主我们赞美你，父啊，为着你的怜悯，我们敬拜你，给我们末了这一堂，我们再一次向你全然敞开，我们为彼此祷告，就在这个时候用大能使我们得加强到里面的人里，使你能够新鲜的在我们心中安家。主耶稣，我们爱你，谢谢你怜悯我们，把我们带到你的恢复里，谢谢你的怜悯保守我们在这里，主啊谢谢你的怜悯，使我们能在这个训练里，我们仰望你，将你的心再向我们打开。主向我们说话，使我们有耳可听你的说话。
弟兄们，我们来到最末了一篇纲要，这是第九篇信息，信息的题目是恢复神的彰显。弟兄们我不知道，你们怎么感觉，光是这样一个题目，也许我们研读过很多主的恢复是什么，但是光从这个角度，这就是非常新鲜。神中心和终极的恢复，乃是恢复祂的彰显。
等一下我们来看这个纲要的时候，我们会看见，当然，我们按着祂的形像，照着祂的样式被照，正如我们刚才所唱的诗歌，我们成为祂的复制，祂的生命开展，祂的富余，祂的继续，祂在地上完满的彰显，作为祂建造起来的身体，作祂的新妇，至终作祂的妻子，充满祂的丰富，向整个宇宙照射出祂的荣耀，直到永永远远。这个就是神的心意，至终
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
6 祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
12 有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；
13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺，要量那城和城门城墙。
16 城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
17 又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
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二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
4 也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
6 天使又对我说，这些话是可信真实的；主，就是众申言者之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪，我必快来！凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的，我听见又看见了，就在将这些事指给我看的天使脚前，俯伏要拜他。
9 他对我说，千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人，同是作奴仆的，你要敬拜神。
10 他又对我说，不可封住这书上预言的话，因为时候近了。
11 行不义的，叫他仍旧行不义；污秽的，叫他仍旧行污秽；义的，叫他仍旧行义；圣别的，叫他仍旧圣别。
12 看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证：若有人在这话上加添什么，神必将写在这书上的灾害加在他身上；
19 若有人从这书上预言的话删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。
阅读更多＞ ，新耶路撒冷乃是我们这些人，作祂的妻子新妇，我们有神的荣耀，而这个神的荣耀就是神的彰显。
现在我们一同来读这篇纲要，我们再解释一下这些点，也作为这次训练的结语。第壹大点，因着召会经过许多世纪的历史已经堕落了，就需要照着圣经所启示神原初的心意和标准而有恢复。
所以弟兄们，这实在是莫大的怜悯，我们能够在主的恢复里，这完全是怜悯。如果我问你们任何一个人，为什么你在这里，我们没有一个人会说，因为我们很了不起。我们每一个人都必须说，我相信我们也会从我们心的深处说，我们在这里的确就是因着神的怜悯。主是因着祂的怜悯保守了我们，把我们带到一个美妙的恢复里。虽然在这一切的堕落，召会的历史之间，主要恢复祂原初的心意和标准。正如圣经所启示的。
圣徒们，当我们来到这一点，我们必须看见的，你如果看整本圣经，你会看见整本圣经就是恢复的历史，从人受造的时候开始，神将人摆在生命树跟前，目的是要人接受祂作生命，带着祂生命一切的丰富，使这个人能够被三一神所充满，并且彰显三一神，这团体的作三一神的彰显。但是我们知道人堕落了，所以需要有恢复，所以整本圣经，事实上就是神的子民，在某些时候，在某个时候，他们照着神的形像和样式造的。但是那是很短的时候，他们就堕落了。
王下二二8大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就读了。
，这是一个例子，我很喜欢这个例子。当我们读列王纪的时候，我们知道大多数的王都是不好的王。很少有好的王。这个例子是
王下二二8大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就读了。
。这个是一个好王的例子，这个王的名字是约西亚。我知道有一位年轻弟兄，他的名字叫作约西亚，这是一个很好的名字。约西亚在他的时候，如果你读
列王纪下二十二章1 约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年；他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。
2 约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的道路，不偏左右。
3 约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子，亚萨利的儿子，书记沙番到耶和华殿去，吩咐他说，
4 你上去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，结算清楚，
5 交给办事的，就是耶和华殿里督工的人，让他们交给耶和华殿里作工的人，好修理殿的破损之处；
6 就是交给木匠、建筑工和泥水匠，去买木料和凿成的石头，修理殿宇；
7 将银子交在那些人手里，但不与他们算账，因为他们办事诚实可信。
8 大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就读了。
9 书记沙番到王那里，回复王说，你的仆人已将殿里所有的银子倒出来，交给办事的，就是耶和华殿里督工的人。
10 书记沙番又告诉王说，祭司希勒家递给我一卷书。沙番就在王面前诵读那书。
11 王听见律法上的话，便撕裂衣服。
12 王吩咐祭司希勒家、沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说，
13 你们去为我、为民、为全犹大的人，以所发现这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有照着书上所写关于我们的事去行，耶和华就向我们大发烈怒。
14 于是祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅，都去见女申言者户勒大；户勒大是管礼服的沙龙的妻子；沙龙是哈珥哈斯的孙子，特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区；他们把事情告诉了她。
15 她对他们说，耶和华以色列的神如此说：你们对那差遣你们来见我的人说，
16 耶和华如此说，我必照着犹大王所诵读那书上的一切话，降祸与这地方和其上的居民；
17 因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所作的一切惹我发怒，所以我的忿怒必向这地方发作，总不熄灭。
18 然而差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样对他说：耶和华以色列的神如此说，至于你所听见的话，
19 就是我指着这地方和其上的居民所说，要使这地方和其上的居民变为荒凉并受咒诅的话，你一听见便心里柔软，在我耶和华面前自卑，又撕裂衣服，在我面前哭泣，因此我就应允了你；这是耶和华说的。
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二十三章1 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老到他那里。
2 王和犹大众人与耶路撒冷所有的居民，并祭司、申言者和所有的百姓，无论大小，都上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得约书中的一切话，念给他们听。
3 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要全心全魂跟从耶和华，谨守祂的诫命、法度和律例，成就这书上所记的约言。众民都一同立这约。
4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司们，并守门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的一切器皿，都从耶和华殿里搬出去，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5 从前犹大诸王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、星宿并天上万象烧香的人；
6 又从耶和华殿里将亚舍拉像搬到耶路撒冷外的汲沦溪那里，在汲沦溪焚烧，捣碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织挂饰的地方；
8 并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这些邱坛在邑宰约书亚的门口，进城门的左边。
9 但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。
10 王又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
11 又将犹大诸王在耶和华殿入口，在圣殿区域内靠近太监拿单米勒的屋子，向日头所献的马废去，且将献给日头的车用火焚烧。
12 犹大诸王在亚哈斯楼顶上所筑的坛，和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁了，从那里迅速搬走，把灰倒在汲沦溪中。
13 从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，在毁灭山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了。
14 又拆毁柱像，砍下亚舍拉像，将人的骨头充满了那些地方。
15 还有伯特利的坛，就是那使以色列人犯罪，尼八的儿子耶罗波安所筑的邱坛，连这坛并邱坛，他也拆毁了。他将邱坛焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉像。
16 约西亚转身，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人所宣告耶和华的话。
17 约西亚问说，我所看见的是什么碑？那城里的人对他说，先前有神人从犹大来，预先宣告王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的坟墓。
18 约西亚说，由他安息吧；不要让任何人挪移他的骸骨。他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那申言者的骸骨。
19 从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的庙，惹动耶和华的怒气，现在约西亚也都废去了，并照着他在伯特利所行的一切，处理这些庙。
阅读更多＞ ，最近我把这两章再读一下，那个时候是那么坏，那么可怕，那么堕落。我们没有时间，你们自己去读这几章，你看那里的情形真的是很糟糕，很可怕。我实在是没有什么发表，那个地方完全满了偶像，殿里头也满了偶像，充满了这些庙祭，这个地方实在是很可怕。
这是因着玛拿西的作王，这个玛拿西他是约西亚之前的两个王，那是很糟糕。那么，约西亚开始作王，他登基的时候只有－列王纪下八岁。你想一想，那是小学生作以色列王。他只有－列王纪下八岁，登基的时候。但是到他十六岁的时候，他的确有心寻求神。到他二十几岁的时候，他是个年轻人。他有心要修造这个殿，因为那个殿完全堕落了，整个国家都堕落了。他有心要修造那个殿。他说，他叫这个书记沙番，到大祭司希勒家那里，从银库那里，拿银子来修造耶和华的殿。但是希勒家把这些交给作工的人，当他们在修造、修理这个殿的时候，希勒家来对书记沙番说，这也许是，摩西五经是，那时候的圣经就是律法书。
王下二二8大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就读了。
说，大祭司希勒家对书记沙番说，他拿着这本圣经，他说，我找着了，我得了这一本书。所以这个是恢复的开始，恢复开始于他找着了这一本书。
你想想看，路德马丁，翻译圣经等等，恢复就是这样开始，当然路德把圣经翻作德文。很多人为了要把圣经给我们，而牺牲他们的性命。如果没有圣经，就没有恢复，我永远不会忘记在俄国，弟兄们在那里传福音的时候，他们总是会问，在那些大福音聚会。他们问，有谁手上头一次拿到圣经，他们就把这些俄文的圣经分给他们。那时他们很多人举手，他们头一次手上拿到圣经。每一次他们问这个问题，我看到那么多人举手，我里面很感动，我掉眼泪，因为这本圣经在他们是那么宝贝。这圣经对我们应当是宝贝的，我们不能够把这本书视为理所当然。
他说我得了律法书，在耶和华的殿里得了律法书。他就念给约西亚听。你知道在玛拿西的时候是那么堕落，甚至这一本律法书，这一本律法书都不见了。那实在是背道，他们的圣经基本上不见了。所以他们就念给约西听，约西亚就撕裂他的衣服悔改。他说我们有了大的难处了。你看看，这样的情形，这样堕落的情形。所以他召聚所有的人，把圣经念给他们听，把摩西五经念给他们听。如果你读二十三章，当然他清理了、洁净了整个情形，就是殿的情形，和整个国家的情形。到了
二十三章1 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老到他那里。
2 王和犹大众人与耶路撒冷所有的居民，并祭司、申言者和所有的百姓，无论大小，都上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得约书中的一切话，念给他们听。
