阿利路亚，为着福音！主的恢复是独特的，不仅在于真理，不仅在于生命的事，更在于福音这件事。我们知道福音这件事，是基督徒所广为接受的，也是基督徒一般所传扬教导的。每一周基督徒的团体都在传福音，我们可以说一般来说，所有的基督徒都爱福音。问题是他们所传的是怎样的福音？他们怎样传扬福音呢？主的恢复在福音的事上，也有托付。但是我们完成我们的托付不能和其余基督教那样的作法，那样的水准。主的恢复必须有它的独特。主的恢复所传的福音跟今天基督教所传的福音是有不同的，是有分别的。

　　我要说，当我开头看到这样一篇纲要的时候，我觉得相当兴奋也很受鼓励，因为这里所陈述的是非常好。但是，因着主在已过几篇信息里对我们所说的话，在那样的光中，我的确里头有一个负担，福音这件事，也许是一个主要的因素，主要的原因，使许多的圣徒，或许多的召会，偏差到背道里去。这也许是最大的试诱，甚至最大的陷阱。一面来说，每个人都喜欢传福音，福音是那么叫人喜乐，是那么美好、荣耀的一件事。但是仇敌似乎利用这件事来引诱我们，将我们这一班神的子民打岔了，把福音只当作一种凭借，来得着扩增，得着人数，结果就成了一个网罗，这个网罗就叫我们进到许多乱伦的活动里头。正如Benson弟兄前一天所说的。虽然名义上是在传福音，传耶稣基督的福音，是马太二十八章十九节，主所托付我们的，我们要去传这个福音。但是出来了什么呢？出来了这些摇滚乐，这些奇特的音乐的节奏，这些扑克牌、戏剧等等。这些都在福音的名义之下，却不领悟那一切的事都是被仇敌利用，带进乱伦的活动来产生以实玛利，这是神所不能悦纳的。

　　我记得还在七○年代末期，我可以说那是错误中的错误，那是个错误的时代，正如有些弟兄们说过的。那时候他们说，你要打鱼就要到鱼所在的地方。那么你要打鱼，你就不要怕弄脏了，因为你作渔夫，你就要把自己弄脏，你的手也要弄脏。所以他们甚至鼓励一些圣徒们到夜总会、酒吧去接触人。结果呢？他们不是去接触人而是被人接触了，就跟这些醉酒的一同醉酒，跟跳舞的人一起跳舞。那是很可怕的，那是个很大的错误。

　　我们似乎忘记了这个福音按着它真正的性质来说，到底是什么。我们丢弃了那一个，不择手段的要来得着扩增。虽然我们也许用林前九章二十二节说，保罗说我们向什么人就作什么样的人，目的就是要得着更多的人。这似乎是很有理。但是他们忘记林前九章二十二节不是停在那里，还有二十四到二十七节，保罗怎么说呢？他说他是在场上赛跑的。在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。他所关切的是他恐怕他传给别人，自己反不蒙称许。他说，奔跑的人诸事都有节制。保罗说，他向什么样的人，就作什么样的人。他不是像那些弟兄们所说的，到酒吧里面去接触人，为着得着扩增。他不是那样的意思。保罗完全领悟，我们必须有节制。特别那个背景是说到奥林匹克竞赛。你要赢得这个赛跑，你就必须在跑道之内，否则你就会失去资格。他说，你也许传给别人，自己却不蒙称许。如果你不是在跑道之内，你不限制自己在这两条线之内，你传扬的工作至终就会不蒙称许，失去资格。

　　甚至最近我也听见，在主的恢复里有这样的一处召会，在一次的聚会里，在报告的时候，他们鼓励圣徒去看这一个有名的电影。你也知道，说到基督受难的这个电影。然后他们说，你把福音单张带去，你可以接触很多人，因为那些人受吸引去看这个电影。

　　弟兄们，请你们想一想，这是主所给我们的托付么？祂要我们去，祂是要我们到任何地方去，没有任何的分辨力么？当你在那一种环境里面，你怎么能够独特呢？或者我们只是普通、一般的人，去看那一场电影呢？有一位在我所在的召会，一位年轻的姊妹，她是一个大专生，她在小排聚会里说，她也去看了那一场电影。她看了出来之后，就很沮丧。她说不值得，我不应该去看那一场电影，因为那个完全失去了那个重点。似乎是要吸引人到主这里，但是你只给人看见基督的受苦，那个不是我们福音的目标。基督不是仅仅为我们受苦，祂被钉在十字架上，但是祂复活了，这就是我们的福音。甚至一位年轻的姊妹，我们中间的一位大专生，她也有这样的领悟。这里有很大的缺失。

　　弟兄们我要说，一面来到这样一篇信息，这样一个主题，关于完整的福音我觉得很荣耀，另外一面，我觉得这一件事很警惕我们。因为乃是这一件事叫很多召会走偏了。这就是为什么开始有很多的偏差，目的就是要得着扩增。我的确相信，这些日子我们在这里蒙光照，我们受调整，这些日子我们被炼净。我的确相信主在已过的聚会里，的确向我们说了话，一再的向我们说话，来光照我们、调整我们、炼净我们。

　　主的恢复是独特的，不是今天一般基督教的一部份。如果我们领悟我们所传的是什么样的福音，我们不是传受苦的福音，也不仅仅是爱和怜悯的福音。弟兄们，我们所摸的是神的福音，是耶稣基督的福音，是神国的福音。不仅如此，是可称颂之神荣耀的福音。这是多么高超！还有什么比这个更高呢？我们怎样把这样的一个福音，带到这样一种掺杂的环境里面呢？他们是以得人、得扩增为名义。弟兄们，如果你很仔细的重温新约圣经，你就会看见主给我们的嘱咐，要我们去传福音，主要的不是去得着人数。在马太福音，主嘱咐我们要去使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。传福音的目标在那里，乃是将罪人带到神里面，使他们成为神国的公民。不是仅仅得人数，不是仅仅得一些扩增，乃是将人摆到神里面，使他们成为神国的公民。甚至在路加福音，我们受嘱咐，要向一切受造之物传福音。福音的目的是将这个旧造成为、作成新造，不仅是得着人数。我们的传福音是要将人从旧造迁移到新造。甚至路加福音那是赦罪的福音，给我们看见，我们这些蒙救赎的罪人，能够有份于神为我们所命定的福。不仅使叫我的召会扩增，使我的召会更大，乃是使蒙救赎的罪人回到神命定给人的福。

　　末了，在约翰福音，那是生命的福音。我们是葡萄树上的枝子，我们要结果子，我们在那里是要繁增，繁殖、复制、结果子，使父得荣耀，使得这里有生命的繁殖，来将这些信徒构成基督身体的肢体，就是神的这个宇宙的生机体。

