主啊，我们爱你，主耶稣，我们实在爱你，我们今天更爱你。我们在这世上的每一天，我们都爱你，谢谢你带我们到你的恢复里。谢谢你，为着这时代的职事，谢谢你，为着这包罗万有的一开启了我们的眼睛。帮助我们能够顾到你的见证，我们在此不是为自己，我们在此乃是为着这独一的彰显，为着你的见证，为着这包罗万有以致一的恢复，带领我们进入对你自己的享受里，天天时时的，不只是享受你，也是同着你一同享受，与神一同享受你。在这奇妙之一的立场上，我们在此是顾到你的见证。怜悯我们，使我们在这聚会中有学习的灵，我们敞开自己受训练，我们倚靠你。我们倚靠你，我们需要你，进来说出这样的真理，为着让我们继续往前与你同工。阿们。

　　感谢主，为着主所恢复包罗万有的一，乃是在一个一的立场上，我们来到第二篇信息，享受基督，享受基督。我希望你们在休息的时间都享受了基督，不只是享受基督，也是到一个程度，与神同享基督。甚至连神都得着了饱足和满足。这样的享受基督，乃是在一的立场上来享受，为着主的见证。赞美主，毫无疑问的，在主心的深处所在意的是祂的见证。

　　约翰福音十七章祂的祷告，为着一的祷告，就是为着祂见证的祷告。毫无疑问的，见证的柜就是那个见证的帐幕，因为基督就是神的见证，要被作到祂的子民里面，到一个程度，我们能够成为耶稣的见证。在这样见证的里，是看起来像什么呢？看起来就是一。那也就是经过过程终极完成之三一神自己的复制，应用到我们的身上。阿们！

　　圣徒们，弟兄们，在申十二5，这个非常重要的经节，这里有许多关于申命记的引用经节，但是十二5是一个非常重要的经节，我希望你们弟兄们，你们都能够很熟悉这个圣经。
--------本段经节汇集--------
------------------------
你们能够很快的翻到，但耶和华你们的神，从你们各支派中所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去。我希望你们能把这些重点画下来。你们的神所选择，这是祂的选择，立祂名的地方，祂的居所。我喜欢这里所说的，你们要往那里去。就好像诗篇一百三十三篇那里所说，弟兄在和睦同居，是何等的美，何等的善！因为在那里，有耶和华所命定的福，一的地方就是那蒙福的地方。

　　然后一节一节的往下，在申命记十二章里，强调这同一个原则。主非常在意并且在祂的见证，一的见证上是有带着嫉妒的，因为这个一，因为祂非常的嫉妒，所以祂非常的严肃，非常的严格。十二1又一节的说，你不可以照着你所选择的地方来聚，这样聚，那样聚，乃是要照着我所选择的地方来聚，那是我名所立的地方，你们要去那里，要往那里去，我们在那里要欢乐，那里你就能够享受基督。

　　我非常爱Ed弟兄在前一篇信息所给我们的结尾，如果你们读一读第一篇信息的末了，就会发现，这里说到一个实际。耶路撒冷这个地方，是在主的名里，也是在那调和的灵里，是有十字架的，这就是我们所强调，在我们上一篇信息的末了所强调的。

　　在十二5，申十二5的注一，这里继续的说到，这里有一段话说到，不只是这个地方是在主的名里，在调和的灵里，并且有十字架。
--------本段经节汇集--------
------------------------
除了基督以外，没有其他事物受高举，也是同着，也是带着对神的享受，作为祭物和一切供物的实际。所以这就带我们到第二篇的信息里，不只我们有在祂的名里，在调和的灵里有十字架，我们的手上也满了基督，我们要与基督在这里一同享受，祂乃是旧约一切供物、预表和祭物的实际。

　　壹 耶路撒冷的独一立场，就是锡安山上建造那作神居所之圣殿的地方，预表神所选择的独一立场，就是一的立场—申十二5，代下六5～6，拉一2～3：
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　在此，我再次希望你们把地点画出来，地方画出来，这地方预表独一，神所选择的独一立场，就是一的立场，在“一”这件事上，实在没有我们自己的选择，没有选择，就是这个地方。

　　代下六章5~6，六章五到六节是非常美妙的一段。代下六章5~6，自从我领我民出埃及地的日子以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇，使我的名可以立在那里，也未曾拣选一人作我民以色列的领袖；但选择耶路撒冷，使我的名可以立在那里，又拣选大卫，这就是预表基督，治理我民以色列。

　　为着一的缘故，为着神子民的一，主选择了耶路撒冷，我们需要注意祂的选择。耶路撒冷是一个外在物质的城。没错，但是我们在实际里。今天那地就是在我们主耶稣基督美妙的名里，在调和的灵里，带着十字架，在这地上我们就对基督有许多的享受，祂是一切供物、祭物和预表的应验的实际。

　　在代下这些说到我们需要注意神所选择的，当我们摸着这包罗万有的一，我们重点是在神一的彰显，我们需要像祂一样的嫉妒，我们需要在这样的事上有正确的敬畏，有正确的一。不要跟一或耶路撒冷开玩笑，我已经选择了耶路撒冷，使我的名可以立在那里，又拣选大卫，拣选了基督，来治理我民以色列。

　　然后，我希望你们也读以斯拉记一章1~2，这些经节非常的好。这里神是在隐藏着，第一节，祂激动了外邦王古列的心，祂激动了他的灵，要作什么呢？到了一个什么地步呢？二节说，波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将地上万国赐给我。他明白在他神之外他不会有这一切，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列的神的殿；祂是神，愿这人的神与他同在。让他们建造耶路撒冷之耶和华以色列的殿。祂是神。这是古列王清楚所说的，祂是神。那位在耶路撒冷的，祂是神。

