圣经不仅仅是白纸黑字的一个字句的书，圣经乃是一个神所感动写出来的书，乃是神的呼出。这个话的素质乃是灵和生命。如果我们看见神的话，就是神的气，这个气就是灵，我们就容易能够再进一步来了解圣经里乃是有灵，要高举基督。每次我们摸着这个话作灵、作生命，我们就摸着话里头的成分，话里头的灵就是高举基督的。我们在最起头讲到诗篇的时候，我们就提到这一点。今天晚上我们再来看诗篇一一九篇的时候，我们再提起这一点来。这一篇诗像其它的诗，也像圣经所有的各部份，都有一个灵，就是要高举基督，显大基督，彰显基督，荣耀基督，使基督居首位，使基督得着第一位。

　　你们过去有什么经历，读诗篇一一九篇的时候，你有没有什么经历？你来到这一篇的时候，看到它有一百七十六节，你就在那里叹息么？我在读这一本圣经，读了又读一百二十，一百二十一，二十二很短，我可以读三、四章的圣经，但是诗篇一百一十九篇有一百七十六节，明显的，这一篇诗是说到神的律法，是诗人所喜爱的神的律法。像这样的律法、训辞、典章、见证、诫命，这些辞都是同义词。在诗篇一一九篇用了至少一百七十四次，我不知道我算的准不准确，这些样的辞句我都把它圈起来，一百七十六节至少一百七十四次提到律法给我们神的话，祂的诫命，祂的训辞，祂的律例、典章。诗人因着神的话点活了，得了光照，他喜爱神的话，祂喜爱神的话，胜过他从邮件里头收到一大笔的款项。他的见证是喜爱神的话，像他找到极大的掳物、财宝。他可以说你的话对我尝起来是那样的甜美，比蜜更甜，在我口中比蜜更甜。他可以说你的话总结起来就是真理，你的话洁净我，是一个少年人洁净他的道路。这个话一解开就发出亮光给人有智慧。

　　这一首诗篇是一个爱神的人所写的，寻求神，全心、专心寻求神，也爱神的话。并且听主的话也是全心听神的话的这样的一个人，现在应该是很明显的，我们是说到诗篇一一九篇第二篇的信息，也是末了一篇的信息。诗篇一一八篇很明显的启示基督，在一一九篇基督给我们陈明出来，我不说是化装的，乃是以律法和话启示出基督。上礼拜Dick弟兄从纲目里给我们一个概念看见全幅的图画，基督乃是律法的实际，这个话乃是神的见证，就是从诗篇一一九篇给我们看见这一点。

　　有人告诉我，因为上个礼拜我在另外一个国家，他在末了念到那二十六点，末了一大点念了二十六点的时候，你们就把基督来代替其它的话，这是非常的按照真理，按照神圣的观点，也是照着诗篇一一九篇的灵，用基督来代替神的话。我可以向你们提议，你读诗篇一一九篇，仔细的读，很细的读，在灵里来读，你不只会碰到主，摸着主，并且你会感觉到祂在祷告，祂是神人，这个人位凭着神的话来活着。祂对魔鬼撒但说的话，可以看出祂是这样，当祂受魔鬼试诱的时候，试诱祂在神性里头行神迹，这样就叫祂离开祂这个人子人性的地位。主回答说，“人活着不是单靠食物，乃是靠着从神口里所出来的话，乃是靠着神口里所出来的话。我们在这里什么时候跟撒但在那里有争战的时候，我们必须有实际，我们对祂所说的话，必须有很实在的实际，否则的话，祂就会来反抗说这个对你不是实际。

