弟兄们，为着这一次的训练，赞美主，这实在是太好，主再一次把我们招聚到祂的名里。你们可以看见这一次训练的总题是“长老及负责弟兄的带领”。我愿意这样指出，这里并不是说长老及负责弟兄作主管辖，乃是说到长老及负责弟兄的带领。我们永远不能作主管辖圣徒们，我们乃是作奴仆来带领，我们是主的奴仆。路二二27，主说了非常美妙的话，祂说我在你们中间如同服事人的，所以祂如今在我们中间服事我们，借着祂的说话，借着祂神圣的分赐，借着祂新鲜的启示服事我们，使祂能够在这个地上有够上时代的最新的行动，祂这样的服事，使我们能够与祂是一，作奴仆服事众圣徒。所以我们必须愿意作主的奴仆，也作众圣徒的奴仆，谦卑自己在众圣徒之下，使我们愿意作奴仆。此外，弟兄们，我也盼望我们在这次训练里面经过一堂又一堂的聚会。我们能够有这样的一个态度，我们是主的门徒，我们还没有达到成熟。我们还是学习者，我们在每一堂的聚会里面要学基督。太十一29，主说到跟祂学，我们要跟祂学。弗四20说到，学基督，那是在启示和经历上，主观地学基督。所以我们要学基督。约八31说到，我们若住在主的里面，我们就真是主的门徒了，也就是从主学习的人。盼望我们在这里是主的奴仆，是主的门徒，也是跟主学习的人。进一步我们要说，我们是主的儿女。我们在这个训练里面，我们要像孩童一样，来领受这一切。主说，你们若不回转像小孩子。我们要像小孩子一样，否则我们不能承受诸天的国。所以，我们要在这里承受基督作国度的实际，我们就要像小孩子一样。盼望我们在这个训练里面能有这样的灵和态度。

　　弟兄们，首先让你们有一些概括的印象。关于这次训练，我愿意请你们翻到目录，就是这一次训练的各个篇题，使你们能够对这个训练有一个概括的印象。第一篇信息说，“领头作榜样并以起初的爱爱主”。我们愿意作榜样并且以起初的爱来爱主。第二篇“领头经历生命”。第二堂我们要来看这一件事。第三堂我们要来看“领头供应生命”。第四堂“领头申言，以建造召会作基督生机的身体”。然后第五堂“领头成为祷告的人”。第六“领头认识身体并持守身体的原则”。第七是“领头站在召会独一的立场上，受基督身体的限制，在同心合意里有身体的感觉”。然后，第八篇信息会给我们非常美妙的结语，那就是“领头为着身体与主同工”。

　　好，弟兄们，现在我们来到第一篇信息，这是要说到领头作榜样并以起初的爱爱主耶稣。

　　首先，我们有主耶稣祂活在我们的里面。祂是我们的榜样，祂是那至高的榜样，祂的榜样乃是享受父。我们需要享受主，享受父，祂是一个享受父的榜样。祂享受父作最丰富的恩典和最甘甜的爱，使祂能为着父的荣耀而因父活着。

　　我们知道约六57说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”这里并不是说凭我活着，乃是说因我活着，这意思是说，当我们吃主的时候，祂就是那个公义的因素，为着我们的生活。当我们吃主耶稣的时候，祂就是我们生活里面那个加力的因素。所以弟兄们，每一天我们要领头吃主耶稣，我们要领头接受祂作那个供应的因素，作那个加力的元素。赛七14说，“……必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。”然后第十五节接续说，“他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。”这个奶酪也可以翻作奶油，原来是翻奶酪和蜂蜜，但是我们会把它修订作奶油，因为这一个辞也可以翻作奶油。所以我们要跟随主，吃奶油与蜂蜜。我们这一生的年日都要吃奶油与蜂蜜，使我们能够弃恶择善。善是什么呢？按照罗马十二章这里就是神那美好、可喜悦、纯全的旨意。除了神那个美好的旨意之外，－罗马一切都是恶。所以，我们要吃属天的奶油和属天的蜂蜜，使我们能够弃恶择善。在《倪析声文集》里有一篇信息说到拣选的能力，这里给我们一个非常宝贵的功课。弟兄们，这个属天的奶油，表征最丰富的恩典，属天的蜂蜜表征最甘甜的爱。所以，就在这个聚会里，我们乃是在这里吃属天的奶油，作为最丰富的恩典。你不要担心胆固醇过多，在这个神圣奥秘的范围里没有这样的难处。我们要吃这个奶油作最丰富的恩典，吃这个蜂蜜作最甘甜的爱。

　　我们这里例了约翰福音的这一切经节，我鼓励你们把这些经节读过。主从自己不作什么，祂所作的一切都是出于父。在五19节祂说，“我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”所以祂不从自己作什么，这是第一点。第二，祂所作的一切乃是实行父的旨意，祂不是实行祂自己的旨意，祂实行父的旨意。所以，我们里面有一位总是实行父的旨意。我们需要与祂是一，祂说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。弟兄们，我们属灵的食物就是实行父的旨意，作成祂的工。所以我们可以说，神纯全的旨意所在的地方，就是我们属灵食物所在之处。每当我们行父的旨意，我们就是享受主作我们属天的食物。约十七4主说，“我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。”这里的工，主所完成的工是什么呢？父交给祂所作，要祂完成的这个工，祂已经完成了，是什么呢？祂说，我已经荣耀了你。所以，主完成父交给祂所作的工，就是在地上荣耀父。这意思是说，祂过神人的生活，使神得着荣耀，得着彰显。这就是祂给我们的榜样，我们要与祂是一，我们要享受祂，要吃祂。作属天的奶油，属天的蜂蜜，使我们自然而然地能够过神人的生活，使神得着彰显。约十四10，这节给我们看见，祂不说自己的话，祂乃是说父的话。我很喜乐，弟兄们，我们有这样的特权，与这许多的弟兄们一同配搭服事。这些弟兄们不说自己的话，乃是说父的话，也就是主构上时代职事的话，这实在是太美好了。约十四24，祂不作自己的工，乃作父的工。约五30，还有七章十八节，祂行父的旨意，祂寻求父的荣耀。这个就是主给我们的榜样，祂不从自己作什么，祂作父的工，祂说父的话，祂寻求父的荣耀，祂不作任何出于祂自己的事。路二二27，我们刚才说过了，祂说，我在你们中间，如同服事人的。所以圣徒们，我们需要成为这样的弟兄。我们需要在这个训练里，让祂来服事我们，用祂的丰富，用祂的启示服事我们，用更多对祂的经历来服事我们，为着建造身体的缘故，使我们能够与祂是一，把祂服事给人，将祂供应给人。这个就是今天晚上我们要看的信息，我们要领头供应生命，把生命供应到别人的里面。马太二十章26~28节，主说，“但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”所以，我们里面的人子，祂来不是要受人的服事，乃是要服事人。我们若与祂是一，我们就会成为一直将基督供应给圣徒的人，我们来不是要受人的服事，乃是要服事人。我再次说，我们要领头作奴仆和服事者，我们要谦卑自己在圣徒之下。

