在基督徒的生活里,关于经历基督有一个非常重要的原则,乃是我们对基督的经历受限制于我们对基督的认识。对一个信徒而言,他不可能经历基督比他所认识的更多。我们对基督的认识应该超过我们对基督的经历,这是正常且是必须的。对基督的认识乃是从启示,借着那灵在话里面向我们启示出来。借着认识祂,我们欣赏祂,我们爱祂,我们宝爱祂,我们在祂里面喜悦,我们追求祂。这就把我们带到对基督真实的经历,乃是为着基督的身体。所有这些讲到诗篇中基督与召会信息的一个功用乃是在基督这件事上,我们要能够更多得着对基督那超越的认识。基督在祂自己里面是超越的。当我们认识祂的超越时,我们就对基督有个超越的认识。在过去的两周,我们(我不说你们,我说我们。虽然我的身体在其它的地方,但在身体之外还有更多的。我们有两个非常好的聚会)讲到基督在
诗篇六十八篇1 (大卫的诗,一首歌,交与歌咏长。)愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑。
2 你要驱逐他们,使他们如烟被风吹散;恶人要见神的面而灭没,如蜡见火而融化。
3 惟有义人必然喜乐;他们必在神面前欢欣,并欢喜快乐。
4 你们当向神唱诗,歌颂祂的名;要因那坐车行过荒野的人夸胜,祂的名是耶和华;要在祂面前欢乐。
5 神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。
6 神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通;惟有悖逆的住在干燥之地。
7 神啊,你曾在你百姓前头出来,在荒野行走,〔细拉〕
8 那时地见神的面就震动,天也落雨;西乃山见了以色列神的面也震动。
9 神啊,你降下沛雨;你产业凋萎的时候,你使它复苏。
10 你的羊群住在其中;神啊,你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
11 主发命令;传好信息的妇女成了大群。
12 统兵的君王逃跑了,逃跑了!留守在家的妇女,分得了掠物。
13 你们虽然躺卧在羊圈之间,却像鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。
14 全能者在境内赶散列王的时候,势如飘雪在撒们。
15 巴珊山是大能的山,巴珊山是多峰多岭的山:
16 你们多峰多岭的山哪,为何嫉视神所愿居住的山?耶和华必住这山,直到永远。
17 神的车辇累万盈千;主在其中,好像在西乃,在圣所一样。
18 你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。
19 天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
阅读更多> 里面。当然我们以认识基督为至宝,比我们三周之前更多的认识。现在的原则就要应用到今天晚上的信息,就是
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
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这里我们讲到认识受苦的基督。信息的题目乃是讲到认识受苦的基督。题目不是说到认识基督的受苦,乃是说到认识基督在祂的受苦里。我盼望在主里,这个题目不会使你们不安,使你们害怕。我也不相信今天晚上我们需要有个非常严肃的信息,当然不可能是个很轻的信息,但并不需要一个很宗教、很严谨的信息。我们可以运用我们的灵,以我们更新的心思,有个正确的、客观的看见基督的受苦。我讲到客观的看见,就表示不因着我们主观的感觉而歪曲了。而且我也盼望主要拯救我们,从我们的心思,我们的己,我们对受苦的观念里得着释放。我盼望我们也不被带到我们怎么受苦,我们怎么受伤,我们怎么受一些的痛苦。这对我们没有任何的益处。
等一下我们在信息里会看到基督徒不同的受苦,但如果我们对这些区别不清楚的话,我们也许很容易自欺。我们在受一些的苦难,我们就以为是在
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
的为基督的身体,我在这里补满基督身体患难的缺欠。所以在这里,我们把题目和纲要摆在-歌罗西书一起,借着这份时代的职事给我们这篇信息。要能认识美妙的、奇妙的、宝贵的,可爱的、甜美的基督的一面,乃是只有当我们认识祂和祂的受苦的时候,才可以认识的。所以这篇信息不是讲到我,在人一面所受的苦难。也不是讲到你在你的苦难里,至少不是直接的。我们在这里思想的是基督在祂的受苦中。
壹
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
阅读更多> 讲到受苦的基督,由受苦的大卫所预表 —
诗六九1~31
(大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2
我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3
我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
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19~2019
你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
20
辱骂伤破了我的心,我又忧愁难过;我指望有人体恤,却没有一个;我指望有人安慰,却找不着一个。
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26因为他们逼迫你所击打的人,数说你所击伤之人的伤痛。
:
因为我需要留一些时间为着结束的话,我想我们现在就应该来到纲要。大卫是预表基督,他的儿子所罗门也是基督的预表。大卫,父亲,预表基督在祂的受苦中。所罗门,儿子,乃是预表基督在祂的作王掌权里。如果主许可这学期训练就结束在诗篇第七十二篇,基督由所罗门预表,在作王掌权之下。根据历史以及历史的属灵意义是父亲受苦,然后儿子掌权。在我们真正的认识祂是掌权的基督之前,我们必须要认识祂是受苦的基督。
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
阅读更多> 是讲到受苦的基督,由受苦的大卫所预表。请记得,诗篇的原则是诗篇讲到诗人的情感,这些敬虔人的话语,他们的经历所发表的情感。有的时候,神的人会进来启示关于基督的事,由作诗之人的光景表达出来。并非
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
阅读更多> 的每一节经节都预言到基督。有些的经节是大卫的受苦,但其它的经节是有个启示,讲到基督在
路加福音二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> 所启示出来的。而且这段是讲到他在受苦的里面。
一
大卫是赢得胜利,并为神的国得着领土的战士,但他的生活却是受苦的生活;在他的受苦上,他是受苦之基督的预表。
因着扫罗的背叛,神弃绝他之后,在
撒母耳记上十五章1 撒母耳对扫罗说,耶和华差遣我膏你为王,治理祂的百姓以色列;所以现在你当听从耶和华所说的话。
2 万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
3 现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
4 于是扫罗招聚百姓,在提拉因点阅他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城,在河谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说,去吧,你们离开亚玛力人下去,恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭;因为以色列众人从埃及上来的时候,你们曾以恩慈待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,
8 生擒了亚玛力人的王亚甲,用刀灭绝亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
10 耶和华的话临到撒母耳,说,
11 我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不履行我的话。撒母耳便甚恼怒,终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。
13 撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说,愿耶和华赐福与你,耶和华的话我已履行了。
14 撒母耳说,我耳中听见的这羊叫、牛鸣,是怎么回事呢?