　　这里有一个见证，甚至被作到这个王里面。他明白到耶路撒冷是一个非常特别的地方，在耶路撒冷里乃是耶和华神的殿所建造的地方，祂是神。我们一同宣告：阿利路亚，祂是神，祂是神，阿们。所以即使古列也非常的嫉妒，主摸着了他，激动他的灵，顾到这个一。你们要去那里。耶和华以色列的神，那是祂的殿，祂是在耶和华，祂是在耶路撒冷的神，祂是神。祂是在耶路撒冷的那一位。主拣选了将祂的名立在那地，阿们。

　　事实上在新约，名跟这个人是并行的。在罗十12，同一位主，我们呼求祂的名，我们呼求同一位主，祂对我们一切呼求祂的人是丰富的。
--------本段经节汇集--------
------------------------
呼求祂，那是祂的人位。下一节就说，呼求祂名的人就必得救。呼求祂的名，就是呼叫祂这个人位，甚至在旧约的预表里，也指明主的名在那里，意思就是主的人位在那里。我们要在实际里，在这一的实际里，我们就要，弟兄们，我们要一直在祂的名里聚集，顾到祂的人位，享受这美妙的一位，因为人和名乃是一。

　　古时所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集，他们有不同的节期，在耶路撒冷举行。惟有借着在耶路撒冷这独一的地方敬拜神，神子民的一才世世代代得蒙保守。所以我们需要看见，这独一的地方，我们需要有这个异象。这包罗万有的一，这是个异象，在旧约是由耶路撒冷所预表。

　　让我们读申十六16，申十六16，这是非常美妙的一节圣经。
--------本段经节汇集--------
------------------------
你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华。所以我们不只要在祂的名里，操练我们调和的灵，经过十字架，而且我们不可以空手。

　　弟兄们，当我们同聚的时候，我们在此，是为着让神和人同得饱足和满足，并且得着彰显，让祂在一里得着见证，阿们。所以这是不是很好。这一节经节，我们一年三次的节期要来，但是不可空手而来，反而要手中满了基督的来。满了祭物，满了供物，和满了十分之一之物。

　　二 新约中神所命定一的正确立场，乃是一地一会的独一立场—启一11：
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　在启一11，你看见，信要寄给那七个召会。
--------本段经节汇集--------
------------------------
以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇等等这七个召会，启示的就是七个城市，一个城市一个召会，一个城市就有一个召会。

　　召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方；就性质说，召会在神里面是宇宙性的，但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的，就如这个美妙的辞，在哥林多神的召会。在莫斯科神的召会，阿们。在哥林多神的召会，所以这位宇宙的神，乃是内容，是中心，是素质，而其彰显是在地方上的实行。

　　我喜欢这一个，林前一2说，哥林多神的召会，意思就是神就在哥林多。
--------本段经节汇集--------
------------------------
这一位宇宙的神，就好像古列所说，祂是神，祂是在耶路撒冷的神，是的，明显的来说，哥林多是有很多的难处，但是保罗看见了实际。就着宇宙一面来说，神就是哥林多召会的内容。所以，召会是被我们所享受的基督和神所构成的。但是在性质上，神虽是宇宙性的，但是实行说，召会却是在一个地方，在构成和内容素质上是神，但是就着实行上，需要在一个确定的地方，就如在哥林多神的召会。赞美主。这就是召会生活。

　　如果在新约，开始在新约时代，他们开始在耶路撒冷的召会，因着他们顾到那个地方，他们顾到实际，顾到内容，顾到实行，顾到一，这一位奇妙之三一，在耶路撒冷那个地方的独一彰显，那里怎么说，他们就享受了一。在徒二42，他们坚定持续的同心合意，在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
--------本段经节汇集--------
------------------------
徒二46说，他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。
--------本段经节汇集--------
------------------------
弟兄们，他们得众民的喜爱，主将得救的人，天天和他们加在一起。他们是在享受那一的立场，实际的在他们的地方彰显出来。实际的在一个地方彰显出来，是的，一的立场。

　　在一的这立场，在耶路撒冷一的实际里，就是在祂的名里，这奇妙的一，就是在灵里，祂今天在我们灵里调和，成为一个调和的灵。我们也希望成为一个有十字架的人，我们不要其他事物被高举，我们只要这一位奇妙得荣的基督得高举。同时照着神的命定，神的旨意，神的选择，一个城市只能有一个见证。所以我们这些神的召会，是在芝加哥。是不是跟你身旁的人说，神的召会就是在你所在的那一个地方。因着第一个在耶路撒冷的召会，在我顾到一的立场，他们手上满了基督，他们实在在享受里。

　　再读读使徒行传第四32，那许多信的人，都是一心一魂的，他们实在非常有一，所以就不想到己了，一切都是公用的。三十三节，使徒大有能力，见证主耶稣的复活。不是见证别的，而是见证主耶稣的复活。众人也都蒙大恩，为什么呢？因为他们顾到这个地方，他们操练顾到这个地方，他们在主的名里生活，在调和的灵里有十字架，除去一切基督以外的事物，实行享受基督，作为一切祭物供物，预表之正面事物的实际，作为他们的一切，阿利路亚。见证就非常的强。仇敌就被击败，因为他们顾到神的选择，也就是一。

　　神的召会意思是，召会不仅为神所有，也有神为其性质和素质。这是什么？这是神圣的，一般的，宇宙的，永远的。这是不是很好？召会不仅为神所有，神是他们的构成，召会也有神为其性质和素质，是神圣的，一般的，宇宙的并永远的。这就是为什么，当你呼求主名，你在各地呼求，你就超越了地理的范围，阿们。