　　马太十一章28~30节，祂说，你们要负我的轭，且要跟我学。负主的轭，就是把父的旨意接受，加在我们的身上。我们只有一个轭，就是父的旨意加在我们的身上。祂说，我的轭是容易的，我的担子是轻省的。所以弟兄们，当我们在父的旨意里，祂的旨意是容易的。祂的担子就是那个工作，作成父的工，这个担子是轻省的。祂说，我的轭就是父的旨意，是容易的，我的担子，就是实行父旨意的这个工作，是轻省的。我们若有一点的服事，对我们来说不容易，我们觉得不轻省，那就表示我们有了别的轭。如果不是容易，不是轻省的，就表示我们在父的旨意之外有了别的轭，我们的担子也不是实行父的旨意的这个担子，那就不是轻省的。所以这是一个试验，试验我们的服事到底如何。

　　弗四21说，我们要照着那在耶稣身上是实际者受了教导来学基督。这个是要在主观的一面，在启示和经历上，照着那在耶稣身上是实际者来学基督。这个实际是指－以弗所四福音所记载主生活的情形。所以我们是主观的在经历上照着那主在－以弗所四福音里所记载的生活真实的情形来活基督。作为领头的人，我们应当是这样。林前十五58，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工。因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”你们在主里的劳苦不是徒然的。

　　所以圣徒们，我们若要领头，每一天我们都需要被耶稣基督之灵全备的供应来充满。我们要祷告，“父啊，以那灵带同这灵一切全备的供应来充满我，使我能够活基督、显大基督，使基督的身体得着建造。”提前一16保罗说了非常美妙的话，他说他成了榜样，给那后来信靠主的永远生命的人作榜样。所以保罗是一个榜样，对于所有的信徒，这个世上所有的信徒他是个榜样，我们要接受他作我们的榜样，就是一个活基督、显大基督，使基督的身体得着建造的这样的榜样。

　　保罗嘱咐提摩太要在这些方面作信徒的榜样。保罗首先是个榜样，然后他告诉提摩太，“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。”（提前四12）弟兄们，我们的言语如何呢？在言语上，我们是否是信徒的榜样呢？我们的言语应当是基督的言语。我们也在为人上，应当是信徒们的榜样。我们的为人应当就是我们的活基督，我们的爱应当就是基督的爱，我们的信应当就是基督的信，我们的纯洁应当就是基督的自己。这里所列的一切项目，事实上都是基督自己。我们要在这一切项目上作信徒的榜样。

　　为什么我们能够效法神呢？因为我们有父的生命。在太五48说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”在这里要成为完全的，乃是在父的爱里完全。而我们能够在父的爱里完全，乃是因为我们有父完全的生命在我们的里面，我们有祂完全的生命。所以太五~七有最高的要求。但同时，也有最高的供应来达成那个要求。所以我们有父的生命，所以我们也能够有主那个最高的生活。

　　帖前第一章5~6，保罗说，“我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，”请听保罗所说的，他说，“正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。”这是非常的美妙。并且你们在，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。那个就是保罗作了帖撒罗尼迦人的榜样。然后接着他又说，你们也效法了我们，也效法了主。你们效法我们，也效法了主。“你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法我们，也效法了主，”圣徒们，这是什么意思呢？这意思是说，保罗是用他的活基督，来喂养他自己属灵的儿女。我们照顾的这些圣徒，我们怎样喂养他们呢？乃是以我们的活基督，来喂养他们。我们应当是享受基督，活基督的这个榜样。对于圣徒们，我们应该是这样的榜样。这样他们也能够跟随我们的榜样，来活基督，来享受基督，使祂得着显大。

　　腓三17保罗说，“弟兄们，你们要一同效法我，你们怎样以我们为榜样，也当留意那些这样行的人。”所以我们要圣徒，保罗要圣徒效法他，并且留意那些这样行的人。所以我们应当留意那些这样行的人。我要这样说，我们要留意那些跟李弟兄有同样行事的人。而李弟兄乃是那与保罗有同样行事的人。所以我们要效法这样的榜样。

　　帖前一7,他告诉帖撒罗尼迦人说“以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。”帖前二14他说“弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会；”

　　这里榜样这个辞，是指一个临摹的字帖。就像学生学习写字，在那些日子，他们有这个字帖给他们临摹。他们是临摹这个字帖上面的字，使他们能够写得正确，写出正确的字体和字形。基督是我们的榜样，祂就是我们临摹的字帖。当我们经历祂、享受祂、彰显祂的时候，我们就实际的成为祂的复制品，我们就实际的成为基督这个原字帖的副本。借着我们在一切的受苦中享受祂作恩典，我们就成为祂的复制品。这个就是享受基督而成为祂的复制品。这个就是接受基督作我们的榜样。

　　第九点，我很喜欢这一点。约翰说，“祂如何，我们在这世上也如何；”这是非常美妙的一句话。祂如何，我们在这世上也如何；这意思是说我们在活基督。这意思说我们在生命和性情上就是基督，但无分于神格。我们是基督化的人。因为这里说，祂如何，我们在这世上也如何。纲要继续说，这是指基督，祂曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样。

　　约壹四17指出这一点，这里说“在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。”这样在审判的日子，我们显在祂的面前，显在基督的审判台前，就可以坦然无惧。约壹三3说，“凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样。”请注意，这里有“正如”这个辞，正如祂是洁净的一样。你去读约壹三3的上下文，你就知道这个盼望就是盼望像主，就是盼望有三一神的样式。你是否有这样的盼望呢？就是有三一神的样式呢？当我们有三一神的样式，这个盼望就成了我们的实际。