3 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要全心全魂跟从耶和华，谨守祂的诫命、法度和律例，成就这书上所记的约言。众民都一同立这约。
4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司们，并守门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的一切器皿，都从耶和华殿里搬出去，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5 从前犹大诸王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、星宿并天上万象烧香的人；
6 又从耶和华殿里将亚舍拉像搬到耶路撒冷外的汲沦溪那里，在汲沦溪焚烧，捣碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织挂饰的地方；
8 并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这些邱坛在邑宰约书亚的门口，进城门的左边。
9 但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。
10 王又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
11 又将犹大诸王在耶和华殿入口，在圣殿区域内靠近太监拿单米勒的屋子，向日头所献的马废去，且将献给日头的车用火焚烧。
12 犹大诸王在亚哈斯楼顶上所筑的坛，和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁了，从那里迅速搬走，把灰倒在汲沦溪中。
13 从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，在毁灭山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了。
14 又拆毁柱像，砍下亚舍拉像，将人的骨头充满了那些地方。
15 还有伯特利的坛，就是那使以色列人犯罪，尼八的儿子耶罗波安所筑的邱坛，连这坛并邱坛，他也拆毁了。他将邱坛焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉像。
16 约西亚转身，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人所宣告耶和华的话。
17 约西亚问说，我所看见的是什么碑？那城里的人对他说，先前有神人从犹大来，预先宣告王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的坟墓。
18 约西亚说，由他安息吧；不要让任何人挪移他的骸骨。他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那申言者的骸骨。
19 从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的庙，惹动耶和华的怒气，现在约西亚也都废去了，并照着他在伯特利所行的一切，处理这些庙。
阅读更多＞ ，还说在他之前，没有王像他这样，是全心转向耶和华。因为他炼净了整个情形。
所以这个周末，我们是不是得着一些炼净的话呢？除去一切的偶像，－列王纪下一切主以外的东西。这里我们也引了以斯拉记和尼希米记的话，以色列人他们被掳到巴比伦。他们主要是被掳到巴比伦，那是因着堕落。到了恢复的时候，主激动波斯王古列的灵，也激动在巴比伦的百姓的灵，叫他们回到合一的立场，回到耶路撒冷。在那里建造殿，为着神的彰显，所以那是神的子民，主要是在所罗巴伯和大祭司约书亚的带领之下，回到耶路撒冷。他们从巴比伦出来，他们建造殿。当然他们软弱了，所以他们需要哈该和撒迦利亚的加强，至终殿被建造。还有神子民另外一次在以斯拉的带领之下的归回，在尼希米之下的归回。后来以斯拉、尼希米来了。
虽然以色列人恢复了，一次建造了殿。但是他们的构成是属于巴比伦的，他们那么多年在巴比伦，现在他们虽然回到耶路撒冷，他们建造了祭坛，他们重建了圣殿。但是以斯拉来了，他是满了神话语的真理，他是熟练神的话，熟练神话语中的真理。所以他将真理分赐到神的子民里头，借着教导他们真理。你知道整个文化是属于巴比伦的，而神对他们的心意，神对我们的心意，是要从我们里面的巴比伦的文化炼净我们，使我们进入一种神人的文化，这就是为什么我们需要进入高峰的真理，乃是借着被真理教育，我们这些带头的弟兄，我们要进入这些真理，使我们能够将这些真理供应给神的子民时，我们能够受教育，重新构成，有神的心思、有神的想法、有神的感觉，使我们整个文化都改变，从巴比伦的文化，改变成为神人的文化。不管怎么样，这就是以斯拉。
到了尼希米回来的时候，殿已经建造。但是城墙和城需要建造来保护圣殿，所以主兴起尼希米，尼希米归回。当然那时候城墙被火烧毁了。借着以斯拉和尼希米，主的恢复，我喜欢我们弟兄用的这些辞。主的恢复得着丰富，得着加强，主的恢复得着炼净，主的恢复也得着保护。我觉得这个周末就是这样，我们得着加强，我们得着丰富，我们被炼净，我们也接受了保护的话。Benson弟兄也讲过关于尼希米的事，我愿意再讲一点。当尼希米回来的时候，当然有这两个大的反对的人。
你去看尼希米记，你再读这一卷书最主要的反对的人，就是摩押人和亚扪人。我们要记得，这些摩押人和亚扪人，你追溯回去，就是罗得和他女儿的乱伦，就是这个不纯洁的扩增。所以在神子民的历史里，如果我们要得扩增，我们得着扩增却不是凭着祷告、灵和话，我们用属世的方法，属世的凭借，至终那样的扩增会成为主恢复的反对者。这就是以色列人的历史。所以这两个人，参巴拉和多比雅，这个是亚扪人多比雅。
尼二10和伦人参巴拉，并作臣仆的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。
说，他是王的司酒，在神的安排之下，他得着许可回到耶路撒冷，建造城墙，建造城。参巴拉和多比雅听见，他们就甚恼怒，他们就甚恼怒，因为他们恨恶，他们藐视这些归回耶路撒冷，建造殿的人。所以主的话说，他们就甚恼怒。虽然这是消极的，但是还有积极的一面。这里说，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。
弟兄们我告诉你，但愿，盼望仇敌能够对我们每一个人说同样的话，他们很恼怒，因为这里有一个人，他不顾自己，只顾神百姓的幸福，神百姓的好处，使他们能够成为神的彰显。正如Benson所说过的，我要回到Benson弟兄所说的，因为我很摸着那个，
尼希米十三章1 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人或摩押人永不可入神的会，
2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，反而雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 众民听见这律法，就使一切闲杂人与以色列人分开。
4 这事以前，蒙派管理我们神殿中屋子的祭司以利亚实，因与多比雅结亲，
5 为他预备了一间大屋子，那是从前存放素祭、乳香、器皿，以及照命令供给利未人、歌唱的、守门的，五谷、新酒和新油的十分之一，并归祭司之举祭的地方。
6 这一切发生时我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我到王那里去；过了一段日子，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的这件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切用器都从屋子里抛出去，
9 又吩咐人洁净那些屋子，然后将神殿的器皿、素祭和乳香搬回去。
10 我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们重站原来的岗位。
12 犹大众人就把五谷、新酒和新油的十分之一，送入仓库。
13 我派祭司示利米雅、经学家撒督和利未人毗大雅，作库官管理仓库；副官是玛他尼的孙子，撒刻的儿子哈难。这些人都算是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14 我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
15 那些日子，我在犹大见有人在安息日踹酒醡，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子，在安息日运进耶路撒冷；我就在他们卖食物的那日警戒他们。
16 又有住在耶路撒冷的推罗人，把鱼和各样货物运进来，在安息日，在耶路撒冷卖给犹大人。
17 我就斥责犹大的贵胄，对他们说，你们怎么行这恶事渎犯安息日呢？
18 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们的神使这一切灾祸临到我们和这城么？现在你们还渎犯安息日，使神的忿怒越发临到以色列。
19 在安息日以前，耶路撒冷城门日落有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，并且吩咐人不准开放，直到安息日过了；我又派我几个仆人在城门站岗，免得有人在安息日担什么担子进来。
阅读更多＞ ，这是跟恢复有关的。我不知道你有没有时间去读，因为他是，尼希米是那样的纯洁，他要神的百姓完全被炼净，使神在这地上得着一个纯洁的彰显。你去看
尼希米记十三章1 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人或摩押人永不可入神的会，
2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，反而雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 众民听见这律法，就使一切闲杂人与以色列人分开。
4 这事以前，蒙派管理我们神殿中屋子的祭司以利亚实，因与多比雅结亲，
5 为他预备了一间大屋子，那是从前存放素祭、乳香、器皿，以及照命令供给利未人、歌唱的、守门的，五谷、新酒和新油的十分之一，并归祭司之举祭的地方。
6 这一切发生时我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我到王那里去；过了一段日子，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的这件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切用器都从屋子里抛出去，
9 又吩咐人洁净那些屋子，然后将神殿的器皿、素祭和乳香搬回去。
10 我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们重站原来的岗位。
12 犹大众人就把五谷、新酒和新油的十分之一，送入仓库。
13 我派祭司示利米雅、经学家撒督和利未人毗大雅，作库官管理仓库；副官是玛他尼的孙子，撒刻的儿子哈难。这些人都算是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14 我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
15 那些日子，我在犹大见有人在安息日踹酒醡，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子，在安息日运进耶路撒冷；我就在他们卖食物的那日警戒他们。
16 又有住在耶路撒冷的推罗人，把鱼和各样货物运进来，在安息日，在耶路撒冷卖给犹大人。
17 我就斥责犹大的贵胄，对他们说，你们怎么行这恶事渎犯安息日呢？
18 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们的神使这一切灾祸临到我们和这城么？现在你们还渎犯安息日，使神的忿怒越发临到以色列。
19 在安息日以前，耶路撒冷城门日落有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，并且吩咐人不准开放，直到安息日过了；我又派我几个仆人在城门站岗，免得有人在安息日担什么担子进来。
阅读更多＞ ，我读几节给你们听，从第四节开始，这事以前，蒙派管理我们神殿中屋子的祭司以利亚实，因与多比雅结亲。这个就是亚扪人，所以这里有一个在主恢复中服事的人，但是他有天然的关系，与－尼希米记一个主恢复的仇敌有天然的关系。所以我们要提防天然的关系。
第五节说，为他预备了一间大屋子，那是从前存放素祭、乳香、器皿，以及照命令供给利未人、歌唱的、守门的、－尼希米记五谷、新酒、和新油的十分之一，并归祭司之举祭的地方。你可以想象么，他把这些，就是基督的丰富，他把这一切从那个屋子里搬走，把一个亚扪人搬进去，搬到神殿里面的这个院内。这一切发生时我不在耶路撒冷。这是尼希米的话，因为他到王那里去。过了－尼希米记一段日子，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的这件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切用器都从屋子里拋出去。他没有给他两周的通知，他立刻就把那一切的东西，从屋子里拋出去。这是何等的一位弟兄，这对不对。又说，又吩咐人洁净那些屋子，然后将神殿的器皿、素祭、和乳香搬回去。
弟兄们，这给我们看见，当主进到圣殿里面，祂看到那些兑换银钱的人，祂就把他们赶出去。在
马太二十一章1 耶稣和门徒将近耶路撒冷，来到伯法其，橄榄山那里。
2 耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子去，立刻就会看见一匹驴，带着驴驹拴着；你们解开，牵来给我。
3 若有人对你们说什么，你们就说，主需要它们；他必立刻打发它们来。
4 这事成就，为要应验那借着申言者所说的，说，
5 “要对锡安的女儿说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子。”
6 他们就去，照耶稣所吩咐他们的行，
7 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
8 群众多半把自己的衣服铺在路上，另有人从树上砍下枝子铺在路上。
9 前行后随的群众喊着说，和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！
10 耶稣进了耶路撒冷，全城都震动了，说，这是谁？
11 群众说，这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣。