15 扫罗说,这些是从亚玛力人那里带来的;因为百姓爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭绝了。
16 撒母耳对扫罗说,你住口吧,我要将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说,请讲。
17 撒母耳说,你虽然以自己为小,岂不是以色列支派的元首么?耶和华膏了你作以色列的王。
18 耶和华差遣你行路,说,你去灭绝那些犯罪的亚玛力人,攻打他们,直到将他们灭尽。
19 你为何没有听从耶和华的话,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?
阅读更多> ,我们看到大卫被膏后,他被扫罗厉害地逼迫,要至他于死地。…那只是大卫受苦的一面而已。大卫在他的受苦里面,他是受苦之基督的预表。
二
大卫在他一切所受的试炼上信靠神,并照着神的主宰权柄行事;大卫在神的主宰之下,学习十字架的功课—
撒上十七36~3736
你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向活神的军队骂阵,也必像狮子或熊一般。
37
大卫又说,耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说,你去吧,耶和华必与你同在。
,
二三14~1614
大卫住在旷野的山寨里,住在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。
15
大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时,他在西弗旷野的何列斯;
16
扫罗的儿子约拿单起身,往何列斯去见大卫,使他倚靠神刚强行事;
,
三十6下~106
大卫甚是窘急,因众人各为自己的儿子和女儿,魂里苦恼,说,要用石头打死他。大卫却因耶和华他的神得以刚强。
7
大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说,请你将以弗得拿来给我。亚比亚他就将以弗得拿给大卫。
8
大卫求问耶和华说,我可以追赶这帮人么?我追得上么?耶和华说,你可以追,必定追得上,并且必定救得回来。
9
于是,大卫和跟随他的六百人就去了;他们来到比梭溪,有些人留下,停在那里。
10
大卫和四百人往前追赶;有二百人疲乏,不能过比梭溪,所以停在那里。
。
大卫不只受苦,而且在基督的受苦上来预表基督。在他的受苦上,他展示了两个特性。第一个就是他看见神主宰的权柄,或者我要这样说,他看见神在祂主宰的权柄里。因此,他就不反叛击打扫罗,他也不争战来看倒底他该得着什么。当他后来受苦的时候,有的时候是因他自己的失败,但是他的态度总是尊重神主宰的权柄。当…咒诅大卫,对他扔石头的时候,大卫的兵丁要阻止,但是大卫禁止他们说,也许耶和华差遣他来咒诅我。这乃是一个认识他是在神主宰权柄之下之人的态度。
这一点后面说到,大卫在神的主宰之下,学习十字架的功课。弟兄姊妹们,如果我们不是真正接受神主宰权柄,我们就不会接受十字架的功课。我们一开始就不会接受这个环境。也许我们外面是接受,里面却在抗议。我们也许很生气,我们也许很苦毒,我们也许觉得很受伤,特别我们也许放纵而自怜,甚至带着英雄甚至是殉道者的面具,但是十字架不可能使你成为一个更大更强的自己。不是英雄能够胜过别人对你的苦待,别人对你的误会。大卫首先来到神主宰的权柄下,然后他学习十字架的功课。这实在说就是一个功课,就是了结,结束一切的在你的己里、在你天然生命里的所是,让另外一个人能够在你里面活。所以这样一个人在受苦的时候,他是在神主宰的权柄之下,他学习十字架的功课,他就能在他的受苦里面预表基督。
但是必须要有这三件事情,每一个人都在受苦,全世界的人都在受苦。而且为着神的目的而言,这些苦难在神的眼中没有意义。这里有没有一个向着神主宰的权柄或者是向着神的行政更深的顺服? 因此我们全人的里面是平安的,没有挣扎,而且更进一步接受了神主宰的权柄,我们就凭着那灵让十字架应用在我们身上。只有这样的人在旧约里面,能够预表受苦的基督。也只有这样的人在新约里能够与基督在祂受苦的交通里有份。所以今天晚上关于基督在祂的受苦中,甚至关于预表,我们有许多需要学习的,。所以第一中点和第二中点,我们可以作个结论,就是在第三中点。
神的主宰权柄的功课,以及接受十字架连同复活大能的功课—
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。
我们都需要学习两个紧要的功课。你无法只是借着听信息而学这些功课,但我要说如果你不接受任何的职事,不接受任何正确的教导,你也不能学习这个功课。我们必须要学习真理,从话语里、从信息里接受光,然后借着我们正确的认识,我们就能够在经历上来学习。虽然我们是团体的过召会生活,我们彼此担负,我们与忧伤的人同哭。但是一面,我们也需要个人学习这个功课,是单独的,不是独立的。我不能从某某弟兄学功课,你也不能从我来学功课。我不能代替我的妻子学功课,她也不能代替我学功课。神的主宰权柄的功课,以及接受十字架连同复活大能的功课是非常重要的功课。这是两个紧要的功课。
我们为着主为我们预备暑假要讲到腓立比结晶读经训练非常感谢祂。在主里面,我对这个训练有个盼望,这是很少有的。但愿我们都能够来在
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 起思想一件事,就是包罗万有的基督; 而且追求一件事,就是来经历基督并认识祂,并祂复活的大能,模成祂的死,以及同祂受苦的交通,达到死人中杰出的复活。所以我盼望我们都从
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
阅读更多> 看到,因着大卫的受苦,在神主宰的权柄之下,加上十字架,他乃是预表基督。
贰
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
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以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
相对,后者笼统的说到基督的苦难,前者详细的说到基督的苦难:(
赛五三1~121
我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2
祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3
祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4
祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5
哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7
祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8
因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9
祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10
耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11
祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12
所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
。)
乃是在
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
,基督被称为忧患之子,他是满了忧伤。这是非常有意义的,但还是很笼统的说到基督。在
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
阅读更多> ,我们有许多特别讲到基督的点。从第一中点到第十中点,每一点先是从
