(祷告)主我们真是感谢你，这几天向我们说话。我们感谢你的遮盖，你的供应。我们今天晚上向你敞开，我们祷告开我们的心，使我们看见你要我们看见的。我们实在珍赏你是那牧人，你是群羊的大牧人，今天晚上你牧养我们，使我们成为你的牧人，能够执行你在地上的旨意，谢谢你主耶稣。

　　今天晚上我们来到第六篇信息，篇题就给我们一个非常清楚的表达，让我们认识今天晚上所要讲的。这里又说到我们要作神的奴仆，就是神福音的祭司。这意思就是我们牧养神的群羊，我们要作神的奴仆。这是牧养的路。我们是神福音的祭司，意思就是说我们是奴仆，就是等于福音的祭司，要执行福音祭司的职分，是在于我们作神的奴仆，就是在第二篇信息所讲的。我们要再次复习这次的重点，简单的复习。我们这里有“借着”，借着经历医治的基督，并且将祂作为生命供应给人，所以将这些小小的介系词划起来，这里就有信息里面的一些负担了。牧养神的群羊就是作神的奴仆来牧养神的群羊，然后我们是神福音的祭司，是借着经历医治的基督并将祂作为生命供应给人。每篇信息的思想，我们在这里所说的，都是说到我们享受祂的牧养，成为祂的牧人，来牧养神的群羊。第二篇信息我们所看见的，就是这样的牧养必须有一个最重要的定义，就是要作神的奴仆。如果我们不是神的奴仆，我们就不够资格作神的牧人。我们再复习这些清楚的点，如果我们不是奴仆，我们就不够资格。然后我们看见这幅图画，作神的奴仆我们就被带进一个实化，这不是我们寻常的一种工作，这不是工作一天拿一天的薪水，这不是我们作一个足够的工作就够了。这有更多的要求，在路加福音十七章，有一些的交通是说到在田间作奴仆的，主让门徒们知道，有一些奴仆是在田间一直的服事，然后当他进来的时候，会对他说你快坐下来吃饭吗？岂不是说你给我预备晚饭，然后你才可以作你的事。之前这件事非常困扰我，然后接下来才说你们作完一切吩咐你们的事，只当说我们是无用的奴仆，所作的本是我们应当作的。这幅图画在这里就让我们领悟到主的心，我们要来到一个地步，我们不是在我们的限制里，我们不能奉献给主到某一种程度而已，我们不能把我们自己给主到某一种地步里，说我已经做很多了，主我已经给了你很多了，我已经很累了，我现在要休息了，不是这样。反而我们要进入祂的心，我们要完全与祂是一，来完成祂的心爱美意。惟有当我们做完这一切，我们还要说我们是无用的奴仆，我们所需要学的，就是在主心头所要的，也就是保罗所要的。保罗也是一个榜样，他是花费并且完全花上他的自己和所有。作奴仆指明我们没有权利，我们也没有维持任何的权利，所以我们今晚要再次摸着这个，这是非常关键的，让我们一直有这样的领悟，我们在此是与主生机的是一作神的奴仆，来完成祂指派我们所作的工作，借着祂的生命。惟有这个感觉，今天晚上我们唱诗歌304首，这是非常好的，因为这首诗歌对我在事奉主上一个非常好的帮助，这是倪弟兄写的，起初说到从我活出你的自己，耶稣你是我生命，对于我的所有问题，求你以你为答应。主是我们所有的答案，不是主来作我们的答案，而是你就是我的答案，不是你给我一个答案，不论那个问题、那个事情是什么，你是那惟一的答案。然后在第二节就将他自己奉献，殿宇已经奉献已经除去所有不洁，现在预备好，但愿你的荣耀火焰，今从里面就露颉。这里有一幅图画，他向主敞开奉献给主，预备好让主借着他照耀出来，然候继续说到他完全敞开，向这样的照耀敞开，就有主的荣耀就能够从主里面出来，并且主荣耀就能出来。到了第三节说每一肢体每一时刻都约束等候你发言，这里有一幅景象，就是一个人注视着主，看着主，他里面所有的部份都是预备好的，但是他不起始做什么事。所以在第四节他说，乃是柔软安静安息，脱离倾向与成见，让你能够自由定义，当你对我有指点。这里有一个人预备好了，不需要大声的命令，只要指点就可以了，他里面的所是就是作奴仆，已经准备好要看要注视，他里面每个部份都是预备好要回应。他是个奴仆顺服顺从，他的身体也已经献上，就像奴仆的顺从一样，他是约束的他是等候等待的，他也预备好被放在一边，或者前来负轭。不一定是很大的工作，他正在看，仰望主，主有自由能够借他往前，他有奴仆的顺从。所以在这幅图画里，这个牧人是与主是一，他不是凭着自己作出什么，

