主，我们感谢你。谢谢你信实的向我们说话。主耶稣我们爱你，主耶稣为着恢复吃你这件事我们感谢你。主啊，拯救我们，今天晚上用你神圣的观念，用你心头的愿望灌注我们，用你的负担灌注我们，但愿我们有所看见，开我们的眼睛，使我们成为一班带头的弟兄是带头天天吃你，使我们能够被你构成，这是为着你的见证，阿利路亚！阿们。

　　感谢主，给我们这个宝贵的训练。我相信我们都很清楚的看见头四篇信息是一组，后面的五篇信息乃是不同的方面，是主恢复的独特的不同的方面、积极的方面。头四篇是主信实忠信的向我们说话，给我们特别这些在主恢复里背负责任的人预防注射，要拯救我们脱离背道、脱离面酵、脱离掺杂、脱离骄傲、脱离已、脱离阔路，拯救我们脱离祷告那灵与话这条路以外，任何执行主权益的路。所以这四篇信息是对我们真正的预防注射，也是真正的保护。我们必须很强的说，若没有前面四篇信息，我们就无法成为活在复活里的人。如果有背道就没有复活，如果有背道就没有吃基督，凡而是吃其它的东西。若是有掺杂，有面酵，有那条寛阔的路，我们就不会是一班完全活在复活里的人。我们也就不会成为吃耶稣的人。另一面里面我们感谢主给我们今天晚上这一篇信息，我要说为着恢复吃主，我要说许许多多的阿利路亚。阿利路亚！

　　我今天下午花时间在主面前的时候，写下了这几句话，阿利路亚，这里有一个人没有己、没有骄傲、没有掺杂、没有野心、没有面酵、没有阔路、没有世俗、没有天然的人，现在这一位是我们的食物。我的重点是我们有盼望，因为在祂以外，除了祂之外，我们就是以上所说的这一切消极的事，离开了基督我们就是那样，但是为着吃主这一件事的恢复，赞美主。

　　陈实弟兄所讲的那篇信息，末了的那句话我非常宝贝他说，神子民中的领导，必须是基督自己作复活的生命，发芽，开花，结出熟杏来喂养神的子民。所以我们中间真正的领导就是基督自己。但是这一位基督要成为领导者，必须是我们这班弟兄们每一天忠信的来吃祂，祂才能够作领导者。我很模着这个事实，这是一件非常重要的事。我们可以读这个篇题─恢复吃主。你说，哦，这个我知道了。这是一句很轻的话。不。这里有很多的亮光，这里有很多的帮助，我相信从今天晚上的信息给我们的注入会使我们成为加强吃主的人。不仅是为我们自己，不仅是为着我们的缘故，更是为着祂见证的缘故。我们在这里不是为着我们自己，我们在这里乃是为着耶稣的见证。但是召会生活中首要的事乃是吃生命树，吃这位奇妙的基督。所以盼望今天晚上我们众人都向主祷告。主啊，当我们来看这个话的时候，但愿我们灵里贫穷，使你能够照着你所要说的向我说话，使我看见吃主这件事。

　　这一篇的篇题是恢复吃主，当你说到吃，你必须说这就是享受主、吃主，就是享受主。我何等喜乐，我在主的恢复里，主的恢复乃是恢复吃主，恢复享受主。如果我们没有办法享受主，我们没有一个弟兄会在这里。但是今天晚上我们可以很确定的说，“我们合一借着吃主，我们圣别借着吃主，我们发光借着吃主，阿利路亚，吃主耶稣就是路。”样　请听！基督的福音是怎样开始的呢？简单的说马太二十二章，说到福音就是邀请人来赴筵席，所以我们基督徒生活开始于这个邀请来赴筵席。第二，我们基督徒生活怎么样继续呢？乃是借着主的筵席。主的筵席就是我们的见证。我们过一种吃耶稣的生活，见证我们过一种享受基督的生活，那么我们基督徒的生活的终极完成是什么呢？乃是永永远远享受筵席，也享受这一位追测不尽丰富的包罗万有的基督，阿利路亚！

　　所以从福音开始，经过我们的基督徒的生活到我们基督徒生活的终极完成，都在于吃主，这不是一件小事，吃是非常重要的。今天晚上圣徒们，弟兄们，今天晚上我们要看见七件事。我们要看见七件事，第一，我们要看见我们要从吃的观点来看神的经纶。从吃这个观点来看神的经纶。第二，我们要来看主的恢复和我们需要吃。第三，我们要看见我们的构成完全在于我们的吃。第四，我们要看见神的渴望，神的愿望能够得着实现惟一的路就是借着吃。第五，我们要看见圣经里面宝贵的关于吃的记载，阿利路亚！圣经是一本吃的书。第六，我们要看见神的心意就是要借着改变我们的饮食来改变我们的构成。第七，我们要看见基督是包罗万有的饼、包罗万有的粮来完成神永远的目的，带进诸天之国的实际。阿利路亚！所以弟兄姊妹们，当我们看今天晚上这一篇纲要的时候，但愿我们祷告，求主光照我们。我的负担是，当我讲每一点的时候，主先来光照我，主从我开始，使我们能够宝贝吃主这一件事的恢复。

　　壹　神的经纶乃是我们吃基督，并被祂构成—提前一4，约六35，41，57。

　　吃祂并被祂构成。提前一章四节说，“也不可注意虚构无稽之事， 只要注意神的经纶。”什么是神的经纶呢？很基本的一种说法，用三个辞，这包括祂的计划，祂的凭借和祂的目标。神经纶的计划是要得着，在祂的子民里面得着祂的彰显，在祂的子民里面得着祂的扩增与得着祂的彰显。什么是神经纶的凭借呢？神经纶的凭借乃是将祂自己作为包罗万有、复合、奇妙的赐生命的灵，分赐到人的里面。那么祂经纶的目标是什么呢？乃是基督的身体，就是基督的新妇，就是一个新人在其中，基督是一切又在一切之内。在行传第九章扫罗得救的时候，他看见什么呢？他听见什么呢？那一个声音向他说，“扫罗，扫罗，为什么你逼迫我？”他说，主啊，你是谁？祂说我就是耶稣。不仅仅是在天上的那一位，乃是那一位构成到祂在地上的子民里面而成为基督的身体，为着神的经纶感谢主。我说过神经纶的凭借乃是借着分赐基督，神具体化在基督里，作为赐生命的灵分赐到我们的里面。基督的分赐是一面，在祂那一面分赐需要我们这一面的配合，我们这一面就是吃。