　　ｂ “在哥林多…的召会”，意指在一个城里的召会，留在确定的地方，为着事务上的行政，以这地方为其地位、立场、和治理的界限，这是物质的、专特的、地方的、暂时的—2节。

　　“在哥林多…的召会”，这是神的召会，在哥林多神的召会，实际上就是在哥林多的召会，意指在一个城里的召会，留在确定的地方，为着事务上的行政，以这地方为其地位、立场、和治理的界限。请听，这里有一个对比，这是物质的、专特的、地方的、暂时的。所以在此，我们看到召会的实行。感谢主，为着神的召会。在哥林多神的召会。我爱这一个，每一处都有神的召会。阿们！

　　今年一月我第一次到了澳洲的Tasmania岛，来访问在Tasmania Scottsdale那个地方的召会，第一处的召会，阿利路亚，为着那里一个宝贵的见证，因为时代的职事到达那里，他们的胃口被挑旺起来，有许多弟兄们去拜访，在那之前去拜访了他们。现在那里有一个刚强的召会生活，在Scottsdale，那是神的召会。在Scottsdale的召会，赞美主。我非常的喜乐，在Scottsdale那个地方，我并不是因为他在那里就喜乐了，我是喜乐因为那里有神的召会，在Scottsdale这个地方，阿们。这乃是主为着祂见证，在地上得着彰显的一个实际，阿们。所以在全地上，主都在往前，要兴起这实际的彰显，见证在众地方的一。

　　缺了宇宙的一面，召会就没有内容，就是神作为内容，缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行。所以我们需要一个人，一个信徒，为了实行和出现，就需要在一个地方。关于召会在各地的建立，整本新约的记载是一致的。我们在这里有一个又一个的参考经节，耶路撒冷的召会，在这城的召会，在那城的召会，在每个城里设立召会，就在每个召会中设立召会，城就等于召会，一城一会，这是为什么呢，这乃是为了保守一。关于这一，这乃是见证这一位三一神的见证和彰显。

　　我们再回到第一篇《信息一段时间》第一篇信息的末了，在第伍大点第二中点说到，申命记十二章中神所选择惟一敬拜祂的地方，这个发表是非常的好，E.D.弟兄读过，表征我们在地方立场上的聚集，为着在实行一面，有一个身体的彰显，并在现实一面，有一个身体的实际。我喜欢这些辞，实行一面，实现一面，实际，彰显这些辞。所以，这是非常有意义的，召会有宇宙的一面和地方的一面。所以我们就能够有地方的立场，为着彰显，为着彰显。在实现一面有一个身体的实际，有耶路撒冷内的锡安所表征。

　　弟兄们，在第陆大点的第二中点里也说到，实际上我们虽然在地理上是分隔的，但我们都在同样的地方聚集，赞美主，当我与Tasmania的弟兄们，第一次到那个地方与他们相聚的时侯，我们摸着灵，我们就觉得我们是在同一个地方。我们实在有，一同有这样的享受。我们早上九点三十分开始主日聚会，一直聚到下午四点，还要一起吃午饭，但是我们停不下来。因为虽然我们在不同的地方聚集，但是我们实行操练灵，在主的名里经过十字架，我们手中满了基督，我们就觉得，我们是在同一个地方聚集，同样的地方聚集，赞美主。当我们来到地方的立场，为着主见证的实际，我们就知道这里会有大的喜乐，这里有一个大的喜乐，我非常的喜乐。

　　我在Tasmania Scottsdale，隔天早上我起来散步，许多人都住在那边，那里没有什么人，有一些的动物，袋鼠在那边。我经过那里，我就在那里呼求主名赞美主，为着在Tasmania Scottsdale有神的召会，神就在那里了。我们摆脱了丢弃了所有地理上面的限制，我们在主的名里操练我们调和的灵，经过十架。我这样散步，我们经过一条一条的路，那里有一个农场，农庄，那里有许多的马，我实在非常的享受主。我就喊叫起来，然后我就喊阿利路亚，旁边没有别人，但是马就走过来了。所以当马走过来的时候，我就向它们陈明一点真理，我们就，但无论如何，我回到家里，在那里看到有一个人开车过去，有一个女人就说，是谁在那里，激怒了我的马。那是一个非常难与人相处的女人，她在那里盖了两栋房子，她在那里建造她自己。所以她说，我在里面非常有，很快就有主的说话，我就跟她讲话。她就说你不要跟我传教，你不要说服我，她就发出许多苦毒的话。然后我跟我一起相住的那对夫妇就说不要担心，她就是有这样的问题。

　　隔天我们到主日聚会，有两个孩子要跟我一起走，我们就一起散步一段时间。我们又到了那个农场，我们一起去找Kerren来，我们要玩他的马。然后这两个孩子去找的，那就是那个女人，所以最后我们进去了。她带我们看看那些鸡阿猪阿马阿狗啊，一切她有的。然后在，孩子们在玩动物的时候，她又告诉我说，不要说，不要对我说，不要说到主耶稣，她是非常的消极。另一面我又很想说一些话，无论如何，最后我们后来又回到自己的地方。然后最后她说，我到最后，我就只好对她唱歌了，然后对她说一点福音。她说我今天晚上会到你那里去喝一点咖啡，所以那天晚上稍晚的时候她就来了。她喝了一点咖啡，她来，最后她非常的得温暖。我们有一个弟兄，那里有四、五个弟兄，她非常的享受，我们就开始一同的唱诗，一同的唱诗，其中有很多有主的名，然后有呼求主名，她就跟我们呼求了，阿利路亚。无论如何，简短的说，她就成了一个非常快乐的女人，她有二十年之久没有这样。我非常的感谢主，为着在Scottsdale有召会感谢主，在一的立场上，我们就享受一切正面的祝福，阿们。