　　特别在这里，第一大点有一个特别的发表，我们必须作神的奴仆，就是神福音的祭司，特别的发表，就是神福音的祭司。当我们来查阅这一段，弟兄们也向我们开启，

　　他是一个这样的人，就像使徒行传二十章保罗的彰显，他挨家挨户在公众面前教导他们，流泪劝戒他们，他是这样一个人，完成神的计划，来牧养神的群羊，是这样特别的方式。他也是一个人，专注于神的福音。这指明新约的祭司职分是有一个特别的份，是福音的祭司。这不只是一个宇宙祭司的职分而已，普遍的祭司职分，而是有一幅图画，要传扬神的福音。余洁麟弟兄说到，他希望有些东西能分赐到我们里面，是关于福音的负担。李弟兄对这个非常有负担，对这事非常有负担，我也非常的摸着他所给我们的一些负担，就是照着神圣启示的高峰过神人生活这本书里面，他分享到他关心许多长老同工们没有率先照着灵，乃是照着自己的领会，结果我们在带领，使许多的仪文产生了，许多公式化的东西产生了，然后要其他的人，许多的形式，也实行许多形式，但是没有以基督为我们的实际来完成神的经纶。最摸着我的就是我们已经被神呼召，已经被带进主的永远旨意里。在这里的负担，主已经储存在我们里面的负担，就是要实行出祂还没有完全实现的。靠着主的怜悯和恩典我们还在这里，那是非常好的，借着主的恩典，也在这里把自己托付给他，我们在这里将我们自己献给祂，甚至在一种地位上，要出代价，乐意出代价，然而在我们里面有一些所是还不是完全的交出来的，还不是完全向这位活神敞开，也不是那么的完全向祂的运行敞开。几年前我在主面前，关于这件事在主面前寻求，主给我感觉，我里面有些东西还是不太正确，还是不向祂敞开。我不知道那是什么，我也不希望被留在这种己的感觉里面、自我分析我的情形的感觉里，但是主我向你敞开，我仰望你光照我。祂的确光照了我，结果祂在光照中所告诉我的就是你要将你自己，将你的一种形式给我，但是这是一件非常深的事情，特别李弟兄在一首诗歌说到的，我一直觉得我是对的，我是一个自我满足的人，靠着主的恩典，在那个时候，有些事情我就交给祂了，有些东西我就释放了。但我里面还是有一种深深的自责，主还要更多的作工，要更多神的奴仆的成分作到我的器皿里，好叫我向祂这个逾格的恩典敞开，使我们必须牧养神的群羊，做神的奴仆来牧养神的群羊，就是神福音的祭司，那个祭司职分意思就是要作一个人，这个人与神是一，知道祂认识祂的心，并且说祂的旨意，这需要我们在祂面前花时间。

　　普遍的祭司职分已经多年来在黑暗世代中已经失落了，唯有借着弟兄们才慢慢得着恢复普遍的祭司职分，他们将普遍的祭司职分作成一种的教训和理论，但是真正众人都尽功用却没有实化，作为神福音的祭司来尽功用却没有实化。这件事情我们要看见我们是有一种本能，是有一种性能，我们在祂的创造里面，是照着祂的形像创造，我们有以下特点。

　　李弟兄开始时说到，这是一个更深的方式，这是认识一个祭司的特点一个更深的方式，祭司职分不只是一个人，他与神是一，认识神的心，说神的旨意，神的道路和神的计划，在此这是一个人，他受造是照着神的形像和样式造的，当神告诉我们说到祂心头所爱的，在这个创造里面的这幅图画，给我们看见神造人是照着祂的形像和样式造的，然后在第二章说到人的受造是非常的，是因着神与人要有一个非常亲密的接触和互动，神在那里用尘土照着祂的形像形成了一个人，祂非常牵涉其中，祂没有说“就这样产生”，祂是说“让我们这样造人”，那是一种的考量，是这样的一个人，祂所创造的人是一种非常亲密方式所形成了，是用祂所创造的地形成的，然后祂将祂的气，生命的气吹到祂里面。生命读经注解告诉我们，生命的气，在箴言里面说到的灵是同样的字，那个气在那里就是人的灵。那个灵不是圣灵，不是神的灵，那个灵是人的灵。那就是生命在人里面，但不是神圣的生命，那里有一个人，是与神非常的亲近，神造人使人能够接受神、接触神、认识神、享受神、与神交通，神生命的气被吹到人的鼻孔里，人就成了一个非常特别的器皿，人就成了灵魂体的一个构成体的整体。灵跟体接触，产生了魂。他是一个有灵有体的人，非常独特的一个造物能够彰显神。人是这样受造，能够做祭司，吹进人里面的灵，乃是为了接触神、接受神、享受神。我们需要成为一班认识我们灵，操练我们的灵并留在灵里的人。下一个点是说到将人放在生命树跟前，这指明人作为神的祭司需要吃神。将神接受进来，好使这个祭司职分，就是神的自己的运行，运行在我们里面。要作祭司，我们就需要享受，我们需要吃，我们需要有份。

　　根据彼前二5所说，乃是三件事：
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　　特别我们都知道这一个事情，我们也现在想要实行，我们献上基督给神，是基于我们与神有交通，我们献上祂这一切的方面，赎罪祭、平安祭、赎愆祭、整个燔祭和素祭，我们都享受与神的交通，因为我们在基督里所接受的基督，乃是这个祭物。但这里第二点说我们献上的乃是什么呢？

　　这里我们一同来查读罗十五１６，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
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此处节数超出总节数45-15:１６，请检查，一般的原因是原文出错，或者程序设计出错，请报告。
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注三说保罗作神福音祭司将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉，他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物。借着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物，而从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别。这圣别乃是在圣灵里的，就是圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人更新变化分别为圣。所以我们献上我们的祭物，不只是献上基督，也是献上这些罪人。如果我们没有将人带到神面前，我们就没有什么可以献给主的。勤奋的祭司作神的仆役，福音勤奋的祭司，需要将外邦人带进来，将他们带到主面前，所以负担乃是我们需要将自己献上传福音，带着许多的喜乐来宣扬基督作禧年，然后将人带到祂面前，将他们呈献给神作为给神的祭物，讨祂的喜悦。这些是基督的肢体。