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
阅读更多> 引用的话,然后再引用新约里与其相符合的经节、新约里面的应验。
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
阅读更多> 这些点不只是预表,乃是预言,说到基督要喝苦胆。而且预言里说到有个人要出卖祂,那个人要成为荒凉。这些点我们不能花太多的时间。我们有个非常重要的点,讲到关于基督在祂的受苦里,我们等一下要特别的交通。
一
基督无故地为许多人所恨—
赛五三4祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
,
约十五25这不过是要应验他们律法上所写的话:“他们无故地恨我。”
。
祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。神不夸张,基督也不夸张。这里讲到那些恨恶祂的,无故恨祂的,比祂的头发还多。无理与祂为仇。这也不是因一个人他不喜欢主耶稣,所以背叛祂,乃是许多许多的人恨恶祂,没有理由的,无故的恨祂。这是祂的受苦。我们等一下也会看到祂里面对那些恨恶祂的人有一种的反应,有一种的态度。你知道祂对那些恨恶祂的人是什么样的感觉吗? 祂爱他们。这是一个钉十字架人的表征。祂不是因为别人恨恶祂,祂就有这样的感觉。祂超越,祂不是在十字架之下,祂乃是在十字架之上。因着祂挂在十字架上,祂就胜过这一切。而且祂里面的人能够祷告说,父啊,赦免他们,因为他们不知道他们所作的是什么。这个是爱。
二
基督为神的缘故担受了辱骂—
诗六九7,
9因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
下,
罗十五3因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
。
首先是六十九篇第七节,因我为你的缘故受了辱骂,满面羞愧。然后第九节下,并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。这个世界满了恨恶神、辱骂神、羞辱神的人,但是他们很难实际的发表对神的怒骂。而这里有个神人,因祂在地上与神完全的合一,祂就成为他们辱骂的对象。这就表示主受苦不只是为了我们,而且也是为了神。这也表示祂不只是我们的代替,也成为神的代替。祂代表神,一面方祂被人恨恶,但在另一方面,祂被人辱骂,因为祂为神站立,祂与神是一,祂见证神,祂活出神来。那些辱骂神的人没有办法找到神,他们只能在空中辱骂祂,现在他们找到了一个人,在祂身上,他们可以把所有的辱骂都堆在祂身上。祂不只担当我们的问题,而且祂也担当神的问题。
在应用来讲,我可以向你保证,在我们中间的任何一位,你如果真是与主站在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
起,与主的恢复是一,而且站立在主的职事上,就像保罗在
罗十五3因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
所说的,你会经历辱骂之人的辱骂都落在你身上。今天有许多人还在辱骂李弟兄。有一次他在交通时他告诉我们,你知道世界怎么样对待我们吗? 他们会把所有人的粪土丢到你身上,浇在你身上…如果我们与这分职事,与主的恢复,与神的经纶,与李弟兄,与祂的职事是一,你就要预备好,这些辱骂神的辱骂,这些辱骂基督的辱骂,辱骂身体的辱骂,辱骂主恢复的辱骂,辱骂这分时代职事的辱骂,会落在我们身上。
很奇特的,我要这样说,这是何等的特权,能够与神、与身体、与这分职事这样的是一,使得辱骂能够落在我们身上。当有这样事情发生的时候,我们要怎么办呢? 我们要埋怨吗? 我们要黯然自怜吗? 要作个夸大的见证,说我们付了何等的代价? 这些都是为自己来吸引人。如果在我们里面有祂甜美同在的享受,这样还不够吗?
三
基督为神的家,心里焦急,如同火烧—
诗六九9因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
上,
约二17祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
。
我在想有没有任何基督徒是被任何事情这样吞灭了? 如果我们很宝贵我们自己,我们永远不会是这样的如同火烧。我们在召会生活里面,也许我们算计得很多,只要别人不误会我,只要别人不弃绝我,只要别人欣赏我,我就要为着神的家。但是主耶稣祂是被吞灭,祂为神的家,心里焦急,如同火烧。
约翰福音二章1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
2 耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
3 酒用尽了,耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了。
4 耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5 祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7 耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8 耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10 对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
12 这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。
14 祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15 就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16 又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17 祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18 于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
阅读更多> 说,因为祂对神家里的焦急,祂就无法忍受殿里买卖的光景。祂就把他们除掉,把牛羊赶走,把兑换银钱的桌子推倒。然后他们就记得
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
阅读更多> 说,为着你的家,心里焦急,如同火烧。祂来到地方乃是为着一个目的,就是要建造基督的身体。祂顾到父的心意,就是要有个团体的彰显成为祂的家。在祂的里面,在祂的受苦的当中,祂是被这个…现在我们也需要这样火热的焦急,为着神的家。应该像火烧我们一样。就像李弟兄在他最终临死的时候,他说他祷告,主啊,加强你的恢复。这个就是为着神的家的火热。
四
基督多受苦难,无人体恤—
诗六九29但我是困苦伤痛的;神啊,愿你的救恩将我安置在高处。
上,
19~2019
你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
20
辱骂伤破了我的心,我又忧愁难过;我指望有人体恤,却没有一个;我指望有人安慰,却找不着一个。
,
约十六32看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
。
这主要是二十九节上,但我是困苦忧伤的。第十九节、二十节,你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱。我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤,却没有一个。我指望有人安慰,却找不着一个。你们要指望有一天会有人来辱骂我们,但是主在这里,有没有体恤祂? 有没有任何人对祂有任何的同情? 祂不是放纵自己自怜,要这样的体恤,乃是你是一个人你在看有没有一个人对我有这样的感觉,对受苦的人有这样的安慰?