　　弟兄们，福音的传扬不是仅仅为着得人数，不是为着你的召会得着一些的扩增。召会的职责是要传福音，我们必须传福音，但是当我们传福音的时候，我们的目标、我们的目的不是仅仅得着许多的群众，得着人数，我们传福音是要把人摆在神的国里，使他们成为神国的公民，是要将人从旧造迁移到新造，是要帮助人恢复他们，神为他们所命定的祝福。并且使这些人成为神生命的开展，成为葡萄树的枝子，使他们成为基督的肢体，就是神这个宇宙生机体的一部份。

　　所以圣徒们，我们对这个若不清楚，你去传福音的时候，你也许很容易陷入网罗，你很容易受试诱，你落入这个陷阱，只是要得扩增。如果你作不到，你不成功，那也许还好。但是我担心的是，你成功了，当你成功了，你是更陷在网罗里头。

　　好几年前，我知道某个国家有个自由团体，他们是十五到二十年前从一个家，一个小小的家开始。我要说，他们是很真诚的叩门，一对一的接触人，作家聚会。主祝福他们，他们这好几年间就扩增到五、六千人。但是去年，我再去访问那个国家，那里的弟兄们告诉我，说那个召会现在那么兴旺，吸引很多的人，现在他们有一万人，一万五千人，但是他们现在作什么呢？每一个主日早晨，这一个牧师是他开始这个会的，他在那里表演魔术。我听了就觉得很难过。他开始那个会，也许是相当纯净的、真诚的，但是过了一些年日，因为他成功了，所以就有这样的野心，要让这样的事情继续发展下去。所以他们要不择手段，甚至用这么低的作法，就是在主日的聚会表演魔术，这是何等可怜！

　　我相信这个不是惟一的例子，还有很多和这个相似的例子。为什么召会会偏离到背道里去呢？那是因着野心。因着要有成功，要得着扩增，要得着人数。请你不要误会，我们并不是说不需要扩增，我们不需要增长。作为主恢复里的众召会，我们迫切的需要扩增，我们迫切要有正确的扩增。但是不是借着乱伦的作法。不是什么都可以，我们必须走在跑道里头。当我们来摸福音这件事的时候，盼望我们有这样的看见。并不是说我们现在受嘱咐要出去，用各种方式传福音，不。正如保罗所说的，免得我传给别人，自己反不蒙称许，我们自己反而失去了资格。

　　作一点见证。李弟兄去世以前，有一次我去看他，为着某些事情去看他。那一天他特别高兴，他也不太在意我问他的问题。但是他给我看有这么多的邀请，世界各地的邀请，都在邀请他，请他去帮助。他告诉我，他说，弟兄，全世界向着主的恢复都是敞开的。他说，我若要作一个伟大的工作，我很容易可以作得到，全世界都是敞开的。然后他说，他说，但是，我的主不高兴我变得庞大，祂要我是微小的。这个话印在我的里面。这里有一个弟兄，他在一种处境里头，这个福音，这个职事能够扩展到全球，能够非常兴旺，但是他知道，那不是主要他作的。主要他保持微小，因为祂知道，当你扩大的时候，总是有一个陷阱。

　　当然就着一面来说，主的恢复是在开展，但是我感谢主，这些日子我们有这样的话来调整我们。并不是说我们不要开展，不要扩增，并不是我们不要出去。但是当我们出去，我们在开展的时候，我们必须被调整，被这个异象控制，被我们这些日子所看见的异象控制。我们在这里不仅是要得着人数，不仅是要有成功，我们是要把人摆到三一神里面，使他们成为神国的公民，使神能够得着一个纯净、真正的彰显，是祂自己纯净、真正的在地上的彰显。这是我开头的话。现在我们来看纲要。

　　第壹大点。一般基督徒所谓的福音，太低也太浅；一般基督徒都把福音看错了，把福音看得太低浅，太有限。我想我们都同意这句话。所有的基督徒，真正的基督徒他们都喜欢传福音，但是他们所传的福音，今天他们所传的福音太低了，太浅了。一般的基督徒都把福音看错了，把福音看得太低浅、太有限。今天早晨，如果我们停下来问问自己，当人叫我们去传福音的时候，你想到的是什么呢？当人说，好，我们去传福音，你的领会是什么呢？你立刻想到的是什么呢？就是出去告诉人，神爱他们。祂在耶稣基督里来，祂为我们死，为我们流出祂的血，现在你可以相信祂，你就得救。这是好一点。你甚至可以告诉人，基督要进到你的里面，祂要满足你，使你不再虚空。你知道，我们对福音有一种的领悟，但是非常有限，非常有限，只有基督为我们死，流血的那个部份，救赎的这个部份。那只是福音的一部份。事实上，当我们看下一点的时候，我们要看见，福音事实上包括了整本圣经。圣经里所有的真理，都是实化、具体化在整本圣经里面。救赎只是福音的一部份，但是在今天大多数基督徒的聚会里所传的福音，都是那么有限，也是很肤浅。

　　说到这一套电影，目的是希望吸引很多人，来认识基督所作的，祂怎么为我们受苦，来摸着人的心。这是非常肤浅。虽然很多人受感流泪，但那还是很肤浅。基督的救赎仅仅是受苦么？不，事实上那是基督救赎里面非常小的一部份。至终基督的受苦带到祂的钉死，祂的钉死、祂的埋葬和祂的复活。这个就是我们福音的素质。祂在这里成了赐生命的灵，这个就是我们福音的能力。但是他们把那个完全丢失了。

　　我从一位弟兄听说，他开一个礼品店，他说，你知道今天在他的礼品店里面最畅销的是什么呢？是一根钉子，一根钉子，就是将基督钉到十字架上的那一根钉子。现在很多人喜欢把那根钉子挂在脖子上。因为人看了那一场电影之后，就很感动，为着基督的受苦他们很感动，所以他们就把钉子挂在脖子上。这是什么呢？这就是我们的背景。有限、低浅、甚至是错误的，是错误的。

　　约翰三章十六节，这么有名的经节，大多数的基督徒都用神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，这一节不仅告诉我们神多么爱我们，将祂的子，将祂的儿子赐给我们，差祂到世界上来，为我们死。这一节告诉我们，神爱我们到一个地步，是将祂的独生子赐给我们。那个赐给含示一种的分赐，不仅仅是神舍弃了什么东西，神差祂的儿子，神赐祂的儿子给我们，祂乃是将祂的儿子，这一位分赐到我们的里面，叫一切信入祂的不至灭亡，反得永远的生命。这就是对福音正确的领会。不是仅仅脱离沉沦，脱离地狱去上天堂，不，福音的目的，是神要将自己分赐到祂所拣选的人里面，到这些罪人里面，使他们能够接受祂作永远的生命。这完全都丢失了。光是这一节，这里有何等美妙的揭示，揭示神的喜悦，将祂自己分赐给人，将祂的儿子赐给我们。所以你就看见，我们需要恢复从这样一个对福音低浅、有限的观念，恢复到完整的福音，恢复对福音完满的领会。