　　弟兄们，第二大点乃是这篇信心真实负担的所在。我们要说到以起初的爱爱主。弟兄们我们要领头以起初的爱爱主。这个是我们在召会生活中服事的根基，就是以起初的爱爱主。－约翰一书一切的堕落之所以进来就是因为我们离弃了这个起初的爱。以起初的爱爱主是什么意思呢？许多人以为，以起初的爱爱主，意思就是用我们初信的时候，刚信主的时候对主的那个爱。或者我初进入召会生活，那个是一段蜜月期，我们需要用那种蜜月期的爱来爱主。我们刚进入召会生活都有蜜月期，但是这个蜜月在某种程度上也许会变成醋月，因为不会一直蜜月，我们没有办法维持那种蜜月期的状况一直的持续。我不能说，以起初的爱爱主，是指我们刚信主或刚进入召会生活的时候的那个爱。我不能说那个定义是错。但是我要说那样的解释是不够充分，不是一个充分的解释。什么是以起初的爱爱主呢？第二大点告诉我们，这是什么的意思。

　　这就是以起初的爱爱主。以起初的爱爱祂，就是在凡事上让祂居首位，居第一位，并且受祂的爱困迫。主啊，一天过一天用你的爱困迫我们，使我们在生活中以祂为一切，并接受祂作一切。在我们日常生活的一切细节上以祂为一切，接受祂作一切，这个就是以起初的爱爱主。这就会对众圣徒成为一个榜样，这是以起初的爱爱主的榜样。

　　我要说一点实际的事。如果你去搜寻一下“主耶稣，我爱你”。你去搜寻职事的书报，看看哪里说到“主耶稣，我爱你”。你会发现，这句话在职事书报里出现非常非常多。我们乃是这样的人，我们乃是“主耶稣，我爱你”的一班人。早晨起来我们要告诉主，主啊，我仍然爱你。我们每一天都应当这样开始，一天之中我们要一再地说主耶稣，我爱你。但是这样说，意思就是我们在生活中以祂为一切，也就是我们接受祂作一切。这意思是说，我们在凡事上让祂居首位，居第一位。这个就是以起初的爱，以上好的爱来爱主。

　　启二4，我们知道这节说，“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”西一18说，“使祂可以在万有中居首位。”甚至这三天我们聚集在－歌罗西一起，我们也要让基督在每一个聚会中居首位。我们在这三天里要在凡事上让祂居首位，以祂为一切。

　　林后五45说到，我们需要受基督爱困迫。我们要对主说，“主啊，使我能看见你的爱，使我能以起初的爱来爱你。”我们需要受这个爱困迫，使我们不再向自己活，乃是向那替我们死而复活者活。

　　可十二30，这是一条诫命，命令我们要爱主我们的神。你们还记得和受恩教士写过这样的话，她说，“主啊，感谢你吩咐我，或者命令我爱你。”这节说，“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”你也可以说你要全心、全魂、全心思并全力来爱主。

　　我们甚至要用我们肉身的力气来爱主，就在这个聚会里，在这个时刻，我们要全心、全魂、全心思，甚至我们全部这体力来爱主，赞美主！诗篇七十三篇25~26节，这是在已过的诗篇的结晶读经训练我们讲过这两节，我很喜欢这两节，这里说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”弟兄们，我们要向主说：“主啊，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”如果你发现你自己无法向主说这样的话，你要这样告诉主，你要跟主谈一谈，你说：“主啊，我愿意你成为我独一的渴望，但是主啊，赦免我，我还有一些其他的渴慕，我愿意能够这样的说，求你作工在我的心上，使我在你以外在这个地上再没有所爱慕的。”诗人说：“我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。”诗篇八十篇17~19节，这里引用了这几节，诗篇八十篇乃是说到让基督居首位，我们知道召会中一切的堕落，都是来自于离弃了对主起初的爱，也就是没有让基督居首位。诗篇八十篇17~19节说到让基督居首位，诗人这样说：“愿你的手护庇你右边的人。”弟兄们，主耶稣乃是神右边的人，祂乃是在宇宙中居首位的一位，这是诗意的发表，说到“愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。”这个是指高举基督，接下来诗人就说，“这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。”弟兄们，你有没有从呼求主名毕业啊？没有！哦！我们好不好现在就呼求主的名三次，哦！主耶稣！哦！主耶稣！哦！主耶稣！弟兄们，我们要这样祷告：“主啊，求你救活我们，我们就要呼求你的名。”然后十九节是这样说，事实上这一节在诗篇里一再地重复，“耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。”我们要这样向主祷告。

　　所以我们岂不是有这样的一个渴望，更多更多地来爱主吗？我们若要更多更多地以祂的爱来爱主，我们就需要更多更多得着一个异象，看见主的身位的宝贵。我们要以认识基督我的主为至宝，我们要看见祂那个至宝。这样，我们就会自然而然地以起初的爱来爱祂。但是我们若离弃了对主起初的爱，这个就是历世代以来召会失败的根源和主要的原因；惟有爱能够保守我们与主有正确的关系。

　　在马太二十六章，我们有马利亚的故事，她拿着一玉瓶极贵的香膏，倾倒在主的头上，那是极贵的，那是她所拥有最有价值的东西，门徒就说何必这样枉费。他们对于主的至宝，主那个无上的宝贝，主的居首位没有启示。所以他们就说这是枉费，但是主说，你们为什么难为这女人？她在我身上作的，是一件美事。末了，主是说：“普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。”（太二六13）所以，甚至现在将近两千年之后，我们仍然在述说这女人所行的，作为对她的记念。所以福音的故事乃是主爱我们，这个是使我们得救。而马利亚的故事乃是她爱主，这是为着我们的奉献。当我们向人传福音的时候，传扬的时候，我们要传扬这两件事。传扬主爱我们，也传扬我们爱主。主爱我们使我们得救，我们爱主是为着我们的奉献。当然，我们知道马太二十六章这一段有一个非常宝贝的注解，说到千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人，当他们将他们灿烂的前途、崇高的地位、心爱的奇珍倾倒在主的身上，那不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。我觉得这个周末，我们聚在这里乃是一个馨香的见证，见证祂的甘甜。弟兄们，同样的话在约翰十二章平行的一段，十二章第三节，我愿意读这一节，十二3节，当马利亚打破了那个玉瓶，那里第三节就说：“屋里就满了膏的香气。”我要再说：“屋里就满了膏的香气。”弟兄们，我们愿意众地方召会满了膏的香气，就是那些以起初的爱爱主之人的膏，倾倒在主的身上，这是人应该得到的，因像他们看见这里有一班人爱主耶稣。你知道当我初进到召会生活的时候，有一位弟兄对我这样说，他说，ED，我们愿意带你去参加休斯顿召会的聚会。我说，在休斯顿的召会，那是指什么呢？这些是怎样的人呢？他们有什么名称呢？有一位弟兄就试着跟我有些解释，他看见过休斯顿召会的聚会。但是他对我讲的第一点是，ED，这些弟兄姊妹真是爱主，这个是他向我说到的第一个特征。他说，他们会站起来说，主耶稣！我爱你！这岂不是一个非常美妙的见证呢。那个是我一进到召会生活的时候所得的第一个印象。以弗所三章16~19节，我们要祷告，使我们借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，让基督安家在我们心里，使我们在爱里生根立基。对不对呢？我们乃是在爱里生根立基，这意思是说，我们爱上了主了，我们用祂的爱来爱祂，我们也用祂的爱来爱弟兄姊妹。这里有很重大的点，使我们能够认识基督那超越知识的爱。祂的爱是超越知识的，然后我们却能够认识，这实在是在主观的一面，在经历上这是非常的美妙。这个爱是无穷无尽的，但是我们能够认识这个爱。弗六24：“愿恩典与－以弗所一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”所以弟兄们，当我们爱主耶稣，照着以弗所书所说的这一切不朽坏的事来爱祂，恩典就与我们同在。当我们说：“主耶稣，我爱你！我为着基督的身体爱你；主啊！我为着一个新人的缘故爱你；我因着这个召会作你的新妇，因着召会作你的战士来爱你。主耶稣，我爱你！”当我们这样爱祂的时候，恩典就与那在不朽坏之中，爱主耶稣的人同在。当我们告诉主说我们爱祂，我们在这个不朽坏之中来爱祂，恩典就与我们同在。弟兄们，我们永远不能从这件事毕业，我不知道你们怎么样，我实在宝贝这些点。我喜欢听到爱主耶稣！