　　祂在分赐我们在吃。我喜欢Howard Higashi弟兄写的一首诗歌说，祂在分赐我们在享受，祂在分赐我们在吃。所以我们需要吃，与祂的分赐合作。感谢主，神只分赐一样就是基督，神只说一个语言，那就是儿子，祂只说基督。我们需要成为一班领受奇妙基督的人，我们吃祂、消化祂、吸收祂，并且被祂构成。所以神的经纶乃是我们吃基督并被祂构成。提前一章四节给我们看见祂在分赐祂自己。那么祂是谁呢？约翰六章三十五节说，我就是生命的粮，耶稣对他们说，我就是生命的粮。现在花二十秒钟和你旁边的人祷读这一句‘耶稣对他们说我就是生命的粮。’所以祂在作什么呢？祂在分配、分赐祂自己作为粮食。祂在分赐我们在吃，所以祂在祂经纶里的分赐需要我们的合作。结果就是我们被基督构成。我们有谁同意我们需要更多基督的构成请举手。所以我们需要作什么呢？我们需要更多的吃，不仅是明天，不仅是一个小时之后，更是现在。

　　凡我们所吃的是我们要成为的，我们吃什么就成为什么。等一下我们还会更多的来讲到这一点。我愿意有腓立比书一章二十一节保罗的见证，因为在我活着，在我坐着就是基督，在我站着就是基督，在我说话就是基督，在我吃晚餐就是基督，在我开车就是基督。惟有借着吃这位奇妙的基督作为生命的粮这才有可能；惟有我们被这位基督所构成我们才能够说在我活着就是基督。请和你旁边的人祷读十秒钟。‘在我活着就是基督。’弟兄们感谢主。

　　贰　主正在恢复我们吃祂—启二7，17，三20：

　　就是我们对祂的享受，主正在恢复我们对祂的享受。这里引用启示录里面宝贝的经节，在以下的点里面要讲到这些的经节。

　　一　大体来说，基督徒忽略了吃主，并且没有看见一个事实，就是信徒有吃主的权利—二二14。

　　启示录二十二章十四节说，那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。我很宝贝这一句话，大体来说，基督徒忽略了吃主，为什么呢？因为基本上他们所看见的只是法理的救赎，他们对主只有一点点的珍赏。我记得从前坐在公会的聚会里，许多时候我试着要经过主所经过的那一些受苦。甚至在我离开公会的时候，我里头的感觉，就是我快要饿死了，我没有得着供应。主为我们舍了自己并不是只是叫我们感觉祂为我们受了什么苦，祂要我们吃祂，我们就得吃祂，有份于祂。所以我的生命有了一个彻底的翻转，借着我来到主的恢复，借着吃主来享受主，阿利路亚！

　　主成为肉体、钉十字架、复活、升天、作为包罗万有赐生命的灵、浇灌下来，祂是生命树，祂是那是灵的基督，让我们在我们的灵里来享受。所以我们洗净我们的袍子，目的是为着什么呢？使我们有权柄到生命树那里，在路加十五章浪子回家的时候，他不仅要穿上那上好的袍子，他的肚子是很饿的，所以要为他宰了那个肥牛犊让我们吃、喝快乐。弟兄们，如果我们不吃，你知道，如果我们不吃主作生命树。启示录二十二章十七节，那是圣经里面末了的话，主把祂末了的话向我们开启，不要忘记首要的事。如果我们只是宝贝主的宝血却没有吃祂，希伯来书十章二十九节说，我们贱踏神的儿子，亵慢恩典的灵。这个食物在这里，但愿我们不贱踏祂，但愿我们不亵慢祂，但愿我们不忽略祂，为着那些洗净袍子有权柄到生命树那里的人赞美主。当我们吃这位基督，我们就有份于神的建造，就能够从门进城。从门进城含示神的建造。

　　所以主厌恶宗教的这些敬拜，只有外面的礼仪，祂需要那些洗净袍子的人，不断地来到祂这里，吃祂的生命树，阿利路亚！

　　二　主要将召会恢复到起初—回到吃生命树—二7。

　　回到吃生命树这是非常宝贝，回到起初。我喜欢马太十九章，主耶稣在那里那些宗教的领袖在那里要为难祂，问祂关于休妻的事。但是主说，从起初并不是这样，这就把事情清理了，主要让我们清楚，主的恢复乃是把我们带到起初，主要将召会恢复到起初，回到吃生命树。这个是给七个召会的头一句话。头一段话说，‘得胜的我要…并将神乐园中生命树的果子赐给他吃。得胜的我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’所以你看见，吃是那么重要，主的愿望是把我们带回到起初，也就是把我们恢复到吃主作生命树，享受基督作生命树，这是召会生活中首要的事。阿利路亚！

　　主需要什么呢？主需要得胜者，得胜者是什么人呢？他们是正常的基督徒。什么是正常的基督徒呢？就是吃的基督徒，吃基督作生命树，被这位宝贝的基督所构成。弟兄们，只有一位得胜者，只有一位真正的得胜者就是基督，我们需要吃这位得胜者被祂构成。

　　所以主恢复召会，祂的负担是要恢复我们吃祂作生命树，阿利路亚！我们要成为得胜者，我们祷告，主耶稣，使我们成为得胜者。‘哦主耶稣，使我们成为得胜者。’阿们。

　　好多年前一次特会里，有一堂聚会李弟兄进到聚会里，他们在唱诗， 李弟兄以为他们在唱‘圣哉，圣哉，圣哉。’但是事实上英文字同样的发音，是完全，完全，完全，就是唱我们恢复到起初。补充本213首，‘完全回到起初，神今在基督里成为我们食物。’你知道在基督教里面他们也唱圣哉，圣哉，圣哉。但是我们是非常死沉。但是我喜欢这首新的圣哉，圣哉，圣哉，完全回到起初，神今天基督里成为我们食物，阿利路亚！这是非常宝贝，主要将召会恢复到起初，回到吃生命树。‘得胜的我必将生命树的果子赐给他吃。’十五秒跟旁边的人祷读这一句话。

　　三　主的心意是要恢复我们吃神所命定，由生命树、吗哪、以及美地的出产所预表的食物，这一切都是预表基督作我们的食物。

　　等一下我们会在这个信息摸到这些项目，现在简单的说一点，至终祂不仅是生命树，不仅是旷野里的吗哪，至终祂这位包罗万有的基督更是迦南美地所预表。就是包罗万有的基督由美地所预表，这指明主的心意是要我们享受祂作一切，阿利路亚！吃这位奇妙的基督就是我们每天、每时、每刻的生活。每时、每刻我们作什么呢？我们吃耶稣，我们吃这位奇妙的基督，祂是我们的美地，祂就是一切，祂甚至是一切正面事物的实际。阿利路亚！祂要作我们的一切。

　　弟兄们，我的重点就是到处都有食物，这位包罗万有的基督作为奇妙的灵在我们的灵里，是我们随处可以享受的。我们这些弟兄们都在背负一些的责任，但是我们被这位真正负责的一位构成，我们被这位独一的领导者所构成，那就是基督。所以我们要成为吃祂的人。