　　第贰大点，福音包括整本圣经的真理；因此，整本圣经就是神的福音。你如果读这些经节，以弗所一章十三节说到保罗，说到信徒听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，就着保罗而言，真理就是福音，他所传的真理，就是他所传的福音。他所传真理的话，就是那叫他们得救的福音。许多时候，在我们的召会生活经历里，我们把真理和福音分开，现在是研读真理的时候，现在是研读圣经的时候。那么另外一个时间是传福音的时候。甚至我在召会生活的早期，我也很怕这个，哦现在有福音的流，现在在召会里头，我们要兴起来，要传福音。然后另外一个时候又说，我们要追求真理，在我里面就是把这两个分开。但是逐渐的我就领悟，不，我们所传的真理，我们所教导的真理，就是我们所传扬的福音。福音的内容就是我们所追求的真理，我们不应当把真理跟福音分别开来，将这两个分开。因为这里有个东西，叫作福音的真理。福音是具体化在真理的里面，我们不应当有这样不同的时期，有时候传福音，有时候追求真理。

　　当保罗在教导神经纶的真理的时候，这个真理就是福音。所以当我们在追求真理，被真理构成的时候，我们也出去传扬这个，这个就是我们的福音。这就是高品的福音。整本圣经事实上就是，福音就是好信息，就是喜信，福音就是整本圣经。这个就是福音。

　　第一中点，我们不要以为福音是一件事，真理又是另一件事；真理就是福音，真理的光就是福音的光。

　　第二中点，召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理。我要加强这一点。我们必须看见召会的职责，召会的托付就是传耶稣基督的福音。若是任何一个召会不传福音，那是不对的，不健康的。李弟兄在那一本书，主恢复中的四大支柱，真理、生命、召会、福音，他清楚的告诉我们，主的恢复基本上是真理的恢复，这就是那个内容，那个揭示，那个解释，就是生命的揭示。每一次我们摸着真理，我们就被带到生命。生命是那个对真理的经历和享受，向我们揭示是真理的经历和享受。当我们摸着生命，我们就被带到召会里。真理和生命的结果总是召会。而召会惟一的职责、托付就是传福音。所以不要以为，我看不起传福音，贬低传福音，不，这是召会独一的职责、托付，就是传福音。召会若不传福音，就会变成死沉了，老旧了。但是这个传福音不是仅仅为着扩增，为着增加人数。我们传福音是要结果子，是要让生命流出去，把人带到神里面。甚至你只是得着一个人，你传了一年的福音，你只得着一个人，赞美主。不要因为人数而沮丧，我们要忠信的传福音，这是我们惟一的托付。在主恢复里的召会怎么样能够正确、健康的往前呢？若不传福音就没有办法健康的往前。但是我们所传福音的内容，必须是真理，不是任何的花招，不是任何传统的作法，必须是真理。正如我们所得着的揭示。

　　第1小点，我们传扬真理乃是传扬高品福音。当我们照着真理来传扬的时候，那个福音就是高品的福音。我们传扬高品福音有一个很重的负担，就是要推动众人，追求认识真理。我们应当研读真理到一个地步，能讲解真理，传扬真理。弟兄们，盼望今天早晨我们都能够看清楚，真理，我们所追求的真理，和我们所传扬的福音是不能分开的。我们所追求的真理，我们被这个真理构成，这个也就是我们所传扬的福音。这一个构成福音，将福音构成高品的福音。所以，弟兄们，特别是带头的人，召会中负责的弟兄们，我们必须追求真理，被真理构成，使我们能够有最高福音的内容，可以带给今天所有蒙神拣选的人。

　　同工们，已过几天，在训练之前几天，我们很受鼓励，我们看了一段的录像，这是一些圣徒在中国某个地方，他们在追求真理。有一万圣徒在追求真理，追求主恢复中的真理，就是去年在伦敦所释放的信息，关于主恢复的独特的九方面。你无法相信他们怎么追求真理，他们进入信息，他们背诵所有的九篇纲要，所有的大点、中点、小点、小小点，还有经节，而且还要考试。对不起，弟兄们，我们这些日子很少考试，我们自己很少考试。但是那里，那些圣徒他们那么认真的追求真理。甚至有很多的见证，他们是分成很多的小组，超过一个月的时间来考试。有些人见证，甚至有些不识字的人，他们没有办法记住所有的点，但是他们也把纲要的大点都记起来了。所以，带头的弟兄们，我们有没有背诵这些纲要呢？恐怕我们一次一次训练，我们这些纲要一本一本的都带回去了，然后放到书架上，下一次再来。我们的确花了多少时间深入这些纲要呢？那里圣徒的态度是，他们背诵。我并不是说，我们每一个人都要作同样的事，但是，那一种态度、那一种心情，那一种的认真，那个就是福音的内容。他们在中国到处传这样的福音。有的圣徒说，啊，今天主恢复里的真理太高了，太复杂了。圣徒们，如果你看那个录像，你就要闭口，你没有借口。甚至一些不识字的人，他们也能够懂这些纲要，他们甚至能够背这些纲要。若没有真理，我们怎么能够有福音，我们怎么能够有高品的福音呢？弟兄们，这里还有一个很大的需要，不要以为我们已经达到了，我们没有问题了。我们不是没有问题。靠着主的怜悯，我们有一个寻求的心，我们来训练，我们来听这些信息，但是我告诉你们，我们还没有那么多的构成。我们需要把自己深深的进入这些信息，那些圣徒要一个一个应考，要笔试还要口试。我不知道主怎么带我们，也许有一天我们也需要有一些考试。但是因着对真理那样的认真，就有丰富的内容，来传扬福音，这就是高品福音的意思。高品的福音不是仅仅创造一些新名词，介绍一些新的东西。高品的福音乃是真理的福音，满了神圣的真理。你也许不明白，但是听的人，你向他们传福音，听的人起初也许不明白，但是福音的真理，会注入他们里面，就在他们里面兴起信心，他们就会受吸引。

　　李弟兄多次告诉我们，你们不喜欢讲这些真理，不是因为听的人听不懂，而是你们不懂得怎么去讲。我越想这一句话，我越觉得这是绝绝对对、百分之千的正确。有人说这些高峰真理太高，年轻人、新人没有办法接受，没有办法明白，那样说的人是因为他们自己没有进入。他们自己不愿意付代价，来进入，来明白，来学习怎么样向人陈明。如果陈明的正确，甚至一个不识字的人也能够明白。他们也许不明白那个细节，但是他们会珍赏在他们里面，就有信产生出来，使他们对这个福音有响应。