　　这是非常好的一点，说到启二5，你知道启二4，“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”但是很多时候我们只停在这里，我们没有往前到第五节，我们只留在第四节，第四节是很重的，就是你不能离弃起初的爱，你不能不把首位给主，你不能在你的生活中不以祂为一切，不接受祂作一切，这是四节的警告。但是，你还要得到第五节，“所以你要回想你是从哪里坠落的，并要悔改行起初所行的。”这里说到“行起初所行的”，这里有起初的爱，也有起初所行的，“不然我就要临到你那里，你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。”所以弟兄们，我们对主若失去了起初的爱，我们若不向主行起初所行的，结果主就要临到我们那里，祂要把那个灯台从原处挪去。

　　第二中点说以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，就是悔改，行起初所行的；起初所行的，乃是因着起初的爱所发出的行为。当你以主作起初的爱来爱主，在你的生活中以祂为一切，接受祂作一切，这样你所作的一切都是出于那个起初的爱。你照顾一些人，你照顾他们是因为你爱主到极点。你这三天来到这里，不是因为那是你外在的职责，你来不是仅仅因着外在的职责，你来到这里应当是因为你爱主耶稣到极点，我们所作的一切事都应当是出于我们对主起初的爱。否则我们在感恩节特会，我们受了极大的警惕，我仍然受了这个极大的警惕。圣徒们在外表上仍然可能是以弗所的召会，在那里聚集，但是内在他们失去了那个起初的爱，他们没有起初的爱，他们也没有那出于起初的爱而有那个起初的行为，有可能主在他们那里把灯台挪去，这个灯台就是耶稣的见证，那个灯台就是－启示录三一神团体的彰显。因为金的元素表征父和祂神圣的性情，那个灯台的形状表征子作为那看不见之父的像，然后那个七灯就是神的七灵作三一神终极的显出，所以金灯台就是－启示录三一神团体的彰显。弟兄们，我们需要受警告，这是一件极其可怕的事。我们可能在我们的所在地作为地方召会在那里聚集，却失去了灯台的实际，这是很可怕的。如果我们离弃了起初的爱，如果我们不行起初所行的，就是那出于起初的爱而有的行为。很可能我们外表上仍然是召会在那里聚集，而内在我们没有三一神团体彰显的实际，那个才是神终极的定旨。哦，主耶稣！怜悯我们，但愿我们以起初的爱爱主，但愿我们行起初所行的。弟兄们，到那日，在基督的审判台前，主要审判什么呢？祂不是要审判我们的工作有多伟大，我们有多少的工作。祂的审判乃是要看我们所作的有多少是出于我们对祂的爱，我们所作的有多少是出于我们对祂的爱。只有那个出于祂的爱，就是由爱所推动而有的行为和工作才是金、银、宝石。所以，我们一切的工作都必须是由我们对主起初的爱来推动。

　　在雅歌里，主以爱为旗在我们以上。我很宝爱这个点，在这个聚会里，我们有一个旌旗在我们以上，这意思就是说，爱是我们的标语，爱是我们的标语。你知道标语是什么意思呢？这个标语就是一句简短的话，用来发表一个原则，一个目标，或一个理想。一句简短的话来发表一个原则，一个目标，或一个理想。所以我们的原则，我们的目标，我们的理想是什么呢？用一个简单的辞来发表，那就是爱。这个是最简短的标语，也是最有力的标语。爱是我们的标语，这意思就是说，我们所作的一切没有别的，就是我们对主的爱。你可以有种种的标语，犹太马克比，主使用他和他的勇士们，他招聚了这些的战士，你去读但以理书（撒迦利亚书）的注解，向我们指出，犹太马克比，还有他的这些的战士们，他们征服了安提阿克以比凡尼，然后他们洁净了殿，他污秽了这个殿。而在真理课程里面，李弟兄指出这个犹太马克比有一句标语，他说，不在于军队的得胜，不在于军队有多大，力量乃是出于耶和华。所以不在于这个军队有多庞大，力量是从天而来，力量是从天而来，这是犹太马克比的标语。但我们的标语是什么呢？就是爱。我们乃是借着爱主耶稣来争战。请看，在雅歌里这个寻求者也“因爱成病”。你是否病了呢？你说，是的，我是因爱成病，我生了爱病，“因爱成病”，意即她在是爱的主里快乐到没有气力了，快乐到没有气力了。弟兄们，我们是否在主里快乐？有没有在主里喜乐？你应当举手，但是你有没有快乐到没有气力呢？你有没有因爱成病呢？这个爱病，我去查字典是什么意思呢？就是你是深深地受这个爱的影响到一个地步，你无法有正常的行动了，失去了正常行动的能力。我们大部份都有配偶，当你和你的配偶坠入爱河的时候，你受那个爱影响到一个地步，你作很多不正常的事。你无法正常地行动，但是弟兄们，我们要爱主耶稣，爱祂。受这个基督的爱影响到一个地步，我们无法正常地行动。这是不正常的。你把一整个周末花在这里，就坐在这些椅子上，从世界各地来到这里，赞美主，为着这样一种不正常的情形，为着我们因爱成病，因着我们生了爱病，我们要赞美主。这里说，“他带我进入筵宴所，以爱为旗在我以上。……因为我因爱成病。”（歌二4～5）

