我们有三篇的信息说到上行之诗,就是120~134。这一组诗篇的基本观念就是要往上去到锡安敬拜神。在这十五篇诗的背后有一个成分,里头有一个要求,就是神自己所立定的,就是祂的子民一年三次要到祂的面前来朝见祂。许多这些选民就渴望上耶路撒冷,特别上到耶路撒冷的锡安来敬拜我们的主。在这些诗篇里至少还有一个因素,就是他们被流放,有十个支派被掳,被亚述人所掳。这些爱锡安的人远远地离开了耶路撒冷和锡安,他们渴望上到锡安。就预表来说,耶路撒冷城表征召会,在主恢复里的召会,在正确的一的立场上,在耶路撒冷里有一个特别的地方,有一座山称为锡安山,那个圣殿就是造在那个地方。我很受到鼓励和光照,就是Roger弟兄上星期的申言,他的灵实在是火热的,他很清楚地说到今天的情形,就着锡安属灵的意义,我们的弟兄指出主已经恢复了耶路撒冷城,但是他不能只以耶路撒冷为满足。什么时候会怎么样我们不知道,但是神必定会恢复锡安,他要恢复神所拣选的那个地方,不是为着要建造一个回教寺,乃是要建造圣殿在其上。
所以这十五篇的诗篇,基本的思想就是要往上,上到锡安。今天在这个预表的实际里,锡安预表基督身体的实际。主恢复的目标就是要建造基督的身体,在众地方召会里建造基督的身体。所以我们有许多要说的,尤其在
诗篇一三二篇1 (上行之歌。)耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
3 我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
6 看哪,我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见了。
7 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
9 愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。
10 求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。
11 耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。
12 你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
14 说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15 我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16 我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17 我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18 我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
,所以我们就要开始来看
诗篇一二八篇1 (上行之歌。)凡敬畏耶和华、遵行祂道路的人,便为有福。
2 你要吃亲手劳碌得来的;你要蒙福,并且顺利。
3 你妻子在你的内室,好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。
4 敬畏耶和华的人,必要这样蒙福。
5 愿耶和华从锡安赐福给你;愿你一生的日子,看见耶路撒冷的美福。
6 愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。
。
壹
诗篇一百二十八篇1 (上行之歌。)凡敬畏耶和华、遵行祂道路的人,便为有福。
2 你要吃亲手劳碌得来的;你要蒙福,并且顺利。
3 你妻子在你的内室,好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。
4 敬畏耶和华的人,必要这样蒙福。
5 愿耶和华从锡安赐福给你;愿你一生的日子,看见耶路撒冷的美福。
6 愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。
是圣民上锡安时,因耶和华从锡安赐福给以色列,并因耶路撒冷的亨通作了以色列的享受而有的赞美:
我们来到这一篇诗的时候,我要念给你们听。“凡敬畏耶和华,遵行祂道路的人便为有福,你要吃亲手劳碌得来的,你要蒙福并且亨通,你妻子在你的内室好象多结果子的葡萄树,你儿女围绕你的桌子好象橄榄枝子,看哪,敬畏耶和华的人必要这样蒙福。愿耶和华从锡安赐福给你,愿你一生一世看见耶路撒冷的美福。愿你看见你儿女的儿女,愿平安归与以色列。”注意这里的主题就是福,这个赐福。这个福从锡安而来,临到那些上到锡安的人,所以不必等到你在锡安才得着祝福。主看重那些敬畏祂、尊重祂,在祂对召会的行政管理上尊敬祂。遵行祂道路的这样的人就是有福的,祂从锡安赐福给祂,有的人已经上到那里成为锡安,成为祝福的管道。
一
锡安表征众召会中的得胜者,耶路撒冷表征召会作神的国。
二
耶和华必从锡安赐福给他们,他们一生的日子,必看见耶路撒冷亨通—5~6节。
你们在座许多在全时间训练里,你们有的二十几岁,有的三十几岁,有的年纪更大一点。多么的好!如果你一生只求召会的亨通,你只寻求召会能够蒙福,能够得丰富,你为耶路撒冷祷告,求平安。我实在盼望你们青年弟兄姊妹不会过了三十年,如果主迟延,因着我们尚未预备,希望你们不是活在召会生活中只是寻求你们自己的亨通。在召会中过一种的生活,你是为着召会,也在召会里,但是你却在寻求一种的亨通,不是耶路撒冷的亨通,而是你自己的亨通。你成为锡安的记号,就是你为耶路撒冷有负担,你寻求要看见耶路撒冷得着亨通,得着神的赐福。
诗篇一二九篇1 (上行之歌。)以色列当说,从我幼年以来,敌人屡次苦害我,
2 从我幼年以来,敌人屡次苦害我,却没有胜过我。
3 他们好像扶犁的,在我背上扶犁而耕;耕的犁沟甚长。
4 耶和华是公义的;祂砍断了恶人的绳索。
5 愿恨恶锡安的,都蒙羞退后。
6 愿他们像房顶上的草,未长成而枯萎;
7 收割的不够一把,捆禾的也不够满怀。
8 过路的也不说,愿耶和华所赐的福,归于你们;我们在耶和华的名里,给你们祝福。
,是圣民上锡安的时候,因逼迫以色列的人,以及恨恶锡安的人而有的赞美。今天世界的局势,特别是中东的那一面满了憎恨。有一个特别厌恶锡安的。你们有的人必须有的人活着看见圣殿建造的地方被恢复,而且看见圣殿从新得着建造,初熟果子的被提和活着的得胜者要立刻被提。在大灾难之前被提就是这七十个七末了的这三年半前。要特别的恨恶以色列就要转,那个要成为敌基督的,从欧洲出来一个大有能力的领袖,要保证以色列的安全,许可他们重建圣殿,从新建立祭司的事。我们越临近那个点,仇敌的仇恨会更增加。这些仇恨就是因着以色列的领袖去到那个地方就更引起这些憎恨。我们不只是在外面进到这些政治的局面,我们虽然爱锡安,特别有宗教的人他们恨恶锡安,-诗篇一切为着锡安的人。我们不应该以为说这些恨恶只是在宗教的世界里,肉体天然的人也是恨恶锡安。