　　四　在启示录二、三章，主来恢复我们合式的吃祂作食物的供应；现在我们必须吃祂，不仅作生命树和隐藏的吗哪，也作满有祂丰富的筵席—二7，17，三20。

　　是满有祂丰富的筵席。约翰的著作我们可以从约翰福音，约翰一书，特别是启示录看见。约翰的著作就是筵席，这一位基督到处都是食物，在约翰第六章你看见什么呢？生命的粮，活的粮，真粮，神的粮，从天上降下来的粮，生命，生命，生命，粮，食物，到处都是食物。在启示录你看见什么呢？祂是生命树，二章七节，启示录二章十七节，得胜的我必将那隐藏的吗哪赐给祂。这里有隐藏的吗哪，我刚才告诉Ed弟兄，我很宝贝前一天他所讲的。隐藏的吗哪在帐幕的里面，事实上就是整个宇宙的中心。因为宇宙的中心是帐幕，帐幕的中心是至圣所，至圣所的中心是约柜，约柜的中心是金罐，金罐的中心就是隐藏的吗哪。祂被我们吃了，消化了，吸收了，这位基督我们吃祂乃是为着神的建造，为着神的见证。

　　不仅如此，在启示录第三章，那里说到这位基督乃是要与我们一同坐席的这一位，所以你看见这是个筵席。请我们一同读启示录三章二十节，‘看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。’主要我们开门，要众召会开门，弟兄们开门让祂进来与我们一同坐席，与我们一同享受筵席。祂不仅是生命树，不仅是隐藏的吗哪，祂更巴望成为我们的筵席，为着筵席阿利路亚！这筵席是满了享受，请与旁边的人祷读这一节的下半，‘我要进到祂那里，我与祂，祂与我要一同坐席’二十秒钟祷读这一句话。

　　圣徒们，弟兄们，主正在恢复吃祂，我们看见圣经末了一卷书，乃是要我们恢复吃主，这个就是圣经末了一卷，是整本圣经末了的负担。弟兄们，姊妹们，这是最具战略性的一点，我们要受训练成为吃筵席的人。吃基督作我们的筵席，我们要受训练，与祂一同坐席，祂与我们，我们与祂一同坐席。凡是需要更多受训练来吃基督作筵席的请说阿们。这不是一件小事，我们要带头吃筵席，要带头吃筵席，保罗的著作和约翰的著作都着重对基督丰富的享受，借着吃祂对祂要丰富的享受。

　　请我们看林前五章八节，非常好的经节，所以约翰的著作和保罗的著作都强调吃这件事，享受筵席这件事。第八节说，所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。这个批注太好了，这里的节是除酵节，共有七日，这一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，这就是为什么主的恢复是要恢复吃主，因为这是我们基督徒生活的整个期间。这个批注末了说，这个节期乃是享受筵席的时候，整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应，阿利路亚！

　　整个基督徒的生活应当就是筵席，弟兄们请问你旁边的人，你的基督徒的生活是不是一个筵席的生活呢？他怎么说呢？他说还不是。我们看见主的负担是要让这一件事成为我们生活中一件正常的事，你看启示录这些章节的负担是什么呢？得胜者，主在呼召得胜者，弟兄们，我们在这里不仅仅是应付我们的需要，更是应付祂的需要，祂需要得着一班正常的人，就是借着吃主而合一，借着吃主而成为圣别，借着吃主而发光，祂需要一些发亮的星，怎么得着这样的人呢？这些人需要吃祂作生命树，吃祂作隐藏的吗哪，吃祂作美妙的筵席，阿们。

　　叁　吃是接触在我们以外的事物，并将它们接受到我们里面，结果使它们至终成为我们的构成—创二16～17：

　　所以主创造人之后，将人摆在生命树跟前，祂给人惟一的命令，不是关于他们外在的行为，而是完全联于一件事，就是吃。弟兄们，我们要看见这一件事，主心中最深的负担就是要我们吃，但愿我们清楚的看见，你要吃园中树上的果子都可以吃，你要吃生命树，但另外一棵树你如果吃了你就会死，不仅你会死，你会成为死亡，但是你若吃生命树你就会活，并且成为生命。所以主的负担我们可以看见从起头，主的负担就是要人吃祂作生命树，而不吃任何其它的东西，不吃任何其它的东西。

　　一　吃就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内—约六48，50。

　　所以主是生命的粮，祂要我们吃祂，正如我们吃物质的食物。李弟兄多次在一些书本里说，他说我来到美国，我就感受到这些人是被牛肉所构成，他们有牛肉的味道，有牛的味道。我想我们每个人都有自己特别的味道，有的人有这种味道，有那种味道，这就在于你吃什么吃的最多。但是你吃什么就成为什么，你就被这个构成。所以我们愿意成为一些有耶稣味道的人，这是借着我们吃生命树。吃就是把食物接收到我们里面，并生机的吸收到我们体内。所以弟兄们，这本圣经不仅仅是给我们知识，圣经是给我们吃的。李弟兄说，当我读圣经，研读圣经的时候，我是为着享受。

　　我还记得我听到祷读之后，头一次祷读的经节就是箴言三十章，有四件事，四样东西，它们是微小的。‘地上有四样小物却极其有智慧，蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；’等等…虽然是这样的话，但是我可以吃。我们在那里是吃，我们在那里吃基督，阿利路亚！

　　神的话是好作食物的，我们要接受这位，生机的吸收这一位到我们的里面。

　　二　吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收—56～57节。

　　所以这再一次印证，这不是知识的路，乃是生命的路。我喜欢李弟兄那一句话，没有人读圣经比他读的更多，但是他读圣经是为着享受，我不知道有谁读经比他读的多，但是他读是为着享受。他一直在那里操练，操练让这个话对他成为食物，因为吃是召会生活中首要的事。我们不管是读很多或只读一点点，我们必须操练我们的灵来接受这一位基督作我们的食物。

　　三　吃是为着神的彰显而经历神分赐的路—创一26，二9。

　　这是很好，创世记一章二十六节，神按着祂的形像照着祂的样式造人，使人管理。所以这里有形像也有管理，教人彰显神代表神，但是人怎么能够彰显神代表神呢？他需要被带到生命树这里。形像和管制权若是没有生命，就是不可能的；若没有生命就不可能有形像和管制权。所以祂把人带到生命树这里，这是创世记二章九节，将人摆在生命树跟前，这是什么意思呢？这就像主把亚当带来，把他带到餐桌这里，这是生命，你要吃我，我没有给你任何其它命令，你在这里就是要吃我。这个是形像和管制权的关键。要有神的彰显，要有神的管制权来对付仇敌，你必须吃祂作生命树。这是非常非常宝贝。