　　我们始终是得胜有余的。罗马八章说，神若帮助我们，谁能抵挡我们？说到基督在神的右边，现今还为我们代求，谁能使我们与基督的爱隔绝？没有任何的事，没有任何的人，没有任何的环境能够使我们与基督的爱隔绝。没有任何东西能够叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。

　　我们要住在祂的爱里，祂在我们里面的爱就要胜过一切。

　　弟兄们，你知道，我愿意这样说，我们多次摸这个点，但是这次盼望你们受这个话的影响，对这个有一个深刻的印象，就是与主的关系，与主的关系。你与主的关系如何呢？我很关切我们所照顾的圣徒，我们所照顾的青年人，我们很关切他们，他们很多难处，可能他们带着很多难处来到你跟前，但他们与主的关系如何呢？好几年前，我们有一次长老和负责弟兄训练，我们请弟兄们到不同的地方去花一些时间个人地与主，向主祷告。Rick弟兄，你记得吗？有些人回来，他们说，他们只能够跟主祷告五分钟，但是我们给他们多少时间？我们给弟兄们十五分钟来在主面前祷告。但是回来的时候，他们有人说，他们只用五分钟，就那么多。这表示我们跟主之间的关系出了问题。如果你爱主，如果你因爱成病，你怎么能够五分钟就够了呢？如果你在追求你的配偶，你只是跟她讲话五分钟就够了吗？好，再见！只讲五分钟就够了吗？如果是这样，你娶不到她的。你知道，当人在约会的时候，他们花很多时间。当我的儿子在追求他的妻子的时候，他花很多时间。有一次我和我的儿子，我们一起去一个地方特会。他接了电话，然后他就到房间外面躲起来，哦，花很长很长的时间，当然我知道他在作什么。他跟我讲话从来没有讲那么久，他乃是与一个他在追求的人讲话。他花很长的时间，我很高兴他买了电话卡，他不是讲五分钟就挂断。

　　如果你真的爱主，你有很多可以跟主讲的，你也有很多让主跟你说的。哦，弟兄们，我们要祷告，主耶稣，让我花更多的时间私下与你同在，主啊，使我有更多的时间私下与你同在。我们需要与主有个人的关系。我们要说，主啊，愿你吸引我，吸引我，我们就快跑跟随你。我们需要与主有情深的关系，这个就是愿祂用口与我亲嘴。我们也需要有私下、属灵的关系，与主有私下、属灵的关系，那个就是王带我们进入内室。那些内室是指我们重生的灵，所以王带我们进入我们重生的灵，在那里我们与主有私下、属灵的关系。

　　以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是过日日晨兴的生活，好叫我们。这里是日日晨兴的生活。我们让祂居首位，早晨起来的时候，第一件事就是接触祂，这个就是实际的让祂居首位。你要先跟主说话，在你与任何人说话之前，要先跟主说话，否则你跟他说话的那个人可能有危险。我想你们懂得我的意思，在你跟任何人讲话以前要先跟主讲话，这个就是很实际地让祂居首位。这是好叫我们成为基督的少年人，如同清晨的甘露，使祂得满足。也使我们有受教者的舌头，知道怎样用言语扶助疲乏的人，且使我们与神交通，为祂福音的服事，寻求祂的旨意和喜悦。

　　这里所列的一切经节，都是说到早晨花时间在主面前。诗一一〇3说，你的名，当你争战的日子，你的名要以奉献为彩饰，甘心献上自己。接着说，你的少年人，你的少年人，在座有多少少年人呢？阿们，这个阿们不够大声，在坐有多少少年人啊？阿们！你的少年人对你必如清晨的甘露，是清晨腹中所孕育出来的甘露。当我们早晨花时间与主交通，我们就进入这个清晨的腹中，基督有些东西就孕育在我们的里面，我们就被产生成为神圣奥秘的甘露来，以我们所享受、所接受的基督来滋润基督，这样，主就因我们而得着满足。这个是主耶稣的榜样。

　　在以赛亚五十章4~5节，我很喜欢这里所说的主的人性生活。说到祂的人性生活，祂说到父每早晨都唤醒他，主每早晨唤醒我。不要只信靠你的闹钟，要求主唤醒你，“每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵；”祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。

　　可一35说到，“清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”

　　弟兄们，我们需要一天过一天有拿细耳人的奉献。我鼓励你们去读民数记六章1~9节，在那里有非常美妙的注解，说到我们要从天然的感情、属世的享乐和背叛里面分别出来，从死亡里分别出来，我们要从那些事上被分别出来归于主。这就是说，我们没有天然的感情，我们乃是凭灵而行，凭灵而事奉，在我们的灵里事奉。我们弃绝一切属地的享受，主是我们的享受，主是我们的娱乐，我们不再有背叛，我们乃是在基督的元首权柄之下，我们不再有死亡，我们乃是被奏厄神圣的生命充满。我们有这一个赐生命的灵，吞灭我们里面一切的死亡，我们被神圣的生命吞没了，这样到了六章的末了，我们就成为那些能够将神圣三一分赐到人里面而祝福人的人，那里说：“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你扬脸，赐你平安。”（民六24～26）这个就是相当于“……基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与我们众人同在。”（林后十三14）所以我们要以三一神来祝福神的百姓。

　　撒上十二23，撒母耳说“至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华；”圣徒们，这给我们看见，不祷告是一个罪，我们若不祷告那就是犯罪。我们要祷告使我们被神注入，出于那个注入，我们就为弟兄姊妹们祷告。我们若不为圣徒祷告在神眼中就是罪，这是按照撒上十二23的话。在太六6，劝勉我们，祷告要进我们的密室，关上门，祷告我们在隐密中的父，我们的父在隐密中察看，必要报答我们。马太十四章主食饱了那五千人之后，祂催门徒上船，祂解散了群众，然后说到，到了晚上，只有祂单独在那里，祂是上山去祷告。我们需要有个人在父面前的时间，你去读那个注解说到，祂催促门徒和群众散开，使祂有更多的时间与父是一。这是为着祂建立诸天的国，如果主耶稣都尚且需要更多的时间单独的向父祷告，我们需要更多的时间，我们需要有更多个人的时间，不是为着我们个人的属灵，乃是为着基督身体的建造，乃是为着国度的实现能够来临而祷告。但以理六章和二章给我们看见但以理是一个祷告的人。提前二1，保罗说，“我劝你，第一要为万人祈求”这是第一，要让这一件事居首位，“第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；”。提后一3，保罗告诉提摩太，“（我）昼夜祈求的时候，不住地提到你。”