很可能我们会在耶路撒冷而很满足,满足于一种客观的召会生活,关于锡安的话释放出来的时候,我们可能在我们的己里对这种为着锡安而有的热心就厌恶他。让我读
诗篇一二九篇1 (上行之歌。)以色列当说,从我幼年以来,敌人屡次苦害我,
2 从我幼年以来,敌人屡次苦害我,却没有胜过我。
3 他们好像扶犁的,在我背上扶犁而耕;耕的犁沟甚长。
4 耶和华是公义的;祂砍断了恶人的绳索。
5 愿恨恶锡安的,都蒙羞退后。
6 愿他们像房顶上的草,未长成而枯萎;
7 收割的不够一把,捆禾的也不够满怀。
8 过路的也不说,愿耶和华所赐的福,归于你们;我们在耶和华的名里,给你们祝福。
给你们听。这个不是一条容易的道路,实在不是一条荣耀的道路。“以色列当说,从我幼年以来,敌人屡次苦害我,从我幼年以来敌人屡次苦害我,却没有胜过我。他们好象扶犁的,在我背上扶犁而耕;耕的犁沟甚长。耶和华是公义的;祂砍断了恶人的绳索。愿恨恶锡安的,都蒙羞退后。愿他们像房顶上的草,未长成而枯萎;收割的不够一把捆禾的也不够满怀。过路的也不说,愿耶和华所赐的福归于你们;我们在耶和华的名里,给你们祝福。”
不要因着宗教的恨恶而被得罪,若是有人出一本书,特意的设计那本书,叫那本书的序言就把所有的团体都包括在里头,然后在那个序言里头指控这些团体都是牺牲儿女的,都是卖毒品的和其它许多恶事,这样的人必定是跟撒但联合来这样的攻击同作信徒的人,如果是不同意一些的道理或者实行。整个的基督教我们都可以有不同意的地方。主告诉门徒在
约翰十六章1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
3 他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了,是要叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们,因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
6 只因我将这些事对你们说了,你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
8 祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
9 为罪,是因他们不信入我;
10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
11 为审判,是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
18 于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
阅读更多> ,他说我对你们这么说,你们才不会被得罪,因为时间要到,那些杀你们的人他们会以为他们是在服事、事奉主。大数的扫罗就是这样的一个人,如果不是在法律和宪法的保护之下,我就不知道对我们整个的事业,我们所出的印刷品会受到怎样的伤害。
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> ,旧约的话说他们无故地恨我,我们并不是在这里怕人家来逼迫我们,事实是你上到锡安的时候,你在这里上到锡安你就要被憎恶、被恨恶。你要预备作得胜者来面对这些。在士每拿的召会,主吩咐他们要忠心到死。
贰
诗篇一百二十九篇1 (上行之歌。)以色列当说,从我幼年以来,敌人屡次苦害我,
2 从我幼年以来,敌人屡次苦害我,却没有胜过我。
3 他们好像扶犁的,在我背上扶犁而耕;耕的犁沟甚长。
4 耶和华是公义的;祂砍断了恶人的绳索。
5 愿恨恶锡安的,都蒙羞退后。
6 愿他们像房顶上的草,未长成而枯萎;
7 收割的不够一把,捆禾的也不够满怀。
8 过路的也不说,愿耶和华所赐的福,归于你们;我们在耶和华的名里,给你们祝福。
是圣民上锡安时,因逼迫以色列的人以及恨恶锡安的人而有的赞美:
我记得我在参加头一次的聚会,但还不是召会的聚会,是在家里的聚会,我在那里碰到一些的基督徒,我有一个很不寻常的感觉,我觉得这是另外一种的基督徒。我几乎觉得有点害怕,他们那样的绝对,他们那样的奉献,绝对的奉献,叫我觉得有点犹疑,不太敢说我也像你们一样的是你们这样的基督徒。他们没有带什么名牌,他们不是在那里有属灵的骄傲,他们也不是排斥外人,但是他们这人里面的所是有一种的情形,如果你是个属世界的人,你是个不冷不热的基督徒。实际上他们在那里聚会,审判你、暴露你,在地上有这样的一班的信徒,完全把自己献给主的经纶,他们也这样的活出,他们没有巴比伦的混杂,他们是以色列的一部份,是神的选民的一部份,他们是为着锡安更高的一个目的,为着要完成神的经纶。
锡安表征得胜者,那些在这条路上的人就是撒但所害怕的,也是撒但所恨恶的。但是这是很好,仇敌不只恨我们,而且我们要提醒他,他是怕我们。也许是因为这样,所以他是恨我们。
二
一切恨恶锡安的,都必蒙羞退后—参
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,
约十五18~2518
世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19
你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
20
你们要记得我从前对你们所说的话,奴仆并不大过主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。
21
但他们因我的名,要向你们行这一切的事,因为他们不认识那差我来的。
22
我若没有来对他们说话,他们就没有罪;但如今他们的罪无可推诿了。
24
我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪;但如今连我与我的父,他们都看见了,也都恨了。
25
这不过是要应验他们律法上所写的话:“他们无故地恨我。”
,
启十二4~54
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
,
17龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
。
这不是我们的事,神自己要这样作,照着祂自己的路,再照着祂自己的时间。若是祂迟延,我们受更多领路,我相信也是需要借着这些使我们得成全,我们能够学习像基督那样在神公义的管理之下来生活。不为自己争办什么,不在肉体里反抗,把一切都交给那按公义审判的神。
弟兄姊妹。也许我们会吃惊我们在这里要上到锡安,进前到基督的身体的实际里,中间的过程会经过一些很低落的点,我们从深处会向主呼唤,求祂的怜悯。深深的感觉到我们的罪恶,我们的不洁,这个叫我们谦卑下来,使我们倚靠神的怜悯和救赎。
叁
诗篇一百三十篇1 (上行之歌。)耶和华啊,我从深处向你呼求。
2 主啊,求你听我的声音;愿你侧耳听我恳求的声音。
3 耶和华啊,你若察看罪孽,主啊,谁能站得住呢?