　　所以，弟兄们，如果我们里头若有任何人还有这样的观念，我要请求你们今天早晨把那样的观念摆在一边。今天，主恢复里所传的福音不是照着一般基督教所传的，我们必须追求真理，向我们所陈明的真理，借着这个时代的职事，向我们所陈明的真理。你要除去你里面任何的拦阻，认为这个是太高了、太难了。不，你要学习讲说这些事。要学习讲说、陈明这些最高的真理。你要信这个真理会产生一种的珍赏，在这些不信的人里面那种的珍赏，也许他们不明白所有的细节，但是他们会珍赏，他们会有信心来响应说，我喜欢这个，我要这个。这个就是高品的福音，是主的召会受托付要传扬高品的福音。

　　第参大点，我们需要来重新受调整。弟兄们，我们要来看所托付给我们的是怎样的福音。恐怕我们进入所有的花招，这些乱伦的活动的时候，我们就忘记了，到底我们所受托的是什么的福音，是那么的高超那么纯净，那么真，我们怎么样能够把这样的福音掺杂到这一切低浅的、属肉体的、属世的作法里面呢？那是不相称的。所以愿主怜悯我们，甚至使用这个纲要重新调整我们，提醒我们，我们所受托的是怎样的福音。这里说，我们在主的恢复里所传的福音，是最纯净、最高超、最完全的福音。我想这个并不是什么骄傲，什么夸口，但是这是真诚的。我们必须知道，我们在主恢复里所传的福音，是最纯净的，最高超的，最完全的福音。我感谢主，祂把我，把你们众人一同带到这个恢复里，是借着这时代的职事。我们得着了这样一个高超的福音，有这些高峰真理的启示。圣徒们，我们若是不重视这一个，而去作一些凡俗的事，那是很羞耻的，我们要怎么样向李弟兄交账？怎么样向主交账呢？我们不能责怪基督教里面的人，因为他们没有机会听见我们所听见的，看见我们所看见的。但是靠着主的怜悯，这些日子我们看见这些了，我们也听见这些了。我们不能说我们没有听见，没有看见，但是我们要忠于我们所看见、所听见的。这是最纯净、最高超、最完全的福音。好，接下来有十个点，说到这个福音不同的方面。

　　第一中点说，福音是整本旧约的应验。阿利路亚，我们所传的福音是一个应验，是整本旧约的应验。什么是旧约呢？旧约基本上是由神的应许，神，加上预言，加上预表，加上律法，这几样组成。这几样构成了旧约。现在，福音作为好消息、喜信，乃是应验了整本的旧约。在旧约里有神的应许，有预表，有预言，这一切都是指向基督，但这一切都是影儿。神在旧约里给的第一个应许，是在创世记三章十五节，在人堕落之后，他们吃了善恶知识树的果子，神进来，他们被定罪。神进来向他们说话。向他们应许，有女人的后裔要来，要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。那是个应许，是在那个时候，是给堕落的人的应许。那是神向人所传的第一个福音。这是一个奇妙的应许。但是我们要等到四千年之后才看见这个应许的应验。另外一个大的应许是赐给亚伯拉罕，在创世记二十二章，神应许亚伯拉罕，他要得着一个后裔，借着那个后裔，万国都要得福。祂不是指着亚伯拉罕许许多多的子孙，乃是指着亚伯拉罕那个独一的后裔，那就是指着基督。在那个时候，神的百姓，因着他们的堕落，神借着摩西把律法带给他们，这是暂时保守祂的子民在这个监护之下，是暂时保守他们，好象在夜间的时候，把羊保守在羊圈里面，等到白昼来到。律法的赐下，是一种的监护，是暂时的保守、保护神的百姓。神把应许赐给堕落的人，现在，神也给他们律法，作为给堕落的人的一种保护、保守。当神的百姓在这个监护之下，神差祂的申言者来说话，来应证祂的应许。像以赛亚，他讲话，他说预言。在许多时候，他所说的，乃是加强、应证创世记关于女人的后裔、亚伯拉罕的后裔的这个应许。祂说到祂要来，童女要怀孕生子，这些都是预言，来印证神的应许，这个就是旧约。所以有应许，有律法作为监护，有预言来加强应证这些应许。还有，在整本旧约里有很多的预表。例如，羊羔的皮子，作亚当和夏娃的衣服来遮盖他们的赤身。在旧约里有很多的预表，都是描绘、指向基督。但是在旧约里面，没有事情发生，只是应许、预言、预表加上律法，作为监护人来保守神的子民，直到有一天，二千年前，神在耶稣基督的人位里面来了。祂就是神一切应许的应验，祂也是旧约一切的预表的应验，也应验了神借着申言者所说的预言。祂来，祂就是那个实际，祂就是那个应验。祂就是福音。在新约里，那个福音事实上就是耶稣基督这个活的人位，这就是为什么，马太十七章主把祂的门徒，三个门徒带到变化山上，有摩西有以利亚，摩西代表律法，以利亚代表申言者，他们和耶稣在一起。彼得很兴奋，他说，我们要搭三座帐棚，主啊，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。忽然间，有声音从云彩里面出来，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。不是摩西，不是以利亚，乃是这一位。这个云彩遮盖他们，彼得和其它的人，他们起来的时候，不见一人，只见耶稣。没有摩西，没有以利亚，没有律法，没有申言者，只有耶稣。当耶稣来了，应验就来了，当耶稣来了，实际就来了。祂就是福音。在新约里，我们的福音不是一件事，不是仅仅一篇信息，不是仅仅一种的报告，我们的福音是一个活的人位，祂顶替了律法，祂顶替了申言者，祂释放我们脱离律法的监护。祂应验了一切的预言，一切的应许。祂释放我们脱离律法的看守、律法的监护。现在我们不需要再在羊圈的里面，祂是我们的草场，这个就是真正的福音。福音就是整本旧约的应验，福音是应验了应许、预言和预表，并且把律法撤去。基督应验了整本旧约。因此，应许、预言和预表的应验，以及律法的撤去乃是一个活的人位－耶稣基督。当祂来了，祂就是律法的总结，祂把这个结束了，祂把律法结束了。祂成就了律法，我们不需要再在律法的看守之下了。因为，这个律法是儿童导师要引我们到基督这里。基督就是新约福音的实际。

　　第二中点，神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程，并祂所完成的一切救赎工作，都是福音的内容；因此，这是耶稣基督的福音。我喜欢马可一章一节告诉我们说，神的儿子耶稣基督福音的开始。这个福音就是耶稣基督的福音，神的儿子耶稣基督的福音。耶稣基督是描述祂的人性，神的儿子是描述祂的神性，这样一位，祂兼具神、人二性，这一位神人，祂就是这一个新约福音的内容。这个福音就是耶稣基督的福音，正如我们所看见的，祂应验了整本旧约，祂就是所有应许、预言和预表，旧约这一切应许、预言和预表的实际，祂就是这个福音，这个福音就是这位奇妙的人位，就是耶稣基督。