五
基督受苦哭泣,求神救祂出离死水—
诗六九10,
13~1713
但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14
求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15
求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16
耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17
不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
,
1~21
(大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2
我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
,
来五7基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;
。
第十节,我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。诗篇13~17,但耶和华我在悦纳的时候,向你祷告。神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实应允我。求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去。求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。求你不让洪水漫过我,不让深渊吞我,不让坑坎在我以上合口。耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好。求你按你丰盛的怜恤回转眷顾我。不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中,求你速速地应允我。第一节和第二节,神啊,求你救我,因为众水威胁我的性命。我陷在深淤泥中,没有立脚之地。我到了深水中,洪水漫过我身。
希伯来书告诉我们,主强烈地哭号,流泪的向那能救祂出死的祷告。这个泪是在客西马尼园流下来的,神听见这个话,在复活里释放祂。但当主在十字架上的时候,祂没有流泪,祂乃是流了血。我们也许看到十字架时就流泪,当我们在十字架的光景就流泪。但当我们真正在十字架的时候,我们不能流泪。我们向着流泪的己是死的。当我们在十字架上的时候,我们乃是被了结。我们等下在雅歌第五章会看倒,主来到追求祂的人那里,她在躺卧。她很往前,她被带到属天的光景里。然后在晚上祂来到她那里,祂身上满了露水。祂叫她来跟随祂。但她回答说,我脱了衣裳,怎么能穿上呢? 我洗了脚,怎能再玷污呢? 这会影响我属灵的成就。主啊,你来到我里面,是我从来没有经历过的。你要我在客西马尼园作你的同伴吗? 祂有没有你祂的门徒要求这个? 祂是不是要求祂的同徒与祂一同祷告,而且祂是不是要求他们在祂钉十字架之前作祂的同伴? 但是却没有人能够在祂的受苦的交通里有份。
今天在复活里为着产生、建造基督身体,我们能够在这一面与祂是一。祂向神哭号,祂不是英雄,不是殉道者。我们中间也许有些人太骄傲了,不去哭号。我们需要向神哭号。我要沉下去了,主啊,不要让我沉下去了。我在我自己人的力量里没有信心,我向你哭号。如果你不拯救我,我就完了。这个不是自我放纵的苦求。这乃是从我们深处转向神,这唯一能够拯救我们从死里出来的一位。
六十九篇二十一节上,他们拿苦胆给我当食物。我们也引用
太二七34,他们拿苦胆调和的酒给他喝。他们给他一种用作麻醉的酒。罗马人知道十字架是非常残酷的死法,所以那些兵丁就同意让他们给祂一种酒里面调了苦胆,让钉十字架的人好象被麻醉,麻木了就不是那么痛苦。他们把苦胆和的酒给祂喝,但是祂不肯喝。不要给我麻醉剂,不要给我止痛剂。
今天我在思考这件事,在
希伯来书二章1 所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13 又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
,主尝了死味,乃是凭着神的恩典。祂没有喝苦胆调和的酒,祂乃是尝到了恩典。因着神的恩典,祂尝到了死味。在客西马尼园,祂在为这杯是不是神的旨意而争战,但是当祂的意志和神的杯是一的时候,祂就能够向西门彼得说(西门彼得在拦阻祂的被逮捕),这是父所给我的杯,我岂能不喝吗? 父给了我这个杯,我不只是接受,我要喝。我能不喝吗? 父所给祂的杯与兵丁所给祂的杯是无法相比的。这方面的应用乃是主没有可怜祂自己。祂不是只是感觉到祂何等的受苦,祂要有个东西使祂的受苦不是那么的强烈。祂不接受苦胆调和的酒。
这里我要花一点的时间。我们也许会有点的受苦,有些事情我们已经讲过了,或许为着主的恢复受苦,就有个试探,我们在寻找苦胆调和的酒,那就是自怜。我们说让我们流一些可怜自己的泪,让圣徒心里有点同情我。你们可怜我,我被误会了,可怜我我被弃绝了。也许前面我讲的都不是事实,你在那里流泪。姊妹们不在灵里,他们就去找你,他们在那里同情你。他们的这个同情就是苦胆调和的酒。那就不是十字架。是所谓的殉道,却是可怜的己在中心。你读保罗的书信,你有没有看到任何的自怜? 他告诉帖撒罗尼迦人,我们乃是被指派要受苦的,不要被摇动。不要为着发生在我们身上的…,我们乃是被命定要这样。他告诉以所弗人,这是为着你们的。他告诉哥林多人,死在我们身上发动,生在你们身上发动。他没有说你们要怜悯我,可怜我,我是何等可怜的使徒,我们是地上的渣滓,你们要可怜我们。我们为你们付了这样大的代价,我们在主里养育你们,我们现在受苦,你们就稍微可怜我一下。
你有没有听到,有没有看到李弟兄站在这里,求取你们的同情心? 从来没有一次! 在他受苦的深处,他与我们在楼下的房间祷告。有一次他祷告说,我敬拜你的对付。倪弟兄从来没有喝用苦胆调和的酒,李弟兄也从来没有这样。我们这些弟兄姊妹怎么样? 我们能够一直留在这里说,我付何等大的代价,我经过这么多的痛苦,我经过这么多的受苦,这个动机乃是要人可怜我,给我一个用苦胆调和的酒,把你吸引到我自己的里面,让我来告诉你,你欠我多少,因为我为你受了这么多的苦。这不是基督,这是个非常宗教的己,但绝对不是基督。
我们可以有个选择,即或不是今天晚上,最终这些信实的人会有个选择,你要苦胆还是要恩典。活在我们里面的这位基督不需要苦胆调和的酒。祂喝父所给祂的杯,乃是靠着恩典,也就是父的所是。但愿我们都学习放弃我们的自己,来到神的恩典面前。你以为十字架会比恩典更高吗? 你认为你付的代价比恩典更大吗? 你认为我们所要喝的杯比恩典还大吗? 没有这回事! 我敬拜祂,因着祂没有喝那苦胆调和的酒。祂没有在被麻醉的景光下,没有为着祂的魂得一点解脱。祂是不是何等奇妙? 祂是不是配得我们最深的爱情,欣赏和宝爱?