12 耶稣进了殿，赶出所有在殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，
13 并且对他们说，经上记着，“我的殿必称为祷告的殿；”你们倒使它成为贼窝了。
14 在殿里的瞎子和瘸子到祂跟前来，祂就治好了他们。
15 祭司长和经学家看见耶稣所行的奇事，并小孩子在殿里喊着说，和散那归与大卫的子孙，就甚恼怒，
16 对祂说，这些人所说的，你听见了么？耶稣对他们说，是的；经上说，“从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。”难道你们没有念过么？
17 于是撇开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。
18 早晨回城的时候，耶稣饿了；
19 看见路旁一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子；就对树说，你不再结果子，直到永远。那无花果树就立刻枯干了。
阅读更多＞ ，祂说，我的殿应当是祷告的殿，不应当是贼窝。如果我们不是采取祷告、那灵和话的路，来实行主的恢复，就有纯洁，不纯洁的东西进来。这个就像这里，就像有多比雅进到主的恢复里。你读这一章圣经。我很宝贝尼希米。因为他们跟外邦人结婚，李弟兄在神殿与神城的恢复那本书指出，你把任何属于巴比伦的东西，属于公会的东西带到主的恢复里，那就是与，娶了外邦人为妻。就是把一些外邦的成分带到主的恢复里，我们不能容忍这一个。
尼希米十三章1 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人或摩押人永不可入神的会，
2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，反而雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 众民听见这律法，就使一切闲杂人与以色列人分开。
4 这事以前，蒙派管理我们神殿中屋子的祭司以利亚实，因与多比雅结亲，
5 为他预备了一间大屋子，那是从前存放素祭、乳香、器皿，以及照命令供给利未人、歌唱的、守门的，五谷、新酒和新油的十分之一，并归祭司之举祭的地方。
6 这一切发生时我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我到王那里去；过了一段日子，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的这件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切用器都从屋子里抛出去，
9 又吩咐人洁净那些屋子，然后将神殿的器皿、素祭和乳香搬回去。
10 我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们重站原来的岗位。
12 犹大众人就把五谷、新酒和新油的十分之一，送入仓库。
13 我派祭司示利米雅、经学家撒督和利未人毗大雅，作库官管理仓库；副官是玛他尼的孙子，撒刻的儿子哈难。这些人都算是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14 我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
15 那些日子，我在犹大见有人在安息日踹酒醡，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子，在安息日运进耶路撒冷；我就在他们卖食物的那日警戒他们。
16 又有住在耶路撒冷的推罗人，把鱼和各样货物运进来，在安息日，在耶路撒冷卖给犹大人。
17 我就斥责犹大的贵胄，对他们说，你们怎么行这恶事渎犯安息日呢？
18 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们的神使这一切灾祸临到我们和这城么？现在你们还渎犯安息日，使神的忿怒越发临到以色列。
19 在安息日以前，耶路撒冷城门日落有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，并且吩咐人不准开放，直到安息日过了；我又派我几个仆人在城门站岗，免得有人在安息日担什么担子进来。
阅读更多＞ ，是非常好的一章。他甚至说，这些人的儿女，他们不会说犹大话，他们是说亚实突的话，不会说犹大的话。所说的是照着各民的方言，这就是为什么我们需要被真理构成，这个是主恢复里面的言语。使我们的言语能够成为神福音的言语。正如李隆辉弟兄今天早上所说的，我们要讲神完整、完满的福音。所以我们需要有这样的恢复，正如尼希米的时候所给我们看见的。
好，第壹大点第一中点，“恢复”的意思是在破坏或失落后，回复或归回正常的光景。
第二中点，在撒但的毁坏之后，神进来重作祂从前所作的；这种重作就是祂的恢复，就是将一切因着神仇敌撒但而失落或破坏的带回来。
约壹三8犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
下说，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。恢复本在这个批注里头，说到这个消除魔鬼的作为，这位主耶稣作为这个是灵的基督，－约翰一书七倍加强的灵，祂就是要消除，或者解除魔鬼的作为。然后要重作，祂从前所作的，为着建造基督的身体，为着神完满的彰显。
第三中点，撒但黑暗的权势，不能胜过神的旨意，就是要建造祂的召会作祂团体的彰显。这个是圣经里最大的预言，主说我要建造我的召会，阴间的门，黑暗的权势不能胜过。神的定旨，神的心意，就是要建造召会作祂团体的彰显。
第贰大点，神原初的心意，是要人接受祂神圣的生命和神圣的性情，因而成为神的彰显。这个就是神原初的心意，在创世记里给我们看见的。
在第一中点，神创造人时，乃是造出祂自己的复本。你可以想象么，当神创造人的时候，祂是造出祂自己的复本，你看看你自己，也许你照照镜子，你说我很难看。事实上你是神的复本，人是神的复制，人是神的复本。接着说，其它一切活物都是各从其类造的，人却是从神类造的。所以当我们看创世记的记载，我们看这里所列的一切经节。我们一再的看见，神造鸟各从其类，神造这个，造那个，都是各从其类。但是当祂造人的时候，祂说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。不是照着人的类，不是从其类，乃是按着我们的形像，照着我们的样式。所以人是照着神类造的。因为神要人作祂的复制。
李弟兄用了一个很简单的例子，有时候我们觉得很难懂，但是如果我是一只狮子，有胡须，有尾巴。如果我造一个东西，照着我的形像和样式摆在我面前，你看看它，你会说什么呢？你看见什么？你看见就是狮子，这个狮子就是我的复本，因为是按着我的形像，照着我的样式，是我的翻版，是我的复制。我们是按着神的形像，这是你外在的一面，我们还没有神内里的构成，这就是为什么神要把人摆在生命树跟前，使人能接受祂作生命，而成为祂团体的彰显。
甚至
徒十七章1 保罗和西拉路过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。
2 保罗照他素常的规矩进到他们那里，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，
3 讲解陈明基督必须受害，并从死人中复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。
4 他们中间有些人信服了，就附从保罗和西拉，并有许多敬神的希利尼人，首要的妇女也不少。
5 但犹太人嫉妒起来，招聚了一些市井匪类，结伙成群，骚动那城，又闯进耶孙的家，想要将保罗、西拉带到民众那里；
6 只是找不着他们，就把耶孙和几位弟兄，拉到地方官那里，喊叫着说，这些扰乱天下的，也到这里来了，
7 耶孙竟然接待他们。这些人行事都违背该撒的诏谕，说另有一个王耶稣。
8 群众和地方官听见他们这话，就惊慌了。
9 于是向耶孙和其余的人取了保状，就释放了他们。
10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去，二人到了，就进入犹太人的会堂。
11 这里的人比帖撒罗尼迦的人开明，他们热切地领受这道，天天考查圣经，要晓得这些事是否这样。
12 所以他们中间多有信的，又有尊贵的希利尼妇女，男人也不少。
13 但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚宣传神的话，也就往那里去，耸动扰乱群众。
14 当时弟兄们便立刻打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍留在庇哩亚。
15 护送保罗的人带他到了雅典；既领了保罗给西拉和提摩太的命令，叫他们赶紧到他这里来，就回去了。
16 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤。
17 于是在会堂里，与犹太人和敬神的人辩论，也与每日在市场上所遇见的人辩论。
18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家，与他争论，有的说，这胡言乱语的想要说什么？有的说，他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
19 他们就拉住保罗，把他带到亚略巴古，说，你所讲的这新教训是什么，我们可以知道么？
阅读更多＞ ，当保罗在传福音的时候，他也称受造的人为神的族类。人是神的族类，甚至受造的人，作为神的复制，在这种受造的状况之下，也是神的族类，因为人是从神类的。这是保罗在他的福音里面所说的。
第二中点，神按祂的形像造人，而基督是那不能看见之神的像，因此亚当是按着基督的形像造的。
第1小点，这表明神要基督进到人里面，并借人得着彰显。这个就是神的心意，
弟兄们，这实在太美妙了，神把我们恢复到祂原初的心意，这就是祂心头的愿望，这就是祂原初的心意。就是要基督进到人里面，并借着人得着彰显。这个就是主的恢复。弟兄们，我们甚至必须领悟，我们受造有灵、有魂、有身体。神让我们有灵，这是为着盛装神，接触神，敬拜神，享受神，摸着神是神，喝神吸入神，将神质实出来。但是我们受造的魂，我们心思、情感、意志，目的乃是为着彰显神。这个就是我们魂的目的。我们的心思受造是要来盛装神的意念，我们的意志是要来盛装神的心意，我们的情感是要来盛装神的感觉。我们的魂受造乃是为着彰显神。
所以李弟兄说，倪弟兄在他的职事里面说过，人第一次的罪乃是运用他的魂，为自己作事，来满足他自己。罪就是那样进来的。等一下我们还要来看这个点。当人决定作事来为着自己，满足自己的时候，那就是人类第一次的罪。然后人完全败坏了，把撒但接受进来，而没有把神接受进来。
第2小点，受造的人乃是器皿，容器，为要盛装并彰显基督。
我们知道在保罗的书信，罗马书和哥林多后书的经节给我们看见，人是器皿，是容器。
罗马九章1 我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证，
2 我是大有忧愁，心里不住地伤痛。
3 为我弟兄，我肉身的亲人，我宁愿自己被咒诅，与基督分离。
4 他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许，都是他们的；
5 列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
6 但这不是说，神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是儿女，惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
8 这就是说，肉体的儿女不就是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
11 双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），
12 神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”
13 正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”
14 这样，我们可说什么？难道在神有不义么？绝对没有！
15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
17 因为经上对法老说，“我特意将你兴起来，为要在你身上显示我的权能，并要使我的名传遍全地。”
18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
19 这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
阅读更多＞ 说，我们都是蒙怜悯的器皿，贵重的器皿，预备得荣耀的器皿，这意思是说，我们是要盛装怜悯，这神，尊贵的神，荣耀的神，使我们能够完满的彰显祂。
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
说，保罗说，我们有这宝贝在瓦器里，所以我们的器皿，我们是器皿，我们是瓦器，这个器皿是瓦器，是没有价值的，而且是脆弱的。在这样的一个脆弱的瓦器里，我们有属天的、无价之宝的，这样的一个宝贝。这是神经纶中心异象主要的点，就是神作我们的内容。每一天我们需要有这样的渴望和祷告，主啊，作我的内容，今天作我的内容，今天我要被你充满。我在这里就是要来盛装你，不仅在我的灵里，更在我的心思、意志和情感里。甚至我要在我的身体上荣耀你，我要你浸透、泡透我的身体，使你甚至在我必死的身体上得着显大。我们受造是要以神作我们的内容。
好，我们来到第参大点，主的恢复是要恢复神的彰显。当然这也就是这一篇信息的题目。
第一中点，神的心意完完全全是要恢复基督的人位。我们先前说过这一点。
我非常喜欢第1小点，主的心意就是要“基督化”每一位信徒，直到他们完全“基督化”。这岂不是太好了么，早晨我们起来的时候，我们说主啊今天将我基督化。我们能不能说，Ed.对不起我不需要说，因为我已经完全基督化了，我不需要更多基督化。我想没有人会这样说。所以每一天我们都需要有这样的渴慕，主啊将我基督化。在保罗的书信里面，我们看见这一点，在加拉太书，他说神乐意将祂的儿子启示在我里面，所以基督需要启示在我们里面。然后二章二十节，我们要让祂有机会在我们里面活着，在
四19我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
节，我们要让祂成形在我们全人里面。这样我们就基督化。
帖前五23且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