　　就像使徒行传十九章，有人在那里有效法保罗，但是他却没有那个实际，没有客观的真理，他说我们要凭耶稣的灵，就是照保罗所传的这位耶稣来吩咐你，但是鬼在那里说我认识耶稣，我也认识保罗，但是你是谁呢？你算不了什么，你在我面前算不了什么。那七个人都在那里受到了击打。但是我们的主祂对魔鬼说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出来的话，那是一个彰显神人所过的生活。我们从约翰福音可以看见，主不是从祂自己活，祂不从自己行什么，祂不寻求自己的旨意或寻求自己的荣耀，祂不是作祂自己的工作，也没有自己的教训，祂是凭父而活，祂凭父而活，祂是作为一个人，借着把父的话，那个灵和生命吸进来。在祂神人的生活里面，虽然祂在神性里祂是话，祂成为肉体，但祂所过的生活却是凭着神的话，祂能告诉魔鬼说，我是个人，我站在这里不是站在神的地位上，虽然我是神，但我是人，作为一个人，我活着是靠着从神口里所出来的每一句话。诗篇一一九篇外面的启示可能是很限制，受到当时所看见的启示所限制。但是诗篇一一九篇，作为神的话，乃是神气是神的呼出。这一篇的每一个字都是生命，都是灵，都是是灵的，都是气。

　　主说，我要再说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出来的一切话。我在这开始的交通里头，可不可以问你们，你是作为一个人，你是凭着什么活着，靠着什么活着？譬如说，你今天的生命的供应是什么？我们都是有人性的人，主成为一个人就像我们一样。作为一个人，祂靠神的口的话还有神的气来活着。今天我们怎么活着呢？明天我们又怎么活着呢？我们已经说了很多关于神人的生活，关于神圣启示的高峰，就是在基督里，我们在生命性情上，但不在神格上成为神。我们怎样在生命性情上成为神但不成为人敬拜的对象呢？我们人怎样来活神呢？答案是非常的实际，感谢主也是非常的实际的，具体的乃是靠神的话。属灵的、活的、有力的、有活力的、有光照的、医治的、拯救的、供应的、赐人平安的，这些功用就都是神自己的功能。仇敌在我们身上所作的一件事，因为它知道我们的软弱，就是减少我们对主的话的阅读，减少我们对主的话的沉思、歌唱，没有主的话作灵、作生命，我们就不能过一个正确的人的生活，更不要说过一个神圣的人性生活。

　　所以今天晚上我们在看诗篇一一九篇的时候，我们要来说到活基督，以彰显神。就像刚才我们诗歌所唱的三七三首，这个弦律也许不是很悦耳，但是这首诗的确是神的经纶里头，很值得我们唱的一首诗，基督乃是神的彰显，基督乃是神的显出，基督是神的化身，是三一神的具体化身，祂现在就在我们里面，祂就是灵，分赐给我们祂的所是，作为经过过程、终极完成的三一神，祂能够再一次活出来。今天晚上祂在我们众人的里面，祂在你里面。如果祂不在你里面，你跟你旁边坐在一起的人再讲一讲，祂也会在你的里面，祂也要叫我们作成跟祂一样，作祂团体的彰显。祂是活的，祂也要我们活祂，不是活我们自己，不是活宗教、文化或哲学，不是仅活属灵的生活或合乎圣经的生活，也不是仅仅过伦理道德的生活，而是要我们活祂。感恩节的特会，我们热切的欢迎你们参加，我们再一次要说到神人生活，主题，我可以自由的说，就是过一个神人的生活，为着一个新人过一个神人的生活。我们还不能离开这个主题，在神，我相信，在圣徒里面有很重的一个负担，要讲这个题目，暂时还不转到另一个题目上。活基督，这是腓立比书一章二十一节上半节，保罗说，在我活着就是基督。那么为什么我们要活祂呢？乃是为着要使神得着彰显。

　　我们要看见，这个神的彰显按性质来说，乃是团体的。我们活基督，好叫神在我们所活的这位基督里得着彰显，也借着这位基督得着彰显，但是必须有个凭借，不是一个方法，而是一个凭借。借着这个，就像我们这样的人能够实在的活我们里面的这位基督，来使神得着彰显。这就是借着神的律法，作为神活的话的这个功用。我刚才用了一句话，说到律法和话。神的律法是属灵的，向神自己一样是属灵的，就是神的话，作为神的彰显。如果我们对神的律法有正确的认识，这个纲目应该给我们有这样的帮助，我们就会看见，在功用上、在功能上，这个律法乃是神的活的话，把神所是的供应给我们，分赐神的成分在我们的里面，注入在我们的里面，使我们能够活祂。