　　弟兄们，我的妻子和我，事实上我要说，虽然在地理上有分别，前一篇信息的第陆大点第二点，虽然我们在地理上是分隔的，但是我们都在相同同样的地方聚集，在我们调和的灵里，所有地理的分隔都分开了。但是我们都在同样的地方聚集，我们在，当我的妻子和我，读到正常基督徒生活的时候，我们看见一，我们看见在一地一会的这个实行，赞美主，阿利路亚，为着在哥林多神的召会，阿们，这是一个实际的彰显。

　　在一的立场上的召会生活，乃是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。阿们，阿们。这些得胜者就是今日的锡安。诗篇四十八篇，这是非常宝贵的。耶和华为大，在我们的城中，在祂的圣山该大受赞美。在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。耶和华为大，祂该大受赞美。在我们的城中，神的城中，阿们。

　　弟兄们，这是一个很重大的点，召会生活，在一的立场上的召会生活，在这样的召会生活里，必须有一班得胜者，就是今日的锡安。这就是为什么我们在这里受训练，我们要成为今天的锡安，今天的得胜者。

　　锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者是召会的高峰。得胜者乃是高峰、是中心、是拔高，加强、丰富、美丽和实际。阿们。

　　所以弟兄们，得胜者就是锡安。在耶路撒冷里的锡安，得胜者的确顾到一，的确在意一。毫无疑问的，三一神那个超绝的属性就是一，在神圣生命里的一，在神圣性情里的一，在神圣荣耀里的一。我们也要在爱、光、荣耀里的这些属性里，而祂的见证，祂的彰显乃是一。所以一乃是三一神超绝的属性。得胜者要率先顾到一。我们操练顾到一。

　　当我在一九七七年，与李弟兄，有这个荣幸与弟兄一同的旅行，到许多的国家去。我还记得，在耶路撒冷的那里，李弟兄带我走到锡安。李弟兄说，锡安看起来没有比耶路撒冷高多少嘛。如果你到锡安山，那看起来并没有比耶路撒冷高多少。但是我非常的摸着一个事实，得胜者不是伟大的人物，只是有一点能力，只是高一点点而已。非拉铁非召会不是伟大的，但是非拉铁非召会有一点点能力，没有否认主的名，遵守了主的话，他们运用了一点点的力量。所以锡安就是高一点点，一点点的拔高。她物质的情形，看起来就是没有比较高。但是主，的确没有需要属灵大汉，而是需要一些尽力照着主的恩典，向祂绝对，守住祂的话，不否认祂名的人，阿们。

　　弟兄们，我们从来不会想到，要从呼求主名的事上毕业，林前一2说到，我们享受，在Scottsdale那里，我们所经历的就是享受，呼求祂的名。
--------本段经节汇集--------
------------------------
林前一2说到，我们与各处呼求祂的名一同来经历。
--------本段经节汇集--------
------------------------
与呼求祂的名，一同的蒙召来呼求祂的名。呼求我们主耶稣基督之名的人，基督是他们的，也是我们的，是不是很喜乐，我们能够有许多从各地来的弟兄们相聚，我们都呼求同一个美妙的名，使我们能成为什么呢？能成为锡安，耶路撒冷里的锡安，成为主一的见证。我们是不是一同呼求主名两声，哦主耶稣，哦主耶稣。

　　得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所。

　　Ed弟兄题过，约翰十七章主祷告的终极答应就是新耶路撒冷。新耶路撒冷的实际就是基督身体的实际，要引我们进入终极完成的新耶路撒冷。所以主所渴望的，主所要的，就是我们答应这个呼召，成为得胜者。Ron弟兄多次提到，我们不要说，我们要作什么，而是我们选择要怎么样，我要成为得胜者，操练我们的灵和意志，站在主这一边。不要希望是，而是我将是，我选择要是。想要选择成为得胜者的，一起说阿们，阿们。我们都要成为基督身体的实际，那就是基督的扩大。就像保罗在使徒行传二十八章，主再次活在地上，在祂神圣而丰富的人性中再次活出来，这就是基督身体的实际。

　　召会生活是你作得胜者正确的地方，但这不是说，只要你在召会生活中，你就是得胜者。是的，召会生活是我们作得胜者正确的地方，但这不是说，只要你在召会生活中，你就是得胜者。在召会生活中是一回事，作得胜者是另一回事。想要选择成为得胜者的说阿们，阿们。弟兄们，秘诀在这里。

　　我们来到这篇信息关键的点，我们要作今日的得胜者，我们要成为今日耶路撒冷里的锡安，就必须享受基督。不只是享受基督，是要与神同享基督，必须在一的立场上与神同享基督。不只为着我们，乃是为了展览基督，建造召会，并预备基督的新妇。

　　你是不是喜欢太十六18，主说，我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她。
--------本段经节汇集--------
------------------------
我爱这一节，主说我要，阴间的门就不能胜过。主说祂要，阴间的门就不能。在启十九7说，主要建造召会，但主要有人与祂配合。
--------本段经节汇集--------
------------------------
让我们喜乐欢腾，我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。主在作建造的工作，但是我们要与祂配合。我们要与我们的新郎配合，新妇自己要预备好。我们是与这个建造召会的工作配合，这些人就是新耶路撒冷里的得胜者。要作今日的得胜者，就必须在一的立场上与神同享基督，好展览基督，建造召会，并预备基督的新妇。所以我们要成为启十九7的那些人，我们要成为预备好的人，每天时时刻刻，一秒钟都不想浪费，我随时要预备好，在训练中我们要预备好。
--------本段经节汇集--------
------------------------
借着享受追测不尽的丰富，来成为神的建造和祂的新妇。