　　第三中点，福音是神所计划、应许并成就的，是神的大能，要救一切信的人，使他们与神和好，由神重生，成为神的儿女；因此，这是神的福音。这一个福音的源起是神，神也是这个福音的目的地，是祂发起这个福音的，是祂计划这个福音的，祂要我们所有堕落的罪人能够蒙救赎，能够与祂和好，回到神这里。这一位是计划安排这个福音。祂是那个源头，祂也是那个目的地。这个福音是神的福音。

　　第四中点，这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有份于神生命的福分；因此，这是神国的福音。我再说，福音不是仅仅抢救灵魂，得着人数。福音是要把人带到神里面，使他们成为神国的子民，神国的公民，这就是为什么施浸者约翰和主耶稣来传福音的时候，当祂在地上祂说，悔，要悔改，因为诸天的国已经临近了。为什么人要悔改呢？他们要悔改，不是因为他们作错了事，他们作了什么坏事，他们要悔改，乃是因为他们离开了神国的管治之下，他们变成背叛的。堕落的人不仅是有罪的、邪恶的，他们更是成了背叛的，所以他们需要悔改。第一件事，第一个宣告，施浸者约翰和主耶稣第一个宣告，就是叫堕落的人悔改。为什么悔改呢？悔改为着国度。神创造人的目的，是要人代表祂的管治权，人要施行神的管治权，人必须在神的国度之下，神的管治之下。但是因着堕落，人从神的管治之下出来，到了撒但的管治之下去了。现在我们需要悔改转身，转身背向撒但，现在我们转回归神，回到神这里来。

　　在按照马太二十四章十四节，这个福音是国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。弟兄们，姊妹们，主的恢复有一个独特的托付，就是这个福音，国度的福音。我们若问问自己，若是诚实的说，今天在基督教里，有谁能够传这样的福音呢？那些拍那套电影的人，他们有资格传这样的福音么？那些在那里表演魔术的，他们够资格传这样的福音么？这个是国度的福音，是给主的恢复独特的托付。我们必须忠于主所给我们的，主所托付我们的。传这个高品的福音，这个福音要将神的子民带到神的管治之下。神不是只要有一大群的生野的人，这个就是基督教，他们只在意大，只要人数庞大。但弟兄们，我们在这里不是这样，我们是为着神的国，为着诸天的国。人必须来到神的管治之下，直到这样一个国度的福音传遍整个居人之地，末期才能够来到。

　　恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命。国度的福音，包括恩典的福音，重在神属天的管治和主的权柄。盼望当我们在传这个高品福音的时候，我们乃要把人带到神的管治之下，这不仅仅是一个快乐的地方，这个是神的国。召会是神的国。我们在这里不是仅仅增加一些人数，好象在玩游戏那样，在这里闹趣。不，这是神的国。

　　第五中点，基督自己是和平，在祂的死里祂制造了和平，并且祂作为那灵，来传扬和平为福音；因此，这是和平的福音。这福音，当基督钉在十字架上的时候，祂除去了一切的难处，祂解决了一切的难处，解决了神和人之间一切的难处，现在堕落的人就能够归回与神和好，与神有和平。不仅如此，在十字架上，祂废掉了一切将人隔开的规条。就是将犹太人和外邦人隔开的，这一切的规条。这些不同的文化背景的人，他们之间的这些规条，基督废除了。祂在十字架上成就了和平，祂传这个和平为福音。我们很多人喜欢告诉耶稣，你信耶稣你心里有平安，但是这个福音不仅赐给人平安，这个平安，这个和平，就是福音。基督在十字架上成就了和平，不仅是神与人之间的和平，更是人与人之间的和平。犹太人和中国人和德国人之间的和平。今天，弟兄们，在主的恢复里，我们所受托的这个福音，乃是和平的福音，这个和平就是一个新人的和平。基督在十字架上废除了一切的规条，祂把这两下，犹太人和外邦人创造成为一个新人。之前是不可能的，这些不同的人，不同的文化，不同的习惯，他们不可能来在一起。现在基督在十字架上，成就了这样的和平。

　　请看今天早晨我们弟兄们，我不知道代表多少国家、多少种族、多少不同的文化背景，但是今天早晨，我们都在这里，在神的国度，我们都借着基督的十字架，成就了和平。因着这个和平，我们就是和平、和谐的。坐在这里见证我们是一个新人。这个就是世界所想要达成的。美国到处想要去灭火，这里灭火，那里灭火，要试着把各国带在一起有和平，但是惟有在这里才有真正的一个新人。这里我们越过了一切的语言、种族、文化的不同。我们现在能够见证我们是一个新人，这一个新人就是真正的福音，是今天世界所需要真正的福音，就是和平的福音，一个新人的福音。我的确相信，我想我们也听过见证，有些新人到我们的聚会里，他们没有听任何信息之前，就是看看这里的情形，有黑人、白人、黄种人，他们坐在一起，那么和谐的说话，这个东西，就摸着他们，向他们印证，这就是召会，这就是基督的身体，这就是他们所渴慕的。

　　弟兄们，这不是一件小事，我们在主的恢复里不是一件小事。我们看见我们不仅是基督的身体，我们甚至是一个新人。这一个新人就是福音。对于今天这个?节、离散的世界，这是真正的福音。这是我们的见证，这是我们的福音，和平的福音。

　　第六中点，福音是可称颂之神荣耀的福音。我非常宝爱这一点，这里有这样一个辞，在提前一章保罗说，他是照着那托付与他可称颂之神荣耀的福音说的。你知道，我们不仅需要神的祝福，神要我们称颂祂。神要得着称颂。但是你怎样称颂神呢？神怎么样得着称颂呢？你只是说，神阿我们称颂你，这就是称颂神么？荣耀归神，神啊，我们颂扬你。不，神得着称颂，乃是当祂自己得着彰显的时候。你如果到戏院里去发单张，那样会叫神得着称颂么？我不相信神得着称颂只有当有人被祂充满，彰显祂的时候，祂才得着称颂。神会觉得祂得着何等的称颂。我是看不见的，我是抽象的，但是这里有人，有一般堕落的人，然而，现在他们蒙了救赎，他们接受了我的生命，现在他们被我的生命充满，他们现在所彰显的不是他们自己，而是彰显神。神在这个彰显里面，这一般人的彰显里面，他们不活自己，而凭神圣的生命而活，神就在这里得着称颂。荣耀就是神得着彰显。但是保罗说，他的福音是可称颂之神荣耀的福音。那里有这样一个神的荣耀、神的彰显，神就得着称颂。当神创造人的时候，按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的就是为着彰显神。但是人堕落了，误掉了神，人亏缺了神，干犯了神的公义，干犯了神的圣别，亏缺了神的荣耀。所以神把人赶出伊甸园。在伊甸园那里，神设立这个发火焰的剑，还有基路伯，把守往生命树的道路。那个就是表微神的圣别，神的公义，神的荣耀，使这个堕落的人没有路进到生命树那里，直到过了四千年，借着女人的后裔、亚伯拉罕的后裔，应验在耶稣基督身上。祂来了，祂满足了律法一切公义的要求，祂就是那圣别的一位，祂就是神的圣者，祂也彰显神。祂说，人看见了我，就是看见父，在父怀里的独生子，这位子，将神彰显出来。借着祂，满足了律法义的要求，满足了圣别、荣耀的要求。现在，通往生命树的路再一次开启了，使堕落的人能够回到生命树这里，现在，堕落的人能够被，能够接受神作生命，借着神的分赐作为生命树。现在我们堕落的人就能够得着神的生命和神的性情，而成为神的彰显。我们怎样成为神的彰显呢？凭着我们自己么？不，我们必须接受祂的生命和祂的性情。