4 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。
5 我等候耶和华;我的魂等候,我也仰望祂的话。
6 我的魂等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。
7 以色列啊,你当仰望耶和华;因耶和华有慈爱,在祂那里有丰盛的救赎;
8 祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。
是圣民上锡安时,因神赦免以色列,并救赎以色列脱离他们一切的罪孽而有的赞美:
诗篇一百三十篇1 (上行之歌。)耶和华啊,我从深处向你呼求。
2 主啊,求你听我的声音;愿你侧耳听我恳求的声音。
3 耶和华啊,你若察看罪孽,主啊,谁能站得住呢?
4 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。
5 我等候耶和华;我的魂等候,我也仰望祂的话。
6 我的魂等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。
7 以色列啊,你当仰望耶和华;因耶和华有慈爱,在祂那里有丰盛的救赎;
8 祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。
我读给你们听:耶和华啊,我从深处向你呼求。主啊,求你听我的声音;愿你侧耳听我恳求的声音。耶和华啊,你若察看罪孽,主啊,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。我等候耶和华;我的魂等候,我也仰望祂的话。我的魂等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。以色列啊,你当仰望耶和华;因耶和华有慈爱,在祂那里有丰盛的救赎;祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。”当马利亚的丈夫约瑟得知马利亚腹中的孩子,乃是她从圣灵所怀的孕,那个时候,天使也告诉他怎样给这个孩子起名。要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。当我们往前进到锡安,进到基督身体的实际里,撒但可能会来引诱我们,因我们还在肉体里。我们什么事都可能作得出来。我们可能会失败,误了主在我们的里面,也深深感觉到我们不只犯了罪,并且我们就是罪。我们不能信任自己在主面前得称义,这样的自信心都去掉了,至终我们所能作的就是呼求。要再祷告不是那么容易了,你话不是那么容易的从你的嘴唇出来。我们被减少到一个地步只能呼求说,主啊,耶稣啊,主耶稣啊,耶和华我的救主啊,救我,求你救我脱离我的罪,拯救我。
一
诗人仰望主和祂的话,要得祂丰盛的救赎—5~8节。
二
每一天,我们的缺点和不完全都需要神的赦免,我们的污秽需要祂的洗净—
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
。
我们引到
约翰一书一章1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
,约翰到那个时候,写到那本约翰一书的时候,已经是九十几岁的人。他住在神人合并的里面,住在神圣奥秘的范围里,祂是枝子住在葡萄树上,祂行在光中像神在光中一样,但是祂说的很清楚,我们那一个人能说,我们谁能够说我们没有犯罪。我们没有罪,有谁能这样说呢?若是有人这样说,就是行在黑暗中,他不是实行真理。约翰不是在一种无罪完全的里面,他说,我们若在光中行,如同神在光中,祂儿子耶稣的血洗净我们,不是你们,乃是洗净我们一切的罪,如果我们若认自己的罪,祂是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
在锡安没有自义,所有来到锡安的人,知道他们站在神的面前,乃是基于神的救赎,和祂救赎的应用,就是借着赦罪。你想弟兄姊妹,赦罪只是给初信的人吗?今天我的确需要主的赦罪和祂的洗净,我信靠祂这样作,我们许多人能作见证,在主的恢复里经过了这么多年之后,我们达到一个地方,我们真是觉得在一个很深很暗的洞里头,坑里头,我们真能呼求主耶稣啊。主耶稣啊,祂的名是个拯救的名,呼求祂的名,耶稣祂就要救我们脱离我们一切的罪。你是不是很喜乐,我们有一位救主?
在
诗篇一二八篇1 (上行之歌。)凡敬畏耶和华、遵行祂道路的人,便为有福。
2 你要吃亲手劳碌得来的;你要蒙福,并且顺利。
3 你妻子在你的内室,好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。
4 敬畏耶和华的人,必要这样蒙福。
5 愿耶和华从锡安赐福给你;愿你一生的日子,看见耶路撒冷的美福。
6 愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。
我们已尝到这个福,在
诗篇一二九篇1 (上行之歌。)以色列当说,从我幼年以来,敌人屡次苦害我,
2 从我幼年以来,敌人屡次苦害我,却没有胜过我。
3 他们好像扶犁的,在我背上扶犁而耕;耕的犁沟甚长。
4 耶和华是公义的;祂砍断了恶人的绳索。
5 愿恨恶锡安的,都蒙羞退后。
6 愿他们像房顶上的草,未长成而枯萎;
7 收割的不够一把,捆禾的也不够满怀。
8 过路的也不说,愿耶和华所赐的福,归于你们;我们在耶和华的名里,给你们祝福。
受到人的恨恶,从我们定罪、羞辱里面向主呼求,这是
诗篇一百三十篇1 (上行之歌。)耶和华啊,我从深处向你呼求。
2 主啊,求你听我的声音;愿你侧耳听我恳求的声音。
3 耶和华啊,你若察看罪孽,主啊,谁能站得住呢?