　　所以第一中点和第二中点我们看见祭司的特点，第三中点我们看见这些祭物，到了第四我们看见目的。

　　这就是关于我们要在门边耳朵被穿过这件事，我们天天都需要花时间与主同在，最近我们有一些地方经历了成全训练，这里有许多方面，但基本上来说，其中第一个方面就是我们过一个有规律的生活，有规律的生活就是准时起床，所以你能够按时起床，这实在是一个很基本的方式，我们也知道也了解我们要花时间与主同在，我们都说阿们，我们知道这个点。但是在我们里面有一种的约束，必须要操练这种约束，好使这个成为实际。我们很容易说阿们，然后却没有什么改变。我们的确花时间与主同在，但是花多长的时间呢？品质又如何呢？这完全在于我们的操练，在于我们是否将自己呈献给祂。这完全在于一个规律的生活，就是在一个受限制的，在时间限制底下的生活。我们需要将我们的时间作预算，体力也要作预算。有时我说我们花时间与主同在，在一天的最末了，但你已经没力气了，所以实际上你没有什么时间与主同在。我们需要确定的按时的起床，就寝，与主同在，按时去祷告，按时当我要出去来接触人，按时祷告，为别人祷告，按时有计划有时间表，好叫我们能规划我们的生活。我们在自己里面很想做很多的事，但是我们需要与祂在我们里面的行动配合。有时我们梦想在我们传福音更有果效，但是传福音在于我们与祂是一，我们经历传福音，不只是一种意愿，乃是一种构成。我们是什么呢？我们里面有什么呢？我们说话的本钱是什么？我们说话的本钱、基本应该是我们的经历，我们是将我们的经历带给人，我们宣扬给别人的是基于我们的经历，所以我们需要过一个有规律的生活，我们需要时间晨兴，也需要时间与人一同祷告，那就是我们所摸着的，那是非常的有帮助。有确定的时间祷告，与同伴祷告，为着一些特定的负担祷告，就是主摆在我们面前的负担，我们要认识一切都在于祷告，否则没有祷告就没有什么事情能成就。我们若不接触主，我们就不能够做出什么事，我们不能基于你的好意就作出什么，必须基于一种活的接触，与主自己活的接触。那需要我们的祷告，我们的祷告，与同伴的祷告，是非常基本、非常必须的。倪弟兄指出，我们可以祷告个人的祷告，我们的确需要个人的祷告，但是有些事情需要身体来推动，我们需要一同前来祷告，在此祭司职分，在彼前二章所说的祭司职分，5和九节都是指明一个祭司体系，祭司团，不只是个人的祭司，我们是一同的与主劳苦来完成祂所要的，祂要的定旨。
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但这样的劳苦是基于祂的加力和膏油涂抹，这就在于祷告。所以弟兄们我们更多的需要操练花时间与主同在，并且花时间与我们的同伴祷告。

　　最近我们有负担关于研读真理这件事，进入真理这件事，在今年的华语特会的期间，有非常强的话释放出来说到关于生命读经这件事。有许多的人开始操练坚定持续的读生命读经。昨天我在一个小排里与人交通，他们做见证，他开始读生命读经，立刻他就看见有差别，在他的生活中产生了差别。另外一位弟兄也见证他多次的说到在他小排里本来都没什么好说的，非常失望，他也没什么好分享的，最后他开始拿经节，从晨兴圣言的经节拿出来写在板子上，然后他就祷读这些经节。我不建议你要放在档风玻璃上祷读这经节，但这样的祷读进入负担，然后到某一地步他就觉得他要读一些生命读经，关于这些经节的，他就开始这样作，然后他见证他现在打开家，很自然的就能说话，有好多可以说的，并不是一种预备好才说，而是一种构成而说的。所以我们都需要领悟我们在生命读经里所有的乃是生命，就是一种构成，他会改变我们这个人的所是，似乎我们不须跟别人一起说什么，但是我们都领悟也许我们对这些领悟还是很短缺，这是固定的研读，定时的进入这负担，定时的祷告。这就是一种操练，好让神能成为我们的生活，生命。我们需要吃他，我们需要吃，当我们做每件事，我们呼求祂祷读祂的话，这也非常与我们读这分职事话语有关。这分职事实在是从神所赐给我们的，为着在生命里得建造，然后我们的祷告我们也需要开始特别的为着专特的人祷告，另外我最近听到一个见证就是一位姊妹他说到，就像李弟兄以前所分享的，将一些名字写下来，我不知道有人说我根本不认识什么人，但是他就开始写下一些名字，结果他写下一百多人的名字。只要开始操练实行我们所传讲的这些，我们就祷告。当我们祷告的时候，有些从主来的负担，就出来了。我们不是只是写下一些名字然后去探访他们这样而已，我们是写下这些名字然后祷告然后操练让主能够开路，让主能够打开某一个特定接触人的路，这是一个非常基本的、基础的作福音祭司该做的事，就是接触神，祷告、与神交通，研读主话，与众人祷告，为接触的人祷告，然后至终去看望他们，照着主的引导去看望他们。我们看望人我们还是需要祷告，尽福音祭司职分的每一件事都在于祷告，一个细节一个细节都要向主敞开都要祷告，让主能一步又一步的带领我们。所以我们在这里所作的，是一个非常实际的来实行神福音祭司的职分。然后在第四中点我们看见一天过一天我们需要个人花时间与主同在，每日将自己更新的奉献给主好作奴仆事奉祂，供应生命以拯救并扶助疲乏和软弱的人。