　　我们现在要来看这个纲目，这是很重要，因为这个思路，照着这些大点，一点一点的来解开。

　　第壹大点说，神的心意乃是要使祂自己借着人得着彰显—创一26：

　　我们有创世记一章二十六节，也再一次看这一节的圣经。在我未到主恢复的召会的生活之前，许多年我常常听到传道人说，他们用某一种的腔调，指明好象他们真正知道他们所说的是什么。他们说神创造人是因为祂希望得着有一个跟祂交通的对象。我不说这个是错误，但我是说这个是很幼稚、是很初级的。神只是要得着一些人来跟祂谈话么？来跟祂有反应么？所以祂才造一些人是能够讲话的，所以他们能够与神谈话，神能与他们谈话，他们能够交谈，他们就有很好的交通，只是这样么？这就是神的心意么？我想有一个讲话的对象，我一个独一的、又真又活的神、三一、父子灵，但我希望有讲话的对象。天使他们照我所说的去作，但我跟他们没有交通，这个是太缺了。如果神只是想得着一班讲话的对象，祂为什么还要照着祂自己的形像来造人呢？形像跟彰显是很有关系的。神的心意乃是要使祂自己得着一个彰显。借着什么呢？神要怎样使自己得着彰显呢？借着大峡谷么？不是。大峡谷说出神是创造者，但是不能彰显神。借着优胜美地，借着红木林，借着在西雅图那边一座很高的山么？借着小猫，借着长颈鹿，不是的。神必须有一种很像祂的活物才能够彰显祂。神的心意就是要使祂自己借着人得着彰显。你有没有看见？如果你没有彰显神，你就不是真正的人，你是个空洞的人。像七○年代有一些唱歌的人说到空洞的人。为什么是空洞呢？因为没有神的心意。神的心意是要借着你来彰显祂。

　　我们需要神并不是一个宗教的问题，乃是在我们人里头需要神作我们的内容，因为我们受造就是为着这一个目的，为着要彰显神自己。当神得着祂的彰显的时候，祂就得着了一个见证，那意思就是说祂就有了一个说明，一个描写祂自己的所是。

　　神愿意得着见证，那并不是只是说我们很准确的说到神，好象我们是在法庭上在那里作证。神要得着见证，意思是祂要得着展览，得着展示，得着彰显，得着宣告出来，得着显出。凡是彰显神的就是神的见证。

　　助动词，这个是形容使祂借着人得着彰显，因而得着一个见证。神在加州有几个见证呢？在加州有多少人？有三千三百万么？神在加州有没有一个见证呢？在纽约，在伦敦，在新罕布什尔州，在巴黎，在南非州，在东京，在墨西哥城，这些地方，这些城市，神的见证在哪里？神的彰显在哪里？

　　神要把祂自己作到我们的里面，使祂借着我们得着彰显。借着这样祂就要得着一个见证。神的律法，我们指着两块法版上所写的十条诫，乃是预表。预表不是说典型。预表的意思是说，是一个象征，是一个表号，这预表神的见证，神的彰显和神的见证。这里我要插入一个重要的思想，这个需要得深的进到我们属灵的领会里。在积极的功用上，律法这十条诫命，这两块法版，这十句话乃是双重的预表。也许第四期的学员有那一个知道这双重的预表的第二层是什么。律法表征基督，预表基督乃是神的彰显，神的见证。律法乃是神的解释、说明，表征基督是活的话，是神的见证。但是神的律法，石版上所写的十条的诫命也是预表在基督耶稣里生命的律。我们要看见，生命的律实在就是基督作为那灵，在我们里面运行，照着里面神圣生命的那个内在，生来俱有的功用。

　　摩西在山上得着两块石版，上面刻着十条诫命，这两个石版称为见证。因为他们说到神，解释神，彰显神。用字句把神说明，彰显出来。这个见证乃是放在约柜里，就是用皂夹木包金所造成的柜。这个柜里放这个见证，使这个柜成为见证的柜。约柜里有见证是放在帐幕里，这个帐幕是表征基督，一面也表征基督作为召会。见证的柜在帐幕里，这个见证的柜要有神的见证放在里面，就使这个帐幕成为见证的帐幕。那个中心的东西乃是神的见证、神的彰显。这个石版预表基督，这些诫命也是预表基督。神要在这里得着一个彰显，在基督里，基督成为神人，就是这个柜在帐幕里头。中心的思想乃是彰显。律法不仅仅是那里祈求用来定罪我们，说我们亏缺了神的荣耀、圣别和公义，在积极一面，律法它是个预表，指向基督作为见证的神，彰显神，彰出神的那一位。