　　弟兄们，这一段实在太好了，让我们进入这一段：

　　申命记十二章牦节说到，在这地方，在这地方，在这地方，你需要到那里去，你们要在那里欢乐。你要在那里，你们不要照着你们自己的选择作事。不要照着你眼看为正的事来作，你要选择我所选择的。所以一般的方式，个人的方式，是随时随处，可以与任何人一同享受的。但是特别，团体的方式，是享受上好的份，初熟之物和头生的，乃是与以色列人在指定的节期，在神所选择独一的地方享受。阿们。

　　一般、个人的一面，随时随处都可以享受基督作神所分给我们的份。弟兄们，每时每刻，我们要把这个画起来，随时随处，随时随处。在英文诗歌1083首，说到祂的荣耀的名，喜乐的名，这是何等的名，耶稣，这是何等的名，哦主耶稣，安慰的名，这是我们呼入的吸入的名，是我们随时可呼求的名。哦主耶稣。你可以唱成，在浴室，在车里，在走道上，在寝室，在研读的时候，在床上，在海边。你都可以呼求，哦主耶稣，这是何等的名。我们要呼求祂的名，随时随处来呼求，特别团体的一面。所以弟兄们，这是非常美好的。

　　林前一2，我们与那些在各处呼求我们主耶稣基督的人，一同来享受，阿们。
--------本段经节汇集--------
------------------------
神呼召了我们，不是来挨饿，而是来享受。林前说到我们一同来守节，基督徒生活必须是节期，主呼召我们，进到这个交通，我们被这位信实的神所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督这包罗万有者的交通里，为着祂一的见证。

　　在以弗所，在西一12弟兄们，这里提到，我们感谢父，叫我们够资格在光中，同得所分给众圣徒的份。
--------本段经节汇集--------
------------------------
我们都够资格，我们借着祂的救赎，使我们够资格，能够有份于这个美地。所以现在我们要成为实际享受这美地的人。特别是借着呼求，在各地呼求祂名的人，一同来享受。

　　弗六18说，让我们时时在灵里祷告，乃是，并要尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
--------本段经节汇集--------
------------------------
在林前一2里有随时，在弗六18里有随处，时时在灵里祷告。
--------本段经节汇集--------
------------------------
在帖前五16到十八节说，我实在需要再受训练，我祷告主使我灵里贫穷，使我绝对不从常常喜乐这样的事上毕业，绝不离开不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
--------本段经节汇集--------
------------------------
这是不是很好，我们能够与弟兄们来在一起，来喜乐。

　　旧约一的立场是耶路撒冷，是在主的名里，在调和的灵里，是带着十架，而且也要手上满了基督，满了对基督的享受，作为一切供物祭物的实际。这里有许多的欢乐，我们每日的生活都应该是欢乐的生活。昨天我就有个非常新鲜的经历，我不记得那是什么了，但是我实在在思想一些事情的时候弄得筋疲力尽。应当时常喜乐，应当喜乐，所以应当时常喜乐，阿利路亚。随时随处在各种场合，我们都应该喜乐。然后在罗马十章里有这些经节提到，名跟人是相同的。你呼求祂的名你就能够得救。所以这个人位和名是一样的。这一位何等丰富的基督，我们的工作就是在祂身上劳苦，赞美主。

　　在特别团体的一面，乃是在神所选择的地方，一的独一立场上，在正确召会生活的聚集聚会里，才得享受基督上好的份。赞美主。弗三2说，基督是为着你的，我们需要成为享受基督，我们享受的基督是为着别人的，是为着身体的，特别是为着神的享受。
--------本段经节汇集--------
------------------------
我们要成为一班享受，以神享受基督的，在神面前享受，使神得着满足和饱足。我爱主日的擘饼，我爱主的筵席，因为主的筵席，主的晚餐，主的筵席就是我们在享受主。最终，祂就能够享受我们，为着我们享受的筵席，就是成为为着祂享受的晚餐。

　　我们吃基督到一个地步，我们就能够被神所享受，因为我们满了基督，阿们。所以弟兄们，这实在太美好了，特别团体的一面，就是享受基督上好的份。在神所选择的地方，一的独一立场上，在正确召会生活的聚会里来享受。我们在这里受训，我们是清明的，是认真的，但是我们里面的情形应该是喜乐，喜乐的享受祂。

　　弟兄们，我无法跳过这些，只是信息摘录，请听，我们快快的读。在第十四页，我们到底需要那一种生活，就是这个生活必须是一种在基督身上经营的生活，把基督当作我们实业的生活，纲要的点，里面说到有两点，享受基督有两面，一般个人的一面，但是也有特别团体的一面，这是为着主的彰显。但是你二者缺一不可。你不能只有二而没有一，要维持一，你也需要二。无论如何，我们会进到这一点上。但是我非常的珍赏弟兄们，摘录里面说到，在第十四页。李弟兄在那里说到，他旅行的时候人常问他，你是作什么的，你是干那一行的？他说基督，他说我的公司就是基督股份公司，阿们。所有在基督股份公司工作的人都说阿们。阿们。弟兄你为谁工作？我是为基督股份公司工作，阿们。你们作学生的人必需看见，开大卡车的司机，家庭主妇，你们都需要有看见。