　　我要很快的读一点话给你们听。神将亚当摆在生命树跟前，告诉他说园中各样树上的果子都可以吃，神要人作的第一件事就是吃、吃、吃。所以我们看见圣经是一件吃的书，吃什么呢？吃神、吃主，圣经就是吃、吃、吃。所以我们要告诉旁边的人，圣经是说什么呢？圣经是一本讲吃的书。

　　四　我们所吃、所消化并吸收的食物，实际上成了我们；这是一件调和的事—太四4。

　　若是食物成了我们，至终我们也成了食物，对不对呢？所以食物成了我们这是一件调和的事。‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’所以借着吃基督作生命的粮，有什么事发生呢？就有消化、吸收，就有一种调和，祂成为我们，我们也成为祂。这是一种生机新陈代谢的方式，是生命的方式。为着吃感谢主，所以我们所吃的必须是生机的。

　　我记得我在高中的时候，上西班牙文课，有一位老师，我上课的时候我就吸我的笔杆上的盖子，结果就整个吸进去。但是它是整个吃进去了又整个出来了。所以我们要吃的东西必须是生机的，阿利路亚，为着生命的粮。这位奇妙的基督能够与我们调合，祂是生命的粮，有事在我们里面发生，祂是新陈代谢的。甚至现在当我们操练我们的灵，这一位奇妙的基督就与我们调合。‘调合，调合，阿利路亚。调合，调合，阿利路亚。调合，调合，阿利路亚。是的，吃就是路。’我们很快的说一点关于这一点，关于我们所吃所消化所吸收的就成为我们，我们若吃生命树就成为生命，心思置于灵就是生命平安。我们吃生命，我们领受生命，我们就成为生命。我们若吃死亡，我们不仅会死，我们更成为死。所以为着吃基督作生命的粮感谢主。

　　五　约翰著作中神圣的事物已经启示出来，使我们可以接受神并消化神—约二十31；约壹一1～2。

　　赞美主。在约翰一书一章一至二节，那里说，祂是什么呢？祂是生命之话，祂成为生命之话。盼望等一下你们会花时间读职事信息摘录的时候，在第三段有这样的话这是非常宝贝。就是将基督作为见证，接受到我们的里面与祂调合，就是吃祂、消化祂、吸收祂。结果怎么样呢？我们就成为祂的彰显。什么是祂的彰显呢？祂的彰显就是祂的说话，什么是祂的说话呢？祂的说话就是祂的见证。今天晚上主在地上要得着什么呢？就是祂的见证，主心头最深的愿望就是祂的见证。在启示录召会称成什么呢？启示录第一章召会称作耶稣的见证。我们怎样成为耶稣的见证呢？乃是借着吃耶稣，吃祂作这一位奇妙的生命的话，这一位奇妙的基督带着祂一切的属性，爱、义、圣，被我们所吃，所消化，所吸收，祂的属性就成为我们的美德，结果是什么呢？我们就彰显祂，这是什么呢？这就是话。这个就是神的说话，这是什么呢？这个就是祂的见证。我不知道你们觉得怎么样，但愿你们在这个信息摘录里面会非常享受这点。主心头最深的这件事就是祂的见证，但愿我们与祂合作，借着吃祂、享受祂、消化祂、吸收祂，使我们成为祂的彰显。这个就是祂的说话，这个也就是祂的见证。为着耶稣的见证阿利路亚，好，我们呼喊阿利路亚，为着耶稣的见证。

　　六　“每天都接受神并消化神。…借着消化这位无限的神，我成了我今天这个人，你成了你今天这个人。”约翰一书生命读经，五页。）

　　在那一段话的上下文里，李弟兄说我能够担负我所担负的这一切，若不是吃、消化这位无限的神，我们不能担负什么。李弟兄肉身不在我们这里了，我们就更领悟祂所担负的是那么重，但是他怎么担负这一切呢？乃是借着吃，借着消化这一位无限的神。赞美主，这提醒我，林前十五章十节，我成了我今天这个人，这是因着神的恩，这是因着享受基督。我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在，阿利路亚。为着祂的恩典，阿利路亚，我们可以吃这位美妙的基督，可以享受祂，与祂是一，在祂的行动里与祂是一。

　　肆　神渴望人吃祂、消化祂并吸收祂—约六57：

　　约翰六章五十七节是很重要的话，活的父怎样差我来，我又因父活着，照样那吃我的人也要因我活着。从前的翻译是说吃我的人也要凭我活着，但是李弟兄在一篇信息里面很清楚的解释说这里应该是翻作因我活着，如果我们是凭祂活着也许祂好象拐杖，我们就是倚靠着祂，但是我们若因祂活着祂就成为我们生活的内在因素，借着吃祂、消化祂、吸收祂，被祂浸透，祂就成为我们生活行事的内在因素，那吃我的人也要因我活着。与你旁边的人花十秒钟祷读这句话，‘那吃我的人也要因我活着。’所以我们看见神的愿望是要人吃祂，消化祂，吸收祂。

　　一　神永远的计划就是要将祂自己分赐到我们里面，使祂成为我们内里所是的每一组成成分。

　　甚至在书信里面我们看见，基督的心思成为我们的心思，这怎么样呢？基督的心思成为你的心思，祂成为我们这个人的组成成分。那一个秘诀在哪里呢？就在于吃祂，吃基督，祂在分赐我们在吃，有什么事发生呢？祂的生命成为我们的生命，祂的性情成为我们的性情，祂的心思成为我们的心思，祂的形状成为我们的形状，祂的所是成为我们的所是，祂的荣耀成为我们的荣耀，怎么样作到呢？乃是借着吃这位基督。

　　二　神的经纶不在于外面的事物，乃在于基督进入我们里面。为此，我们需要借着吃基督，把祂接受进来—弗三17上，约六57。

　　阿利路亚，为着神在祂中心工作里的行动，以弗所三章十七节上半，使基督借着信安家在你们心里，使基督可以借着信将祂自己建造到你的心里。十五秒和旁边的人祷读这一句，使基督借着信安家在我们心里。

　　这怎么可能呢？基督怎么安家在我们心里呢？怎么将祂自己建造到我们的里面，将祂自己作到我们的里面成为我们的每一个组成成分呢？乃是借着我们吃祂。所以约翰六章五十七节，说，那吃我的人也要因我活着。很自然的借着吃，不需要努力。这里有一种的生活是因着我们的吃，因着我们对这位基督的享受就有这样的生活。我希望你们享受简短的一句话，请听，什么是生命的经历，你问问旁边的人，什么是生命的经历？你们要听一个真好的答案，生命的经历就是运用我们的灵来吃主的话，使我们能够接受生命。操练我们的灵来吃主的话，使我们接受生命，我们所接受的这个生命就会活出各种神圣属灵、属天的生命，并且无限无量的。