4 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。
5 我等候耶和华;我的魂等候,我也仰望祂的话。
6 我的魂等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。
7 以色列啊,你当仰望耶和华;因耶和华有慈爱,在祂那里有丰盛的救赎;
8 祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。
,学习相信主的救赎和赦罪。我们的魂就被带到一种特别的情形中,我们就变得在魂里非常的平静。魂是平稳安静,就像它应该有的情形,我们的魂不是我们该凭借的,魂乃是我的一个器官来服事我们的灵。魂应该是妻子,调和的灵是丈夫,丈夫爱妻子,妻子服从丈夫。有些人在魂里没有安息,我跟一个弟兄交通一个情形,这个弟兄有很多的辨别力也常常照顾人,他就说到某一个人,他说那个人的思想一直是在那里动的、不停的,停不下来。这个活跃的心思激动的魂,这个激动的情感甚至在身体上也表现出来。这个不是一种健康的情形,我不是说我们的魂要被动,但是它应该安静。
诗篇一百三十篇1 (上行之歌。)耶和华啊,我从深处向你呼求。
2 主啊,求你听我的声音;愿你侧耳听我恳求的声音。
3 耶和华啊,你若察看罪孽,主啊,谁能站得住呢?
4 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。
5 我等候耶和华;我的魂等候,我也仰望祂的话。
6 我的魂等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。
7 以色列啊,你当仰望耶和华;因耶和华有慈爱,在祂那里有丰盛的救赎;
8 祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。
,甚至它说我的魂等候,魂在那里不是主动作什么,它不主动提出什么主张。在训练里的青年人,青年人最难的一件事就是等候。神说我要快快的作,我向你建议你要问问他,他所谓快快是什么意思?他说我马上就要作。你以为马上是什么,可能是两个礼拜,也许两年,也可能是二十年。从-诗篇一千年如一日这个观点来看,神祂能够说我就快要作了,可能是还相当一段时间才作。青年人这个对你是很好的,就是你要等候。被带到一个地步你不能作什么,你只有等候,-诗篇一切都在于神的行动。你呼求,你呼喊,你盼望,你仰望,你等候。你最后所要作的一切事,你年纪稍长会有改变,若是问你们第四期将毕业的,你说在等一年,在座等两年,你为什么不等我,叫我等到快退休。你问Francis Ball或者你问我,等一年跟现在差不多。-诗篇一年,下星期都是差不多,对我们年纪大的人都是这样。
等候主这是很重要的。不要让你自己主动发起什么事。现在我们看一百三十一篇。
肆
诗篇一百三十一篇1 (大卫的上行之歌。)耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;过于重大和希奇的事,我也不去行。
2 我使我的魂平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲怀中;我的魂在我里面真像断过奶的孩子。
3 以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。
是圣民上锡安时,因他在耶和华面前心谦卑、魂安静而有的赞美:
锡安乃是基督身体的实际,所以在我们里面应该有一种内在的实际,这会影响到我们的心和我们的魂。你的心是谦卑,谦卑下来的心。你的心是不是谦卑呢?这个心常常会有很大的盼望,期望。心里的骄傲是非常可怕的、致死的一种疾病。心里高傲的人在锡安没有这样的人,在锡安没有心中高傲的人,在锡安没有骄傲,在锡安没有嫉妒,在锡安没有争竞,在锡安没有妒忌,为什么?因为在锡安没有骄傲。
有人跟我说到父母和孩子之间的语言,我只是举个例子。一个父亲说我以你为荣,我觉得这个没有什么难处,但是如果我们说我非常的喜欢你,你所作的令我喜欢,你所作的不是叫我骄傲,你以我为荣,但的确是叫我喜乐。你的心有多谦卑呢?在你跟自己的关系上,你的心有没有谦卑下来,对年长一点的信徒们,在跟你和孩子之间的关系,你的心有没有谦卑下来。主要把你的骄傲、夸口都去掉,若是要夸口就要在主里夸口。
如果有哈佛的博士学位,那很好,但是你不要以这个为夸口,你的女儿嫁给了很有追求,得胜的弟兄,这也是很好,但是这个不要作你的夸口。这要摸着每一件事,任何一件事是叫你心骄傲的每一件事,主都要摸着,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
直到你所夸口的,只有救赎的神,我夸的就是夸神的怜悯,夸祂的慈爱,夸祂的赦免,夸祂的救恩,夸祂洁净的血。我夸祂足够用的恩典,我谦卑的心,在我经过过程的三一神来夸口。不是夸我自己的知识、经历、耐力、力量、本事,我不以我父母为夸口或以我妻子为夸口,甚至我的儿女为夸口,或以我的召会、我的国籍、文化、种族、我的性别、年龄、智慧、学问来夸口,我惟一所夸的就是神的怜悯。
有人批评我,有一天我在聚会中说话,他们在那里他们就批评。他们在问,他认为他是谁啊!主给我一个答案是很真诚的答案,我是个人,因着神的怜悯,没有被销毁,这是从耶利米哀歌出来的话。你问我是谁,如果神照着祂的绝对的公义而没有怜恤,那这样的神临到我,我就死了,我就是一个死人。但是祂却怜悯了我,我在这里。现在你知道,没有自己的义、自己的圣可夸,没有自己的得胜可夸,惟有主!