　　圣徒们，我们要爱主，并且要爱圣经，我们要爱那开启圣经的职事。我们要爱神的话，我们要宝贵神的话，我们要默想神的话，默想神的话。这里所列的一百一十九篇的经节，我鼓励你们把这些经节都读过，十一节，我再读几节给你们听。十一节说：“我将你的话珍藏在心里，免得我得罪你。”我们需要将祂的话珍藏在心里。十四节、十五节说：“我喜悦你法度的道路，如同喜悦一切的财物。”十五节“我要默想你的训辞，看重你的道路。”四十八节说：“我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例。”向祂的诫命，向祂的话举手，就是热切的接受欢迎祂的话，向祂的话说阿们。这个就是我们向神的话应该有的态度。一百四十节：“你的话极其精炼，为你的仆人所爱。”你的仆人爱这个话。一百六十五节：“爱你律法的人有大平安，”这里的“律法”是“神的话”的同义辞，爱你律法的人大有平安，爱神话语的人大有平安，有大平安，“什么都不能使他们绊跌。”当我们爱主的话，就有大平安，没有什么能够使我们绊跌。一百六十七节，诗人说“我的魂守了你的法度，这些法度我甚喜爱。”

　　圣徒们，我们需要主直接、头手的同在。

　　出三三11说，“耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。”这个是我们与主之间该有的关系，让主能够面对面向我们说话，好像人与同伴说话一般。你记得当主嘱咐摩西带领祂的百姓经过旷野，摩西说，若没有你的同在，我就不愿意去。三三14节，主对他说，“我的同在必和你同去，我必使你得安息。”弟兄们，每逢我们受主差遣，每逢我们甚至是只是去一个聚会，我们也要这样一个祷告，主啊，但愿你的同在与我同去，这就是说我要你的笑容，我要你的同在作为你的笑容，你的笑脸一直与我同在，这样你就能够使我得安息，你就能够作我的安息。三三16节，出三三16，他接着说到主与他们同去，16节就说这个使祂的百姓与地上的万民有分别，这是非常的美妙，主的同在使我们与地上的万民有分别。

　　在那爱召会的基督里爱召会。在林后十二15，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”他把他的性命，他的自己，完全为他们花费，不管他们的态度如何，因为他是在那爱召会的基督里爱召会。

　　弟兄们，你岂不爱那建造召会的职事？我很喜乐，这些年来，我们坚定持续的留在这份的职事里，就是那建造召会的职事里。林后八5，他论到马其顿人说他们先把自己给了主，也给了我们。凭着神的旨意，先把自己给了主，也给了我们。他们首先把自己奉献给主，然后也把自己给了使徒们，使他们能够与使徒们所作的，就是使徒们为着主的职事，为着建造基督的身体所作的一切，他们在这些事上与使徒们是一。

　　所以我们要献上自己来凭灵生活行动，凭那灵事奉并供应那灵。

　　所以我们需要接受，天天接受祂作活水的泉源，就是我们享受的源头。

　　以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是吃祂作生命树；这里有这句话，我很宝爱这一句话，这一句话应当管治我们这一生，直到我们见主。吃基督作生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。仇敌总是要把其它的事带进来，使那些事成为首要的事，但我们首要的事乃是吃基督作生命树。在这个聚会中，在这个周末里，首要的事就是吃基督作生命树，就是享受基督作我们生命的供应。

　　这个就是在凡事上让祂居首位。

　　整个物质的宇宙都是由祂来维系。你想想看，这一切的心系，这个宇宙中一切的一切都是在祂里面得以维系，祂是那个维系的因素，祂是那个粘胶，把这个宇宙的一切维系、粘在一起。我们也要让我们个人的宇宙中的一切由祂来维系，我们这个人里面若没有以祂为中心，这一切就要脱轨，就要瓦解。我们要以祂为我们个人宇宙的中心和圆周。

　　希伯来十一章5~6节说到以诺，当然这些经节很宝贝。弟兄们，在这里有一点对我很宝贝，以诺被接去，他被提，但是这里说，在他被接去以前，他得了蒙神喜悦的见证。

　　最近，我们有些圣徒到主那里去，好几位圣徒到主那里去，当我在参加他们的追念聚会的时候，我实在有个感觉，这些圣徒得了蒙神喜悦的见证。我们都应当有这样的渴望，在我们见主之前，我们得了蒙主喜悦的见证，这个就是以起初的爱来爱祂。

　　这是我们属灵经历的最高点。我们与主之间没有任何的阻隔，我们有清明的天，其上有神蓝宝石的宝座，有一位人子坐在那个宝座上。这个就是那位人而神者主耶稣，我们是在祂管治同在的属天气氛、光景和情形里，被这样的情形所充满。我们是在这样的一种情形里，让祂在我们里面管治并作王。

　　书九14，以色列人，他们被基甸人欺骗，他们为什么被欺骗呢？九章十四节告诉我们，是因为他们没有求耶和华的指示，所以我们基督徒生活与工作的每一件事上，我们要求问耶和华，要求祂的指示。

　　所以，这道水流是从殿的右边流出来，这就是我们是在实际，这个生命的流就是那实际的主耶稣。祂从我们里面流出来，祂是从殿的右边，就是从这个首位的地方流出。这个是从右边，这个右边是指首位，所以我们让祂这个流在我们里面居首位。启示录二十二章，说到有羔羊神坐在宝座上，有河从宝座流出来，有生命树在河的两边。所以，你让主在你里面居首位，祂就是那照耀者，因为神是光，在作灯的羔羊里面，所以祂成为，对你成为照耀者。祂也是救赎者，那就是羔羊。祂也是掌权者，这是指祂坐在宝座上。祂也是那涌流者，这个就是生命水的河。祂也成为你的供应者，那个就是生命树。这岂不是非常美妙？这一切都是非常可经历的，这些都不是道理。我们要用这些点来祷告。

　　以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是受调和的灵所管理、管治、指引、引导和推动，成为祂的俘虏并祷告。主啊，我们要一同向主有这样的祷告：“主啊，使我作你的俘虏，绝不要让我得胜，要一直击败我，”借此顾到我们灵里的安息。

　　诗二二3说，“但你是圣别的，是用以色列的赞美为宝座的。”诗一百一十九0说，这个诗人说，我一天七次赞美你，我以你公义的典章一天七次赞美你。我们在赞美主的事上，不要让诗篇的作者胜过我们，我们甚至要一天八次赞美主。诗三四1，“我要时时颂赞耶和华；赞美祂的话必常在我口中。”弟兄们，主要的一节是诗二二3，“但你是圣别的，是用以色列的赞美为宝座的。”祂是以祂子民的赞美为宝座。我们是这样让祂登宝座让祂居首位。?