　　三　神渴望与人是一；从我们吃、消化并吸收食物时所发生的，可说明这事—太四4：

　　马太四章四节再次提到，我非常宝贝弟兄们一这个辞，神渴望与人是一，这把我们带到约翰十七章，主的渴望，父啊，使祂们成为一，正如我们是一一样，正如我在你里面，你在我里面，使他们也得以在我们里面。我们怎么可能能够在这样的一里呢？怎么能够有基督身体一的见证呢？乃是借着吃基督，真正享受这位基督，这样我们就享受三一神这个真正的一。这岂不是很好么？我不知道你怎么样，我是何等的喜乐，在我日常的生活里，与一些一同配搭的弟兄们来在一起，一同祷告操练我们的灵，一同享受主，我告诉你会有事发生，那里就有一，因为我们合一是借着吃主，没有别的路。你没有办法用人工制造合一。

　　１　神要我们消化并吸收祂，使祂能成为我们内在所是的构成成分。

　　这是不是很好呢？明天我们会有擘饼，主的筵席，那是提醒我们，我们每一天的日常生活都是吃基督、喝基督，使我们能够成为怎样的人呢？让祂吸收到我们的里面，使祂成为我们的构成成分。

　　２　我们就是我们所吃的；因此，我们若吃神作我们的食物，我们就与神成为一，甚至在生命和性情上，但不是在神格上，成为神。

　　赞美主！这是很清楚。作为带头的人或负责的人，我们需要作什么呢？我们需要吃这位领导者。有一天我在读约翰八章十二节，我很享受，主说我是世界的光，那跟从我的就不在黑暗里走，我在那里祷告，那跟从我的，事实上就是把我吃进去、吞进去，我们要把这位领导者吞到我们的里面，吃到我们的里面，消化吸收这一位，使祂能够构成到我们的里面。弟兄们，赞美主，我们在吃这位领导者，不是要试着作个领导者，我们要吃这个领导者，我们要谦卑下来，来吃这位领导者，让祂顾到这个领导的职分。

　　我们若吃祂，我们就在生命和性情上成为祂。启示录三章十二节说，得胜的我要赐他在我神殿中作柱子，他也不再从那里出去。殿是什么呢？启示录三章的殿就是基督的身体，就是神自己。这就是说我们这个殿，神和羔羊就是这个殿，你怎么能够成为这个殿的一部份，你成为祂的一部份呢？你是借着吃祂，我们吃祂，吃这位奇妙的基督就被祂构成。

　　今天主的心意是要恢复召会生活，召会生活是一种生活，众肢体一天过一天吃耶稣，基督作为食物被祂的子民所吃，凡将基督作食物接受进来的就是他身体的一部份，你若不成为祂，你就不能够成为祂的一部份，所以那个关键是什么？就是吃耶稣，因着我们吃耶稣，我们就成为耶稣，我们成为耶稣的肢体乃是借着吃耶稣。阿利路亚！我们合一是借着吃主。

　　圣经是一本吃的书，这里引用的经节是创世记二章十六到十七节，启示录那两节，就是启示录开头说到对得胜者的应许吃生命树，然后圣经末了的呼召也是给得胜者在二十二章十四节，那些洗净袍子的人有福了，他们也权柄可以到生命树这里。圣经是一本吃的书，这是很好，圣徒们，我们要想一想，圣经是一本什么书呢？是一本吃的书，是一本吃的记载，赞美主！在创世记你看到真正的负担是吃，在出埃及记你看见什么呢？你看见吃。在利未记你看见什么呢？吃。在申命记你看见什么呢？吃。在诗篇你看见什么呢？吃。在以赛亚书你看见什么呢？吃。在耶利米书，在以西结书，这一切的书都说到吃，到了新约你更是到处看见吃。

　　伍　圣经是一本吃的书—创二16～17，启二7，二二14：

　　一　圣经中关于属灵的吃的记载，很强的指明神要借着吃的方式，将祂自己分赐到我们里面。

　　祂在分赐，我们在吃，祂的心意是要借着吃将祂自己分赐到我们的里面。我忘记是从那里读到这样的话，那里说，主的负担就是要我们来赴筵席，不是研究乃是享受，不是来研究乃是来享受。弟兄们，一面这是个训练，另外一面这也是一个筵席。阿利路亚，我们要宣告，为着一年七次的筵席和节期。我宝贝这个筵席，为着这个筵席赞美主。为着主的恢复我觉得何等喜乐，我们都在享受筵席，一年七次的节期在吃筵席，为着安那翰全时间训练，为着恢复本圣经，为着所有的职事书报，为着所有的纲要，所有的重点，这一切都是帮助我们吃。

　　我需要这一切来帮助我成为一个吃的人，我们需要压力使我们成为一个正常吃的人。为着主恢复里面所有的食物，感谢主，使我们能够成为吃祂的人，阿利路亚！

　　二　神将人安置在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂，并新陈代谢的吸收祂，接受祂作生命，使神能成为人所是的构成成分—创二9。

　　所以这里有人安置在生命树路前，他就是在餐桌前面。

　　三　逾越节启示，神借着喂养我们来拯救我们；祂是借着给我们东西吃来拯救我们—出十二1～11。

　　那就是逾越节，他们作什么呢？他们吃羊羔，他们吃无酵饼，他们吃苦菜。

　　四　羊羔使我们有力量离开埃及；吗哪滋养我们，并用属天的元素构成我们—十六14～15。

　　赞美主，为着吗哪，用属天的元素构成我们，然后在申命记你看见，吃美地。

　　五　申命记八章七至十节启示，神要我们吃美地的出产—包罗万有之基督的丰富。

陆　神在祂救恩里的心意，是要将祂自己作到我们里面，借着改变我们的饮食，并以基督这属天的食物喂养我们，改变我们的构成—出十六14～15，约六27，32，35：

　　这就约翰六章给我们看见，祂是真粮，祂是生命的粮，这里一再的强调主，一直的强调，祂就是食物，祂要我们吃祂，祂要我们享受祂，使祂能够将我们构成。这是很好。

　　一　食物是我们为着自己的满足而接受进来的任何事物—伯二三12下，耶十五16。

　　约伯记二三章，这一节很好，‘我珍藏祂口中的言语，过于派定给我的饮食。’我们需要宝贝主的话过于我们肉身的饮食。耶利米十五章十六节说，‘我得着你的言语就当食物吃了，你的言语成了我心中的欢喜快乐。’阿利路亚！一个真正背负责任的人需要里面的享受，里面的欢喜快乐，怎么能够有呢？就是借着吃主，吃主就能够得着供应。所以我们必须操练我们的灵来吃主的话。

