注¹ 　即以第一约之条款为标准，所算为罪的过犯。

注² 　所应许永远的产业，是基于基督永远的救赎，不是基于我们的行为，并且与十36的应许不同，那里的应许是以我们忍耐，并行神的旨意为条件（见十36注2）。这里所应许永远的产业，是借着基督永远的救赎；而十36所应许的大赏赐（十35），乃是因我们忍耐并行完神的旨意。

注³ 　见十34注1。

注¹ 　在原文，约与遗命同字。约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；遗命是遗书，带着一些已成就的事物，遗赠给承受的人。基督的血所完成的新约，不仅是约，更是遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们。神先应许要立新约（耶三一31~34），然后基督流血，立了新约（路二二20）。这约所应许的既有已成就的事实，这约也就是遗命。这遗命，遗书，因基督的死已经得以确定并生效，且由复活的基督执行并实施。神的约的应许是由神的信实来坚立，神的约是由神的义来保证，而遗命是由基督复活的能力来实施。

注¹ 　留遗命的人死了，直译，基于死了的人。

注² 　见16注1。

注¹ 　含新立、创始意。

注¹ 　直译，命令给你们之约。

注¹ 　没有流血，就没有赦罪，没有赦罪，就无法满足神公义的要求，使约无法成立。但基督的血已经流出，使罪得赦；新约也凭祂的血得以成立（太二六28）。

注¹ 　帐幕和一切相关的物件，都要洒上山羊和公牛的血，才得洁净（21~23）。这是个表征，表明天上之物需要用更美祭物的血洁净，这更美的祭物就是基督作祭物（七27，九14，28，十10，12，14）。当撒但和跟随他的堕落天使背叛神时，天和一切天上之物都受了玷污，因此一切天上之物都需要洁净。当基督进入了天的本身（24），就用祂自己的血，成就了这洁净的事。

注² 　基督把自己当作一个祭献上（14，十12）。这一个祭，从不同的角度看，可视为多种的祭。基督原是活神永远的儿子，成为肉体，作了人子，并且借着永远的灵，将自己献给神，所以祂这祭物比那些祭牲更美。那些祭牲不过是影儿，永不能除罪（十11）；但祂这祭物，却是实际的，并且一次永远的把罪除掉（26），因此为我们得到了永远的救赎（12）。

注¹ 　见八2注1。

注² 　或，表样。

注¹ 　直译，别者的血。

注¹ 　或，诸世代的完结，诸世代的末了。这里是指旧约时代的末了，而太二八20所说这世代的终结，是指召会时代的结束。
　　基督是在创世以前，就为我们被预定（彼前一20），并且祂是从创世以来就被杀的（启十三8）。事实上，祂的被杀是一次永远的发生在诸世代的终结，就是祂第一次显明，献上自己给神，把罪除掉的时候。见14注1。

注² 　原文，单数。

注¹ 　直译，按着所留给人的，只有一死。

注² 　因为人人都有一死，死后且有审判，所以基督一次受死，担当了人的罪（28，彼前二24），并且在十字架上为人受了审判（赛五三5，11）。

注¹ 　原文，复数。

注² 　原文，单数。

注³ 　基督既在第一次显现时把罪除掉（26，约壹三5），祂第二次显现就完全与罪无关。

注⁴ 　这里的拯救，指我们的身体得赎，以及得着释放，脱离旧造的虚空和败坏的奴役，得享神儿女之荣耀的自由（罗八18~23，腓三20~21），也就是得荣耀（罗八17，30）。

注¹ 　直译，民女。19、21、22节者同。

注¹ 　直译，他们的。

注¹ 　直译，民女。7节者同。

注² 　耶和华进来管教虚伪的敬拜者，而耶利米对耶和华管教以色列有所反应（八18~19，21~22，九1~2，十19~25）。申言者的反应非常柔细，富有同情和怜恤。
　　按照耶利米书，神的爱包含祂柔细的关切、怜恤和同情。甚至在惩治祂的选民以色列时，祂向他们也是怜恤的（哀三22~23）。神惩治以色列时，好比一位父亲，因着爱孩子，所以在管教孩子时哭泣。在本书里，耶利米替神哭泣；他的哭泣表达神的感觉。我们可以说，神在耶利米的哭泣里哭泣，因为耶利米在他的哭泣里与神是一。因着耶利米时常哭泣（十三17，哀二11，三48），甚至恸哭，所以他被称为哭泣的申言者。

注¹ 　10~11和17~19节的话，表达耶和华对以色列受祂管教的感觉。虽然耶和华惩罚以色列，但祂对他们仍是同情的。见18注1。

注¹ 　我的律法，直译，它。

注¹ 　这里“我们”和“我们的”这些辞，指明耶和华将自己联于受苦的百姓，并在他们的受苦中与他们是一。施惩罚又同情的神，也在受祂惩罚的百姓中间。至终，举哀的人不仅为以色列举哀，也为耶和华举哀。耶和华自己因同情祂的百姓而哭泣。参1注2。

注¹ 　这里“我们”和“我们的”这些辞，指明耶和华将自己联于受苦的百姓，并在他们的受苦中与他们是一。施惩罚又同情的神，也在受祂惩罚的百姓中间。至终，举哀的人不仅为以色列举哀，也为耶和华举哀。耶和华自己因同情祂的百姓而哭泣。参1注2。

注¹ 　这里“我们”和“我们的”这些辞，指明耶和华将自己联于受苦的百姓，并在他们的受苦中与他们是一。施惩罚又同情的神，也在受祂惩罚的百姓中间。至终，举哀的人不仅为以色列举哀，也为耶和华举哀。耶和华自己因同情祂的百姓而哭泣。参1注2。

注¹ 　以色列在肉身上、身体上受过割礼（书五2~9），却没有在心理上、在里面的人里、在心里受割礼（四4上，徒七51，参罗二28~29，腓三3）。

注¹ 　以色列在肉身上、身体上受过割礼（书五2~9），却没有在心理上、在里面的人里、在心里受割礼（四4上，徒七51，参罗二28~29，腓三3）。