　　我必须见证我爱主。我在一九二五年，就是六十七年前得着主。在这许多年之后，我觉得祂对我仍然是那么亲密，我向着祂仍然那么亲近。我不在意任何宗教。我在意这亲爱的、活的一位。每当我提到祂的名，我就快乐。当我们早晨醒来时，我们第一件必须作的事乃是说，“哦，主耶稣。哦，主耶稣。”最好加上说，“我爱你”。我们该说，“哦，主耶稣，我爱你。哦，主耶稣，我爱你。”这是何等亲密、甜美、富有感情！

　　我们的神，我们的基督，我们的主，不仅是可爱的，也是非常富有感情的。祂满了感情。神爱上了我们这些蒙祂拣选并救赎的人。你若说，“哦，主耶稣，我爱你”，你立即就爱上祂。有些事我不肯作，通常不只是因为这些事不对，或因为我怕神，乃是因为我爱祂。我会说，“主耶稣，我爱你，所以我不能作这事。”因着我爱祂，有些事我就不能作。

　　我们必须胜过失去起初的爱。在以弗所的召会是很好的召会。那是一个有次序而正式的召会（启二2～3）。我们当然喜欢这样的召会，但这样一个有次序的召会却离弃了起初的爱（4）。“起初”这辞和路十五22里译为“上好”的辞，在原文里是同一个字。我们向着主起初的爱，必须是对祂上好的爱。路加十五章里的浪子回家时，父亲告诉仆人把上好的袍子拿来。这里的“上好的”，就是起初的。

　　现在我愿意大家来看什么是起初的爱。许多基督徒认为起初的爱就是当我们初得救时爱主耶稣的爱。我不说那是错的，但那还是不够的。起初的爱乃是上好的爱，是比这更多的。

　　起初的爱就是神自己。圣经告诉我们，神是爱（约壹四8、16）。在整个宇宙中，只有神是爱。主吩咐作丈夫的要爱自己的妻子。但作丈夫的凭自己不可能爱妻子，因为我们不是爱。只有一个人位，就是神，才是爱。

　　神不仅是上好的，也是起初的。在整个宇宙里，神是起初。创一1说，“起初神……。”这是圣经的开头。神是起初，神是第一。歌罗西书告诉我们，我们的基督必须是第一位。祂必须居首位（一18下）。基督必须是第一。什么是恢复起初的爱？恢复起初的爱，就是在凡事上以主为第一。如果我们在生活上凡事以主为第一，那意思就是我们胜过了失去起初的爱。

　　我们必须来看我们的光景。在我们身上基督是否凡事居首位？我们必须胜过的第一项，乃是胜过失去基督作起初、上好、真实的爱。以色列的失败是他们弃绝了神，就是活水的泉源，而召会的堕落是离弃了起初的爱。事实上，离弃起初的爱就是离弃基督，没有在凡事上以祂为第一。

　　基督不仅该在大事上是第一，也该在小事上是第一。当弟兄们买领带时，他们该给基督首位。如果我结一种属世花样的领带，我就不能尽职为主说话。甚至为了我良心的缘故，我不能结某种式样的领带。姊妹们在她们的发型上应当给主首位。如果姊妹们在发型上让主居首位，这就是说她们以祂为起初的爱。有属世发型的姊妹们，没有以基督作她们起初的爱。她们没有让主居首位。我们应当在穿衣和发型的事上让主居首位。当我们在凡事上让基督居首位，这就是恢复失去的起初的爱。

　　有些人以为起初的爱，乃是在我们刚得救开始过基督徒生活时对主的爱。但是当我得救时，虽然我很感激主，我并没有象今天这样强的爱主的心。六十七年前我得救了，我也爱主耶稣，但不象我今日爱祂这么多。因此，起初的爱必须是在凡事上让神、基督、主、我们的主人，作第一位。

　　有时当我穿衣时，我会对主说，“主啊，你喜欢这件衬衫么？你喜欢这双鞋么？”这样的谈话是非常亲密的，是以主为起初的爱。恢复起初的爱，乃是在大事小事上让主居首位。作丈夫的应当在对妻子谈话的方式上，让基督居首位。我们必须求主赦免我们在许多事上没有让祂居首位。

　　我们若这样爱主耶稣，并爱到这样的地步，我们就绝不会留在［犹太教、天主教和更正教这］三种的“教”里。我们绝不会留在任何宗教里。我们爱所有的基督徒，但我们恨任何的“教”。我们该爱所有的基督徒，但我们该恨他们所在的宗教。因为主恨这些“教”，我们也应当恨这些“教”。我们该恨主所恨的（参启_6）。

　　主说让麦子和稗子一齐长，直到收割的时候［太十三30］。然后在祂回来时，祂所作的头一件事是要打发天使，把稗子捆成捆，丢在火湖里。国度之子，麦子，构成国度，而恶者之子，稗子，形成了国度外在的外表，就是今天的基督救国。主恨这外在的外表，所以我们必须胜过它。

　　我们也必须在结什么种的领带，梳什么样的发型，并一切的小事上得胜。在一切事上，我们都必须让基督居首位。我们若这样作，我们基督徒的生活就会不同，我们的感觉也会不同。我们终日会在主里快乐。当我们在主里喜乐并同主喜乐时，凡事都令人愉快。另一面，当我们没有在主里喜乐，没有同主喜乐时，凡事就都令人不愉快。只有爱主的人才享受主作恩典（弗六24）。因此，我们第一件要胜过的事，乃是胜过离弃起初的爱。离弃起初的爱，是历世代以来召会失败的根源和主要的原因。

　　在象以弗所这样好而有次序、正式的召会里，我们必须首先胜过失去起初的爱。我们所需要的第二件事，乃是维持吃基督作生命树。主是在写给以弗所人的书信上说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”（启二7）。