不是夸祂的伟大、祂的能力、祂的尊大,而是夸祂的怜悯。你在那里夸你自己的追求、你的爱主么?你有没有读保罗在罗马所说的,没有一个人寻求神。读保罗在罗马第九章那里说,不是在乎那立志的或是在乎那定意的,乃在于神,施怜悯的神。几年前我们在那里唱,降雨在我的身上,愿你的怜悯降在我身上,在锡安有许多神的怜悯。在锡安没有自义,那个在你上行的路中已经被烧毁了,我们在这个过程中已经经过许多的失败,所需要的只是神的怜悯,我们的魂受到影响。我们等一下就读。这个魂像断过奶的孩子。我在楼下我想我该找找这个断过奶是什么意思,韦式的大字典不是最新的,不过英文的wean这个字的意思,就是叫一个人逐渐的脱掉一种的习惯、嗜好、爱的对象或者是一种的霸占,而带进另外一种的兴趣。有人用电子信件对我说,你知道人在心思里能说很多奇奇怪怪的话,这个亲爱的弟兄真的是很宝贝的弟兄,你感觉到我的灵,我并不是被得罪。我只是举个例,你也不知道是从哪里来的,他说,不错你Ron跟在南加洲这里的人牵连到中央的控制,在这里有个中心,把权力都集中起来,我怎么知道你这样作呢?因为你鼓励青年人要来参加全时间训练。
也许这个是要叫我不要再鼓励青年人来参加全时间的训练,但是事实上效果恰恰相反。今天晚上我要说,在主恢复里将毕业的大学生,你要到去时间训练里来断奶。全时间训练是两年断奶期,我们与主是一,要逐渐的从第一期到第二期来教你从一些的习惯脱离。你不能马上改掉你的习惯,你爱的对象你也不能马上脱掉,要渐渐的脱掉,这些项目很多,或者一些霸占你的人、事、物。但是我们不会教你空洞,那就比从前更糟糕了,但是我们要以其它的事来代替。比如说用神来取代,那包罗万有的基督、赐生命的灵、神的经纶、主的恢复、生命救恩、基督丰满的职事,神命定的路、灵、召会、新耶路撒冷、事奉的生命。你不要为着讨我的喜欢而回答,你说实在话,彼得弟兄你有没有断奶了一点。有。还有保罗弟兄,我相信他也有。还有Ben弟兄。十年前或什么时候他来了两年,然后他又回来再从新受训。第六期主在这里断他的奶,我们的魂像一个不容易平静下来的小孩,就是在那里要随它自己所喜欢的一直在那里要吃奶,总归到一个时候为着要叫这个孩子长大,你必须渐渐地教它断奶。所以这对全时间训练者是一个新的看法,来安那翰渐渐的断奶。你也许会觉得头一个礼拜一晚上在那里谈话,在那里穿制服的时候,也许你说这个不是渐渐的,这个改变的太大了!不错。有一些点不是那么逐渐像第七点那样,但是断奶是不是对你有帮助?失去你的独力,你的魂在那里想望一些事,告诉你,你的魂说你会死掉如果你没有这些东西。这些青年的姊妹们,你们也不需要抱着小狗熊在那里睡觉,你们也照样过得来。
宗教的人不知道怎样断奶,他们只会用规条规律人,但是没有宽待人的心。有些人在断奶的过程中,每个上到锡安的人他们的魂都是断过奶的,是安静、平静的魂。我没有想到我对一百三十一篇有这么多可讲的。现在我读一百三十一篇给你听:“耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;过于重大和希奇的事,我也不去行。我使我的魂平稳安静,好象断过奶的孩子在他母亲怀中;我的魂在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。”
一
有些事对我们太重大和奇妙,这些事我们不该行—1节。
我们追求真理,我们追求最高的真理,但是有一些事是我们的心思认为太奇妙了,那是太重大、太奇妙!我们没有办法告诉你在亚当时代之前那些事,我们没有办法回答那些问题,有许多的问题我们没有答案,至终我们的魂必须知道祂的有限。也许你头脑很聪明,受过训练,但是就是你这个受过训、聪明的头脑也必须知道它是相当的受限制的。你对于一些没有答案的问题你还是很满足,所以不要再去想说神是怎样的一位神。有些问题对我来说实在太重大、太奇妙,我没有办法回答。有一天写这些信的人也会知道这些对他们也是太重大、太奇妙。我不是定罪,我只是不知道怎么说。但是如果我们断过奶之后,这些电子信件也会改变。
二
诗人的魂在他里面平稳安静,他断过奶,就是被剥夺了主以外的一切—2节。
断过奶和剥夺是个同义辞。我问你们,你没有什么可以活着,如果我们一齐,我们二十个弟兄到菲律宾的南岛,你就可以知道,你没有很多的东西,你就可以活着。你没有优酪乳,没有批萨,没有冰淇淋,你还是可以照样活着。许多东西你没有了你照样可以活着,你没有穿西装的外套,没有带领带,没有汽车你照样可以活着。如果你真正要对主有用,你必须断奶,必须被剥夺,这样你就不会满了你所需要的东西。你被断奶了,你被剥夺。保罗就是这样,他说我很满意、很知足,他学习在一切的事情上与主是一,祂的魂是平静、安静的。
三
当我们和诗人一样谦卑、平稳、安静、并断过奶,我们就能劝勉别人仰望神—3节。
有的时候受训的学员你们可以彼此帮助,有时你们不行,因为一个没有断过奶的学员劝勉另外一个没有断过奶的学员说要仰望神,你没有办法这样劝勉人,但是当你断过奶了,你是很平稳、很安静,在主里安息,从那样魂里的平静安稳,你能对别人说,你只要仰望主。不要在那里盼望一些的事情,不要等候一些永远不会来到的改变,只要仰望主,主要带领你到一个地步,你对主自己在主的恢复里没有盼望,你不是在那里得着什么利益,你只在那里仰望主。
伍
诗篇一百三十二篇1 (上行之歌。)耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
3 我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
6 看哪,我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见了。
7 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
9 愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。
10 求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。
11 耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。
12 你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
14 说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15 我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16 我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17 我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18 我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