　　下一段的最后一行，你们是不是在每一个处境中享受祂并经历祂呢？你是不是这样的人呢？主非常的暴露我。早上我们所有的弟兄们，都喝一杯茶，喝杯咖啡什么的，我们作好多的事情，但是我们没有享受主。主提醒我们，我不是要喝一杯咖啡，我是要喝一杯基督。我要一杯救恩，呼求主的名，我们作许多的事，却没有享受主，没有在各处各种环境中享受主，祂才是我们的实业。主要祂当作我们的实业。得着美地以后的生活，乃是一个经营基督的生活。看最后一句话，我们是栽种基督，出产基督的人，我们昼夜殷勤的在基督这块田地上耕种。最后一句话，我们是快乐的作工，这工作对我们乃是一个安息。赞美主，弟兄们，我在安息，我在安息，因为我的工作对我是一个安息，因为我的工作就是享受基督。

　　好，如果你再往后翻到第十六页。我们天天在基督身上该作些什么？看看这一幅图画，我喜欢这个图画。这实在太可以应用了。我们成为负责弟兄，带领的人，长老，这必需成为我们特出的特点。要率先享受基督，每天早晨我们需要祷告，主啊我又一次把自己献上给你，不是来为你作工，乃是来享受你。你必须把自己真诚的奉献给神，只为着一个简单的目的，就是享受并经历祂，此外再无别的目的。

　　这是不是非常好呢？弟兄，没别的目的，从你早晨醒过来的那一刻开始，你就必须说，主啊我在这里，我把自己献上来享受你，求你使我从这时候开始，在这一整天中，在每一处境中，经历并应用你。弟兄们，我们常常错过了许多的环境，许多的地方。弟兄们，这美地太丰富，但是产物太少了。因为我们失去了太多机会。这是不是很好呢？我不是为明天求什么，我乃是向你求恩典，使我今天能享受你。求你指示我，这句话非常摸着我，天天这样的祷告，求你指示我，使我看见该如何耕地，撒种并浇灌神的树木。指示我，主啊，如何耕地。耕地意思就是在这各地，在各种情况中，在这个美地上劳苦，挖掘进入生命读经里面的话，生命读经和恢复本注解里面的话。耕地撒种，我们所作的每一件事，去的每一个地方都是撒种，我们所遇的每一个人都是在浇灌。

　　愿主怜悯我们每一位，使我们能看见主指示我该如何耕地，撒种并浇灌神的树木。然后在这一节中的每一刻，你要维持与主的交通，你就必实际的活在主里面，在祂身上经营，应用祂。想像你若这样作的话，试想看你的田地将如何丰收，如何美丽。弟兄，你有你自己的农场，你的农场应该非常美丽的。基督的田地要满了出产，基督的田里要满了出产。当主日来到，你和所有的圣徒一同去敬拜神的时候，你就能说，我现在去朝见我的神，我要去敬拜我的主，我去并不是空手而去，乃是双手满了基督。我有剩余的丰富，而且在我的右手中，有为我亲爱的主所保留最好的一份。

　　在最后一段的第一句话说，我们若要丰丰富富的有基督，我们就必须充充分分的作工。充充分分的经营，意思就是天天时时我们都要在这美地上劳苦，享受祂在各方面。在基督里我们是不能懒惰的，我们必须让神和我们共同享受基督，并且同时也让别人同享。你是不是很喜欢这段摘录的话呢，在我读别的之前，先回来读纲要。

　　我们需要过一种生活，在进到第三点之前，我要说，好我们读，个人经营基督并享受基督，使我们能集体的一同享受祂，好建造基督的身体，作神的家，使神得着彰显，并作神的国，使神得以掌权。

　　所以神的家为着彰显祂，神的国使祂得以掌权，所以弟兄们，这些经节非常的好。提前三15说，我们需要知道在神的家当怎样行。
--------本段经节汇集--------
------------------------
你在神的家中怎样行呢，弟兄这什么意思呢，什么叫作在神的家中怎样行？意思就是随时在美地上劳苦，随时在美地上劳苦，使我们双手满了基督，使我们来在一起的时候，就满了基督的丰富，使我们每一个情形，都让我们能够献上基督。

　　罗马十四章十七、十八节也是非常好的经节。赞美主，神的国不在于吃喝，阿们，因为神的国不在于吃喝，乃在于基督、基督、基督，就是公义、和平、并圣灵中的喜乐，这就是神的国。所以十八节说，这样服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。所以我们要成为在农场上劳苦的人，产生许多基督。除此之外，没有别的，基督、基督、基督，甚至这样能够为人所称许。

　　路加十章说到马大和马利亚，马大在那里团团转，马大在那里团团转，但是主说，马利亚选择了上好的份，她选择那上好的份，美好的份，她完全爱主，听祂的话，爱并听祂的话，她在主的身上劳苦的两件事，就是听和爱。

　　下面的五个点是非常好的点，开启我们。

　　神的旨意是要我们来享受基督，神的旨意是要我们来享受基督，要对你身旁的人宣告这句话：神的旨意是要我们来享受基督。你知道神的旨意是什么？所以我们必须寻求，在各种处境中享受基督并经历基督，是要在各种处境，不是在一个处境而已，是在每一种处境，我不知道你觉得怎样？我必须向主承认，我失去了太多的机会了。美地太丰富了，我们的劳苦却太少，所以就没有丰富的彰显。因为我们的手上没有满了基督，所以我们需要在各种处境中享受祂。

　　希伯来十章清楚的给我们看见，基督就是来这里实行神旨意的那一位，祂乃是一切祭物供物，旧约中祭物供物的实际。每天早上最喜乐的事，就是呼求祂的名，告诉祂说，主我将我的手按在你美丽的头上，我享受你作我的赎罪祭，我的燔祭，我的素祭，所有的平安祭，我的举祭，祂也是我的奠祭，倾倒出来，使神人喜乐，使神人欢喜。