　　我们私下花时间与主同在时，必须在主面前学习，在祂的光底下受对付，这件事就是主的光，也是另外一个关键的因素，我们不能够低估了这些照到我们里面这光的功效，我们需要花时间与主同在，不只是说花点时间跟祂讲话，还要听祂，要放下一切的事，让祂能在我们里面照耀。当李弟兄摸着这个点的时候，他建议我们祷告说，主我们向你敞开，我不是倚靠我的敞开，我是倚靠你的光照。我们认识我们有一个迫切的需要，就是要祂的光照，我们不知道我们自己，我们认识我们里面有什么，我们里面的最深处有什么。我们需要受祂的对付，在祂的光底下受对付。这样一个对付不是自我分析，是让这个光能够临到。这里的经节是提到约壹一5，说到神就是光，在祂里面毫无黑暗，光，从祂照出的光，是没有任何阴影、转动的影儿。
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这是暴露的光，也是分赐传输的光。我们向祂敞开，那样的光就成为一种使我们的心向祂能够揭示、能敞开，祂能将我们完全洁净，完全洁除一切的事物、许多向着祂的限制。我不知道弟兄们你是不是这样喜欢，我是很喜欢，但是有许多的事情，我作许多的事都是习惯性的作而已，都只是一种从我所学的去活，但不是在祂里面生活。有些事情我期望祂喜欢我这样去作，有些事情我想祂会许可我去作，但是我并不是实际的在光中。我不知道我昨天与弟兄们分享有一次我在出外旅行时，我就买了飞机的升等服务，因为我觉得好累，需要一点休息。然后我觉得非常的受定罪，因为我做这样的事。所以我在这情形就跟主祷告，告诉我的妻子说对不起，然候她就笑了，她说你真是太宗教了。我说我不是宗教，我说这是主的钱，之后主就说你实在是宗教。主说你根本之前就没有问过我，你事后也没有问过我，你一切都做完了都是照你的意思。我们常用这种方式过生活，我们就是一种习惯性的宗教性的生活，我们做事因为我们觉得事情要这样作。但是要我们该真正向祂敞开让祂光照我们，这是另外一件事。当我们说到在主面前受对付，这是非常实际非常具体的事，但是我们不能够在我们里面辨别出来我们其实需要的是光照。有时我们需要我们的妻子的帮助。主的光照是非常宝贵的，当祂这样的摸着我们，祂就将我们带到另外一种与祂亲密的感觉里，另外一种对祂的信靠里，我们里面就有感觉，领悟到我们的确与祂是一。我们越培养这样的光照，祂就越能够将祂所想要的显出给我们，叫我们做神福音的祭司。我们与主的亲近，亲密的结果，不是我们的奉献，主不是照着我们所作的来衡量我们，或照我们所劳苦多少来衡量，主是照着基督有多少来衡量我们、我们所作的有多少是基督来衡量我们。作为也许是对的，但是源头错了，所以这件事说到在主面前受对付，学习在主的光底下受对付，在主面前是非常关键的。

　　这里的这个部份说到约翰福音，主在这里说到我们里面要流出活水的江河。这里有一个人他得了洁净，他再次的奉献，现在他让主能够注入、进到这样的负担里面来顾到人。所以在这里就有生命的涌流，来顾到人。