是圣民上锡安时,因耶和华借着祂的受膏者大卫在锡安得了居所和安息而有的赞美:
我要读整篇诗篇,我们再来看它:“耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。看哪,我们听说约柜在以法他,我们在基列耶琳就寻见了。 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。你的众子若守我的约,和我所教训他们法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。我要叫大卫的角在那里生发;我为我的受膏者预备明灯。我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。”
这是预表基督所受的一切苦难。耶和华求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。这些苦难不是我们和一切旧造所受的苦难,不是因着我们自己的错误而有的苦难,这些苦难临到我们,是因为我们的心是注定在锡安,这是
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
所说的苦难,我不是在这里要使你们害怕,你也不必太紧张。若没有苦难就没有锡安。你要安息么,你要舒服么?在上锡安的路上你找不着舒适。大卫在受苦难,他在那里为着自己的苦难,只想到自己的苦难么?绝对不是这样。
他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿说,我必不进我的帐幕,也不上我的床榻,我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹,直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。这跟
哈该书一章1 大利乌王第二年六月初一日,耶和华的话借申言者哈该,临到撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚,说,
2 万军之耶和华如此说,这百姓说,建造耶和华殿的时候尚未来到。
3 那时耶和华的话借申言者哈该临到,说,
4 这殿仍然荒凉,这时候你们自己还住天花板的房屋么?
5 现在万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行径。
6 你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。
7 万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行径。
8 你们要上山取木料,建造这殿;我就因此喜乐,且得荣耀;这是耶和华说的。
9 你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却奔向自己的房屋;这是万军之耶和华说的。
10 所以为你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。
11 我召唤干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和新油,并地的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。
12 那时,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并一切余剩的百姓,都听从耶和华他们神的话,和耶和华他们神所差来申言者哈该的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
13 耶和华的使者哈该奉耶和华的差使对百姓说,耶和华说,我与你们同在。
14 耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵;他们就来,在万军之耶和华他们神的殿作工。
15 这是在大利乌王第二年六月二十四日。
比较,大家都往自己的房屋跑,大卫说我必不进我的帐幕,我不躺在我的床榻上。约柜不在神的居所里,跟居所分开,我受不了这种情形,不要跟我讲到我所受的苦难,不要因着我所受的苦难可怜我。我不是在这里注意我所受的苦难,我所注意的乃是神的权益、神的经纶。必须有一个帐幕为着雅各的大能者。
三
大卫求耶和华兴起,和约柜同入锡安的安息之所;(6~8;)今天这安息之所就是众召会中的得胜者。
从撒母耳记上我们知道约柜被掳,在别的地方带进一些的祝福,大卫就把约柜带回来,在那里欢乐,在那里庆祝。他能在这里说,起来,进到安息之所。这就是预表基督在地上找到了居住的所在。
我们要进祂的居所,但愿在橙县这里的子民要说,我们要进到祂的居所。祂的帐幕今天在地上是在哪里?神在那里能够说这是我的居所,我的帐幕。这是在地上正确的召会,在一的立场上,这是基督能够安家的地方。我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜,耶和华求你兴起和你有能力的约柜,同入你安息之所。
1
约柜与帐幕分开;这表征基督原与召会同在,然而祂已经与召会分开。
这实在就是橙县的情形,基督在许多的信徒里与真正的召会分开了。人在这里所争战的并不是我们在这里所讲三一神的真理,而是攻击我们所站的真正一的立场上,我们照着圣经所说的,说,我们是在这城里的召会,这一个才是制造难处的地方。我们说约柜必须在神所拣选的地方。
2
现在我们众人该说,“耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所”—8节。
五
13~18是耶和华论到锡安;这是拔尖的召会生活—这是在锡安(神的山最高峰)得胜者的光景:
所以现在我们在锡安,这些经节描述在锡安的光景。那些活着作得胜者,他们的经历,神在这里有直接的说话,这是非常的美妙。
1
“这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的”─14节。
按原则说,我们许多人当我们到耶路撒冷的锡安这里的时候都有这个感觉。也许我们里面的话不是说是安息之所,我们的话是说,回家了。弟兄你是不是回家了,姊妹你是不是回家了?这是神在说话,你说我所住的地方是神安息之所,不是我们怎么说,我们都不必说,神自己说,这是锡安,锡安是我永远安息之所,是我在这里得安息。没有锡安,我在地上没有安息,这是我的安息。多久呢?是永远的。我要住在这里,这是耶和华所说的话。不只说到耶路撒冷并说到耶路撒冷的锡安。基督身体的实际,我要从天上下来,住在这里,因为是我所愿意的。你有没有想过,所愿意的对神来说是什么意思呢?这是多么的有能力!神在这里要得着一个东西,但愿更多神的子民顾到神所愿意的。我再说,我们这样祷告,主啊,愿你心头的愿望成为我心头的愿望。这个祷告对我们很有益处。主啊,在我心中有什么是我所愿望却不符合你心所愿望的?若有的话,求你把我这个愿望去掉。主啊,我带着一颗敞开的心来到你的面前,我祷告,你教我的心成为你心的复制,在你心所愿意的事上成为你的复制,神所愿意的是要得着锡安,要得着钖安。祂拣选锡安,祂要住在这里。我们不能够说的比祂说的更白了。