说，这是保罗对我们的祷告，愿神亲自全然圣别我们。全然圣别我们，愿我们的灵、与魂与身子得蒙保守。这就是说，保罗为我们的祷告，是要神浸透、泡透我们，用祂的丰富在祂那个圣别、神圣、不能毁坏的性质里，浸透我们的灵魂与身子，使我们成为圣城，圣别的新妇，使祂在这个宇宙中得着荣耀的彰显。
罗八10但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
节，保罗指出，我们重生的时候，我们的灵成了生命，这个是永远的生命，奏厄的生命。我们的心思置于灵，我们的心思就是生命，我们让祂占有我们全人，至终祂赐生命给我们必死的身体，我们就完全生命化，也就是基督化。弟兄们，我们知道，李弟兄用了两个很好的例子，怎么叫作基督化呢？李弟兄在
一1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
2 这福音是神从前借着祂的众申言者，在圣经上所应许的，
3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
5 我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人；
7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
8 首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
10 祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
12 这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得鼓励。
13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。
阅读更多＞ 本书里面说，我很享受这个，他说，主兴起路德马丁来恢复因信称义，祂恢复，祂兴起我们来恢复基督化。我们要恢复基督化，为着神完满的彰显。他用这个茶化作例子，你把茶放在水里面，这个水至终就成了茶。它不是成为茶包，但是它成为茶。这就是说，我们成为神，但是无分于神格。我们这一杯水加了茶包进去，成了茶，但是不是成为茶包。这是很清楚。
还有说这个化石，石化，这也是
一1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
2 这福音是神从前借着祂的众申言者，在圣经上所应许的，
3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
5 我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人；
7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
8 首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
10 祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
12 这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得鼓励。
13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。
阅读更多＞ 个很好的例子。我从地质学的书里面读过这样的事，我没有复印那一本书，但是那个实在是很好，讲到这些化石。最好的例子是亚利桑纳州，这里有这些处，几百万年前，就是在
创一1和
2节中间，那里有很长一段的时间，－创世记一个空隙。这些火山的运动很剧烈的改变，所以这些树从山坡里头被扫除下来。因为我不是地质学家，所以如果我讲得不对，请你们原谅我。大概是这样。所以这些树倒下来，它们的枝子、叶子、树皮，都掉了，但是这些树干就埋藏在这些泥土里面，有这些火山的灰。
有时候你就是这样的经历，你被剥夺，－创世记一切都剥夺了。好象这些树一样，然后你被埋葬在那里。现在你的这个蜜月，事实上就好象火山爆发之后。那么这一本地质学的书说，水慢慢慢慢的借着这一些火山的灰和泥土，慢慢的渗透进去这个树干里面，把这些矿物质，锰，什么各种的矿物的元素，渗透到这个木头的细胞结构里头，直到这个木头的细胞结构完全被石头顶替了。所以它看起来好象木，但是事实上它不再是木，而成了石头。所以弟兄们，当我们完全基督化，当我们在国度里成为基督的新妇的时候，我们很像我们原来的人，但是我们现在完全被基督顶替了。阿利路亚。
所以在那样的热之下，是很值得的。有人给我这个东西，我要念给你们听，在堪萨斯一对夫妇给我的。这是这个棕树，你看看，这里有一点一点，这个原来是棕树，但是现在它是一块石头，这是何等一幅图画。他们这样说，亲爱的弟兄，这是木化石。从路易斯安那那边，你可以看出，它原来是棕树，但是一天一天被变化，
八1 当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经把末底改是她什么亲属，告诉了王。
2 王摘下自己的戒指，就是他从哈曼取回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。
3 以斯帖又在王面前进言；她俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼所设计要害犹大人的恶谋。
4 王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起来，站在王前，
5 说，王若以为美，我若在王面前蒙恩，这事若在王面前显为对，我若在王眼前蒙喜悦，请王写诏书，撤回亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传达的诏书，就是他所写，要除灭在王各省之犹大人的。
6 我何忍见我本族的人遭祸？何忍见我的亲族被灭呢？
7 亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说，因哈曼下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。
8 你们可以照你们所看为好的，奉王的名写诏书给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能撤回。
9 那时是三月，就是西弯月，二十三日，王的书记被召了来，照着末底改一切所吩咐的写了诏书，传与那从印度直到古实一百二十七省的犹大人、总督、省长和首领，依照各省的文字达于各省，依照各族的方言达于各族，并依照犹大人的文字和方言达于犹大人。
10 末底改奉亚哈随鲁王的名写诏书，用王的戒指盖印，把诏书交由驿卒，骑王用的御圈快马送达各处。
11 诏书中，王准各城的犹大人聚集保护自己的性命，歼毁杀戮灭绝各族各省要攻击犹大人的一切仇敌，并他们的孩子和妇女，夺取他们的财物为掠物，
12 这要在一日之间，在十二月，就是亚达月，十三日，在亚哈随鲁王的各省执行。
13 这文书经过抄录，颁行各省成为法令，向各族宣示，使犹大人预备等候那日，在仇敌身上报仇。
14 于是骑御用快马的驿卒被王命催促，急忙起行；法令在书珊京城颁布。
15 末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城的人民都欢呼快乐。
16 犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。
17 王的谕旨和法令所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那地的各族中，有许多人因惧怕犹大人，就入了犹大籍。
千万年到一亿年之间，才能够变成这样的石头。你能够想想那么长的时间，当然这是地质学家所说的。我们当然知道以赛亚书里面讲的那些事，当然一切的热，我们的压力、环境。我还没想到在路易斯安那会有这样的东西。不管怎么样，我们每一天需要被变化，需要基督化。我们需要为着这个奉献我们自己。
第2小点说，这“基督化”就是神的彰显，就是基督的丰满和神的丰满。所以弟兄们，这些经节指出，我们个人需要基督化，我们也需要有一个渴望，就是基督天天从我们身上彰显出来。
腓一19~2019
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
上，盼望保罗的渴望成为我们的渴望，是每一天都是这样。他说，我知道这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。那时候他在监牢里头，但是他知道那一切的环境，他的被监禁，他那个消极的环境，终必叫他得救。
对保罗来说，得救就是得着供应，得着维持来活基督，显大基督。他说，这事借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。我非常宝贝这些经节，我宝贝二十节，他说这是照着我所专切期待并盼望的。我们有没有这样的专切期待呢？每一天，我们有没有这样专切的期待和盼望呢？他说，只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我活着就是基督。这就是基督的彰显。
以弗所书一章1 凭神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里的忠信者：
2 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
6 使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
8 这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞；
13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
15 因此，我既听见你们中间对主耶稣的信，并对众圣徒的爱，
16 也就为你们不住地感谢，在我的祷告中常提到你们；
17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
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三章1 因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
6 就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；
7 我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；
12 在祂里面，我们借着信祂，就笃信不疑，放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。
14 因这缘故，我向父屈膝，
15 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
阅读更多＞ ，这些经节，
以弗所一章1 凭神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里的忠信者：
2 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
6 使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
8 这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞；
13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
15 因此，我既听见你们中间对主耶稣的信，并对众圣徒的爱，
16 也就为你们不住地感谢，在我的祷告中常提到你们；
17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
阅读更多＞ 说到召会，基督向着召会作万有的头，召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。所以在团体的一面，当我们向这个神圣的输供，就是－以弗所三一神那个超绝的大能，向这个输供敞开。现在我们都很疲倦了，对不对？阿利路亚，我们一同呼喊，哦主耶稣，哦我们享受祂的输供，祂将祂自己分赐到我们里面更多，将祂的丰富分赐到我们的里面。这样我们就成为祂的丰满，作祂的彰显。
以弗所三章1 因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
6 就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；
7 我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；
12 在祂里面，我们借着信祂，就笃信不疑，放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。
14 因这缘故，我向父屈膝，
15 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
阅读更多＞ ，李隆辉早上讲过，这是很重要，这些不是小事。当我们早晨这样祷告，父啊，用大能借着你的灵，使我得加强到里面的人里，使基督借着信安家在我的心里。这样的祷告是太好了，这叫我们成为神的丰满。神的丰满就是神完满的彰显。
好，我们来到第二中点，撒但的诡计与主的恢复相对。撒但有他的诡计，主有祂的恢复。这里以赛亚书、以西结书的经节，还有
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来，试诱耶稣，求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说，黄昏到了，你们说，天要晴，因为天发红；
3 在早晨，你们说，今天要有风雨，因为天发红，变阴暗。你们知道分辨天色，倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸，忘了带饼。
6 耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说，这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了，就说，小信的人哪，为什么因为没有饼就彼此议论？
9 你们还不明白么？不记得那分给五千人的五个饼，和你们拾取了多少篮子？
10 也不记得那分给四千人的七个饼，和你们拾取了多少筐子？