　　仇敌不仅控告我们，它还毁谤、亵渎神，它说到许多关于神的谎言。当你失败或者软弱的时候，仇敌向你说谎话，你就怕到神的面前来，因为仇敌对你说，你亲近神，祂就要杀死你，祂要惩罚你，祂生你的气，祂不喜欢你，祂不爱你。因为你这样的毫无防卫，我们就接受仇敌的谎言。主告诉我们要祷告，为着父的缘故，祂要在地上被圣别，地上的人必须知道神是谁，祂是耶和华，祂不是阿拉，祂乃是耶和华。但耶和华是怎样的一位神呢？我们说到的这一位神到底是怎样的一位神呢？神从祂的所是说出话来，来说明解释祂自己，这些话称为石柱话，就是十条诫命，见证神是怎样的一位神。祂是怎样的一位神呢？祂是义。你今天能替神表白么？这个听起来很特别，甚至我们基督徒还怪神，咒诅神。你可以不可以在这里为神表白，祂在我们身上所作的一切都是义，都是对，祂所说的话都是义的，祂所行的都是义的，祂就是不作什么也是义的，也是对的。你生病祂医治了你，祂是义的，你生病了祂没有医治你，祂还是义的。你单身祂给你一位弟兄或者一个姊妹，祂是义的，若是祂好象没有关心你，祂还是义的。我们要向全宇宙宣告说，我们的神是义的。祂所作的一切事，祂一切的举动，祂是完全是义的。人哪！你是谁呢？照着你善恶、是非的观念来测量神！祂是圣的，祂在性质上祂是独一的、超绝的，祂是爱，爱乃是神内里的本质，神要全地上的人都知道祂内在的素质就是爱。神是光，在祂毫无黑暗。

　　律法的这些话和诫命乃是一些定义，说明神的所是。

　　我们承认目前这些全时间的学员，他们有许多的这些规条、要求、诫命。训练里头给他们许许多多的规条许许多多的诫命，所有这些要求在各家里，房子里祂是有安排，乃是出自于过神人生活的人。所有的那些安排，训练的这一切的安排乃是神在神人里的彰显。我不知道假使是你来安排的话，你会设计出怎样的训练？有些人你们可能会很松懈，我想不是所有的年轻人都会很松懈，你们可能会非常的严格，非常拘溺于字句，因为你还没有活这么多的年岁，有许多的失败而发出怜悯心，所以你就会发现，第七点，不要违返第七条，不要跟弟兄或姊妹发生什么样的关系。但是如果我们已经有一种的情形，我们就要顾到整个的局面，因为在训练里面有爱而不是仅仅有义。

　　如果你想作一个奥秘，你想活在洞里头，活在你自己的魂里从来不被暴露出来，若是你从来不愿意显明出来，我告诉你一个方法，就是不要说话，一句话都不说。我想，为什么你们有许多人都不说话的原因，你们不肯到扩音器这里讲话，因为你知道，你一讲话的时候，你就把你里面就显露出来，你的话就把你自己彰显出来、展览出来。你祷告的时候，你就得暴露，所以你喜欢作个完全人，但是你要成为完全人，你就就了你自己而没有属灵的长大。但是在积极的一面就像现在，或好或坏，既然我在这里说话，我们的话就是彰显我们这人的所是。结婚的弟兄们知道，你的妻子不仅是注意你所说的话，并且你所说话的灵和你说话的语气、腔调，你话里头有没有爱心，有没有人性，有没有敞开，有没有信靠，有没有忠信、忠诚，你这个人的实质在你这个话里是什么呢？我们说话的灵是什么？我们的灵经过我们的魂的时候所张显出来的，发表出来的，在我们的头脑里，在我们的心思、情感里发表出来，有一些圣徒们，特别是弟兄，他们祷告的时候，他们很强烈的祷告，有的时候你觉得他们祷告中还有忿怒，不是他们在向主发怒，但是他们魂里对某些事情有忿怒，所以他们就在祷告。你想保罗为什么告诉弟兄们祷告，但是不要有怒气。