　　这再次是与我们有同伴非常的有关，在照顾人在祷告在顾到人的事上我们要有同伴。李弟兄说到活力排的事情时，他说第一个点，活力排就是要有亲密的交通，亲密就是彼此互相、彼此相顾。这就是李弟兄定义，就是彼此顾到彼此的感觉，彼此的权益，彼此的兴趣。在主面前，在主的里面与主同在，这是一个非常人性的事，他指出认识他的家人，认识他们这些家人是谁，指出我们要有路去定时的拜访人，你问你好不好，他说好，也许并不好。我们里面有真实的问题、个人的问题，或者在家人问题，但是我们不想向彼此敞开，我们不想让这个彼此为彼此祷告，将我们这个人向别人敞开这件事，是我们关心别人很重要的一件事。有时我们不能彼此相顾，因为我们不让彼此来关心彼此，我们没有这种亲密的感觉。当李弟兄说到牧养照顾，有一次他说到井旁的那个女人，主是借着问她要不要喝水来顾惜她；主是完全借着向她敞开来牧养人。我觉得需要再次向你们分享，在九十年代初期，我的前妻被主接去了。在三个月之后我们和弟兄有交通，在那段时间我们交通到有关活力排的事，我们花了很多时间在一个小组里面彼此有交通，这非常鼓励我，我们祷告，彼此问我要怎么为你祷告。我在那样的聚会中，在那个小排里面，那个晚上的聚会，我们在一个家里面，我们常常拜访这个家，有父亲和两个孩子，一个14、15岁，另外一个17岁左右。当我们问说我们要怎么为你祷告，一个年轻的姊妹就问到我这件事，我就讲的非常属灵、要为传福音祷告等等之类的，那的确摸着了我，隔天早上我再拜访这同一个家，我在去的路上问主说为什么我不诚实一点呢？所以我到了那边，我们经过同样过程，他再次问我，我就说你知道在这段时间，好像事情都不错，但是我晚上回家的时候，我里面觉得很虚空，我家里的情形是虚空、空空荡荡的，我实在需要你们的祷告。然后他的脸上就流下泪来，这种的亲密的关切在那一刻就生发出来，因为我们彼此敞开，我们彼此相顾，这人与人之间彼此关切发挥出来。许多时候在我们做事方法上我们有我们的习性、倾向，我们能够评估情势，合适的去解决，然后在一天末了就回家去休息。这不是一种参与的感觉，这不是。但是我们急切需要很亲密的与人交通，顾到他们的需要，使徒保罗能对腓立比人说我顾到你们，我的心肠向你们是敞开的，他是在祂的面前赦免了他们，他对哥林多人这样说。我们实在需要发展出顾到人的这样一种性情，我们得祷告交通学习向人敞开。我的意思不是我们试着要有一种医治、心理治疗，不是。我们是仰望主，让祂亲切的顾惜我们，好叫我们能够被注入，我们能彼此敞开让祂能够摸着我们。弟兄们，神的祭司职分这件事乃是基督身体的发展这件事，乃是活力排的发展这件事，就是彼此在生活上配搭的这种发展。当我们说到被主的负担注入，照着祂纯全的旨意来顾到人，然后我们就能有生命涌流出来，这是一种发展，在祂里面在我们彼此中间的一种发展，然后我们需要学习对主的子民有兴趣。亲密的关切他们。我们的个性需要改变，好作得人的渔夫和喂养小羊的人。今天早上Dick弟兄分享到在飞机上的那段旅程时他说，你是如何呢？也许我们很多人都知罪自责，我们常长途飞行，许多时候我在读一些东西或花时间睡觉，不太去关心周围的人。我觉得非常的被暴露，但我怎么发展培养这个呢？我们需要实行这些基本的点，花时间与主同在，向祂敞开让祂光照我，花时间彼此交通，花时间发展彼此的祷告，为彼此祷告，顾到主在我们里面对人的感觉，然后有一些东西就会出来，这就是真实真正的神的祭司职分。

　　在此从我们操练祭司职分到医治，就是我们马可结晶读经里面讲到的，基督是借着作神的奴仆来牧养神的百姓。我们要牧养神的群羊，要作神的奴仆，我们也必须经历医治的基督，使我们能够将祂作为生命供应人、医治、供应、点活、拯救他们，使祂的身体在爱里得建造。

　　这个点是说到在马太(利未)家里主与他们一同聚集，利未蒙召的他就在家中摆设筵席，主在他家坐席时有许多的、大批的他的税吏和罪人朋友。我们知道税吏在那时不是那么受欢迎，今天好像也是这样，但是有点不同了。无论如何他们一同聚集，在此法利赛人受搅扰，这些税吏和罪人竟然聚在一起，他们就发出他们宗教性的定罪，主就说强健的人用不着医生，有病的人才用得着，主在这里是医生，祂所顾到的病人就是与祂一同坐席的。所以祂顾到他们的路就是与他们一同坐席。李弟兄非常发挥这个点，我们需要学着与人一同坐席，也就是首先我们要将人带到赦罪这第一步里面，然后将他们带进对神的享受里，然后我们不是试着将人带到一种规范、限制或活动里，而是将他们带进享受里。我们要学习与人相处，一种非常寻常的方式，就像主这么有恩典一样，无论情形如何，祂总是与人相处，祂总是不会定罪他们，许多今天的人，特别许多基督教摸着人因为被他们碰到的事受伤，他们的感觉、表现，他们许多时候仍然是有这种，我们也留在这种状况之下，我们不但没有将人带到享受里，反而将人带到一种的活动里面。也许活动是好的，也许我们也觉得非常享受，但是他们没有路可以享受。这非常与这个活力排有关，有些地方人可以让人可以来坐席，来享受主，就是像在家里一样的亲切。最近我们知道有些时候众召会中我们总是有一些很孤独的人，有许多在召会中很孤独，我们也学习到要将人带去坐席，联系他们，将他们联于主联于身体，那对他们会是一种享受。所以与主同坐席就是一种内在的安静和安息，而脱离所有的形式。这是下一个点。

　　在此我要再说有许多得人我们需要去帮助他们，就是让他们享受赦罪、并且有内在的平安、内在的平静、内在的享受，能够被带进一个地方，让他们能够让主摸着他们里面的地方，让他们能够生命成长。当我读到关于活力排急切需要交通这书时，我一再产生负担，主是何等的希望我们在活力排里面有亲切密切的交通、彼此相顾，好让人有一个地方能够去能够得释放，脱离所有的发烧，得恢复到正常的情形。许多的人实在是常常发怒，因为在他们里面不满足，他们里面发烧。也许有时我们也是这样，我们也需要这样的医治。

　　所以这里再次说到有许多的人，他们病到一个地步与神与人都隔离了，他们需要主的医治。有时我们也可能有麻风的征兆，因为我们与人隔离，在某一方面也与神隔离。我们也须要这医治的恩典好叫我们能牧养别人。