11 你们怎么不明白？我对你们所说的，不是指着饼，乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？
14 他们说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。
15 祂对他们说，你们说我是谁？
16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多＞ 给我们看见，当路西弗背叛神的时候，宇宙中出来了另外一个意志。宇宙中有神的意志，现在多了一个撒但的意志。在以赛亚书说，我要升到天上，我要，这是一个意志被高举。所以，这里有神的旨意，但是也有撒但的旨意，也有人的旨意。所以，这是这些意志的冲突，每一天我们需要拣选神的旨意，我们需要弃绝撒但的诡计，拣选主的恢复。
第1小点，撒但有一个诡计要损害并破坏神的彰显。神的心意是要将人基督化，使人成为神。而撒但的诡计是要将人撒但化，所以他抢先进到人里面。人没有在生命和性情上成为神，只是无分于神格，人反而成了蛇。你能不能想象呢？你知道主叫那些宗教徒说，你们是毒蛇之种，至终堕落的人成了那一条蛇的复制。人成了蛇，他们是撒但化了。但是最奇妙的是，当我们向主敞开，祂重生我们，我们让祂侵入我们的心思、情感、意志，变化我们这个人，祂就吞灭我们里面一切消极的东西。祂将祂自己分赐到我们的里面，带着祂的生命和丰富分赐到我们里面，祂使我们成为神，我们就成为祂的新妇，作祂完满的彰显。
所以
帖后二7因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去；
，
提前三15倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
、
16并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
，这里有两个奥秘，
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令，作基督耶稣使徒的保罗，
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
7 想要作律法的教师，却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的，只要人用得合法，
9 知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的，
11 这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了怜悯，因我是在不信中，无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。
15 基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。
16 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，
19 持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
阅读更多＞ 个是不法的奥秘，另外一个是敬虔的奥秘。堕落的人类里头有一个撒但的奥秘在那里发动，那是个奥秘。你很难想象，人为什么能够作那样的事？那是因为他们里面有了撒但的性情，所以有不法的奥秘在那里，在堕落的人类中间发动。至终要终结于敌基督那个不法之子。当这个不法的奥秘正在发动的时候，在这个地方敬虔的奥秘也在发动，神正在将祂自己，
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令，作基督耶稣使徒的保罗，
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
7 想要作律法的教师，却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的，只要人用得合法，
9 知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的，
11 这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了怜悯，因我是在不信中，无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。
15 基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。
16 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，
19 持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
阅读更多＞ 天过一天分赐到我们的里面，借着一次一次的聚会，分赐到我们的里面，使我们能够被祂的丰富充满，这样我们就能够彰显祂，在我们的灵魂体，都得以像祂。
好，我们来看撒但的诡计，ａ小点，撒但第一类的活动乃是产生许多基督的代替品。当然，任何基督的代替品，都是偶像。偶像就是任何取代了基督，代替了基督的东西，就如人的哲学、犹太教、律法、以及恩赐、神迹和人的智慧。这个是他的第一个诡计。
ｂ小点，撒但第二类的工作乃是分裂基督的身体；宗派、公会、和身体中的分裂，抹煞了基督团体的彰显。所以基督的代替品这是撒但的诡计，分裂基督的身体，那是撒但的诡计之中。
加拉太五章1 基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪，我保罗告诉你们，你们若受割礼，基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证，他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵，本于信，热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
7 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不信服真理？
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信，你们不会有别的念头；但那搅扰你们的，无论是谁，必担受处罚。
11 至于我，弟兄们，如果我仍旧传割礼，为什么还受逼迫？若是这样，十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人，甚至把自己割掉了。
13 弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此销灭了。
16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导，就不在律法以下。
19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多＞ 说到，分裂宗派，这些都是肉体的行为。公会乃是肉体的行为，人不知不觉就作这样的事。任何的分裂，身体里面的分裂都是肉体的行为。这就是
加拉太五章1 基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪，我保罗告诉你们，你们若受割礼，基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证，他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵，本于信，热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
7 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不信服真理？
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信，你们不会有别的念头；但那搅扰你们的，无论是谁，必担受处罚。
11 至于我，弟兄们，如果我仍旧传割礼，为什么还受逼迫？若是这样，十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人，甚至把自己割掉了。
13 弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此销灭了。
16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导，就不在律法以下。
19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多＞ 所说的。
ｃ小点，撒但第三类的工作乃是借着圣品阶级和平信徒制度杀死基督身体众肢体的功用；我们需要有主对尼哥拉党之行为的恨恶。正如启示录祂告诉以弗所的召会，祂说，然而你有这些事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。我们需要让主的恨恶分赐到我们的里面，有主对这个圣品阶级平信徒制度的恨恶分赐到我们的里面。我们要恨恶召会中有任何的圣品阶级和平信徒，我们愿意众圣徒都能够完满的尽功用，作团体的祭司体系。那么，主的恢复与这个相反。
第2小点，主有一个恢复要成就祂终极的祷告，使神得着完满的彰显，就是神的荣耀。这个是祂终极的祷告，当祂祷告的时候，当主在
约翰十七章1 耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
2 正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。
5 父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你来的；
8 因为你所赐给我的话，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来。
9 我为他们祈求，不为世人祈求，乃为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
12 我与他们同在的时候，我在你的名，就是你所赐给我的名里，保守了他们，也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界，正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多＞ 祷告的时候，祂给我们看见，－约翰一有三个阶段。第一个是在神圣生命里的一，我们都有同样的生命，这是为什么我们是一。这是很奇妙，我们同一位父，我们有父的生命，这就使我们成为一。这就是为什么我们需要天天吃耶稣，当我们吃祂，我们享受祂，我们就被祂的生命充满。这一个就带进更多更多神圣的一。所以我们在神圣生命里是一。第二阶段的一是借着圣言的圣别而成为义。我们一天过一天被这个话圣别，世界就从我们这个人里面被炼净出去。我们就被神圣的性情充满，我们就被带到另外一个程度的一，然后末了的一个阶段，就是在神圣荣耀里的一，为着三一神完满的彰显。
我们若是达到这个地步，己就要完全被否认，使我们能够彰显三一神。我们要么就是彰显三一神，要么就是彰显我们自己。所以，我们需要完满的恢复神完满的彰显，这个就是神的荣耀。好，下面我们有主恢复的这个三个方面，也就是与撒但的诡计正好相反。
ａ小点，主的恢复是要恢复基督作我们的中心、实际、生命和－约翰一切。这个就是主的恢复，主要恢复基督作我们的中心。
西一18祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
下说，使祂可以在万有中居首位。祂在旧造里居首位。祂在新造里居首位。祂需要在我们这个人里面，每一天都居首位。每一天我们要让祂在我们全人的中心登宝座。我们要说，主啊，在我全人里面这一天居首位。让祂在我今天一切的事物里居首位，让祂在我个人的生活，日常的生活、家庭生活，我的事奉和我的召会生活中居首位。这个就是恢复。祂要作居首位的这一位，祂要作我们的实际，祂要作我们的生命，祂要作我们的一切。这就是为什么在启示录主借着祂的加强，末了的恢复，就是恢复我们到对基督的享受，使我们能够吃祂作生命树，作隐藏的吗哪和筵席，使祂的经纶得以完成，使我们能够作祂完满的彰显，作祂的新妇，被祂迎娶，使祂得着完全的满足。
ｂ小点，主的恢复是要恢复基督身体的一。所以我们有撒但的诡计是要带进基督的代替品，是要分裂基督的身体。主的恢复是恢复基督作一切，并且恢复基督身体的一。这是主在
约翰十七章1 耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
2 正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。
5 父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你来的；
8 因为你所赐给我的话，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来。
9 我为他们祈求，不为世人祈求，乃为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
12 我与他们同在的时候，我在你的名，就是你所赐给我的名里，保守了他们，也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界，正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多＞ 的祷告。我们回到一的立场上。现在我们要竭立保守那灵的一。末了，主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用。所以弟兄们，当我们有这样一个完满的恢复，这就是恢复神的彰显。神怎样在我们身上得着完满的彰显呢？如果基督对我们不是一切，基督必须成为我们的中心，祂必须是我们的中心，祂必须是我们的一切。基督必须是我们的实际，我们必须天天基督化，这样，我们就能够成为祂完满的彰显。我们需要宝贝基督身体的一，我们也要保守基督身体的一，我们有这样的供备，因为我们有祂的生命，我们有祂的话，我们有祂的荣耀。我们在我们的灵里享受祂的生命。我们每一天被话圣别，每一天我们弃绝我们的己，凭另一个生命而活，使祂能够在我们身上得着显大，在我们身上个人的、团体的彰显出来，作神完满的彰显，那个彰显，事实上就是－约翰三一神的一。这个就是主的恢复。再者，主若要得着，在地上得着一个完满的恢复，祂必恢复基督身体众肢体的功用，对不对呢？我怎么得着彰显呢？如果我的身体被肢解，我就没有办法得着彰显。我这个人，如果我所有的肢体都不尽功用，我怎么得着彰显呢？没有彰显，没有完满的彰显。所以主的心意是要恢复基督身体众肢体的功用。