2
“我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物”—15节。
这个祝福就在这里。丰厚地赐福。不是说我要丰厚地赐给他们粮食,而是说丰厚地赐福给这些粮食。就着粮食来说我们可能所有的不多,不在乎我们有多少,乃是在于神的赐福。我要鼓励你们,特别是趁着你们年轻的时候,要来思想神的赐福这件事。而且你要祷告,求主叫你成为一个使祂能够赐福的人。赐福就是说这个结果远超过你所当得的。就是五饼二鱼在这么多人中算得了什么呢?但是祝福来了,几千人得着饱足。甚至还有许多剩下的零碎。
我想所有在各召会的长老,来这样问是很好的。这个召会是不是在神的赐福之下呢?一九七〇年代在底特律,我跟另外两位弟兄学这个功课,想到神的赐福。在我们的交通中同意,因着这个、那个我们没有祂的祝福。我还记得太约三十年前,我们三个人跪下来在地板上祷告,求主赐福。我们对工作的信靠不是信靠自己,讲这篇信息我也不信靠我自己,虽然我必须讲我所信靠的乃是信靠祂丰厚地赐福。弟兄姊妹,愿主从锡安赐福给你们。你说,阿们,谢谢你,弟兄。但是我盼望,我求主在锡安赐福给我,我说阿们,然后我说,愿在锡安的福,流到你,经过你,流给别人。这里我有个问题,那些在锡安的人他们是富有或是贫穷?这是个两部份的问题。今天晚上你是贫穷的,还是富足的?这节说我要使其中的穷人饱得食物,如果我们是富足,我们累积了许多的东西,在我们属灵的生命中有许多的累积,但没有食物,只有贫穷的人才能饱得食物。我愿意用三、
四1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 分钟的时间来交通这件事。贫穷意思是在你这人里面,在主面前是空下来的。你不是满满的到祂的面前,你不是满足的到祂面前。到祂面前来,你乃是虚空的人。这个礼拜Ed弟兄和我因着众召会的祷告,在身体的供应之下,在这里一同作林前的纲目,为着冬季的训练。这些纲目都非常的好,但是关于这次的训练我有一点担心,我不知道有多少人他们来的时候是贫穷的,灵里贫穷。“哦,哥林多前书,我已经参加过那个训练了,以前好象也有一个结晶训练了。是不错,我们好象有了。”如果你是贫穷的,你是虚空的,你是倒空的,你就要饱得食物。
十二篇1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 的十二堂课,如果你是贫穷的,你每一堂就要饱得食物。不是在训练的开始是贫穷,礼拜一的下午,你是虚空的穷人得到饱足,到晚上你必须再倒空,再被充满,第二天早上你温习功课的时候,你不是满的,你还是贫穷的。你下午回来的时候,你还是倒空的、还是贫穷的。我求主,就是现在,叫主恢复中成千的圣徒都要成为倒空的、贫穷的。
太五3,灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。灵里贫穷就是从我们人的深处的灵里是倒空的。在锡安的每一个人都是倒空的。在锡安里没有老底嘉的态度,我是富足的,我不需要什么。主不需要对锡安的人说,你是贫穷的,你是瞎眼的,你是可怜的,他们都是已经倒空的人。他们是倒空的又是被充满的,他们永远不觉得是满足的,他们不活在过去里头,充满了那些老旧的东西。你们二十几岁的人,你们贫穷。也许你们到了
三十几岁、
四十几岁、
六十岁了,可能你就不是贫穷的了。许多圣徒们星期三晚上没有到这里来,因为他们忙碌,但是主要的原因就是他们不够贫穷,不够倒空。如果你是贫穷,你饥饿,你里头就有一种的渴望,就有一种的敞开的灵,你没有参加一个聚会,你就若有所失。你没有参加这个聚会不会觉得若有所失,觉得去也是这样,不去也是这样,这就是表示你是富足的,你是富足的,你到主的面前,祂就要剥夺你,教你空空的回去。你参加训练,第一堂的时候你以为是富足的,到了第六天之后神就把你完全的剥夺,祂供应别人,祂教他们富足,因为他们来的时候是贫穷的。得胜者是贫穷的,他们不是装作是贫穷,他们不是在那里认为是可怜的,他们是倒空的,从全人的深处是倒空的。
路加四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> ,主耶稣说,他用油膏我,叫我传福音给贫穷的人,给那些没有的人,给那些在属人的事上、在属天的事上贫穷的人。
林后八9你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。
你知道我们主耶稣基督的恩,虽然祂是富足的为你们的缘故,祂成了贫穷,好叫你因着祂的贫穷能成为富足。神人把祂的丰富摆在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 边成为贫穷,然后在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种极穷的情形,好叫他里面的一切丰富能够传给我们,只要我们是贫穷的。这个神人为着我们成为贫穷,祂现在活在我们里面叫我们成为贫穷,好叫别人成为富足。所以保罗在
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
像是贫穷,却叫许多人富足,这是新约职事一种矛盾的情形。
不是说富足的,就叫别人富足,而是说像是贫穷,却叫许多人富足。我觉得我里头一种的需要、
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种的渴望,我认为我自己是贫穷的。但是从这个贫穷中,别人却得着富足。我为着主在南加州的恢复害怕,也许我们在主的恢复里是富足的,我们必须倒空成为贫穷,祂乃是叫贫穷的饱得食物。你进到基督身体的实际,你在锡安的高处,你在主的面前,你就觉得你是贫穷的,你是一无所有的,完全要倚靠别人的。你从过去的东西没有一样叫你满足。这是
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> ,我还没有得着,我还没有达到,我忘记背后,我竭力追求、往前,这是一个贫穷的人。主啊,求你叫我贫穷在我们这个人里面感觉到贫穷。倒空我们,深深的把我们倒空,我们越往前,越往上到锡安山,就要经过更多的剥夺、更多的倒空、更多的被剥去,更深、更深的倒空。所以保罗能够在
林后六章1 而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
2 因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
3 我们凡事都不使人绊跌,免得这职事被人挑剔,
4 反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