　　我们需要天天累积基督，天天的累积基督，在各样的处境中累积祂。保罗就是这样。在腓立比书三章，这一段非常的美妙，腓立比三章，我们快快的来看，腓立比三章，他将万事看作亏损，他以认识基督为至宝。赢得基督，让我们赢得基督，让我们赢得基督。九节说，并且给人看出我是在祂里面，我认识基督，我能够达到那从死人中杰出的复活。我们有一点的生命，不只是进到我们的，一点点进到我们的魂里，还要进到我们必死的身体里，我们实在要满了生命。这是什么样的态度呢？忘记背后，努力面前，向着标竿竭力追求。十四节向着标竿竭力追求，竭力追求，非常积极进取，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。弟兄们我们要朝着这个目标追寻，这是基督给我们上好的奖赏，乃是为着得胜者的奖赏。愿主给我们这样一个每天的祷告，这就是神的旨意，神的旨意，弟兄们，就是要我们享受基督。

　　弗五18说不要醉酒，在那之前说到，我们要在灵里被充满，那里之前怎么说呢？我们需要认识神的旨意，所以神的旨意就是充满，祂的旨意就是要我们被充满。
--------本段经节汇集--------
------------------------
神的旨意就是要用基督充满我们，其他就没有别的。

　　基督是无限量的丰富，但是今日的召会，却是在贫穷中过日子。意思就是我们就像浪子一样，在地上爬行，在贫穷中过日子，因为主的儿女都是懒惰的，懒惰的意思就是习惯性是懒惰的。主在马太二十五章说，这样的人叫作又恶又懒的仆人。所以无论如何，我非常的珍赏，弟兄们这是一句非常暴露我们的话，基督是无限量的丰富，但是今日的召会，却是在贫穷中过日子，因为主的儿女都是懒惰的，惯于懒惰。主啊，拯救我们，使我们不要惯于懒惰，拯救我们，使我们不要在这些消耗我们的事物中爬行，我们要在美地上享受，我们要享受这位包罗万有的基督。

　　箴言里面的这些话说得非常强，这些人甚至都无法起床，懒惰的人。他们甚至连晨兴都不能操练，他们就是翻来覆去，甚至连起床都不能。所以愿主拯救我们，弟兄们，不再懒惰，不再惯于懒惰，拯救我们，我们有何等丰富的美地，神是无限量的丰富，但是今日的召会却是在贫穷中过日子，因为主的儿女都是懒惰的。

　　林前十五58，我非常喜欢，我们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦在主里面不是徒然的，赞美主，弟兄们，我们真正的劳苦就是在这美地上。
--------本段经节汇集--------
------------------------
让我们坚固不摇动，常常竭力多作主工，在各样的情形中，随时这样的劳苦。

　　我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上，这样聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前，并同着神彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。

　　弟兄们我们不只要在主的名里，不只要在调和的灵里，不只要经过十架，我们的手上要满了基督，借着享受基督，在我们的日常生活中享受祂，使我们能来到聚会中，为着什么呢？不只是为着我或你，而是展览基督。是不是我们所唱的那首诗歌，是不是很喜欢呢，一同来展览基督，前来展览基督，共同带来祂的丰富，前来展览基督。甚至最后一句，最后一节，为使父神得荣称许，为使基督得到高举，为使聚会应付所需，必须展览基督。所以这首诗歌非常的丰富，带我们进到这个真理，说到在基督身上劳苦，使我们能够有丰富的收获，带到召会的聚会中献上。聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造，神也得着满足，神也得着喂养，使众召会与圣徒得着建造。

　　弟兄们，歌罗西二章的这些经节就是说到我们已经接受了基督，我们就要在祂里面行事为人。我们要接受祂，接受祂，接受祂。歌罗西书生命读经说到，我们要成为一直接受祂的人，这地太大了，我们有太多可以从祂接受，取之不尽用之不竭。所以我们要在祂里面行事为人，需要借着一直的接受祂来行事为人。

　　我们不只接受祂，弟兄们我们也要分赐祂。林前十四3说，那里说什么？但那申言的，申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
--------本段经节汇集--------
------------------------
十四3。但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。赞美主，所以不只我们劳苦，我们在各样的处境中随时享受祂，我们也有负担，让我们手上满了基督，使我们能够与众人一同的享受。你回头看看你的历史，我们历史中有许多的事情，你会记得许多有特点的那些时光，都是与弟兄们一同的享受，不只是我们享受，个人享受祂宝贵的那一份。李弟兄说到，那些时间都是我们展览基督，像一个属天的市集一样，所有追测不尽的丰富都展览出来。我们吃，我们喜乐，我们赞美主。

　　我喜欢申言聚会，31说到，因为你们都能一个一个地申言，为使众人有学习。在已过的主日，我实在太爱申言聚会，我实在宝贵，每一个亲爱的弟兄姊妹所说出来的话，所申言的内容。在我的小排里面，有一个弟兄他非常的害羞，非常不爱讲话，但是在连续已过的四周，他都有申言，他就站起来说，要向罪死，向义活；他就读一些话，是他写在一起的话。他说我要成为一个向罪死向义活的人，使主能够快快的回来。当他这样讲的时候，他得到了很大的阿们。每一个人都非常享受这样的食物。你无法忍住的要说阿们，这个非常害羞，非常胆怯的弟兄竟然申言。这是真不得了，这位奇妙的基督，被我们享受祂，祂就从我们出来，能够使别人得着享受祂。