　　二　无论我们爱好什么，巴望什么，渴求什么，这些就是构成我们全人的粮食。

　　弟兄们，我们需要想一想，我们周围的这些圣徒，他们巴望什么，他们渴求什么，我们愿意成为那样的人就是带头巴望、渴望、爱好这位奇妙的基督。以致许多的年轻人不会再巴望、渴求别的东西，只会渴求、巴望这位宝贝的基督。但愿我们都渴求、巴望祂作我们独一的食物。这就是这位奇妙的基督作我们的饮食。在训练里面所交通的这一切事，是很叫我们受警惕也是很需要的，因为你吃什么呢？你如果不吃基督，你吃了别的东西就会发死，你对主的味口，但愿主拯救我们吃，我们的味口不会被破坏，不会因为吃了其它的东西而破坏了我们的味口。

　　三　神赐下吗哪给祂的子民吃，指明祂的心意是要借着更换他们的饮食，改变他们的构成—出十六14～15，申八3：

　　赞美主，这些神的百姓，他们从埃及出来，他们就是埃及的构成，他们有埃及的味道，他们进到旷野里，他们是在旷野的全时间训练，他们四十年之久，在那里主所作的最主要的事是什么呢？是改变他们的饮食，给他们吗哪使他们的构成被改变。我们可能脱离了埃及，但是我们里面还是有埃及，我需要有新的构成，我需要被基督构成。我们的盼望在于什么呢？就是在于我们的饮食。这岂不是很好吗？在主的恢复里，我们所有的就是基督、基督、基督，到处都是基督。我宝贝恢复本圣经，职事的书报，每一个聚会、每一篇纲要都是什么呢？都是基督。这岂不是很好吗？这是宝贝，这就是我们要吃的饮食，使我们能够为着主的见证从新被构成。

　　１　我们借着吃基督而成为基督，这就是说，基督成为我们的构成成分。

　　２　借着吃吗哪，我们就成为照着神之所是而生活、行动、为人、处事的人。

　　不仅仅是外面的规则，乃是借着吗哪的规律。所以赞美主，我们看见这里有一个宝贝的点就是看见神的心意就是构成，将我们重新构成。

　　柒　我们成为诸天之国实际的路，乃是借着吃基督作包罗万有的饼（粮）—太十五26～27，32～37：

　　赞美主。我们翻开我们的圣经，马太十五章，二十六、二十七节，‘祂回答说，不好拿儿女的饼丢给小狗，妇人说，主啊，是的。就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。’我很宝贝这一段的记载，在这个之前之后，主就再给人吃神的愿望，基督的愿望就是要喂养人，祂就是要喂养我们，在这两个喂养的势力之间有这个迦南妇人，她是有点，她这样呼喊好象有点不对，她不是为着她自己乃是为着她女儿，但是她怎么说呢？她说，主啊，帮助我。主说不好拿儿女的饼丢给小狗，她怎么说呢？她说，是的，小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣，所以这里有小狗也有碎渣，这是很好的辞。主叫她作小狗，而她叫主碎渣。当她叫主碎渣的时候，主说，妳的信心真大。在职事的书报里面我读到这样的话，请听，这是一个完全认识祂是谁的人。祂是饼，这里有一个迦南妇人，主说她是小狗，她说主是碎渣，主说，你的信心真大。

　　至终有一个人看出祂为什么到这里来，祂来就是要给人吃，给人享受，甚至给这一切小狗享受，桌子下的小狗来享受，为着基督的这个启示赞美主。

　　一　主耶稣这位属天的王管理我们，是借着以祂自己作饼（粮）喂养我们—约六5，27，35。

　　我们有这首诗歌说，你何微小。祂不是来作王来管理，祂乃是借着我们吃祂来管制，借着我们吃祂作饼，祂就是这位管理的一位，来设立祂的国。所以国度这个辞英文就是kingdom，祂是这位王king我们是dom，祂是这个复合的、包罗万有的一位，祂是这个君王king，祂进到dom里面就成为国度。每一个是这个dom的一部份说阿们，我们愿意得着这一位王的我们说阿利路亚！吃主耶稣就是路。祂作为王在那里管制。

　　二　借着吃基督作包罗万有的饼（粮），我们就被征服，并被带到祂君尊、属天的管理之下；借此，我们就被国度的实际所构成—太十四14～21，十五32～38，五3，6，8。

　　一切的难处都被解决了，借着我们吃基督。她吃了基督，主就说你的女儿得了医治，这里有很多的难处，但是当你吃祂，我们就得着了医治，当这里有国度，一切都得着医治，因为我们享受这位被高举的君王作为生命的粮。

　　三　所有君王的成分都在这饼（粮）里面，因此，我们越多吃基督作包罗万有的饼（粮），君尊的成分就越多构成到我们里面，成为我们里面管理的元素，使我们成为基督的扩增，作诸天之国的实际—但二34，35下，44～45。

　　主恢复中的四大支柱，就是真理、生命、召会、福音。真理带给我们生命，生命产生召会，召会负责传福音。

　　今天基督徒对于福音的看法相当肤浅，以为福音就是告诉人他是个罪人，死后会灭亡，但神爱世人，差祂的爱子耶稣来拯救罪人；所以，主耶稣被钉在十字架上，担当了世人的罪；如果人悔改相信祂，将来就不会灭亡，反而能得永生，并且要在今世得享福利平安。这样的福音不能说错，但是相当肤浅、可怜。

　　使徒保罗所写的整卷罗马书十六章，章章都是福音。…保罗乃是先讲称义，再讲圣别，然后讲到基督的身体，至终讲各处的地方召会。这就是说，连地方召会都是福音的一部份。

　　我们传福音必须到一个地步，让人清楚看见，他一相信主，罪就得赦免，并且得蒙救赎，被神称义，与神和好，蒙神悦纳；同时他在灵里得着重生，有了神的生命和性情，并且有神住在他的灵里，天天更新他，时时变化他，为要将他模成神儿子的形像，至终在生命上达到成熟，完全得荣作神的儿子。不仅如此，他原是个罪人，被神作成祂在荣耀里的儿子，同时成为基督的肢体；这些肢体配搭在一起，构成为基督的身体。这身体就是基督的见证，也是基督的丰富，更是基督的彰显，要实际的在地上出现，显为一地一地的地方召会。这就是罗马书里的福音。

　　新约的福音书不只有马太、马可、路加、约翰四卷，使徒行传和罗马书也都是福音书。保罗在罗马一章告诉我们，他把这卷书当作福音传给罗马人，就是外邦人。这卷书论到神完整的福音，从人的罪得赦免，经过成圣，经过变化，经过成为基督的身体，直到在召会中过召会生活。