5 在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上,
6 以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
7 以真实的话、以神的大能,借着在右在左义的兵器,
8 借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
9 似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
10 似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
11 哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的;
12 在我们里面,你们并不受限制,你们乃是限制在自己的心肠里。
13 但你们也要宽宏,作同样的报答,我像对孩子说的。
14 你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
15 基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
16 神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
17 所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
18 “我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
说,像是一无所有,却是样样都有。
但是你跟哥林多人比较,在
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
那里,保罗说我们是地上的渣滓,你们却是丰厚的,你们没有我们你们就作王了。神把我们这作使徒的摆在后面,你们却坐在你们的宝座上。如果长老训练的时候,长老来了就坐在他们的宝座上,那些讲话的人你信我的话,神叫他们成为最末后的,成为世上的渣滓,成为一无所有的人,从他们的贫穷里,他们对这些作王的人来说话,何等的可悲!
上周末,我很被摸着,当我跟奥瑞岗的召会领头的弟兄们交通的时候,我里头的感觉,我觉得他们那里没有作王的人,他们都是弟兄,没有王。没有富足的王坐在地方的宝座上,个个都是贫穷的,但是可怜的使徒们被倒空到极点了,他们一无所有,但是他们却得着了神经纶的一切,这是照着
路一53所说的,他叫饥饿的人得饱美食,富足的人空手回去。-路加十二月二十三号到二十八号,在安那翰加州这里,这些话要得着应验,那些贫穷带着饥饿心肠来的就要充满美食。有的人给我电子邮件,批评我所写的纲目,说这些很无聊、单调,但是如果你是饥饿的人,你就会把这些都吸收进去。再由神圣启示把这些神圣的启示浓缩成两页的纲目,这个是我这个世上的渣滓、贫穷的人所作的,不是君王所作的,但我却能够被美物所充满,只要我是贫穷的。
你来到神的锡安、神的职事。我们在这里不会剥夺你什么东西,但是富足的祂要叫他空手回去,腓立比的夏季训练,不只在现埸的训练,还有录像的训练,在许多的地方,那些饥饿的得饱美食,那些富足的人就空手回去,他们只有藐视,只有批评这点,批评那点。主知道你我最大的需要就是在神面前贫穷,祂就要叫我们得饱食物。
在锡安这里,我们有神救恩的总和,是我们所经历的。我们从这些蒙拯救,从神的定罪和永远的灭亡蒙拯救,脱离神的忿怒,从律法的咒诅、律法的捆绑,在律法之下的工作捆绑,从罪得拯救,从罪的权势得拯救,从罪的肉体,从旧人得拯救,从亚当得拯救,从死的惧怕得拯救,从撒但的压制下得拯救,从撒但的权势,黑暗之下得拯救,从宗教的世界和因素得拯救,从我们祖宗从传下来的这些生活方式得拯救,从属世里得拯救,从我们天然里得拯救,从我们的独力、单独的作风得拯救,从一切消极的事物得拯救,我们所吃的食物成为我们所披上的救恩。
在
启七10大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
,那些享受主的在那里赞美,救恩归给那坐在宝座上的,归给羔羊,
十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
节,得胜者转移时代之后,在那里宣告,现在救恩和我们神的国临到了。
十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 那里说到救恩来到了,那些在锡安的人是完完全全的蒙拯救,没有单独的作风,没有分裂,没有天然,没有自己的喜爱,没有从我们自己的脾气,我们的怪僻,从我们的文化,各种不是荣耀之神的彰显的这些事,我们都蒙拯救。在锡安我们有完全的拯救,我们要披上救恩,仇敌要被羞辱。未了,其中的谦虔人大声的欢呼。
角就是表征能力、力量、胜利,这里是得胜的胜利。这个角在锡安生发,这个力量、得胜。得胜的基督在我的灵里。
你有没有一个愿望要上锡安,现在来唱我们所愿的。我的意思是说
诗篇一百三十二篇1 (上行之歌。)耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
3 我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
6 看哪,我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见了。
7 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
9 愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。
10 求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。
11 耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。
12 你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
14 说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15 我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16 我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17 我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18 我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
是在你的诗歌本里,英文大本诗歌1338首,补充本诗歌504首。我们一同唱。