　　每逢我们来到聚会敬拜主，我们不该空手而来，我们来的时候，必须双手满带着基督的出产。

　　我们聚集一起来展览基督，乃是展览我们所经营的基督，我们所享受所经历的基督。阿们。所以弟兄们这太美妙了，我们来在一起展览基督。每一场聚会都是为了展览基督。让我们展览基督，前来展览基督。前来展览基督，前来展览基督，共同带来祂的丰富，前来展览基督。

　　我们要作今日的得胜者，要让。在第贰大点说到，在今日的耶路撒冷要有一班得胜者。但是我们要成为今日的得胜者呢，我们需要展览基督，建造基督的身体，预备新妇。

　　让我们来读第肆大点，用刚强的灵来宣读，我们要作今日的得胜者，就必须维持一的立场，就是神独一的选择，不高抬任何基督以外的事物；在主的恢复中，我们单单高举基督。

　　阿们，弟兄们这一点太重要了，前两个大点说到，要作今天的得胜者，我们就需要在一的立场上享受基督，我们要成为维持一的立场的人，对基督的享受带我们进到一里面。在一的立场使我们一直有享受，所以我们需要成为维持一的立场的人。神独一的选择，不高抬任何基督以外的任何事物。在主的恢复中，我们单单高举基督。

　　所以李弟兄提到什么是相调，相调就是一，经过十架，除去一切人，然后借着灵，没有别的，只有赐生命的灵，我们作什么呢？我们就是供应基督，供应基督作生命。我们所在意的就是建造基督的身体，作为基督的一个身体。这些参考的经节，弟兄们是非常的宝贝。西一18说到，祂是居首位的，使祂可以在万有中居首位。
--------本段经节汇集--------
------------------------
启二4，我们不能忘记，二4，约翰在他灵里说，对以弗所说话，但是有一件事我责备你，你离弃了起初的爱。
--------本段经节汇集--------
------------------------
我不是在你的地位上了。如果你没有悔改，你就要失去你的见证。在旧约里神的家，当神不得着高举，但神没有得着高抬，当基督没有得着高举，神的家就荒凉。

　　所以启示录开头的话就说到，如果你要维持你的享受，你要维持你的享受么？你就说阿们，阿们。想要维持真正一的立场的，请说阿们，阿们。如果我们真的要成为这样的人，维持我们的享受，维持一的立场的见证，我们就必须将首位给主。祂是第一，祂是居首位的，我们需要顾到这事。

　　启二4有个注解说，没有一件事物，除了爱以外，能够保守我们与主有正确的关系。
--------本段经节汇集--------
------------------------
主，主耶稣你是我上好的爱，你是我的至爱。林后四5，5说到，我们不是传自己，我们乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
--------本段经节汇集--------
------------------------
十5说到，我们要成为那些攻倒高寨的人。我们在这里负责，我们不要让所有的东西高起来，我们要让一切都在非常低的地方，除了基督自己以外，都在低的地方，阿们。

　　我喜欢倪弟兄所举的一个例子，如果你有一副眼镜，如果你有桌上，有一个杯子玻璃杯，那就会比较危险，因为它有可能会掉到地上。如果你不把自己放在高位，你就不会那么危险，你要在神大能的手下，使自己谦卑下来。只有基督是高的，使祂自己能够得着见证。一的立场能够得以维持，享受也得以维持。

　　以色列人能对美地的丰富有完全的享受之前必须彻底毁坏，在高山上，在小山上，在各青翠树下异教敬拜的地方，偶像以及偶像的名。高山与小山表征高举一些基督以外的东西，青翠树表征一些美丽、有吸引力的东西。弟兄们，我们要彻底毁坏那些地方，那些像和那些名。

　　我非常的珍赏有一次李隆辉弟兄说到地方，就是你建立你自己的地方，偶像就是，名就是你所称自己的名的地方。我非常的喜乐，有一位姊妹从另外一个召会，另一个大州来，说到，说这是某某人的召会，我想说这是何等的羞耻。一个召会怎么可以用一个弟兄为名呢？所以主非常的嫉妒，说到我们对美地的丰富有完全的享受之前，必须彻底毁坏在高山上，毁坏所有的邱坛。

　　在神百姓荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被他们高举，他们没有在凡事上让祂居首位。我们要在凡事上让祂居首位，诗篇七十四篇，神啊，你为何永远丢弃我们呢？你的怒气为何向你草场的羊如烟冒出呢？这里的注解很好，荒凉的原因，就是失去享受，就是他让基督，被神的百姓高举，没有在凡事上让祂居首位。所以哥林多的问题难处，这么多的难处，都是不让基督居首位。当基督居首位，最粗鲁粗暴的难处都不会发生。如果这是惟一能够解决难处的答案，所以赞美主，我们需要让基督被高举。主神的家的一个高峰是什么呢？但是诗篇却从最高峰落下来，这个荒凉，这个毁坏，神的见证的毁坏，是什么原因么呢？是因着基督没有居首位，没有最好的爱。所以我们要成为那班天天悔改的人，为着我们不在基督身上，在随时随地，在祂身上劳苦而悔改，我们要给祂上好的爱，在各样的环境中，随时给祂上好的爱。

　　我们是不是一同用刚强的灵来宣读第三中点，从荒凉得复兴的路，就是高举基督；在一的立场上与神同享基督，惟有借　神百姓正确的珍赏并高举基督，才得以维持并保守。

　　阿们，地是丰美的，我们在这地上的劳苦要与这地配合，我们要与主配合，为着建造祂的见证，一的见证和彰显，借着在这位奇妙的基督上劳苦，不只我们在祂的名里，在调和的灵里经过十架，我们的手上也满了基督。满了基督就是一切供物、祭物和预表的实际。 我们是不是与身旁的弟兄们一同的祷告，一同的祷告。