　　几年前在安那翰的擘饼聚会中有一件事情发生，在聚会中有两位弟兄很活跃，他们愈说话就愈带进死亡，有一个弟兄就跟他的妻子有了很严重的争吵，所以里面有了一些的忿怒，那么现在你来，好象在那里赞美主，纪念主。不错，宝血遮盖、洁净你所作的，但是你现在对你这个人必须作一点事，因为如果你向主祷告同时在生某人的气，有辨别力的人就会感觉到，你灵里的情形，每逢我们开口说话，我们祷告，我们就彰显我们自己，这是个原则。跟着坏消息之后还有好消息，好消息就是来胜过这个坏消息。好消息就是我们有基督在我们的里面，我们有祂就是神的话，祂是神的申言者，我们能够与祂成为一灵，我们能够讲祂安家在我们的心中，我们说任何事的时候，我们乃是说祂。

　　你会说，也许你是在谈气候、天气，但是你与主成为一灵，谈到气候的时候，祂也得着彰显。诫命称为话，指明一种的发表，一种的彰显，因为神祂是个人位，祂是借着话得着彰显，得着发表。所以聚会之后只有一个例外，我不鼓励。你不是那个例外，你不要说是不是我。我要鼓励你们说话，凭信心说话，我们才能够彰显基督。如果我们不讲说，基督怎么得着彰显呢？所以我们还一直为着申言这件事在争战，要使基督借着圣徒的说话得着彰显。

　　说到神经纶的一个定义。神的经纶就是神成为人，使人在生命性情上，但不在神格上成为神，来产生基督生机的身体，要终极完成于新耶路撒冷。律法表征基督是神的定义，乃是联于神的经纶，就是神成为人，人成为神，为着神在人里得着团体的彰显。律法联于神的经纶，因为律法赐下是作为神的描绘，神的图画，神的见证。姊妹们，你们不愿意真正的认识神么？真正的认识祂么？

　　约伯在那里悔改，他说我曾经风闻有你，但现在我亲眼看见你。我们需要一个见证，一个图画，一个描绘。

　　基督所作的一切，祂所说的都是彰显神。我可以举个例，祂被请到一个法利赛人的家里吃饭，这个法利赛人有一个女人听见主耶稣在那里，她实实在在是一个犯罪的女人，她没有被请就来参加那个家聚会，她就进来了，没有被邀请就自己来了。她把自己摆在一个地位，在主的脚前，她在那里哭，哭的很厉害，用她的眼泪洗主的脚，她用她的头发，头发表征女人的荣耀。她用头发擦祂的脚，法利赛人在那里看，他们就得厌烦她。这是什么样的人，他是指着主耶稣说的。祂难道不知道这个妇人是怎样的一个妇人么？若是祂是一个申言者，祂应该知道，若是祂知道的话，祂就不应该跟这个人有什么关系。祂应该定罪这个女人把她赶逐出去，应该责备她、警告她，说她要下地狱，要永远灭亡。西门为什么这么想呢？因为这个西门，这是路加第七章，所以主耶稣就看着西门就跟着这个女人说到一个比方，两个欠债的人，一个久的非常的多，然后祂就说，那一个要更爱他，西门就说，可能恩典多的那个人。祂就向着那个妇人对西门说，你没有给我水洗脚，你没有用头发擦我的脚，但是你看这个女人，她许多的罪都赦免了。她爱的多，那赦免少的祂爱的就少，许多的罪得赦免就爱的多，这就是神，这就是这位父神的爱和赦免的心具体化于这个神人基督。

　　今天晚上在座有那一位需要神这样子把祂自己向他解释么？这是神借着一个人彰显出来。这是何等的一个奇妙的人位，祂是律法所预表的，祂在这里就是神的话，祂是神的彰显。一举一动，祂说话，一切事都在那里彰显神。