七
基督在十字架上干渴时,人给祂醋喝—
诗六九21下,
约十九28~3028
这事以后,耶稣知道各样的事已经成就,为要成就经书,就说,我渴了。
29
有一个器皿盛满了醋,放在那里;他们就拿海绵蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到祂口边。
30
耶稣受了那醋,就说,成了!便低下头,将灵交付了。
。
二十一节下面,我喝了,他们拿醋给我喝。他们在讥诮祂。在祂十字架上最终受苦的时候,祂说我渴了。这乃是讲到死的工作。他们在讥笑祂,辱骂祂,给祂醋喝,当然后来祂就过去了。
八
基督为神所击打并击伤—
诗六九26因为他们逼迫你所击打的人,数说你所击伤之人的伤痛。
,
赛五三10耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
上。
第二十六节说,因为他们逼迫你所击打的人,数说你所击伤之人的伤痛。基督在十字架上,当祂为救赎我们而死的时候,祂是被击打而且被神击伤。祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。祂作为赎罪祭而死。神看祂是罪之肉体的样式,击打祂。祂预表应验成为铜蛇,神击伤祂作我们的代替。这样的受苦,只有父能欣赏。这就是为什么有些的献祭,内脏是献给神的,因为有基督的一部份,深度是在祂的受苦里彰显出来,只有父才知道,只有父才会赏识。我们即使都不敢说,父,这个内脏是从我们的经历献给你。不,我们不知道这个是什么。但是父,你知道。我们献给你的基督,一面来讲我们不认识,让你能够享受你所认识的基督。
九
基督为祂的一个门徒所出卖—
诗六九25,
徒一16~2016
诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17
他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18
这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19
住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
20
因此诗篇上写着,“愿他的住处变为荒场,无人在内居住。”又说,“愿别人得他的监督职分。”
上。
十
基督的受苦乃是为锡安,为着神的百姓之城的建造—
诗六九35~3635
因为神要拯救锡安,建造犹大的城邑;祂的民要在那里居住,得以为业。
36
祂仆人的后裔要承受为业,爱祂名的人也要住在其中。
,
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
下。
祂受苦是为拯救锡安,为着这个城,预表地方召会。基督受苦为着神的百姓在地上能够有个居所。基督的受苦乃是让你我能够在地方召会里。祂为着锡安受苦,为着基督身体的实际,祂也为着城受苦。这个城就是召会,是祂的彰显,为着祂的身体。
叁
主耶稣已把祂受苦的生活摆在我们面前,作我们临摹的模板,叫我们跟随祂的脚踪行—
彼前二21~2321
你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
23
祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
:
现在我们来到这个桥梁。
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
阅读更多> 基督的启示与我们能够有分这样一位基督的受苦,在新约里面有个桥梁。为着这桥梁,我们需要彼得前书,特别是第二章。主耶稣已把祂受苦的生活摆在我们面前,作我们临摹的模板,叫我们跟随祂的脚踪行。我等一下来读这个经节。祂把祂的生活摆在我们面前作我们的榜样,乃是一个模板,让我们可以临摹,能够照着写。祂把祂的生活,祂的受苦摆在我们面前,是我们的榜样。彼得说我们应该照着祂的脚踪行。
彼得前二章21~23,” 你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;祂没有犯过罪,口里也找不到诡诈;祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。”这些辱骂是一直不断的临到祂。祂却没有犯过罪,祂也没有威胁过他们说,你现在这样对我,有一天就要让你看到是谁要受辱骂。祂没有威吓他们,祂乃是一直把所有一切的羞耻都交给父。对祂,父乃是按公义审判的。这个说法说到彼得前书的主题,也就是基督徒的生活是在神的行政之下。公义的审判乃是讲到这位管理整个宇宙的神,现在就在公义的审判一切。主没有说任何话,也没有威胁别人。为什么? 因为主在地上是一个人,祂乃是活在神的行政之下。祂不会也没有把行政带在祂自己的手上。祂知道神是公义的,审判这个宇宙。我把所有的审判都交给祂。我在自己身上什么都不作,我不会反判,我不会威胁别人。我就是借着祷告把一切都交给神。这是祂如何生活。我们等一下会读下面的点。
在这点上,我们再往前。神不只有个国度,而且在这个国度里有个行政的中心。我们也许说美国,是讲到一个国家。但是在华府,是个行政的中心,政府的中心。这个政府在国度里有它的实行…没有太多的信徒知道神在宇宙里有个行政,而且祂在宇宙里管理所有的一切乃是按着审判。到最终,祂会得着一个纯净的、有秩序的宇宙,所以彼得后书讲到新天新地,就是那些义的人要居住的。这是一个原则,神实行行政审判是从神的家中开始,不是从不信的人身上。当神审判祂子民的时候,那个审判也许在他们身上有受苦。祂要得着一个纯净的居所,然后祂才能够审判全地。所以彼得后书讲那些义人都要得救。义人得救尚且如此艰难,那些不敬虔的人还有何地可站? 所以我们乃是在神的行政之下。
在彼得前书讲到许多关于受苦,基督徒受苦被逼迫不是作错事的人。罗马帝国给他们不公义的受苦?,彼得就把基督作一个榜样。然后四章十四节说到,我们在基督的受苦里有份。这里的重点乃是要看到主如何活。祂在神的行正管理之下如何生活。如果我们真的知道是神因着审判来治理,我们就会把一切交给祂。
启示录十五章1 我看见在天上另有一个异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为神的烈怒在这七灾中发尽了。
2 我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
3 他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
4 主啊,谁敢不敬畏你,不荣耀你的名?因为独有你是圣的,万民都要来,在你面前敬拜,因你的判决已经显明出来了。