　　这里再次说到瘫子，这个瘫子被带到神的面前。我们需要借着祷告需要得洁净需要得医治，有时我们没有花时间在主面前，因着某些原因，但是我们有东西需要被医治被摸着，所以需要花时间与主同在。我们是瘫痪，有些行动是瘫痪的，在准时赴会的事上、在祷告的事上我们是瘫痪的，我们没有路，我们需要医治。我们需要救主的医治，我们周围有许多亲爱圣徒们爱主，有一个弟兄最近见证说，他与一个弟兄有相当规律的接触，他一直为这位弟兄祷告，也与那位弟兄一同祷告，他觉得每次都很受压，就强迫自己要祷告，因为这位弟兄都不祷告，只说阿们。他觉得很艰难，不知道怎么办。然后有一天他就问他的家人，这个弟兄就敞开了，然后这个弟兄就开始祷告，立刻进入跟他一同祷告，因为在他里面有些东西释放了。有的时候我们试着将人提高到某一种程度，而不是要进到他们的里面，我们没有进到他们里面，没有进到他们的交通、享受里面，进到这个医治的恩典里面就瘫痪了，并不是说他们没有渴望，没有这个性能，是需要得释放。然后流血或血漏。这是我们中间也有的情形。

　　复活的生命主要就是借着我们来运行的。最后我们来看这个主要的点。

　　在这两个点中间，让我提到一些事情。在结晶读经时我们提到，我们看的听的说的器官得着医治。李弟兄说到这个点时说，起初的医治是一种一般性的医治，这指明我们蒙救赎、我们重生，在我们里面有一些事情发生，有生命的流。但是他说在他得救得重生之后，和他眼睛得医治、耳朵得开启和嘴巴能够说话之间，可能有七年时间。这里的确有相当的差别，我们的确可以见证同样的事。这就是我非常摸着的，我领悟到在我一生中有一些情形，有些是没有被摸着的，有时候是耳朵被摸着，也有许多时候，我特别记得，当我第一次接受主时，我在公会里，我去神学院读书成为一个年轻的牧师，这是我人生很短的一段时间，然后主摸着了我，说到是关于祂的定旨。我就花了七年的时间，试着要找出这个定旨，然后我遇见李弟兄，但我还是想要凭自己做一些事。最后我就明白，我需要放弃，放弃我的努力，我将我自己完全给了主的恢复，这是一九七十年的事。但是我要说，我的耳我的眼得着医治，一直是到一九七三年希伯来书生命读经的时候。在那时候有些事情发生到我身上，使我有改变，我的领会我的想法改变了，我的讲话，我的一切都改变了。你无法指明，但是突然之间有了不同。我在那之前常传讲神子这件事，但是我从来不知道我是神的儿子。你知道我在说什么吗？我有一种生命改变的经历，但是我不知道那是与神生机的联结。我里面还没办法掌握一些事情，李弟兄在那次训练里面说的我还不太知道，但是突然之间我清醒了，神的确是我的父，我的确很想到街上去大喊大叫，因为一切都改变了，讲话改变了，一切都改变了。我们都需要有这种生命改变的经历。我们的器官需要得医治，好叫我们看听说。最后一个点说到马可福音里最后的医治，乃是医治讨饭的瞎子巴底买，这是特别的一个点，我们都需要这最后的医治。

　　主耶稣回应雅各和约翰的方式，是说不是在于我能够给你这样的地位，那不是我的份，那是父的份。但是我要问你们，你是不是能够喝我所喝的杯呢？我所受的浸你们能受吗？他们说我们能，基本上祂说我所受的浸你们也要受，但是我还是没办法给你们你们所要的地位。这里所说的乃是你们能吗？杯是什么呢？杯就是祂的份，就是上十字架。浸是什么呢？浸就是祂要经过的过程。所以我们喝那杯，我们的分也得着了，就是这个杯。我们也进入祂的死，我们经过这个受浸的漫长过程，就是被改变。所以我们在召会生活中的分不是地位，是了结，是被带到一个地步，我们失去我们的野心，借着死借着复活野心就失去了。

　　事奉的目的乃是将生命供应给人

　　为着我们的训练，首先要领悟的点乃是：在召会事奉里，我们不用组织的方式作任何事。召会是一个生机体，生机体需要的是生命。因此，我们在召会中的事奉，主要就是将生命供应给人。即使是排椅子和扫厕所，也都不是为着事情本身，而是为着供应生命。在招待、文书工作、以及召会服事的任何一面，我们都必须尽所能将生命供应给人。当然，以正确的方法作事是好的；事情作不好会是个打岔，但这并不表示事情作好就是服事得好。在属世宗教的组织里，把工作作好就够了；但在召会中，我们所需要的，主要是供应生命。即使我们无法将事情作得非常好，但靠着祂的怜悯，我们将生命供应人，这事奉仍旧是成功的。首要之务乃是将生命供应人。