　　基督作为神公义、圣别、荣耀这一切要求的应验，祂打开了这一条路，使神的生命可以分赐到我们的里面。借着祂的生命的分赐，我们里面有这样的元素，我们能够被祂充满，我们能够彰显祂作神的荣耀。这就是为什么保罗在以弗所三章祷告，求父照着祂荣耀的丰富，是照着父荣耀的丰富，用大能借着祂的灵，使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信安家在我们心里，叫我们被充满，成为神一切的丰满。在以弗所第三章末了一节说，愿在召会中并在基督耶稣里，荣耀归与祂。神怎样在召会里，在基督耶稣里得着荣耀呢？如果没有荣耀摆在我们里面，神怎样得着荣耀呢？荣耀是借着神的生命和性情分赐到我们里面，而灌注到我们的里面，至终在召会里，就有这个荣耀，至终真正的归回给神。这就是保罗所传的福音，就是神神圣生命的分赐，产生一种荣耀的结果，使神得着称颂，这个就是可称颂之神荣耀的福音。

　　那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉。这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂。因着基督是神的像，是神荣耀的光辉，基督的福音就是神的荣耀照明并照耀的福音。这世代的神，竭尽所能的，弄瞎那些不信者的心思，但是弟兄们，这里我们的托付就是这个可颂称之神荣耀的福音。要照亮那些人的心思，就是这个世代的神所弄瞎的这些人的心思，不仅是用一些受苦、苦难来感动他们，乃是要用基督荣耀的福音来光照他们。用基督这个荣耀光辉的照耀来光照他们。

　　第七中点，罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音。我们知道罗马书的主题是神的福音。在这个福音里，这可以视为第五卷福音，是在马太、马可、路加、约翰之外加上的。这一卷福音书有十六章，开始于神对人的定罪，一直到基督的身体显为众地方召会。罗马书的福音整个来说，就是神的福音。而这个福音的中心点，在罗马书福音的中心点就是基督作为那灵现在内住在信徒里面。圣化他们，变化他们，模成他们。至终将他们建造成为基督的身体。这一个福音是一个主观的福音。以基督作为那灵，内住在我们里面。

　　第1小点，神的福音，乃是罗马书的主题，提到基督在祂复活后，成了那灵，在信徒里面。八章九至十一节，基督已经复活成了赐生命的灵。因此，祂不再只是信徒身外的基督，乃是他们里面的基督。弟兄们，我们有罗马书中神的福音，我们有这一位基督祂就是赐生命的灵，住在我们里面，我们需要传扬这一位基督，这样一个福音，就是这一位内住的基督在我们灵里，这一位的福音。

　　第八中点，保罗的福音乃是新约启示的中心。至少在这两处，罗马十六章二十五节，提后二章八节，在这二处，保罗说我的福音，照着我的福音，保罗的福音，什么是保罗的福音呢？保罗的福音就是完满的福音，开始于救赎。人蒙救赎归回神，一直到人得着基督作他们的生命，经历生命里的变化，被建造与其它的信徒一同被建造，成为基督的身体，彰显为地上的许多地方召会。保罗的传扬，他的福音，他说，是照着奥秘的启示。保罗的福音是一个福音的，是一个奥秘的福音。在他的书信里面，我们看见，保罗着重这两个奥秘：神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会。在保罗的福音里，他说是我的福音，他启示这两个奥秘，就是神的奥秘基督，基督的奥秘召会。这个就是完整的福音，这个就是完满的福音，这个就是照着奥秘之启示的福音，这个就是保罗的福音作为新约启示的中心。

　　第1小点，保罗的福音，是关于三一神经过种种过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示。2，保罗福音的中心点，乃是三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督。

　　第3小点，我们一同读，保罗福音的中心点，是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远。阿们。所以简单的说，保罗的福音就是基督与召会的福音。照着神完整永远经纶的福音。

　　现在我们来到第九中点，神福音的最高点，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。弟兄们，我们都必须看见这个，这个是神福音的最高点，就是神自己成为人，借着祂的成肉体，成为人，祂经过人性生活，死与复活，那么在复活里，祂重生了一切神所拣选的人，使他们成为神的众子，从祂的复活里，在祂的复活里，祂将人性提高到神圣的儿子名分里。如今，当祂重生信徒，使他们成为神的儿子之后，现在祂在他们里面天天圣别、更新、变化、模成他们，至终荣化他们，使他们在生命和性情上，但不在神格上成为神，这个就是我们福音的最高点。弟兄们，盼望我们看见这一个，盼望我们不会畏缩不讲这样的高的真理，认为这个是给长老同工来讲的，这不是让我来讲的。弟兄们，不，如果你是个带头弟兄，你是个负责弟兄，你在牧养神的群羊，你必须忠于你所领受的，你所看见的，这个就是福音的最高点。我们的福音不是仅仅告诉人，基督受了多少的苦，祂多爱你，祂为你受了什么苦。不，我们要看见神借着成肉体来成为人，现在祂要使你在生命和性情上成为神，祂要进到你的里面，作你的生命，变化你，将你模成。祂要使你成为神，在生命和性情上，但不在神格上。弟兄们，我们都要学习如何使用这个真理来传我们的福音。你也许说，这个太难明白了，要你明白太难了，但是事实上要新人接受不是那么难。在他们里面就会有一个东西兴起来，他们会向这个有响应，他们喜欢这个。好，我要结束了。

　　神不是仅仅在形状上按着祂的形像，照着祂的样式造人。制造玩具的人所作出的玩偶有人的形状，但在那个形状里没有实际，因为玩偶里没有生命。神不是仅仅在形状上，更是在生命上，按着祂的形像，照着祂的样式造人，好叫人能在性情和生命上与神成为一。神创造人的目的，乃是要神与人，人与神，能有一种完全生机、在生命里的联结。这生机的联结乃是借着神的生命。神创造人时，不是产生一个无生命的玩偶，乃是产生一个有神生命，作神又活又真之显明和彰显的人，就如基督在生命上是那不能看见之神的活像。因此，按着神的形像，照着祂的样式受造的人，必定与神有生机的联结。