　　从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。希腊文就说，祂完全把祂表明出来，解释出来。祂把祂说明了，祂见证祂，你看见祂，你就知道在神的深处所是里面是什么。你看见基督的时候，挂在十字架上为我们成为咒诅，担当我们的咒诅，祂在那里喊着：“以利，以利，神哪！神哪！你为什么离弃我。”你看见祂那样的死法，你就得着一个神的心的一个定义，一个解释。神实在是极爱世人，祂将祂的独生子赐给他们。

　　我们需要一个活的神的一个定义，借着经历基督作神的见证，我们就要看见神需要我们作基督一个扩大的见证，我们借着神生机的救恩，生命性情上成为神，成为团体的彰显祂，神在地上能够有一个见证，我相信按原则说，祂能够向仇敌夸口说，“你看，地上，你看见什么？撒但，你看今天晚上，你看这个地上，你看在安那翰Ball Road上面的这个聚会中有几百人，还没有坐满，但是你在这里看见什么？”“我看见我自己，我看见我自己得着了彰显。”这个工作还没有作完，我们在这里渐渐的被变化，从荣耀到荣耀。

　　我要向你们求，让基督把神启示给你。你对神有一些观念是扭曲的。怎么样有这些观念呢？只有主自己知道。但是我们众人，我也不例外，我们需要一个奇妙的人位，来替我们解释，来显示给我们。这位又真又活的神，真正的是怎么样的一位神？祂在清晨愿意跟你在一起不是祂要在那里来抓住你，不是要来惩罚你，祂乃是要赦免你。若是你有过犯，祂愿意赦免你，祂愿意爱你，祂愿意给你怜悯，祂愿意给你恩典，祂愿意医治你，祂愿意重新把你构造，祂愿意把祂自己分赐到你的里面，把你重新构造。神的子民应该知道神心头的心意是什么？祂愿意作什么？祂愿意作我们的生命，祂愿意把祂的性情分赐给我们，把祂所有神圣的属性都交通给我们。

　　世人不认识神，基督教这个宗教系统制度也不认识神，神惟一的盼望就是祂的恢复能作祂的见证，我们实在需要认识我们的主乃是忠信的见证人。

　　“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”所赐给的乃是预表，那个来的乃是那个实际的人位，现在祂在这里，祂这个人位就在这里，只有一个人位能够解释彰显神。主耶稣所作的和所说的都彰显神。有五千男人加上女人、孩子可能有一万人。主差遣祂的门徒作为全时间训练的一部份，祂说你们给他们吃。那个话说出神愿意喂养人，神要喂养你。你愿意让神在基督里作为你的食物，让祂在基督里作为灵来喂养你，我们怎么知道呢？因为祂说给他们东西吃。门徒说：打发他们走，送他们走，天已经晚了，现在打发他们走吧！主说，我不那样作，他们饥饿了，他们回不了家。何等的一个对比！主说给他们吃。门徒说，打发他们回家。赞美主，今天晚上我们不是说你们回家吧，我们是说你们要吃耶稣，神要喂养你。你说我不配得着神来喂养我，我太不洁净了，神要洁净你，洗净你，称义你，圣别你。你说我失败太多了，我有太多的过犯了，神要赦免你。祂已经为你付出这个重价来赦免你。你说，我是个很奇怪的人，我的心里是很乱，我是个不正常的人。好，我们欢迎你到人类里来，我们差不多都是同样的不正常，但是祂却要来医治我们，祂可以作个法官、审判官来，祂可以这样作。但是祂说祂来，我是一个医生，因为世界满了病人，我不只是在这里诊断你们的病，给你们照X光，给你们消息叫你们承受不了，我到这里来是要医治你们。我是耶和华，是成了肉身而来，来医治你。也许你说，你不知道我背叛的时候，我给了仇敌多少的地位，你不知道仇敌在我里面有多少的地位，祂会说，你不要告诉我，我不知道。我来是要把鬼赶出去，我来是来毁坏撒但、仇敌的工作。约翰一书三节说，神的儿子显明出来就是要来毁坏、除灭、毁掉魔鬼一切的工作。