5 这些事以后,我看见在天上那见证之帐幕的殿开了,
6 那掌管七灾的七位天使,从殿中出来,穿着洁净明亮的细麻衣,胸间束着金带。
7 四活物中有一个,把盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗,给了那七位天使。
8 由于神的荣耀,并由于祂的能力,殿中充满了烟,于是没有人能进殿,直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
,那些后来得胜的人他们不拜兽的像。他们站在玻璃海赞美神,他们说你的审判是公义的。神也许没有进来作任何事,神没有使他们免去死亡,但是他们却能够唱诗说,我们知道神是信实的,是真实的,祂是公义的,祂要公义的审判。
当我们在高速公路上,别人超车的时候,我们也许马上就审判他们。因为我们要马上就有这个审判,我们很难活在这个宇宙的模糊之下。我们觉得我们需要很快的审判一切。但是事实就是这样,神在这样的管治。我们必须过一个生活像基督的复制,认识祂的受苦,而且我们尊重祂,敬重祂,敬重神的行政,尊重神的政府。我请你们看彼得前后书的生命读经,这里讲到神的行政,这对我们会非常有帮助的。
一
主把所受的一切羞辱和伤害,交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神,使自己服从祂;这指明主在地上生活为人时,承认神的行政—
彼前二22~2323
祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
。
当祂在地上过为人生活,祂给我们一个榜样,有这样一个生活。
二
跟随祂的脚踪不是指仅仅效法祂的和祂的生活,乃是指我们在受苦时享受祂作恩典,好使祂自己这内住的灵,带着祂生命一切的丰富,在我们里面繁殖祂自己—
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
。
外面的模仿说耶稣会怎么作,或者学习模仿基督,这乃是十字架和对基督受苦经历的伪装,这乃是冒牌货。是你自己想要学习祂的脚踪,是完全错误的领会。
彼得前书二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> ,祂是这个模型,但乃是照着神的经纶。这个模型要复制出来,不是照着外面的模仿,乃是里面的复制。我们听过很多篇的信息讲到基督如何是原型。这个原型因着生命的律在我们里面复制我们,把我们作成祂的众子。现在我们需要看到,这个原型在地上为着神经纶的生活,祂乃是一个忧患之子。祂是一个受苦的人,祂无故被人辱骂,被人弃绝。祂的生活完全没有反应,没有为自己表白。不在那里争战,乃是把一切都交给父。我们没有看到祂这样作,父啊,进来审判他们,打倒他们,摔碎他们。那是旧约的祷告,在天然里表白自己。祂乃是说,父啊,我把这个交给你。我知道你,我认识你,你是公义的审判,你有你的时间,你有你的路,你有方式。同时在这时,我就与你是一。如果审判现在不来,我也没有意见。但是我真的知道你是一位公义的审判者。如果等下回家的路上,有人又超车,你也许想学习模仿主说,主啊,我现在不按喇叭,不用灯照他,我把这一切都交给你。这是你的模仿,-彼得前书五分钟而已。那只是延迟这个复制。
国殇特会的时候,我们讲到神人的生活为着基督身体的实际。这个是神人生活的一部份。这是我们生活的方式。不要以为我们让祂活出来,我们就会很快乐,祂也会很快乐?,我们就能够一同有份于受苦的交通。你能够进到祂受苦的交通很喜乐。当我们这样与主交通时,我们与祂之间有个非常甜美深入的感觉。腓立比书在每一章都讲到交通,第一章讲到对福音的交通,第二章讲到灵里的交通,…第四章交通乃是顾到使徒实际上的需要,然后讲到受苦的交通。我们需要在主的恢复里更深更往前,在经历上更深更远的来经历主,认识祂受苦的交通,而且在祂受苦上有交通。
三
我们需要看见我们是在神行政的对付之下,为着一个积极的目标;并看见发生在我们身上的任何事、一切事,包括任何一种的苦难,都是神宝贵行政对付的一部份。
四
我们要活出一种跟随基督脚踪的生活,就需要有更新的心思,了解并领悟基督如何生活以完成神的定旨—
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
:
我真是爱这个说法。这是祂生活的方法。我们如果跟随祂,祂就要这样在我们里面生活。
1
我们应当有基督受苦时同样的心思—
彼前三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
。
2
我们需要用清明自守的心思武装自己,以忍受苦难—
彼前四1基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己,(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了;)
。
这里我要讲一点话,特别是在加州的圣徒们。我们都被竉坏了。我们是为着在加州的基督和召会。这里我可以到海边去,也可以到沙漠去,也可以到山上去,这里不下雪,但我想要看雪时,可以到山上去。我是为着主的恢复,只要我能决定在什么样的光景之下,我过怎么样的生活为着主的恢复就好了。我们有没有一种度量能够去希腊、去保加利亚、去罗马尼亚,去匈牙利、去波兰、去印度? 如果神呼召我们去印度、去巴基斯坦、去斯里兰卡,我们会怎么样? 我们会不会就不能去了呢? 因为我们的心思是这样想,那不是为着我。我记得有一次有个姊妹跟我讲,她代表她的家庭说,我们是那些留在这里的。我们要留在南加州。也许当初熟的果子被提之后,她也许还会说我们是要留下来的。我们要留在地上,因为我们爱这个地上,我们是为召会,只要你不要太极端,只要你不要我的儿子女儿去全时间训练。我是为着你的儿子女儿去参加全时间训练。呼召全时间,可以,只要是你。这些哈佛、普林斯顿、史丹佛的小孩受呼召,不是我的孩子。我的孩子要为我的退休,为我储备钱财。我们是为着主的恢复,但是我们不要太极端、太过分。到冰岛去、到南美去、到非洲去、到东欧去,布达佩斯有好吃的冰淇淋吗? 我不愿意再太多,我也许讲得太过了,但是你们知道我的感觉。
我实在是为这些年轻人害怕,你们只能走这么远。你们有没有一种的心思是武装好要受苦难? 如果我们你们送到捷克去,你们也许会寄给我们一些埋怨的电子邮件,哦,给我一些苦胆调和的酒。有几位我们必须要把他们调回来。我们是为着主在全地的行动。得胜者乃是跟随羊羔,无论羊羔往那里去。弟兄,你跟着你的父母到了俄国,那是不是一种的荣耀阿? 有这样的父母亲是不是何等的荣耀? 弟兄们难到没有他们人的需要吗? 赞美主,至少有一些人能够把他们赚很多钱的事业放下,为着主,为着神的经纶跟随主。