弟兄们，在这里我要说一点，申言在主的恢复里面是一件大事。众圣徒的申言是一件大事。
林前十四章1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物，或箫、或琴，若发出来的声调没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么？
8 若吹无定的号声，谁能预备打仗？
9 你们也是如此，若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么？这样，你们就是向空气说话了。
10 世上的口音，种类或者甚多，却没有一样是无音义的。
11 这样，我若不明白那口音的意思，我对那说话的便是化外之人，那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
13 所以那说方言的，就当祷告，使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告，我的灵就祷告，我的心思却没有作用。
15 这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
16 不然，你若用灵祝福，在场那不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你感谢的时候说阿们？
17 你固然感谢得好，无奈别人得不着建造。
18 我感谢神，我说方言比你们众人还多，
19 但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。
阅读更多＞ 要在我们中间得着恢复，这是一件非常大的事。我很喜乐，主把我们带，我们走过
林前十四章1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物，或箫、或琴，若发出来的声调没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么？
8 若吹无定的号声，谁能预备打仗？
9 你们也是如此，若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么？这样，你们就是向空气说话了。
10 世上的口音，种类或者甚多，却没有一样是无音义的。
11 这样，我若不明白那口音的意思，我对那说话的便是化外之人，那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
13 所以那说方言的，就当祷告，使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告，我的灵就祷告，我的心思却没有作用。
15 这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
16 不然，你若用灵祝福，在场那不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你感谢的时候说阿们？
17 你固然感谢得好，无奈别人得不着建造。
18 我感谢神，我说方言比你们众人还多，
19 但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。
阅读更多＞ 的门。你记得，李弟兄在我们中间，他挣扎努力要有神命定之路的实行。我们有这些聚会要大家申言，大家只是你看我，我看你。主日你到洛杉矶去，你知道，我的儿子到洛杉矶大学读书，现在他说，哦那个聚会实在荣耀了。众圣徒申言，他们讲一个半小时。这岂不是对神很大的荣耀么？你到了
一1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
阅读更多＞ 个聚会里面，你并不是看到了
一1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
阅读更多＞ 个人穿着牧师的衣服和合唱团。没有，你看见众圣徒在那里申言，讲出基督的丰富。我很感谢主，这实在是太美妙了，这就是
哥林多前书十四章1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物，或箫、或琴，若发出来的声调没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么？
8 若吹无定的号声，谁能预备打仗？
9 你们也是如此，若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么？这样，你们就是向空气说话了。
10 世上的口音，种类或者甚多，却没有一样是无音义的。
11 这样，我若不明白那口音的意思，我对那说话的便是化外之人，那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
13 所以那说方言的，就当祷告，使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告，我的灵就祷告，我的心思却没有作用。
15 这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
16 不然，你若用灵祝福，在场那不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你感谢的时候说阿们？
17 你固然感谢得好，无奈别人得不着建造。
18 我感谢神，我说方言比你们众人还多，
19 但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。
阅读更多＞ ，个人有，每一个人来的时候都有，这个是一个很大的恢复。很感谢主，我们都能够见证。盼望在我们所有的召会里，如果你把申言的聚会废掉、归回，圣徒们说不不不，我们不要那样子。那是一个悲剧。如果有任何召会要回到老路去，要有讲信息的聚会，那不是主的恢复。主的恢复是要恢复正确的召会聚会，人人申言，人人都去活力排。好，那个包括活力排，那也包括了主日的召会聚会。每一个人能够申言。你们都能一个一个地申言。
第肆大点，我盼望我能够多花一些时间在第肆大点，这是非常重要的。 要让三一神建造基督的身体，好得着祂团体的彰显，己就必须被定罪、否认、拒绝并弃绝。我们的己必须被拒绝。弟兄们，我在回想我们的历史，
0、－哥林多前书七八年，我很年轻，似乎世界要侵入主的恢复，世界的确侵入主的恢复。你知道李弟兄在那时候的处方是什么呢？以弗所训练末了他说，好，我给恢复里面每一个人的处方就是读圣经。每天读三章旧
约一章1 太初有话，话与神同在，话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人借着他可以信。
8 他不是那光，乃是要为那光作见证。
9 那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
10 祂在世界，世界也是借着祂成的，世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，成了在我以前的，因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里，问他说，你是谁？
阅读更多＞ 新约。你记得么？我告诉你，那就是
约翰十七章1 耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
2 正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。
5 父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你来的；
8 因为你所赐给我的话，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来。
9 我为他们祈求，不为世人祈求，乃为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
12 我与他们同在的时候，我在你的名，就是你所赐给我的名里，保守了他们，也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界，正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多＞ 在，每一天在话里被圣别，使世界从我们这个炼净，洁除出去。但这还不是
约翰十七章1 耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
2 正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。
5 父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你来的；
8 因为你所赐给我的话，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来。
9 我为他们祈求，不为世人祈求，乃为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
12 我与他们同在的时候，我在你的名，就是你所赐给我的名里，保守了他们，也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界，正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多＞ 这个一的终结的阶段。这个终结的阶段乃是在神圣的荣耀里，是三一神借着我们得着彰显，而不是我们的己得着彰显。如果我们的己没有被破碎，如果我们的己没有被否认，如果我们被己充满，这样我们就是彰显我们的自己。我们不是向神，而是向我们自己，我们活在我们自己里面，我们的己是很可怕的，满了野心，满了高举自己，满了骄傲，满了自义。我们的己就是撒但的具体化身。当我们活在己里，而没有一直建立一种拒绝己，凭另一个生命的习惯。如果你活在你的己里，你就很容易被冒犯。对不对呢？如果我们一直在灵里，我们就不会被冒犯。但是你在己里，你就很容易被冒犯。等一下我们会看为什么，在主的恢复里这样的被冒犯是很大事，是会引起风波。李弟兄说这个风波的根源，就是野心而不得成，或者被得罪而不赦免。所以我们要小心，如果我们被得罪而不赦免人，这个是来自我们的己，我们高举自己。
我不知道你们怎么样，但是，弟兄们，我觉得我们都有同样的感觉，我们都愿意渴望每一天，建立一个习惯就是拒绝我们的己，凭另一个生命而活，操练我们的灵来拒绝我们的己，凭另一个生命而活。
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来，试诱耶稣，求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说，黄昏到了，你们说，天要晴，因为天发红；
3 在早晨，你们说，今天要有风雨，因为天发红，变阴暗。你们知道分辨天色，倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸，忘了带饼。
6 耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说，这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了，就说，小信的人哪，为什么因为没有饼就彼此议论？
9 你们还不明白么？不记得那分给五千人的五个饼，和你们拾取了多少篮子？
10 也不记得那分给四千人的七个饼，和你们拾取了多少筐子？
11 你们怎么不明白？我对你们所说的，不是指着饼，乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？
14 他们说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。
15 祂对他们说，你们说我是谁？
16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多＞ ，这里所列的经节，这里主刚刚启示了，彼得领受那样的启示，你是基督，是活神的儿子。然后他们也得着了召会的启示。我要建造我的召会，就在那个启示之后，你知道彼得作什么呢？我为着彼得很有，满有感谢。主看着祂说，撒但，当面的叫他作撒但。主说祂要上十字架，祂要受苦要受死，第三日要复活。彼得就说不不，他说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。主转过来对彼得说，撒但退我后面去吧，为什么呢？因为你不思念神的事，只思念人的事。我要说一点话，等一下我们就会在这里看到什么是己。我先说什么是肉体。肉体就是我们的身体原来是神所创造的，是纯洁的，但是你把罪加到身体里，身体就成了肉体。所以，身体加上罪就是肉体。那么己是什么呢？己是什么呢？己就是魂，那也是神所创造的，是很好的，为着彰显神。但是当你将撒但的心思加到魂里，那个魂就变成了己。就像夏娃一样，她与撒但谈话的时候，撒但就注射到她的里面，撒但的思想就注射到她的里面。当撒但的心思进到人的心思里，进到人的魂里，那个魂就成了己。所以己就是撒但的具体化身。好我们继续看这告诉我们己是什么。
己就是那向神宣告独立的魂；己是独立的“我”。就是这个独立的我。当人堕落吃了善恶知识树，凭那棵树而活的时候，你就宣告，向神宣告独立。但是当我们享受基督作生命树，我们是非常倚靠祂，因为吃是没有毕业的。每一天我们都要吃。不管你信主多少年了，不管你在召会生活中多少年了，明天早晨你还是需要吃耶稣，吃是没有毕业的。如果你在知识的范围里，你说啊，我知道了，我读过那本书了，我听过了，你就向神独立了，你不需要神，因为你已经有了这一切的知识。所以弟兄们，我们需要过一种倚靠神，在
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 切事上倚靠神的生活。为着我们人的生存，我们需要在
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 切事上与祂商量，
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 切事上倚靠祂，否则我们就是在己里面。
第二中点，身体的仇敌就是己；这个是身体的仇敌，所以当我们在己里面，我们就是身体的仇敌，这是一件很可怕的事，这个就是身体主观的仇敌。身体是神的彰显。当我们在己里，那就是撒但的彰显。所以，身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。
第三中点，在神圣荣耀的一里，神得着团体的彰显，在其中信徒的己完全被否认。我们已经指出。