　　你并不是糟糕到一个地步不能拯救，我们的神乃是一位神救主，为什么我们知道呢？因为祂把救主差遣给我们，阿利路亚！为着这位救主，何等的一位救主，何等的一位医治者，何等的一位医生，何等的一位罪人的朋友。现在我们知道神是怎样的一位神，我们所信的神是怎样的一位，祂是奇妙的，祂是不可思议的一位。原谅我说，我喜欢祂，我真是喜欢祂！我喜欢跟祂在一起，我喜欢跟祂敞开，让祂把祂自己注入到我的里面，使我成为祂团体的彰显。因为主彰显神，祂是忠信的见证人，站在彼拉多的跟前的时候，祂被戏弄、被鞭打，祂对彼拉多说，我是为此而生，也为此来到这世界，好叫我能够见证真理。彼拉多说，真理是什么？真理就站在他面前。你是不是很喜乐，神成为人来把真理告诉我们。一九九五年，我们在菲律宾为着神圣启示的高峰争战的时候，仇敌在那里争战，我们被差遣到那里去，我里面有话在我的里面，我为此而生，我也为此来到这世界，好叫我能够为真理作见证，就是为神圣的世纪作见证。祂要再一次那样的活着，我们要作为耶稣的见证。你可以说我为什么出生，我生下来作什么？我生下来是借着两年短短的训练，好叫我能够给真理作见证。今天晚上的见证就是这一个，神的真理今天是在主的恢复里。太奇妙，太好了！

　　实际上，律法就是基督作为神的彰显。

　　这就是神所要得着的，要叫你作为祂描绘的一部份，要叫你作为祂的复制的一部份，好叫神得着彰显。在你为人的生活上得着彰显，让人看见你，他们就看见神。

　　神在基督里作为灵住在我们的灵里，我们的灵被我们的魂包围，所以我们的选择就是我们要彰显什么，我们要见证什么？我们在以下的日子要见证什么，彰显什么？我们要活在魂里跟不信的人一样么？虽然我们是信主的人，但是在实际上我们跟不信的人一样，他们活在肉体里，活在魂里，我们也可能是活在魂里，有的时候也在肉体里，也活在魂里。这是不是很悲惨。我们有神在基督里作为灵在我们的灵里面，我们却没有让祂出来，我们没有让祂增加，我们没有给祂完全的自由来破裂我们天然人的壳子让荣耀的基督能够照耀出来。

　　在我心里我想到在主恢复里多年的圣徒，你还是那样的完整，还没有被摸着，你不能真正把活神的家彰显出来，你不管怎么作还是不能那样把神彰显出来，为着耶稣的见证的缘故，你要让神得着你，让祂在你身上作工，你就要非常的得着释放。因为主不再被你拘禁在你的里面，祂乃是在你的心里，你讲话的时候，祂就被释放出来了，很可爱的一个彰显。

　　我在那里呼吸诗篇一一九篇。诗篇一一九篇是很长的一篇诗，有的时候我都睡着了，我醒过来的时候我也没有受定罪，我再一次我再把它吸作进来，阿利路亚！为着诗篇一一九篇，不要怀疑说，你不是一个爱主、爱神、寻求祂的人。如果你不是爱祂、寻求祂的人，为什么你今天晚上要跑到这里来，你可以看许多的电视节目，也许你是录下来，至少把你世界的娱乐迟延，你不要相信仇敌的谎言，你是爱这位三一神，寻求祂的人，你可以这样的见证。凭着神的恩典，我是一个爱祂、寻求祂的人，我现在就在寻求祂，你是不是这样呢？

　　姊妹们、受训的人，你们大声来说，我是一个爱神、寻求神的人。这个对你们听来是不是像音乐一样呢？我们请弟兄也这样宣告说，我是个爱神、寻求祂的人。所有其它的人也这样说，我是个爱神、寻求祂的人。现在我们来看这个话对我们这些爱祂、寻求祂的人怎么说？

　　所以属灵的性质也注入到我们的里面。

　　我们能作得到，我们能接受神的话，我们这样作，我们就得着神的气，这个把神的成分就带到我们的里面。

　　神不需要你在那里替祂表白，神喜欢听见我们宣告说，我们在生命、性情和彰显上而不在神格上，我们在这里不是要成为神让人来敬拜。摩门教的人他们认为他们要成为神来受人的敬拜，我们与我们的父在生命、性情一样，是为着祂团体的彰显。