　　有些人也许会说，赐生命者是主不是我们。然而，在新约里至少有一处经节说到，我们可以将生命赐给较软弱的人。约壹五16上半说，‘人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他。
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’这里‘生命’的希腊文不是‘白阿司’（bios），肉身的生命；而是‘奏厄’（zoe），属灵的生命。这节的意思不是说，我们若为弟兄的病痛祈求，就能赐给他肉身的生命。我们是将‘奏厄’，属灵的生命赐给他。我们有权利将生命赐给较软弱的人，好吞灭他们的死亡。许多圣徒不是在肉身上软弱，而是在属灵上软弱。他们需要我们为他们祈求，并将生命赐给他们。我们都需要受训练，并操练顾到那些因缺少生命而较软弱、在属灵上有病的人。在召会中，口耳相传的通常不是生命，而是死亡。因此，需要一些刚强的人起来，供应生命，以停止死亡的散布，并且将死亡吞灭。这乃是在召会事奉中的主要目的。

　　我们将生命供应人的绝佳机会，是在事奉小组里。许多对主有心的圣徒已经被安排在这些小组里，在负责弟兄的照顾之下。在服事里的领头者不应当只关心作好事情；他们必须要作最主要的事，乃是在生命里照顾所有在小组里事奉的人。他们必须帮助圣徒，首要之事不是把服事作好；相反的，他们应当与圣徒们有交通，供应生命使他们生长。领头者若是如此，所有的圣徒就自然会照样行。这样，全召会就会在正确的生命职事下受到照顾。

　　为着事奉和训练将自己更新的奉献给主

　　为使我们能将生命服事给人，我们至少必须作四件事。第一，我们需要与主有够多的接触，我们必须专一的到主面前，不为其他事祷告，而是单单花时间与祂同在。我们需要像出埃及二十一章里被买来的奴仆一样。五节说，‘倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’奴仆在服事六年之后，可以自由出去，但他若爱他的主人，就不愿意出去。不仅如此，当他在主人家时，他娶了妻子，又有了儿女。在预表上，妻子和儿女乃是召会同所有的圣徒。我们不仅有主人，也有召会同所有的圣徒作我们的家人。我们爱主，爱召会，也爱所有的圣徒。我们应当告诉主：‘主，我想要留下来。我可以自由出去，但我不愿意出去。我爱你，我爱我的妻子，就是召会，我也爱我的儿女，就是圣徒们。主，我不想失去你，我也不想失去你的召会和所有的圣徒。我愿意在这里作你的奴仆。’

　　六节说，‘他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。’在预表上，用锥子穿我们的耳朵是指开通我们的耳朵。作一个好的服事者，不是靠我们的脚、手或眼睛，乃是靠开通的耳朵。要作正确的奴仆，需要有开通的耳朵；不是为了说话、作事或行走，乃是为着听话。我们绝不能作施教者，而要作受教者；我们也绝不能作教师，而要作学生。我们都需要这样祷告：‘主，我爱你，我爱你的召会，我也爱众圣徒。我绝不出去。因此，求你穿我的耳朵；开通我的耳朵，好使我能听你说话。我不要作教师，我是一个听话者和学习者。’以赛亚五十章是一段预言的话，描述主耶稣在地上时的情形。四至五节说，‘主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。’一个有生命并有主应时话语的人，能说应时的话扶助疲乏的人。这就是将生命服事给疲乏和软弱的人。我们都必须先到主面前，更新的奉献自己，好在召会中事奉祂，并有份于服事和训练。

　　在主的光底下受对付

　　第二，我们必须学习在主面前被祂对付。我们可以说，‘主，我在这里。我知道我既不配又无用。我是天然的、粗野的、生涩的；我从来没有被你“调理”过、制作过。我甚至是有罪的、属世的、属肉体的。主，你要使我成为你的奴仆，你必须对付我。我需要你的对付，我需要你的“调理”。主，我将自己向你敞开，但我不倚靠我的敞开，我倚靠你的暴露。将我带进你的光中；光照我，在我里面照亮我，彻底的照透我，使我能完全被暴露。’我们都需要这样的祷告。我们最好单独有这样的祷告。我们作别的事不应当单独，但在这样祷告的事上，我们最好个别的作。我们应当为着这个目的，在主面前花一个小时或更久的时间，一再要祂来核对我们，直到我们通过祂的核对，不再需要更进一步的暴露为止。

　　拿起负担照顾人

　　我们将自己再次奉献，并与主彻底办过交涉之后，就能在祂面前拿起负担。我们不需要特别为一个负担祷告；我们所拿起的负担就会是主的负担。我们不应该以顾到事务为主，我们也许拿起负担在聚会中服事招待，但招待这事本身并不是我们的负担。相反的，我们的负担是借着招待而顾到人。这样拿起负担会有很大的不同。我们若是被主彻底对付后来作招待服事，那么每当我们作招待时，我们都会将生命供应给人；会有一道生命的流从我们流到别人的灵里。圣灵总是尊重这样的服事。

　　为着这个目的，主甚至需要少年人。我盼望年纪较大的青少年能拿起负担，照顾那些还在初中的青少年。照着我的观察，我们有许多十岁、十一岁、十二岁的姊妹们，但我们没有照顾她们的青少年姊妹。因此，我们需要一些年轻的姊妹为着这事摆上自己。在她们重新奉献自己，并与主办过交涉之后，她们应当说，‘主，我拿起这个负担。我将自己摆上，为着照顾初中的女孩。这是我的事奉。我要担起她们，一路背负她们直到新耶路撒冷。’如果有些青少年这么作，她们会有主的同在，并且会看到祝福。我们不知道主在这些青少年身上作多少，也许借着这样的服事，她们会在要来的日子里，成为主恢复中有用的人。她们不仅成为‘大姐姐’，更成为许多年幼者的母亲。