第1小点，我们若凭我们的生命和我们的性情活着，而彰显我们自己，就没有神的荣耀；我们彰显自己时，就没有一，只有分裂。弟兄们，甚至在
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 个小小的地方，只有
十二1 那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
4 他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。
5 再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过么？
6 但我告诉你们，在这里有比殿更大的。
7 还有，你们若明白什么是“我要的是怜悯，不是祭祀，”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里，进了他们的会堂；
10 看哪，有一个人枯干了一只手；有人问耶稣说，在安息日可以治病么？为的是要控告祂。
11 祂对他们说，你们中间谁有一只羊，若在安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来？
12 人比羊贵重多了；所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说，伸出手来。他一伸，手就复了原，像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去，商议怎样抵挡祂，为要除灭祂。
15 耶稣知道了，就离开那里。有许多人跟着祂，祂把他们都治好了，
16 又嘱咐他们，不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，
18 “看哪，我的仆人，我所拣选，我所爱，我魂所喜悦的；我要将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多＞ 个圣徒，只有
十1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们制伏污灵的权柄，可以赶逐它们，并医治各样的疾病，和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是：头一个，称呼彼得的西门，还有他的兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各，和他的兄弟约翰；
3 腓力和巴多罗买；多马和税吏马太；亚勒腓的儿子雅各，和达太；
4 热烈派的西门，和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们也不要进，
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传，说，诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的，复活死亡的，洁净患麻风的，把鬼赶出去；你们白白地领受了，就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱，
10 行路不要带口袋，不要带两件里衣，也不要带鞋和手杖，因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡，要打听那里谁是配的，就住在那里，直到离去。
12 你们进了那家，要向那家问安。
13 那家若配得，就让你们的平安临到那家；若不配得，就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们，不听你们话的，你们离开那家或那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉地所受的，比那城所受的还容易。
16 看哪，我差遣你们去，如同绵羊在狼中间；所以你们要灵巧像蛇，纯真像鸽子。
17 且要提防人；因为他们要把你们交给议会，也要在他们的会堂里鞭打你们；
18 并且你们要为我的缘故，被送到官长和君王面前，对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候，你们不要忧虑怎么说，或说什么；因为在那时刻，自会赐给你们当说的。
阅读更多＞ 到十二位圣徒，或者你只有
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 个小排聚会，你若是凭你的生命、你的性情而活，彰显你自己，就在这个排里面，也会有难处。在那个召会里也会有难处。我们必须凭另一个生命而活，我们必须凭另一个性情而活。我们必须彰显神，这就是为什么我们每一天要迫切吃主，花时间在主的面前。如果我们不吃祂，我们若不被祂充满，我们若不是每天接触祂，那么我们彰显什么呢？很自然的，我们就是彰显我们自己。如果明天我没有好好的吃耶稣，我就会彰显我自己。那是很可怕的。每一天我们都需要个人花时间在主面前来吃祂。
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 天之久，我们要呼求祂，喝祂，吸入祂，凭另一个生命而活。这样自然而然的，我们就要彰显祂，这个彰显就是一。
约叁一9我曾略略地写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。
这里有一个人，他的名字叫丢特腓，这里说到这个丢特腓是，在弟兄们中间是好为首的。弟兄们，这对我们应当是一个警告。我们在自己里面我们总是好为首。这个就是己。你不在灵里，你不操练你的灵，你不吃，不喝主，不继续不断的接触主，现在我就需要接触神。正如这些灯要跟电保持接触。如果你把这个电切断，这个灯就不亮了。所以我们需要一直在我们的灵里接触主。否则我们就进到我们的己里，我们就与灵隔绝，我们就会好为首，就像丢特腓。但是我们要让基督在我们中间居首位。但是，丢特腓是一个很可怕的例子。这一个是一个高举自己的例子。
第2小点说，当己被弃绝时，我们才有身体，才是身体真正的肢体。我们在看第四中点以前，我要先提几件事。就是己的各方面。我要说第一方面是这样。你知道什么是己呢？我要提醒你们，当我想这件事的时候，我想起这个。己是由内顾自己所构成的。内顾自己。弟兄们，我们是不是很容易内顾自己呢？李弟兄说，你如果追求主，你也很容易进到这种内顾自己的情形里。等一等，等一等。我要把我的思路理得清楚一点。什么是内顾自己？就是一直看自己，省察自己，看你自己。你越看自己，你就越失望。你越看自己，你就越在自己里面。你就陷在你自己里面。你察验你自己，你看你自己，你审判你自己，你就被困在你自己里面，你就是内顾自己。当我们说了什么话，说了之后，你坐下来，你会不会内顾自己？也许你不会，但是这是有一个试探，我们会内顾自己。如果我看看，哦，每个人都很累啊，没有心情听，我就说阿那我的怎么样，我就会内顾自己。主啊拯救我！不，你知道我们作得不好，那是真的，但是我们不应该内顾自己。这是一件大事。在雅歌里，这个就是寻求主的人，你知道李弟兄怎么说么？他说，他也受这个苦。他说他如果讲了一篇很好的信息，他就会觉得很好，你看这一些人阿们很大声，那么你希望你所有的信息，都达到那个水准，如果你下一次讲信息，人家没有那么大的阿们，好象这个马表没有跳到十，只跳到八，或怎么样。对不起，我只是开玩笑。你知道，你就会很责备自己，这是因为你是在己里面。这个阿们的马表算得什么呢？我们应不是看人的阿们，是要看神的笑脸。我们只在意主在我们里面的笑脸。只要有祂的笑脸我们就有一切。
所以在雅歌里这个寻求者那里有墙，有窗棂，所以她是从这个窗棂里头来看，所以她是困在那里面，这是她的内顾自己。但是赞美主，这里有窗棂，她还是可以看到主。所以她从窗户往外看，她就看见主像羚羊，像小母鹿，祂是蹿山越岭而来。祂是这位蹿山越岭的基督，祂是羚羊。祂说，我的佳偶，起来，不要留在那里。每一天我们需要望断以及于耶稣。只要看祂。在我们一切的功用，我们所作一切事上要忘掉我们自己。
我们都作过这样的见证，李弟兄这个人，在他身上似乎没有一点的己。你看他在各种环境里面尽功用。不得了，在风波的里头，我曾经在一个聚会，满了各样的难处，我觉得很糟糕，但是李弟兄到了讲台上，他好象在另外一个星球一样。我掉到深坑里头，但是，我是在我的己里面看那个难处，但是李弟兄是在升天的里面。所以我们要蒙拯救脱离我们的己。借着享受基督作羚羊，这羚羊就进到他的里面，把他带出来了，带到磐石穴中，带到陡岩的隐密处，使他能够活在钉十字架的基督里面，作主的鸽子。就是说他被那灵作为鸽子所浸透，以致他成了鸽子。主看见他是在被钉死的基督里面，他的面貌是秀丽的，他的声音是甘甜的，因为他被主充满。
李弟兄在末了的日子，当他讲那个爱心的话的时候，他很关切这件事。他说要提防四件事。你是不是宝贝这本书－爱心的话呢？我感谢主，主给李弟兄至少末了那三年半。我记得他说，有一次在那一本书里面，他说在我职事的末了，他说，我宝贝这样的一个终结。在末了那三年，你看有多少不得了的东西被释放出来。如果没有那个，我们今天会怎样呢？这一些爱心的话就在那个时候释放出来，他说要提防四件事。这些都与己有关。当他说到神圣启示的高峰，他将那个比作水饺，饺子，你知道吃饺子，你需要大蒜和醋来杀菌。这个大蒜和醋使这个饺子好吃，所以我们需要大蒜和醋，就是要否认己。
己的几方面是，第一，野心。李弟兄这样解释野心，他说，野心首先就是有野心要作带头的人。弟兄们，我们永远不应当渴望作个带头的人。我们只要在身体里面作我们所是的，在身体里面照着你的所是，照着你所有基督的度量来尽功用。你是谁，你有多少，自然显明出来。我们必须看见、知道我们各有不同的一份，各有不同的功用。凭着主的怜悯，我有机会和同工们在一起。我很宝贝，因为当我们一同交通的时候，有一位弟兄说，李弟兄到主那里去之后，有弟兄说，他进到我们的同工聚会，他看看是谁在带头呢？这是他所想的头一件事。以前是李弟兄在这里，现在李弟兄不在了，谁是带头的呢？他就想，到底谁带头？谁带头呢？这个带头的就是“我们”弟兄，就是这些相调的同工们。在那个交通，那个相调里面，实在是太美好了。在长老职分里面，我们配搭的时候，这是一个团体的长老职分。不是一个长老，不是一个长老控制一切，他告诉其它的长老作什么事，这是一个长老团，所以这里有彼此互相，这里有交通。但是这是照着每一个人的度量，每个人的那一份。当我们在灵里，我们拒绝我们的己。我们没有任何的渴望作带头的人，我们就能够从不同的弟兄里面听见主的说话。不需要把人标出来，这个是谁，谁在带头，那是世界的东西，那不是生机的。我不需要，我是爸爸，我不需要在这里挂一个牌子说我是爸爸，我进来他们都需要听我的话。不，不需要，因为那生机的。
好，野心是什么呢？第二，就是巴望你有一个工作的区域，你希望你的工作有一个区域，你有一个工作，你要有你自己的区域，你要有你自己的工作。你有你自己的界限。你有你自己的这个范围，这是你的工作，这个就是野心，这就是野心。何等的荣耀，如果我们领悟只有一个工作，我们在主的恢复里面没有任何的界限，那是很可怕的。李弟兄问我们一些人，要把职事的书报送给这些分散的圣徒，这是八〇年代早期。我们把这些李弟兄的录像带，还有带着这些录像机出去。我和Bob Little弟兄，我坐他的车子和我的妻子，我们刚生了第三个孩子，那是还是个小婴孩，然后我们就开车到处去，把这些录像带带给人。我觉得那一段时间，都像是在新耶路撒冷，还有其它的圣徒也作那样的事。有一班弟兄们，他们到这个国家的某一个地方，这里有一个人，他现在已经不在我们中间，他认为这是他的地方，那是他的区域，他就被冒犯了。他说你们为什么不问我，你们越过了这个界限，你们为什么不来问我？你们为什么不问我？你知道李弟兄听见他怎么说？他说我没有把这一种的恢复带到这个国家，在身体里面有这样的界限么？你过了这个界限，所以你有问题了，那是很可笑的。那么野心还是什么呢？我只是引用李弟兄的话，野心就是要掳掠人作你私有的同工，你要掳掠人作你私有的同工。这是很可怕的，我们要提防这个。不要掳掠人作你私有的同工。好，那是野心，还有什么呢？
骄傲，我们都需要提防骄傲，认为自己比别人好，我们有的比别人多，那是骄傲。第三，和己有关的，就是自义。我们总是自义，称义自己。我们犯了错，你知道，我们的婚姻生活常常都是这样，我们称义自己。为什么你这样作呢？我们这样作是因为…。我们称义自己。我讲过这个故事。我们在长老训练，你知道在一九八四、八五、八六年，长老训练，有一次聚会，我要去服事，要去飞机场接人。然后我进到聚会，听李弟兄讲话。我还没有吃晚餐，还没有吃饭，所以我就下到餐厅，那是安那翰会所。有一位姊妹，那时候已经九点半，九点四十五分了，有一个姊妹为我预备食物。突然间有人拍我的背，我一看，原来是李弟兄，你看，九点半我在吃这个大餐，但是我们的弟兄没有说什么，他只是，哦我要向他解释，阿我为什么要在这里吃啊，因为…。你知道我就开始解释，我现在在这里吃。他就笑了，他从门走出去，他说Ed弟兄，我很高兴看见你为自己表白。哦弟兄们，他讲了之后，你知道我怎样，我实在是内顾自己。主啊，赦免我！你看这就是我们。我们就是要称义自己。你只要在李弟兄身边，好象你一直都是在照这个Ｘ光。
不仅是自义，我们更是暴露别人的缺点。我们永远要暴露别人的失败和缺点。圣徒们到我们这里，他们相信我们。他们把他们的情形告诉我们，我们不能把这些人所信托我们的东西泄漏出去。我们不应当暴露人的失败和缺点。谁没有失败？谁没有缺点呢？我们要彼此遮盖。要彼此相爱，彼此代祷，不要彼此暴露，我们要彼此遮盖。
第四件事就是要提防不模成基督的死。我们要每一天模成基督的死。好，现在我们来到第四中点，我实在宝贝这一点。在患麻风者得洁净的预表里，剃毛发的意思是对付我们本身的难处。弟兄们我要告诉你，多年来我一直宝贝利未记的这一段。第1小点，这是引自我们的新的恢复版的批注，还有在生命的经历这本书里面。你进到这一段说到对付己，开头有一段介言说到患麻风者得洁净。这一个患麻风者要剃所有的毛发，这意思是我们要对付我们自己的难处。为什么呢？因为毛发是从里面长出来的。毛发是从里面长出来的，所以这是指我们这个人里面的难处，是我们本身的难处。所以在利未记那里说到患麻风者得洁净，我们都是患麻风的，因为我们都有了罪，我们要对付我们的己，我们要剃毛发。在神的圣言里面，不是说剃所有毛发，它更是专特的指出什么毛发。你要剃头发，剃眉毛，剃胡须，还有剃全身的毛。所以它是讲得很专特的。为什么主的话这样说呢？这是非常宝贝的。你可以想想看，如果你真的把你的头发，你的眉毛、胡须、全身的毛都剃了，你知道，至少在旧约里，我们知道这个胡须是一种的尊贵。你记得有一次有一个消极的人，他作了一些事，所以就被剃去胡须，那个是糟糕的。所以这些都是预表。