基督徒可能至少经历三种苦难,这是非常重要的点。当我们看了下面的定义就很清楚了。
一
第一种苦难是在堕落、败坏并朽坏的旧造里,人类所共受的苦难。
我们许多人年纪都越来越大。我们父母年纪更大,他们都要过逝。这里没有例外。我们会生病,会有天灾,会有一些灾祸,只是因为我们活在堕落的旧造里。我们也许会生病,我们也许会有一些不幸的事情发生。我们实在是受苦,但不要以为那是主耶稣的受苦,那个不是十字架。那不是
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
,不是补满基督身体患难的缺欠。神也许会用这些环境来成全你。但一种的苦难,我们需要非常的清楚,不要很戏剧化的把这个扩大。有一天晚上,我在菲律宾,我的脚趾撞到一个东西,我是不是就在补满基督身体患难的缺欠,因为我的脚趾受了一点伤? 不,我们需要非常清明,我们很多的苦难,我们很多的受苦不能称为是基督的苦难。
你在工作上被别人解聘了,你也许觉得是因为基督徒的见证,其实你没有基督徒的见证,因为你在工作的情形没有这样的作事,你懒隋,你也许不服你的老板,你没办去跟别的同事一起工作,你也常常迟到。虽然你的工作受很多的保护。我甚至还知道有些人被邮局解雇,这实在是太过分了。如果政府会解雇你的话,你必须是很糟的工人才会被政府解雇。所以你不能说你因着罪和错误而来的苦难是补满基督身体患难的缺欠,你要清楚,你的苦难是因着你自己的错误和你所作的一些事情的结果。这是这样,也许你不喜欢听见这样的话,也许你觉得所有的苦难都是因着你跟基督有非常深的交通而有的苦难。但是我必须要把事实告诉你,把真理告诉你,让我们知道我们不要把天然的受苦与另外一类的苦难联在一起,那就是耶稣的治死。
三
第三种苦难是耶稣的治死—
林后四10~1110
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
,
16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
。
我们外面的人毁坏,这是使徒们所经历的,因为他们与神是一,实行神的经纶。而且因着耶稣的治死,耶稣的生命在他们必死的身体显明出来。保罗虽然是在旧造里,但他的受苦不是因着他作错了,并不是因为他在堕落的旧造里,乃是因为他是基督的复制,与基督是一,实行基督的职事,建造基督的身体。如果你站在这样的地位,阴间都要起来注意你。那个就是与基督受苦的交通。凡是经历这个的,他们就成为新约的执事。
伍
新约的职事乃是新约的执事借着基督之丰富的经历,经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而产生的—
林后一8弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
,
四8~128
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
10
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
:
因为他们有这样的职事,他们对于信徒就有两方面的功用。这两方面乃是印证他们的职事是真实的。当你在这样的职事之下,你就会有以下两点。
一
真正的职事会挑旺我们对我们新郎主耶稣的爱,好使我们享受祂作我们的丈夫到极点—
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
。
没有吸引圣徒们同情你,同情这分职事。你们要同情我,你们要注意我。反而是相对的,乃是基督被高举,基督被服事出去,基督被拔高,被挑旺。圣徒们会敬佩这分职事,不是同情这分职事。你觉得当司提反殉道的时候,你在那里可怜他吗? 这是远远超过同情,乃是尊重他是主耶稣的复制。当保罗和西拉在监牢里唱诗的时候,他们不是要报复说对付这些狱卒。他们乃是赞美主,远远超过这些。所有那些监狱的人都在听他们。然后地震,狱卒以为他们都跑掉了。保罗非常顾到狱卒说,你不要自杀。然后狱卒就得救了,他全家也都得救了。而且这样一个人的果效,就是你爱主,何等可爱的一位,何等迷人的一位,这是怎么样的爱,从祂的荣耀里,祂来到地上,过一个受苦的生活,在十字架上受羞耻而死。祂是何等的一位,奇妙的一位。而且祂现在要与我们婚娶。我说,我愿意嫁给你,我愿意成为你新妇的一部份。让我们预备好有这样的婚宴。
二
真正的职事加强我们跟随基督,为着祂身体的缘故,在祂的受苦上有交通—
林后十一23~3323
他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
25
给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了一昼一夜;
26
屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;
27
劳碌辛苦,论儆醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身──
28
除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
31
主耶稣的神与父,就是那当受颂赞直到永远的,知道我不说谎。
32
在大马色,亚哩达王手下的提督,把守大马色人的城,要捉拿我,
33
我就从窗户中,在筐子里给人从城墙上缒下去,逃脱了他的手。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
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西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
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另外一个果效就是真正的职事加强我们跟随基督,为着祂身体的缘故,在祂的受苦上有交通。这里有个领会,就是基督的身体乃是借着受苦而产生、而建造的。主恢复的目标乃是为着建造基督的身体,召会是手续。这个目标会不会在我们一生中达到乃是在于我们有没有愿意在基督的受苦上有交通,为着祂身体的缘故。而这分真正的职事在这件事加强我们,使我们装备起来,加力我们。因着这样爱主,因着被加力来跟随主,我们出到营外。首先,这分职事带我们到幔内,我们看基督的荣耀,而且被祂来吸引。我们就在自己之外,我们完全被祂结束成为神。我应该跳跃,我应该唱歌,我应该作什么? 祂非常的美妙,我不知道该怎么办。当我向祂的宝血敞开,然后站在与祂是一、与祂和好的地位上,与祂面对面的交通,让祂把祂的荣耀作到我的里面,把我作成祂的复制。那个就是进入幔内,瞻仰祂的荣耀。