　　不要以为福音是一件事，真理又是另一件事。真理就是福音；我们对人传讲真理，就是传福音。传福音不是去告诉人灭亡或上天堂的事，也不是讲福利平安；传福音乃是把神告诉人，对人讲说基督耶稣，并且讲论召会。换言之，传福音乃是告诉人，神要进到人里面，使罪人变作神的儿子；这些神的儿子就是基督的活肢体，在一起构成召会；这些在召会里的人，在一地一地出现，过召会生活，那就是地方召会。

　　很可惜，今天一般的基督徒，都把福音看错了，把福音看得太低浅、太有限。有时我们会区分，有的是传福音的聚会，有的是讲真理的聚会；所以遇到福音聚会，我们自然会传福音；如果遇到造就聚会，我们就会讲论真理。其实这完全错了，因为真理就是福音。

　　从今以后，我们不要再传那种肤浅、表面的福音，乃要传高品、奥秘的福音。可能人不容易听得懂，但他们里面会欣赏、敬重。他们一欣赏、敬重，就很容易敞开心。我们传福音的难处，不在于人听不懂，乃在于我们不会传；不是人听不懂我们所传的，乃是我们只会传肤浅的福音。我们若能传高品的福音，不怕人听不懂，不怕人不信；实在说来，不是人不懂，乃是我们不会传。

　　因这缘故，我们有一个很重的负担，要推动众人追求认识真理。…福音的话就是真理，要能说真理的话，必须先学真理。如果从现在起，我们肯天天认真学真理，只要两个月，我们就个个都会传福音。传福音实在来说，就是讲真理，因为真正的传福音就是向人讲说真理；讲说真理就是传福音，所以我们必须好好学真理。

　　提前三章十五节下半说，“召会，真理的柱石和根基。”这指明没有真理，就没有召会。真理带来生命；一有生命，我们就变成召会；召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理。真理告诉我们一个中心点：三一神父、子、灵，把祂自己分赐到我们这些有罪的三部份人里面，使我们的罪得赦免，得着神的生命，有神自己在我们里面，把我们变化成为神的儿子。这是真理，也是福音。我们必须学这些真理。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一三一至一三四、一三六至一三九页。）

　　主耶稣在马可一章十五节传扬时，特别说我们要相信福音。这是神儿子耶稣基督的福音，（1，）神的福音，和神国的福音。神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程，（如成为肉体、钉十字架、复活和升天，）并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容，（罗一2～4，路二10～11，林前十五1～4，提后二8，）因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的，（弗一8～9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15，）是神的大能，要救一切信的人，（罗一16，）使他们与神和好，（林后五19，）由神重生，（彼前一3，）成为神的儿女，（约一12～13，罗八16，）并享受祂一切的丰富和福分为产业，（弗一14，）因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，（帖前二12，）有份于神生命的福分，因此也是神国的福音。所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时，就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的份。（马可福音生命读经，五八至五九页。）

　　耶稣是我们的主，也是神的基督，所以祂有立场为着祂的福音给我们托付。

　　为着建立诸天的国，天上地上所有的权柄，都赐给主之后，主这位君王救主就托付祂的门徒要去，使万民作祂的门徒，将万民浸入父、子、圣灵的名里，凡祂所吩咐他们的，都教训他们遵守，使万民成为祂诸天之国的国民。（太二八18～20。）基督是君王。天上地上，就是整个宇宙中，所有的权柄，都已经赐给神的基督。赐给基督的这权柄，乃是为着建立诸天的国。在马太福音，主是君王救主，祂托付祂的门徒要去，使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，就是将人从万民中带出来而进入三一神里。我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民。

　　基督教里许多人说，传福音是为了得灵魂。但新约里没有提到得灵魂；新约头一卷书告诉我们，传福音是要将人带进神里面，使他们成为诸天之国的国民。这是极高极深的。传福音不是为得灵魂，乃是要从各国的民中得着人，将他们摆在三一神里，使他们能成为诸天之国的国民，以建立这国。我们出去传福音时，不该忘记这个目的。

　　在祂的复活里，主这位奴仆救主吩咐祂的门徒要往普天下去，向一切受造之物（其中人类是主要的一项）传扬福音，将神所失去的受造之物，从虚空和败坏的奴役中救赎并拯救回来归祂，使其得以在祂的新造里（加六15下）享受祂荣耀的自由。（可十六14～15，罗八20～21。）在马可福音里，主嘱咐我们传福音，不仅是向万民，也是向一切受造之物。有时我们需要向飞鸟、马匹、和其它的活物传福音。人是所有受造之物中领头的。马可福音启示，我们传福音是要使旧造的人成为新造的肢体。在马太福音里，传福音是为着建立诸天的国；但在马可福音里，传福音是为着将旧造的一部份带进新造里。受造之物已经失丧了，因此需要从虚空和败坏的奴役中蒙救赎、得拯救，回来归给神。所有受造之物都在虚空和败坏的奴役之下，等待时候来到，好能蒙赎回并得拯救，回来归给神，而得以在新造里，享受神荣耀的自由。

　　在马太福音里，主是君王救主。在马可福音里，祂是奴仆救主，服事人，使他们能蒙救赎并得拯救，回来归给神。在路加福音里，祂是人救主；借着祂的死与复活，完成神为着人的救赎之后，主这位人救主吩咐祂的门徒要靠着祂的名，向万民传悔改以得赦罪之道，使堕落的人蒙救赎，回到平安的路上，进入神照着祂永远的经纶为他们所预备的福里。（二四46～48，一77～79，二30～32。）在马可福音里，是堕落的受造之物需要蒙救赎；但在路加福音里，是堕落的人需要蒙救赎，回到平安的路上。

　　神造人时就命定给人福分，但人从原初的福分堕落了。地上所有的人都寻求祝福，因为他们失去了神所命定的福分。如今一个蒙救赎的人，该蒙救赎回到神原初所预备的福分里。我们需要思想这原初的福分是什么。首先，人被命定要彰显神。（创一26。）在神的形像上彰显神，乃是一个大的福分。这个福分也要叫人有权柄，得以管理万物。在基督里的信徒享受这样的福分。我们这些人乃是彰显神，有权柄管理所有受造之物，并且有一天要承受这地的。（太五5，来二5～8，路十九17，19。）

　　主这位神救主在揭示神圣三一与信徒奥秘的调和之后，（约十四8～11，16～20，）吩咐祂的门徒要结果子，使祂得以扩增，好叫祂奥秘的身体（就是祂和作祂枝子的信徒所组成之真葡萄树所表征的）得以完成，作祂的丰满—祂的彰显—成为在永远里的新耶路撒冷。（十五16上，三30，十五1～8，启二一1～二二5。）