　　不要在这里有一种对于生命与光的关系，不要用约翰一章四节说，祂是生命，生命就是人的光。原则乃是这样，生命跟着光。创世记第一章，要有光。然后就有某一程度的生命，到了第四章就有更坚实的光，然后有更高的生命，你要来就近光。这个话一解开就发出亮光。昨天有一个姊妹见证得着一个光，被光来暴露，这不是你的经历么？光就成为生命，你就被点活，你就有了力量，当然这里有许多的光，因为神就是光，但是你愈有，你的光愈多，你愈得着生命，你就被复活得着复兴。

　　这不是一个祝福么？你们在那里呼吸是不是很困难，你们在那里立志要努力，你就是在那里呼吸是非常的容易的，有一首诗歌说到，我不能把你吸够，你若在这里有一种的香味，我在这里享受，我不能把你吸够，你是何等的爱！这是人在神的面前说出诗歌，在那里向神说出诗歌，又像凤仙花一样，就像一个医治我们的医药。中文诗歌一四二，凉爽你像柔和微风，怎能将你吸够，胜过所有花丛，如同没药在我怀中。

　　有一些人他们就是很自然的能够喜乐，他们天生就是一个喜乐的人，但我的的先祖就不是喜乐的人，而我们这些生来就是很苦的人，很痛苦的人怎么能够有喜乐呢？就是要读主的话。我得着一个话，我就把它吃了，就成了我心中的欢喜快乐。我心中的欢喜快乐，谁的心呢？我心中的欢喜快乐，你能找出祂的话，你能吃祂的话，你能作得到。不管你的生活有多痛苦、多为难，你还是能够再快乐起来，你能享受神在话里成为你的份。

　　说到讲话在这里暴露你，在这里有的人就是需要这样，深处和深处响应你是不是快乐一点呢？喜乐一点呢？

　　有什么不同呢？那个面就是这个人的同在。面容就是这个人的发表，一个表情。你读主的话，在灵里祷读，你就发现自己在主的面光中，在祂的同在中。祂的脸面照耀你、祝福你、保守你。愿主使祂的脸光照你，向你仰脸，这就是神所要作的。祂愿意光照你，祂愿意向你仰脸，叫你能够看见神的荣耀在耶稣基督的面上，我们都是众人敞着脸，就被荣耀变化，从荣耀到荣耀，那一句话是说，我们众人都敞着脸，是不是呢？有没有一个例外的呢？我们众人既然以没有帕子遮敞的脸，好象镜子观看，返照主的容光，渐渐变化成为祂同样的形像，从荣耀到荣耀。我们把我们的心转向主，来返照祂的荣耀，让祂能照耀出来。

　　每一个生命都有一个律，照着观察，我们有三只狗，有他们的后裔，兔子和兔子的后代是一样，我们有鱼，鱼有鱼的种类，有小鹦鹉，在所有这些小动物里，它们都有生命，每一个生命都有一个律，是生命的自然的律。狗会摇尾巴，它们需要作什么。神的生命是最高的生命，这个生命的律是最高的律，这个律的功用就是要叫你成为神的长子的一个复制。

　　你知道我有一个孙子，我要你们大家都知道我有一个孙子叫约书亚，他现在会走一点路了，他也没有去上学，他也没有读书来学走路，他的父母也没有教他怎样走路，他在这个小小的身体里面有一个律，他到时候就会走，不管他怎样走，乃是因着他生命的律。所有的那些功用都不是费力气的，你在那里是太费力了，你把自己放在律法之下，你就会放弃，你只要让他活，他乃是照着律来行、来活。那个律就产生功用。

　　祂在那里作为生命，一直在我们里面作工，就有这些事发生。

　　这个律是石版上所写的律法所预表，现在我们有这个预表的实际，有三一神在基督里成为灵，自然而然的起作用、尽功用，照着神自己来运行。是你会赢还是神会嬴呢？乃是时间的问题，你就完完全全的被生命的律所征服，所以不要相信你自己，不要相信你的失败，相信基督是生命的律，来把你作成祂的复制。

　　这是需要时间，你跟别人去比较，对你没有益处，让基督在你里面成形。

　　作到你里面，你就要与神调和，神在你里面彰显的成为一。