注¹ 　本章插于第六印（六12~17）和第七印（八1）之间，显示神要在地上执行祂的审判时，怎样看顾祂的子民。

注² 　这里的风是为着神的审判（拿一4，赛十一15，耶二二22，四九36，五一1）。

注³ 　第七印的揭开带进七号（八1~2）。在第一号时，地的三分之一和树的三分之一要被烧（八7）；在第二号时，海的三分之一要被毁（八8~9）。在这一切发生之前，神要印祂所定意保守的以色列人（3）。

注¹ 　这里的另一位天使，与在八3，十1，十八1者同，是指基督。在旧约，基督被称为耶和华的使者，就是神自己（创二二11~12，出三2~6，士六11~24，亚一11~12，二8~11，三1~7）。在新约这里，祂再次被称为天使（使者）。“另一位天使”指明祂不是一位平常的，乃是一位特别为神所差遣的天使。

注¹ 　这些是在大灾难期间，守神诫命的以色列人（十二17，十四12）。

注¹ 　流便原是以色列的长子，但因犯罪失去长子的名分，犹大却胜过他一切弟兄（代上五1~2），因此，这里首先说到犹大支派。

注¹ 　约瑟（8）和他两个儿子之一的玛拿西（创四八5），代表两个支派；所以在千年国时，约瑟仍有长子名分双倍的分（代上五1~2，结四八4~5）。
　　这里的记载，和代上二～九相同，把但支派删除了，因为他们拜了偶像（士十八30~31，王上十二29~30，王下十29，参创四九17）。然而在千年国时，但支派仍算在数中（结四八1）；这是因雅各的祝福，使但支派凭着主的救恩，仍为众支派之一（创四九16~18）。

注¹ 　大批的群众，包含历代从各邦国救赎出来的人，他们构成了召会（五9，罗十一25，徒十五14，19）。

注² 　站在宝座前，指明这大批蒙救赎的群众，必已被提到诸天之上神的面前。站在羔羊面前，相当于站立在人子面前（路二一36），这清楚的指明被提。既然在揭开第六印后立刻说到这事，就也含示信徒的被提该开始于第六印之前。9~17节的记载，一般的描述从信徒被提到他们在永世里享受的情景。

注³ 　“袍”是复数，表征信徒行为上的义。“白”指明他们的行为，借羔羊之血的洗净，是纯洁的，并且蒙神称许（14）。

注⁴ 　棕树枝表征圣徒胜过他们为主所受的患难（14，参约十二13）。棕树也是因水滋润而满足的标记（出十五27）。棕树枝是住棚节用的，在那节里，神的百姓因享受的满足而欢乐（利二三40，尼八15）。这是个预表，要在这大批蒙神救赎的群众，享受永远的住棚节时得应验。他们要在神的殿中，发旺如棕树（诗九二12~13）。

注¹ 　他们只是大声赞美救恩，指明赞美的人乃是得救的人。这大批得救的群众，对神的救恩满了感谢。

注¹ 　这与路十五7的话相似，那里说一个罪人悔改，在天上要为他欢喜。这里蒙救赎的人赞美救恩，天使对他们的赞美说阿们。

注¹ 　这里的大患难与太二四21所说的大灾难不同，这大患难乃是指神的赎民历代所经历的灾难、苦楚、逼迫和艰苦等。

注¹ 　在15~17节所描绘的，与二一3~4，二二3~5者相似，乃是对永世的描绘。

注² 　蒙救赎的大批群众从大患难中出来，就进入了属天的境地，进入神的殿中昼夜事奉神。他们这样事奉神，乃是神救恩的结果。

注³ 　基督是神的帐幕（约一14），并且作基督之终极扩大的新耶路撒冷，将是神永远的帐幕（二一2~3）。在那里，所有蒙神救赎的人要永远与神同住。神要用祂自己，就是具体化身在基督里的，覆庇他们。基督这神的具体化身，要作他们的帐幕。15~17节的记载，与二一3~7者非常相似。

注¹ 　直译，落在他们身上。

注¹ 　牧养包括喂养。在基督的牧养下，“我必不至缺乏”（诗二三1）。

注² 　眼泪是不满足的表记，生命水是为叫他们满足。因为羔羊要用生命水供应他们，使他们满足，他们就不再有不满足的眼泪。羔羊要供应他们生命水，并要擦去他们的泪水。

注² 　眼泪是不满足的表记，生命水是为叫他们满足。因为羔羊要用生命水供应他们，使他们满足，他们就不再有不满足的眼泪。羔羊要供应他们生命水，并要擦去他们的泪水。

注¹ 　雅各与之较力争胜的天使，乃是基督（创三二24~32与注）。

注¹ 　即叙利亚。

注¹ 　耶和华在怒气中所赐给的王可能是扫罗；至终，他被耶和华在盛怒中废去（撒上八4~7，九17，十1，三一1~13）。

注¹ 　见太十一23注1。

注¹ 　见太十一23注1。

注² 　神对以色列的爱是永远长存的（见十一1注1，耶三一3）；对于这爱，祂绝不后悔（参罗十一28~29）。

注¹ 　七十士希腊文译本作，嘴唇的果子（参来十三15）。

注¹ 　4~8节描绘在复兴时候（太十九28）的以色列，如二15~23，三5，六1~3，十12所启示的。4~7节所描述以色列的变化，乃是基于生命里爱的因素（见十一1注1）。在情感上的爱并不变化人，但在生命里的爱，借着生命的长大变化人。我们与神的关系，是出于神那神圣、永远的生命（约壹五11）。这生命点活我们，重生我们，在地位和性情上圣化我们，更新我们，变化我们，将我们模成，使我们成熟，并荣化我们，使我们在生命、性情、外表和荣耀上，与神一样。在本书开头，以色列是淫妇，但到本书末了，以色列成了儿子（十一1）。因此，本书的结局是借着神的爱而在生命里被变化（参罗八28~39，来十二5~10）。

注¹ 　表征信靠神的纯洁生活（太六28）。

注² 　表征在拔高的人性里稳固站立（参歌三9）。

注¹ 　表征繁茂扩展。

注² 　表征结果子的荣耀。

注³ 　表征在拔高人性里之生命的馨香气味。

注¹ 　表征被他们所享受的够用恩典所覆庇（林后十二9）。

注² 　表征充满生命，以产生使人饱足的食物。

注³ 　表征开花为着产生使人欢欣的饮料。

注⁴ 　表征美名传布如美酒。

注¹ 　象征神是活的，又是长青不衰的。

注² 　以法莲从耶和华结果子，指明以色列与耶和华是一。这不只是生机的联结，更是二者在同一生命、同一性情、同一生活里的一。