　　在约翰十四章，基督揭示三一神与信徒奥秘的调和。在这段圣经中，主耶稣告诉我们，祂进到肉体里，与我们同在，在我们中间，然而祂不能进入我们里面。因此祂需要成为另一位保惠师，就是实际的灵。（16～20。）第一位保惠师是在肉体里的耶稣，但另一位保惠师乃是实际的灵。当实际的灵在复活那天来到，祂就不仅与我们同在，也在我们里面。所以主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（20。）这里有三个“在…里面”。子在父里面，我们在子里面，子又在我们里面。这三个“在…里面”指明调和。信徒乃是与三一神调和在一起。

　　主启示这个调和之后，祂这位神救主便吩咐我们要去结果子。四福音启示，这位主分别是君王救主、奴仆救主、人救主、和神救主。在约翰福音里，我们看见三一神与信徒的调和，产生基督的身体。我们是基督的肢体，正如我们是葡萄树上的枝子，要结出果子，为着建造基督的身体，就是基督的扩增。基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显。我们传福音时，必须记住我们是去结果子，为着基督的扩增，使基督的身体得以完成，而成为新耶路撒冷。

　　在使徒行传这卷书里，早期的门徒乃是见证人，见证主的复活和升天。在使徒行传里，福音的传扬是为着建立神的国，因此头尾两章都提到神的国。行传二十八章说，保罗向人讲说神的国。（23，31。）因此，我们出去传福音，乃是扩展神的国，得着人，好使神的国得以在地上建立。

　　在马太福音里，传福音乃是将人摆在三一神里，使他们成为诸天之国的国民，借以建立诸天的国。在马可福音里，传福音是为得着人，使他们脱离旧造，进入新造。在路加福音里，传福音乃是救赎堕落的人回到神原初的福分里。在约翰福音里，传福音是要结果子，使基督得着扩增，使祂的身体得以完成，而终极完成于新耶路撒冷。然后在使徒行传里，传福音是要建立神的国。我们需要记住这些不同的点。（罗马书的结晶，三五二至三五八页。）

　　神创造了诸天和地之后，一个天使背叛了，成了神的仇敌撒但。这破坏了神原初的创造。然后，神进来修造、重造并恢复宇宙。在这恢复里，神创造了亿万的活物，包括各种飞鸟和动物。虽然神创造了这么多的活物，但这些活物没有一个像祂。因此神就按着祂的形像，照着祂的样式来造人。（创一26。）所以，人不是照着自己的类被造，乃是照着神的类被造。神没有创造人类；祂乃是照着神类来造人。

　　神完成亚当和他妻子的创造以后，看着祂所造的一切。祂看着地和其上的一切，惟有亚当和夏娃是祂的喜悦，祂的“嗜好”。惟有他们能使神喜乐，因为惟有他们是祂的类。神在看亚当时也许说，“我喜欢看人。这是我的嗜好；这是我的类。”然而，神的嗜好还没有完成，因为那时人只有神的形像和神的样式，并没有神的生命和神的性情。人有神的形像，却没有神自己。

　　照着神永远的计划，祂自己必须成为人。神是全能、无所不能的，但祂从不仓促行事。我们也许一有个主意，就立刻去实行；神却不是这样。祂非常慢，且满有忍耐。祂在已过的永远里定了一个经纶。然后祂创造诸天和地。后来祂修造并恢复被破坏的创造；在祂恢复和进一步创造末了的工作里，神创造了人，就是祂的嗜好，但那不是神真正的嗜好。神真正的嗜好乃是祂自己要成为人。

　　到了有一天，主耶稣这神人说，祂是一粒麦子要落在地里死了，而成为许多子粒。（约十二24。）这许多子粒实际上就是许多的神，作神的复制。第一个子粒—第一个神人—是原型，由这一粒借着死与复活所产生的许多子粒—许多神人—是大量复制。这是神的复制。有些人听见神被复制，也许感到震惊，认为这样的说法是无稽之谈。然而，这正是约翰十二章二十四节所启示的。

　　神真正的嗜好是要在全地许多国家得着祂的复制。这样的复制使神喜乐，因为祂的复制看起来像祂，说话像祂，生活像祂。神在这复制里，祂的复制有祂的生命、祂的性情和祂的构成。这是何等大的事！

　　我有负担说到神福音的最高点—神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。

　　永远的神在祂的永远里，照着祂的心愿有一个“梦”，使祂定了一个计划，这计划在新约里称为神的经纶。（提前一4，弗一10，三9。）于是神创造宇宙，以祂的心愿（亚当）为中心。这心愿一点不差乃是与神同类的人，（创一26，）他要繁衍而充满全地。（28。）

　　在亚伯拉罕二千年以后，拣选的神成为一个人。这位神人借着祂的死与复活，产生祂自己的大量复制。祂是那一粒麦子，成了许多子粒。（约十二24。）这许多子粒磨成细面，调成一个饼。（林前十17。）主耶稣这位神的独生子，乃是那独一的子粒，祂使我们成为许多子粒，与祂“同胎”所生的许多弟兄，（罗八29，）调和成一个饼，一个身体。我们中间没有国籍、种族、或社会地位的分别。（西三11。）我们是新的一类，是“神人类”。

　　正如有许多新辞描写人类文化中新的发展，照样，我们需要新的词汇和发表，描写我们属灵文化中的事。“神人类”就是这样一个发表。在基督里，神与人成为一个实体，就是神人。在神的创造里没有人类，只有人作神类。由于人的堕落，才产生了人类。至终神成为人，得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类。这新的一类既不是神类，也不是人类，乃是神人类。今天我们在基督里的信徒乃是神人类；我们是神人。

　　在第二至第五世纪，教父们发现圣经里三个高超的奥秘：（一）三一神，神圣的三一，最高的奥秘；（二）基督的身位；（三）人成为神，就是人在生命和性情上，但不在神格上成为神。然而，第五世纪以后，关于这末了一个奥秘的真理逐渐失去了。今天的基督教使用奈西亚信经，确认头两个奥秘—神圣三一的奥秘与基督身位的奥秘，但许多人没有看见第三个奥秘—神成为人，为要使人在生命和性情上成为神。今天在多数的基督徒中间，没有关于这点的教导。但我很强的觉得，主要恢复这真理。就真理而论，这也许是主所要恢复的最后一项。

　　照着这福音，我们虽然堕落，基督却为我们死。我们若相信祂，接受祂，我们就要得着永远的生命，成为神的儿子。今天基督徒都承认，所有在基督里的信徒都是神的儿子，或神的儿女，但他们不敢承认，在基督里的信徒是神。在这世代的末了，我们教导并传扬一个真理，就是神成为人，为要使人成为神，在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样。听见这真理乃是一大福分。

　　听见神要一班神人以后，你如何能满意于成为别的？你要成为什么？你要成为典型的中国人或典型的美国人么？你要仅仅成为基督徒或在基督里的信徒么？我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代。（历代志生命读经，一○至一三、二八至三○、三三至三五页。）