我们还要出到营外,与耶稣出到营外,出到城外,出到宗教的营外,出到基督教的营外。我们要告诉美国的基督教,我们这些服事主的人,我们绝对不会进到营内。我一九六六年离开那个营,我绝对不会在那个营里,耶稣不在那里,祂不在基督教里。祂乃是在营外。让我们再往前到祂那里去。我们在这里忍受这一切羞辱,因着这分职事加力我们,使我们成为祂的新妇。你读倪弟兄的书、李弟兄的书,是不是这分职事告诉我们爱这位奇妙的一位? 而且这分职事也不是让我们不能跟随祂…乃是加强我们在营外跟随基督。
陆
使徒和信徒都需要“为基督的身体,就是为召会,…补满基督患难的缺欠”—
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
:
一
基督的患难有两类:一类是为成功救赎,另一类是借着释放神圣的生命,为着产生并建造召会—
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
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约翰福音说到,一粒麦子落到地里死了,就结出许多子粒来。你们凡是服事我,就要跟从我。我在那里,我的仆人也要在那里。然后祂说我们要恨恶我们的魂生命,要失丧我们的魂生命,为要得着魂生命。
二
我们不能交通于(有份于)基督为着救赎的苦难,但我们需要在基督为着召会的苦难上有许多的交通—
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
:
我们不能交通于(有份于)基督为着救赎的苦难。我们不能有份于那个。我们能够加一些到基督救赎的苦难,讲这样的话是亵渎的。祂说已经成了。我们不能够加任何东西,那完全是主独一所受的苦,祂是我们的代替。但是还有一种的苦难是为着召会,特别是为着身体要有召会的生活。我们需要在基督为着召会的苦难上有许多的交通。
暑假训练会有个纲目讲到这个。我鼓励你们,我恳求你们,为着这个训练预备你们的全人。你们简单的来,在纯净的心思里面来,在腓立比书里面看到基督,让我们来学习得着这个经历祂的秘诀。有位弟兄会讲到这篇信息,让我们看到认识基督并祂复活的大能还有祂受苦的交通。
1
我们首先接受基督复活的大能,然后借着这大能,就能有份于祂的受苦,过十字架的生活,模成祂的死。
我们首先接受基督复活的大能,然后借着这大能,就能有份于祂的受苦,过十字架的生活,模成祂的死。我们所有分的苦难乃是为着建造基督的身体。有些人必须要为此与主是一,否则这一代就会失丧。我们如果不能交通于基督的受苦,我们如果不能落到地里死了来服事祂,就没有太多的生命能释放到召会里产生建造基督的身体。这样就要留给别人,他们会更爱主,他们会接受更多的恩典,与祂更多的是一,而且更多的弃绝他们自己。他们不是像殉道者受苦,不是像英雄一样受苦,不是一个特别属灵的人受苦,乃是他们的受苦能够让神得着祂心里所要得着的,就是基督的身体。这是主恢复的目的。不是要一万个地方召会,乃是在实际里一个基督的身体在召会里彰显出来。
为此,我们必须要付代价。有些人必须要付代价。在基督的受苦上还有一些的缺欠,有一些人必须接受恩典,与主有生机的联结,与祂是一,被祂带进来,因着与祂受苦的交通,进到补满基督身体患难的缺欠。不是为着我们的属灵,乃是为着祂的身体。难道一切都是要为着我们属灵的得着吗? 我们一切的受苦都是为着我们的往前吗? 能不能在主的恢复里最好最高的是为着身体,为着召会。这是我们的基督,这样的基督活在我们里面。当我们让祂活着的时候,祂乃是为着祂的身体活,因为祂是身体的救主。
三
我们是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的;这指明我们在跟随拿撒勒人耶稣时,就在受苦。
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
。
我们不是单独的,我们有许多的同伴。约翰说这需要我们一同有份。这指明我们在跟随拿撒勒人耶稣时,就在受苦。
只有两分钟,讲一点结束的话。我们需要对五件事有很深的印象。
第一,神在祂主宰的权柄之下。我们需要有异象,也需要领会。我们都在神的主宰之下,这必须要成为比道理更多,不是像那些改革派的神学家。我们必须要看到神主宰的权柄。神在宝座上有主宰的权柄,每一件事情,每一个人,所有发生在我们身上的事,都在祂主宰的权柄之下。这也许很容易说,但是我们需要很多的学习来认识这个。
第二,我们需要神的恩典。我们不需要寻找神迹,乃是要得着恩典,接受恩典。我们实在需要认识神的恩典,天天认识神的恩典。天天在我们的生活里祷告,主啊,给我今天的这一份恩典,你这包罗万有基督的恩典。
第三,我们需要认识那灵是耶稣的灵。我们知道受训的学员有一堂很好的课讲到那灵。那灵是耶稣的灵。当我们在祂的受苦与祂是一,在祂的为人生活里经历祂的时候,让祂复制在我们里面的时候,那灵对我们乃是耶稣的灵,在祂的人性里,在祂的里面,在神的行政下,在各种受苦的光景之下,把耶稣服事到我们里面。所以我们的受苦不使我们变成很奇怪的人,不是把我们作成英雄,乃是我们成为一个最有人性的人,耶稣的人。
第四,受苦的目的乃是为着基督的身体,不是为着我们的属灵,不是我们有个好的声誉说我们受苦。我们有些人从雅歌里面,我们需要从我们的沙发里起来与这位受苦的耶稣是一。不是让我们更属灵,乃是实在有基督的身体在召会里彰显出来。
第五,让我们受国度奖赏的提醒。这是当我们需要失去我们魂生命的时候,在我们的魂里受苦。当我们出到营外跟随耶稣的时候,如果我们忠信这样作,当主来的时候,我们就能经历我们魂的救恩,乃是在国度的时候,我们的魂就不受苦,我们的魂会有个非常高的享受。祂会向我们说,进来,进到你主人的快乐里。主,子,乃是因为在祂面前有个喜乐。我们,即使在我们中间最能干的人都需要摩西的态度。当他作这个决定时,他说我不是埃及人。我乃是以色列人。我要在神子民的受苦上,与他们是一。他能忍受,因为他看到那看不见的,因为他知道将来有个国度的奖赏。所以我们有神主宰的权柄,神的恩典,耶稣的灵,基督的身体,还有要来国度的奖赏。那个时候就是我们的魂要得着欢乐的时候,也是那个时候是我们要领受奖赏的时候。所以让我们在幔内继续往前,而且继续跟随祂出到营外。
我们只剩下十五分钟,这是我留给你们的时间。我不知道我们该怎么作,但是我知道首先我们该怎么作,让我们真正的祷告,与你旁边的人祷告,真正的在祷告里摸着主。在那之后,我们也许会有分享,等下再看。