注¹ 　也许是基督作神使者（七2，八3，十1）的声音。

注¹ 　大批群众圣徒的赞美像众水的声音，一直继续不停；也像大雷的声音，显出威严。

注¹ 　大批群众圣徒的赞美像众水的声音，一直继续不停；也像大雷的声音，显出威严。

注¹ 　在大体圣徒的被提（十四16，帖前四15~17），和基督审判台为赏赐的审判（十一18，林后五10）之后，紧接着的该是羔羊的婚娶，再是敌基督和大巴比伦的毁灭（十九19~21，十八1～十九4），而带进了神的掌权——神的国（6）。为此，大批得救的群众用阿利路亚欢呼赞美（1，3，6），并且二十四位长老与四活物也和他们一同赞美神（4）。
　　神的掌权，就是国度，与羔羊的婚娶有关，羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历代以来不断地作工，到这世代结束时，这目标必然达到。那时，新妇，就是得胜的信徒，要预备好，神的国也要来到。这与主在太二六29所说的预言相符。

注² 　直译，祂的妻子。指召会（弗五24~25，31~32），就是基督的新妇（约三29）。然而，按照8~9节，这里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而二一2的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇。为着这一面，就需要建造。他们不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇。

注¹ 　或，纯洁的。指性质。上文“明亮”，指彰显。

注² 　或，义行。这里的义是复数，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督——林前一30）。我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求；这里得胜圣徒的义是主观的（腓三9），使他们满足得胜基督的要求。诗四五13~14说到王后有两件衣服：一件相当于客观的义，使我们得救；另一件相当于主观的义，使我们得胜。后者等于太二二11~12婚筵的礼服。

注¹ 　这里羔羊的婚筵就是太二二2的婚筵。这是给得胜信徒的奖赏；并不是所有得救的人都能有分，只有得胜者才会被请赴席。太二五8~13那五个愚拙的童女就错过了。然而她们在国度时代受主对付之后，仍将有分于新耶路撒冷，直到永远。所以，被请赴基督婚筵的人有福了，这要将得胜的信徒引进千年国的享受里。被请赴羔羊婚筵的得胜信徒，也是羔羊的新妇。

注² 　指主餐，通常在傍晚时。

注¹ 　预言的灵就是预言的实际、本质、特性和特征；因此，耶稣的见证乃是本书预言的实际、本质、特性和特征。

注¹ 　在婚筵之后，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是被请赴婚筵的得胜信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。

注² 　基督对神并对那些相信祂的人都是忠信的。祂凭这忠信击败并毁灭了那些反对神并逼迫信徒的人。祂在完成神的经纶，并照顾相信祂者的事上也是真实的。

注³ 　基督对神和祂的信徒是忠信真实的，对反对、背叛神的人是公义的。祂是凭着公义击败敌基督，审判那些跟随他的背叛者。

注¹ 　基督如火焰的眼睛是为着完成祂的审判。

注² 　基督得着了各种不同的荣耀为冠冕（来二9，彼前一11与注5），所以祂戴着许多冠冕。每一种荣耀都是一个冠冕。这些荣耀的冠冕都是基督所成功之事的结果。祂是凭着祂所成功之事的荣耀结果为神争战，毁灭一切背叛神的人，使他们归于永远的羞辱。

注³ 　这话指明基督有些方面是我们从未经历的，只有祂自己晓得。这也指明我们所经历的基督是取之不竭，用之不尽的。

注¹ 　基督要在哈米吉顿（十六14，16）踹神烈怒的酒醡（15，赛六三1~3）。在那里，血要高到马的嚼环（十四20），基督穿着蘸过血的衣服，与此有关。

注² 　神的话乃是神的解释、说明并彰显。基督这神的话，在约翰的福音书里，是将生命当作恩典分赐给神的选民（约一1，4，14）；在约翰的启示录里，却是在背叛的人身上执行神的审判。

注¹ 　这里的众军，是十七14蒙召、被选的信徒，也是9节被请赴羔羊婚筵的人，就是基督的新妇。

注² 　得胜信徒的衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵（8~9），并与主一同争战抵挡祂的仇敌。

注¹ 　基督是神的话，从祂口中出来的剑，乃是审判背叛者的话（约十二48）。

注² 　辖管，直译，牧养。在此意即治理。铁杖象征强大的能力。基督首先要用审判的话击杀列国，然后要用大能牧养存留的人。祂用大能辖管，就是祂的牧养；祂要借着牧养列国，治理他们。

注³ 　直译，忿怒之怒气。

注⁴ 　见十四19注。

注¹ 　基督的衣服表明基督的属性（品德），特别是祂在人性中的公义；祂的大腿表明祂站立的能力，祂的稳定。祂万王之王，万主之主的称呼，是在祂的公义、稳定中展示出来。

注¹ 　1~3节是申言者对无耻之以色列民的警告，要他们趁耶和华的烈怒尚未临到以先，聚集一起，向耶和华悔改。

注¹ 　或，判决。

注¹ 　即埃提阿伯人（衣索匹亚人）。

注¹ 　1~7节所说耶路撒冷的堕落，是神进来审判、改正并惩治他们的原因。

注¹ 　直译，声音。

注¹ 　使万民改用纯洁的语言，是指耶和华在复兴的时候（太十九28，徒三21）对外邦的拯救。改变一个民族的语言就是改变他们的文化，因为文化与语言是密不可分的。所有民族原来的语言都是污秽、不纯洁的。一个民族的语言变得纯洁，指明他们彻底得救了。

注² 　同心合意的，直译，用同一肩膀。

注¹ 　即埃提阿伯（衣索匹亚）。

注¹ 　有些古卷作，众仇敌。

注² 　耶和华对以色列的拯救，是使基督在复兴的时候作以色列的王。在这救恩里，耶和华的搭救（10~13，15~20）带进以色列的歌唱和喜乐（14）。

注³ 　另作，惧怕。

注¹ 　他们，直译，她。