　　神是灵，祂为我们预备了一个灵，使我们可以敬拜祂、接触祂、接受祂、甚至盛装祂作我们的生命和一切。我们基督徒不再是没有神的人；今天我们有神在我们的灵里。所以，我们不是无生命的，乃是活泼的，满有生命的。我们是生机的。在这生机的生命里，神与我们，我们与神就成为一。

　　出现在圣经开头和末了的生命树，表征神自己就是生命。…生命树是一个表号，表征神对人是生命。这棵生命树是神作生命的具体化身。神以这种方式把自己陈明给人。神造人以后，没有意思要吩咐人作什么，祂的用意就是要把自己作到人里面。

　　神造人有一个身体，作为外面的架子，也有一个灵在这身体里面。但神如何能进到人里面？神进到人里面的路，乃是把人带到一个园子里，将人摆在生命树跟前。生命树就是神自己具体化身在一棵树的形状里。在形状和样子上，这是一棵树，但实际上这乃是神圣生命的具体化身。至终，这个具体化身乃是耶稣基督。当神的儿子来到这地上，祂乃是作三一神的具体化身而来。（西二9，一19。）三一神就是生命，这生命乃是具体化身在生命树里，生命树就是基督的表号。因此，当基督来的时候，祂告诉我们，祂就是生命，（约十四6，）又说祂是葡萄树，（十五1，）我们可以成为其中的一部份。（5。）我们若把这两件事—生命和树—摆在一起，就有生命树。基督自己就是生命树。

　　神创造了人之后，就在树的形状里，把自己摆在人面前。人接受这棵树的路就是吃。这棵树不是为作材料或用来作任何事；这棵树只是为着生产果子给人吃。神作为生命树，保养并滋养人。这生命树乃是我们所相信的基督。神借着福音的传扬，把这棵树摆在全人类面前，我们也接受了。我们每天都在吃祂，（六57，）以祂作我们的生命树。我们的葡萄树乃是基督，基督就是神作生命的具体化身。（约壹五11～12。）因此，圣经说基督是我们的生命。（西三4上。）我们凭祂活着，为祂活着，彰显祂并显大祂。这是基督徒所该有的情形。

　　神创造人有一个愿望，就是有一天要进到人里面。受造的人有祂的形像，祂的样式，也有祂的生命之气作人的灵；但他没有神。神造人，目的是要进到人里面，与人成为一，好叫人与祂成为一；这是生机的联结。今天我们有神在我们里面。所以，我们与神有了生机的联结。

　　神进入信祂的人里面之后，就在神圣生命的生机联结里，与他们成为一灵。（林前六17。）在这生机的联结里，神与人成为一个人位，就是约翰十五章一节里的真葡萄树所表征的。在这生机的联结里，葡萄树与枝子互相内住；葡萄树住在枝子里面，枝子也住在葡萄树里面。（5。）第一者─葡萄树—活在第二者—枝子—里面；（加二20上；）第二者活在第一者里面以彰显祂。（腓一20～21上。）

　　神创造人，然后在成为肉体里来作一个人。祂经过了人性生活、钉十字架、复活、升天并降下的过程，成了赐生命的灵，就是终极完成、复合的灵，进到我们里面。这是祂成为肉体的完成。如今我们在此，乃是在一个已经完成了的、与神生机的联结里。

　　基督徒不仅是有最高道德标准的人。作基督徒就是成为神，成为神的一部份，成为神的配偶。我们既是基督徒，就该借着在灵里、照着灵行事并作每一件事，来活神、彰显神、并显大神。我们成了这位神的配偶，祂乃是赐生命、复合、包罗万有的灵，这灵就是经过过程之三一神的终极完成、总和、集大成。在耶稣基督里，这样一位灵乃是赐给地上万国的大福。

　　种树主要的有两种方法：一个方法是撒种。我们若把桃树的种子撒下去，就会长出一棵桃树。第二个方法是把桃树的枝子种到地里。这枝子也会长出一棵桃树。在圣经里也是这样。圣经首先告诉我们，神把自己当作生命的种子种到我们灵里，为要长出一棵树，这棵树就是生命树的缩影。在创世记二章九节，生命树只有一棵；但是今天，生命树长在我们众人里面，叫我们每一个人都成为一棵小小的生命树。作为小小的生命树，我们需要长大。我们这些在基督里的信徒，借着神把自己作为生命的种子种到我们里面，都已得了重生。从那一天起，一棵生命树就长出来了。

　　我们必须凭灵活着、凭灵而行、并且全人只照着灵。（罗八4下。）这就是我们长大的路，也是我们给神机会和环境在我们里面增长的路。借着这些步骤，我们给神一切的便利，在我们里面行动。我们把我们这人里面的每一寸地方给祂，好让祂扩展、行事、行动、运行。这样，祂必定在我们里面增长。我们也就在祂的增长中长大。事实上，祂在我们里面的增长，就是我们的长大。信徒真实的长大，乃是三一神在他们里面增长。

　　我们都要知道，召会作为基督的身体是一个生机体，一个由神性加上人性所构成的生机构成。以弗所四章四至六节说，“一个身体和一位灵，…一主，…一位众人的神与父。”召会是身体，在人性一面，有人性的骨架。在这骨架里，有神圣的三一作这身体构成的神圣成分。那灵是身体的素质，主是元素，父神是源头。从这源头流出了元素，在这元素里有素质；这个素质乃是那灵。召会这生机体，有人性作为骨架，却有神性为其内容。这神圣的素质、元素和源头，与人性的骨架调在一起。召会是这样一个生机体。这乃是神今天所要得着的，也是照着神的心意。神盼望得着这样的生机体，但是今天地上却没有这一个。然而，我们要相信，如果我们忠于本书中所启示的这一切，这样的生机体就会产生，成为神自己的见证，并成为反对神仇敌撒但的宣告。愿主怜悯我们，赐给我们所需的恩典，使这样一个奇妙的建造今天能在地上被人看见。

　　新耶路撒冷乃是神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的集大成、总和。因此，新耶路撒冷必是一个构成，不是一个组织。她乃是由三一神和我们这些神的赎民所构成的。这个构成继续进行，直到我们被提的那天。那时，这个构成就终极完成了。然后新耶路撒冷，就是召会的终极完成，要从天而降。（启二一10。）召会是新耶路撒冷的缩影。今天我们在召会中，正在经过过程，以完满的进入新造。在新耶路撒冷里，我们都要有份于这个神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的终极完成。

　　今天召会乃是神小规模的生机体；至终，新耶路撒冷要来，作为召会的永远终极完成，成为神终极的生机体。这生机体完全是神与祂赎民生机的联结和生机的调和。

　　当我们在灵里时，神就在那里等着我们。然后，我们就享受神、活神、并彰显神。就真实的意义说，我们甚至就是神。我们若过一种活神、彰显神、并显出神的生活，整个人群社会将要借着我们得到何等的助益！