　　我们无法指派任何人作这事。我们不能说，‘姊妹，去照顾年幼的女孩子们。’这不管用；反之，她们必须到主面前说，‘主，我在这里。我爱你，你是我的主人。我爱召会，也爱圣徒们。我尤其爱那些十至十五岁的年轻女孩子们，我就是爱她们。主，我不愿意自由的出去。哦，主啊，对付我。’一位年轻的姊妹也许会花三个晚上的时间这样与主办交涉。在她彻底被主对付过后，她不需要以乞求的方式祷告说，‘主，怜悯我并给我负担。’她可以简单的说，‘主，靠着你的恩典，我要拿起负担照顾年轻女孩子。主，你必须和我同去。’她可以这样吩咐主：‘主，既然我已拿起这个负担，你就必须与我同工。’主必定会尊重她并与她同去。

　　所有的弟兄姊妹都需要拿起这样的负担。举例来说，年长的姊妹们可以拿起负担去照顾年长的圣徒。没有人能指派我们这样来服事。我们都必须到主面前，就是到身体的头面前，彻底的与祂办交涉，并拿起负担。负担有许多种。照我的观察，许多需要都被置之不理，许多有用的人也被闲置。有用的人必须应付这些需要。我和领头弟兄都不能说，‘姊妹，请你作这事。’那永远不管用。相反的，我们都必须到主面前，彻底的与祂办交涉，并打开我们属灵的眼睛，好看见需要。这样，因着我们没有野心，甚至愿意牺牲自己的一生，我们所拿起的负担就是主的旨意。甚至付上我们生命的代价也是值得。我得救时是十九岁，那一天我告诉主：‘主，即使你把全世界给我，我也不要。我只要为着主耶稣成为贫穷。’年轻的姊妹们若这样作，就会看见主的祝福。我们都必须拿起负担照顾人。没有其他的路能完成主的愿望。

　　学习对人有兴趣

　　在我们彻底与主办交涉，并拿起负担之后，我们必须学习对人有兴趣。因着堕落，我们许多人对人没有兴趣。我们以为别人上天堂或下地狱是他们自己的事。我们不在意别人是否在生命上长大，我们觉得关心自己的属灵幸福就够了。然而，召会事奉需要我们每一个人与别人有接触。我们需要对主的子民有兴趣。我们可以用对于某些食物的爱好来说明这种兴趣。许多华人对中国菜有兴趣，他们因这爱好而到中国城去。然而，我们需要对主的子民有兴趣。主的子民必须天天作我们的‘食物’。（约四31～34。
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）有些年纪较大的青少年姊妹应当说，‘在召会中，所有十至十五岁的年轻女孩子都是我的食物。我对年轻人有兴趣到这个程度。’

　　然而，我们却不可在天然里对人有兴趣。有些人生来就有说话、甚至闲聊的倾向。这不是正确的对人有兴趣。许多年轻人喜欢谈论婚姻，许多年长的人喜欢询问关于彼此儿女、孙儿女、和姻亲的事。我们必须忘记这种闲谈，这是天然、社交的方式。相反的，我们需要以生命的方式对人有兴趣。我们不应该只留意询问别人的婚姻、亲戚、或其他的事。我们只对生命有兴趣。我们应当为这事祷告，有些人甚至应当禁食祷告。我们也许要祷告：‘主，我天生就喜欢在天然里和人谈话；’但其他人也许需要祷告：‘主，我生来就不喜欢和人谈话。我爱弟兄们，我已经在召会里十年了，但直到今天，我仍然不乐意将我自己向任何人敞开。’我们都应当祷告：‘主，加给我负担。我要对你所有亲爱的圣徒满了兴趣，并与他们有接触；不是以天然或社交的方式，而是以生命的方式。主，我愿意付任何代价，甚至付生命的代价。我爱这些人，我愿意为他们死。我渴望看见他们得救，生命长大，并变得成熟。’

　　这样，我们就能对某些特定的人有负担。我们应当列一张名单，时常摆在我们眼前，并逐一为他们祷告。一位青少年姊妹可以祷告：‘主，这一个人还没有得救。主，在我看到她得救之前，我绝不会有平安。主，即使是为着我的缘故，你也必须拯救她。’我们可能会太属灵而说，‘主，这不是为着我的缘故。’然而，主可能说，‘因为你对这人有真实的负担，所以我要为你的缘故拯救她。’至终，这位姊妹会看见这个年幼的人得救。之后她或许说，‘主，这个年幼的人现在得救了，但她并不爱你。我无法满意于此。主，求你在她里面作工，使她爱你，正如我爱你一样。’这位姊妹会再次看见主答应她的祷告。同样的，较年长的圣徒也应当以这样的方式得着负担并祷告。我们需要对人有兴趣，并与他们接触，然后我们就会有负担。在召会中，有许多人需要我们将他们担在肩上，怀抱在胸间。（出二八9～12，15～21，29。
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）我们必须爱他们。他们失败，我们应当哭泣；他们兴起，我们应当喜乐。我们必须将他们当作担子来背负。我们的事奉不是排椅子、作整洁、招待或文书工作；这些是暂时的事务，作为我们照顾人的凭借、工具和管道。我们都必须到主面前，祷告并拿起负担。（为着召会的建造正常结果子和牧养的路，八至一六页。）