头发是指人显扬自己的荣耀，这是指人的荣耀，甚至女人的头发是她的荣耀。这是哥林多前书所说的，所以头发是指人显扬自己的荣耀，这什么意思呢？如果我们认识这个，当这个出现的时候，我们就说，主啊我转向你，主啊，我接受你作我的荣耀，赦免我显扬自己，赦免我试着要为自己寻求荣耀。这种荣耀是什么呢？显扬自己的荣耀，这意思是说，我们里头都有所夸耀的，我们都有我们自己所夸耀的。我们可能夸我们的身世，也许我们的曾祖父是某某人，你就夸口了，你就告诉弟兄们，你的曾祖父是谁。我只是举个例子而已。所以就是夸你的身世。有的人是夸他的教育，你进到召会生活里，没有人认识你。有时候有人说，哦，那个弟兄有博士学位，你看我在己里面，我就说，阿不得了，他是个博士学位。你有博士学位很好，我们都需要有好的教育，但是你不应该夸耀你的教育。在召会生活里，这个就是召会生活荣耀。你进到这个门里面，你看看我们是谁，我们都是弟兄。我们都在这里彰显神。我们并不夸耀我们自己的身世、我们的教育，我们甚至不夸口我们对主的热心，我们有多爱主，我们就要显扬我们有多好，我们多么为着主，这个就是自己的荣耀，这个要被剃除。
第二个是胡须，胡须是指人自居尊贵，是什么意思呢？我们总是希望人尊重我们，年轻人到你这里讲了什么话，你不高兴，你里面就说，你知道我是谁啊？我在召会生活有多少年了？你就讲这样的话，这个意思就是你需要剃胡须。我们自居尊贵，我们的属灵，我们的地位，我们的家境等等，我们认为我们比别人高，我们比别人知道的更多，这就是自居尊贵。那么眉毛是什么呢？指人生来就有的优点、长处和美德，全身的毛是指人天然的力量和能力。
现在看看第2小点，己的一切方面都必须天天怎么样呢？天天“用刀来剃”，我们需要天天用刀来剃，使我们内在的在主的恢复里面，你需要天天有这一把剃刀，这个剃刀就是十字架。这意思就是说必须受十字架的对付。每一天我们需要剃毛发。每一天早晨当你摸着主的时候，当你享受主的时候，当你向主敞开的时候，你祷读主的话，你被灵充满的时候，那灵里面就有这一把剃刀，那灵里面有十字架的元素，当你真正的享受主，那一把剃刀，那个十字架就在你的里面将你里面这个人所有的荣耀，你一切自居的尊贵，你一切的美丽，你一切天然的力量和能力完全剃除。所以弟兄们，我很严肃的告诉你们，这应当是我们的祷告。主啊，求你作我的荣耀。
在使徒行，在
出埃及记二十八章1 你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦，和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，一同就近你，可以作祭司事奉我。
2 你要给你哥哥亚伦作圣衣，为荣耀为华美。
3 又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以作祭司事奉我。
4 他们要作这些衣服：胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带；要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣，使他们可以作祭司事奉我。
5 因此，他们要把金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻拿来。
6 他们要用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以巧匠的手工作以弗得。
7 以弗得当有两条肩带，接在以弗得两端，使以弗得相连。
8 以弗得上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以系住，与以弗得接连一块；要用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
9 要取两块红玛瑙，刻上以色列儿子们的名字；
10 六个名字在这块宝石上，其余六个名字在那块宝石上，都照他们出生的次序。
11 要用刻宝石的手工，仿佛刻图章，按着以色列儿子们的名字，刻这两块宝石，镶嵌在金框内。
12 要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。
13 你要用金作两个框，
14 又要用纯金，以拧绳子的手工，作两条链子，把这拧成的链子接在两框上。
15 你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌；要和以弗得一样的作法，用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
16 这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
17 要在上面镶嵌四行宝石：第一行是红宝石、黄玉、绿宝石，
18 第二行是红玉、蓝宝石、金钢石，
19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶，
阅读更多＞ 那里说到，祭司的衣服是为荣耀、为华美，这个就是基督在我们身上得着显大。当我们被灵充满，祂就在我们身上得着显大。祂就是我们的荣耀，祂就是我们的彰显，人看见的是祂。所以我们就说，主啊，求你作我的荣耀。我愿意你作我的眉毛，就是作我的美丽。我们需要有一种的领悟，很多时候主主宰的让我们失败，有时候很可怕的失败叫我们看见我们是那样的丑陋，惟一的美丽，在宇宙中惟一的美丽就是基督自己，祂是宇宙中惟一的美丽的一位，所以我们要说主啊，求你作我的美丽，我接受你作我的荣耀，我接受你作我的美丽。甚至这个时候在这个聚会里，我愿意观看你的美丽。这样我就能够彰显你的美丽，不仅这样，还有胡须。主啊，我愿意你作我的尊贵，我要尊荣你。我要尊荣弟兄们。你记得士师记第九章说到那，怎么样尊重神，尊重人，那就是要被灵充满。我们被灵充满，我们就彰显神，我们就尊重神，我们将那灵供应到人的里面，我们就尊重人。祂需要成为我们的尊贵，至终，祂需要成为我们的力量，我们的能力，作我们的一切。弟兄们，我觉得这是一件大事，向主祷告，哦主耶稣，作我的荣耀，作我的美丽，作我的尊贵，作我的力量，作我的能力。我不愿意有任何出于我自己的东西，在这些方面，不愿意有任何自己的东西。这必须是天天的。
路九23耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
说，天天背起祂的十字架。
林前十五31弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重地说，我是天天死。
说，我是天天死。弟兄们，你想一想，想一想这四方面，为什么你被得罪呢？就是出于你的己，你要得着荣耀，你得不着，你就被冒犯了。你寻求荣耀，你要人注意你，你要得着某种地位，你要所期待，你得不着就被冒犯了。你要人尊重你，你没有得着尊重，你没有照着你所要的得着尊重，你就被冒犯了。你要人欣赏你，看看你要什么美德，如果人不看，看不出你有什么美丽，你就被冒犯了。
我们这个天然的人就是这样。我们需要弃绝我们的己。弟兄们，这一把剃刀是在灵里，我们能够享受祂，我们能够被祂充满，我们能够吃祂。这样，弟兄们，我再说，这是一件天天的事。这是一件天天的事。每一天我们需要被这一把剃刀来剃。这是天天的。
第五中点，身体的相调要求己被除去；相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事，使神得着祂团体的彰显。这个就是相调的定义，相调是经过十字架，凭着那灵，分赐基督，为着基督身体的缘故。最好的例子就是素祭，细面的每一部份都与油调和。什么是相调呢？就是被调节，被调整，而成为和谐，调在
一1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
阅读更多＞ 起。弟兄们，你岂不觉得一年过一年，当我们一同往前的时候，我们就更多更多调在
一1 当士师秉政的时候，以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒，他妻子名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间，就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了，剩下妇人拿俄米，两个孩子没有了，丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身，要从摩押乡间归回；因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓，赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳，起行离开所在的地方，上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说，你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们，像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴，她们就放声而哭，
10 说，不然，我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说，我女儿们哪，回去吧。为何要跟我去呢？我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么？
12 我女儿们哪，回去吧；我年纪老迈，不能再有丈夫。即或我说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，
13 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能为他们守身不嫁人呢？我女儿们哪，不要这样。我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭；俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本民和她的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说，不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。
17 你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再对她说什么了。
19 于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都因她们惊动；妇人们说，这不是拿俄米么？
阅读更多＞ 起，调成一个饼。在实行上是什么意思呢？每当我们要作什么事，在事奉上，我们要先停一下，总是与别人交通。不要没有交通就作任何事，当你交通的时候，
十1 因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
2 都在云里，也在海里，受浸归了摩西；
3 并且都吃了一样的灵食，
4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
8 我们也不要行淫，像他们有些人行的，一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。
13 那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。
14 所以，我所亲爱的，你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的，你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的，那些吃祭物的，岂不是与祭坛交通的人么？
19 这样，我是怎么说的？岂是说祭偶像之物算得什么？或是说偶像算得什么？
阅读更多＞ 字架就在那里运行，你要作什么？我也许在祷告觉得这是出于主的，但是当我停下来，我想我最好先和弟兄们交通看看。
十1 因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
2 都在云里，也在海里，受浸归了摩西；
3 并且都吃了一样的灵食，
4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
8 我们也不要行淫，像他们有些人行的，一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。
13 那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。
14 所以，我所亲爱的，你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的，你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的，那些吃祭物的，岂不是与祭坛交通的人么？
19 这样，我是怎么说的？岂是说祭偶像之物算得什么？或是说偶像算得什么？
阅读更多＞ 字架就在那里。我也许这样交通，我想是陈实弟兄，他说你提议什么，然后大家都垂下头来没有反应。那么你就被十字架除去。我们需要真正的调在
一1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
阅读更多＞ 起。我们不要有任何不是出于主的。我们就是这样，所以我们要敞开，因为我们有可能错。我们有这样的领悟，所以我们交通。当我们交通的时候，
十1 因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
2 都在云里，也在海里，受浸归了摩西；
3 并且都吃了一样的灵食，
4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
8 我们也不要行淫，像他们有些人行的，一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。
13 那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。
14 所以，我所亲爱的，你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的，你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的，那些吃祭物的，岂不是与祭坛交通的人么？
19 这样，我是怎么说的？岂是说祭偶像之物算得什么？或是说偶像算得什么？
阅读更多＞ 字架就作工，就给我们有这个油，有盐，有乳香，但是没有酵，没有野心，没有蜜，没有天然的情感，只有素祭作终极完成之三一神的彰显。这个就是相调。
弟兄们，我们来到末了，现在我们可以说阿利路亚。好赞美主，我们停在这里，我告诉你，弟兄们，我们站起来唱，盼望你们会宝贝这一首歌，因为这一首歌告诉我们什么是恢复神的彰显。我常常告诉余洁麟弟兄，如果我们唱这一首的时候，李弟兄会很高兴，就是神永远的经纶是什么，那就是神的彰显，那就是主的恢复。补充本一千〇四首。