　　这不是一个宗教。神大能的救恩一点不差就是这位救赎的活神。祂救赎了我们，如今祂活在我们里面并与我们同活，使我们与祂同活，好使我们能够彰显祂。祂是神在我们里面，使我们在祂里面成为神。我们不需要用心思想那么多，只需要说，“哦神，哦主，哦基督，阿利路亚，你与我同在。我能活你，能成为你。”这是多么简单，又是何等奇妙！（在神与人关系里生机的联结，八、一○、二七至二八、三一、三三至三五、五八、六六、八六至八七、一○五、一○七页。）

　　我有负担指出，狡诈的撒但阻挠了这生机联结的培植与发展。他利用三种教派—天主教、更正教、灵恩派—作成这事。撒但利用今天基督教里这三种教派，来阻挠得重生之人和经过过程的三一神之间生机联结的发展，为要拦阻神的经纶。假定在这个国家里没有这三种教派，只有主的恢复，我们与神之间生机的联结，在短时间之内必会大得发展。然而，事实是这种生机的联结已经受到阻挠。这联结主要不是被犹太教、回教、佛教所阻挠，而是被天主教、更正教、灵恩派所阻挠。撒但如何在古时利用犹太教，今天他也照样利用这些教派，使神的子民与三一神之间生机的联结不能得着合式的发展。

　　撒但作这事所依循的原则，乃是把神所赐的东西拿来错误的使用。例如，这个原则可见于天主教，那里可以找着一些神所赐的东西。在天主教里，许多真信徒因着撒但利用这些神所赐的东西，就受了迷惑。因为在天主教里可以找到一些属神的东西，许多人就会起来为天主教辩护，争论说，在那里的确看见一些属神的东西。我们回想主在马太十三章三十三节论到天主教的预言：“祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好象面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。”天主教就像这个比喻中的妇人，把面酵搀在细面里。天主教把属撒但的东西和神所赐的东西混在一起。所以，我们在天主教里所发现的，乃是属撒但的东西和神所赐东西的混杂。启示录十七章陈明天主教是一个女人，拿着金杯，盛满了可憎之物。这是天主教的真实光景。

　　同样的原则，我们不能否认更正教里也有一些属神的东西，其中也有一些神所赐的东西。然而，撒但利用这些东西来阻挠神的经纶，并且拦阻这个生机联结的发展。在更正教各公会里的真信徒，多半没有听过生机的联结，许多人甚至不知道基督活在他们里面。人也许因着天主教或更正教被带到主面前，但他们被带到祂面前之后，却受了拦阻，不能继续经历祂。许多罪人因着更正教所传的福音得救了。然而，他们得救成为信徒以后，叫他们得救的公会，却使他们不能经历基督。

　　第三种教派是灵恩派，比天主教和更正教更狡诈。我从五十多年来的研究和经历中，能够作见证，在拦阻神百姓经历基督的事上，没有什么比今天的灵恩派更狡诈。主在中国的恢复曾有过好几年受到灵恩派的影响。我们能够由经历中见证，我们牵连到灵恩派的结果是弊多于利。

　　灵恩派最大的破坏，就是使信徒很难珍赏与三一神内里生机的联结。灵恩派所强调的是外面的表显。强调这些事的人很难安静下来，认识在他们重生之灵里面的那灵，并且随从里面的膏油涂抹。许多灵恩派的人既不认识，也不在意他们有一个重生的灵。反之，他们所关心的，主要是所谓的恩赐显明。他们感兴趣的，是说方言、医病和行神迹，而不是与三一神生机联结的发展与培植。（加拉太书生命读经，一六九至一七一页。）

　　我所渴望的乃是为基督说话，并且说出基督。可是，特别为了帮助年轻人，我有负担说明我不鼓励说方言的原因。我虽然不反对说方言，可是我也不鼓励。我的理由乃是基于亲身的经历和观察。

　　我不鼓励今天的说方言，因为它可比作鸦片或吗啡。作医生的都知道，鸦片和吗啡对于某些疼痛或疾病是有疗效的，但用量、用法必须限制。使用得当，限制得宜，鸦片和吗啡就很有用。使用这些药物的危险，乃在于这些会使人上瘾。人一旦对鸦片或吗啡上了瘾，后果就相当可怕。许多人可能练习说方言，说了一阵子，就不说了，但有些人却上瘾了。他们可能上瘾到一个地步，当他们来在一起聚会时，不顾到其它任何事。他们太顾着说方言，既使所谓的方言不是真的，他们也不在意。

　　第二，就长远看，说方言并不能帮助信徒在生命上长大。反之，沉溺于说方言可能会导致情欲的放纵。不错，有些人见证，说方言会在里面激动他们寻求基督。这是说方言正确的结果。但是沉溺于说方言的人只顾到自己的狂热，却不懂得节制。结果，他们中间就有许多淫乱的事情发生。

　　第三，沉溺于说方言的人，无心听十字架以及基督深奥之事的话。他们没有兴趣知道，基督的十字架如何对付肉体和己。他们不在乎这类公义清明的话；他们就像一块被劣等木工糟蹋的木头，不能用来作上等的家具。他们无心知悉基督深奥的事或复活里的生命。例如，我们所释放哥林多前书的信息，以及构成神圣启示之心脏的四卷书—加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书—的所有信息，他们无耳聆听。反之，他们喜欢注意行传二章、林前十二章和十四章。然而，他们误用了这部份的圣言，无心听清明的话。

　　因着我从主所领受的负担，并因着祂的托付，我深恐灵恩运动会潜入主的恢复里。这事若是发生，主的恢复就会受到破坏。但这并不表示我反对真正的说方言。真正的说方言是出于神的，我并不反对。但是，我不鼓励今天的说方言。…说方言还是拦阻了那里许多亲爱的圣徒在生命上的长大。

　　第四，没有其它的基督徒像这些鼓动说方言的人这么孤立，这么四分五裂。每一个说方言的人都是孤立、个人主义、分裂的。每个人都只顾到自己。借此我们看见，仇敌潜入而利用一些也许出于神的东西，来破坏神的行政。在五旬节派和灵恩运动的人中间，没有建造可言，没有身体生活，没有顾到一，也毫无神圣的行政。

　　现在，我们能够明白保罗在哥林多前书的观念，我们也知道他写本书时，他灵里和心里的负担。保罗深深关切基督的身体，关心神的行政。他认识神的心意和神的计划。他知道神的定旨是要得着一个身体，来生长基督并彰显基督，也要得着召会，来执行神圣的行政。今天的说方言已经被仇敌利用，拦阻身体的长大，破坏为着神行政之召会的建造。因此，我不能鼓励说方言的实行。

　　说方言实在弊多于利。已过我们曾三次试着在召会生活中实行说方言，而每一次我们都受亏损。我们盼望主的恢复能蒙保守，免于受今天说方言可能引起的破坏，而能在纯净生命的路上往前，不受任何掺杂的破坏。（哥林多前书生命读经，六六四至六六七页。）