　　主耶稣吩咐我们要胜过离弃起初的爱，并维持吃基督作生命树。我们若在凡事上让基督居首位，并且每日享受祂作生命树，我们就是奇妙、得胜的基督徒。当我们享受基督作生命树，我们就有神的乐园。生命树首先是见于创世记的伊甸园。伊甸园那时是神的乐园。今天我们的乐园乃是召会生活。

　　从一九三二年开始，至今我已经在召会生活里六十年了，所以我有够多召会生活的经历。你如果不让主居首位，也不享受主，即使只有一个月，召会生活就可能对你成为不愉快的地方。当然，你可能不会这么说，但你在深处会想，召会生活并不怎么好。这样，召会对你就完全不再是乐园了。但是当你胜过了失去起初的爱，并维持吃基督，就是维持对主的享受，召会生活立即要成为你的乐园。因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景。我们若在凡事上让主居首位，并终日享受祂作生命树，不管召会的情形怎样，召会要立即成为我们的乐园。这就是为什么主说，我们必须吃神乐园中的生命树。

　　当然，在启二7里神的乐园，事实上是指千年国里的新耶路撒冷。我们若在今世享受主，我们就要得赏赐，在千年国作神乐园的新耶路撒冷里得吃生命树，就是基督自己。我们必须在当前的召会生活中继续不断地享受基督的生命供应，使我们能在千年国，在新耶路撒冷神乐园中得享基督作生命树。在新耶路撒冷作为神乐园的鲜新里，我们要全享作为经过过程并终极完成之三一神具体化身的基督丰富的生命供应。

　　我们必须胜过离弃起初的爱，维持吃基督作生命树，并且作为灯台，照耀出神圣的光（参启二5下）。爱与生命有关，生命与光有关。爱、生命和光乃是三而一。你若使基督在凡事上居首位，你就有爱。你若有这爱，你就有生命，你就会享受主。你若有生命，这生命要成为你的光。灯台（召会）的光乃是团体的而非个人的，照耀在召会时代的黑夜里。

　　我们若享受基督作我们的爱、生命和光，我们就会在我们所在地方，如同灯台照耀，持守耶稣的见证（十二17下）。我们见证基督的身位，祂是神也是人。我们也见证基督的为人生活、钉十字架、复活、升天、降下和第二次的显现。光的照耀乃是见证。在我们日常生活中的每一面，我们应当照耀基督。这照耀乃是灯台的照耀。

　　我们必须记得这四个辞：爱、生命、光、灯台。这四个辞第一个是爱。我们必须在各方面、在凡事上让主耶稣居首位，以恢复起初的爱。这样，我们就会享受祂作生命树，而这生命立即成为生命之光（约八12）。我们就会在日常生活中照耀，并团体的作为灯台照耀。否则，灯台就要在个人一面从我们挪去，并在团体一面从召会挪去。主警告在以弗所的召会要悔改，恢复起初的爱，好享受祂。不然，灯台就要从他们挪去。我们需要爱、生命、光和灯台。这样，我们的所是就要成为主给我们的赏赐，我们也要在祂里面活着。

　　在圣经里的原则是，我们的赏赐总是我们的所是。我们的所是要成为我们的赏赐。我们若爱别人，我们对别人的爱就是我们的赏赐。我们若孝敬父母，我们对他们的孝敬就是我们的赏赐。我们在召会生活中若不活基督，不在基督里行事为人，我们在召会生活里就没有什么作我们的赏赐。反而因为我们不活基督，我们可能对长老，对众圣徒怀恨。我们若活基督，并在基督里行事为人，这种生活和行事为人，会成为我们的赏赐。这样，我们就会在召会生活中快乐。如果我们今天在凡事上以基督为第一，我们就会有爱，我们就会享受祂作生命，我们就会将祂如同光照耀出来，我们也会成为照耀的灯台，作耶稣的见证。这至终要成为我们的赏赐，不仅在今世，更是在来世。在千年国里，我们要在神的乐园里享受基督作我们的赏赐（得胜者，三二至四〇页）。

　　为着神命定的路，合乎圣经的路，就是新路，首先，我们都必须爱主。在约翰二十一章，主问彼得是否爱祂，彼得告诉主说，“你知道我爱你。”然后主回答说，“你喂养我的小羊。”“你喂养我的羊。”（15、17）说话不仅是造就或教导，也是喂养小羊和喂养羊。我们若要喂养主的羊，就必须说话。若不说话，我们怎能喂养任何基督徒？我们要喂养主的羊，就必须爱主。我们应当告诉主：“主，我爱你。所以我喜欢向人述说你。”我们越爱祂，我们就越有资格，越受装备，甚至越受成全而说话。

　　按圣经看，姊妹照着与生俱来的天性，是较软弱的器皿（彼前三7）。这是按着神的创造。但姊妹们只要爱祂，就会说话。我生于基督教，在其中生长了十九年，却没有接受主作我的救主。但有一天，一位年轻的女子来到我的家乡。当时我十九岁，她二十五岁。那是六十多年前，在保守的中国大陆。那时一位年轻的女子对一千人说话，是件非常独特、不寻常的事。虽然我常参加基督徒的聚会，但我是满了好奇地去参加这个聚会，要看这位年轻的女子说话。在我的一生中，甚至到了今天，我从未听见一个人带着那么大的权柄说话。她是个年轻的女孩子，站在那个聚会的讲台上，那里大约挤满了一千人。我听她说话时，我一切的好奇都消失了。她所说的每一句话，都抓住我，我也完全被说服了。我原是在基督教里长大的年轻人，但那一天我被主说服并得着了。会后我走回家时，我祷告将自己的一生奉献给主。

　　那位只有二十五岁的年轻女子，爱主到了极点，那是她的动机。她对主的爱，是她有能力的因素、元素和非常基本的素质。她所释放的信息源于出埃及记。她告诉听众，埃及预表世界，所有的世人都在撒但的压制之下，就如以色列人是在法老的暴政压制之下。她说，我们必须从这压制里被拯救出来，这就是我们的“出埃及”。我在她信息刚开始时听见这话，就对自己说，我再也不要在撒但的压制之下。这年轻的姊妹爱主到了极点，她就有主的权柄；她的传福音就显出冲击力。

　　我们若爱主，就必然被祂充满。凡我们里面所充满的，就会从我们身上涌流出来。外面的涌流来自里面的充满。当我们爱主，祂就充满我们。从一九二五年那天，我将自己的一生奉献给主后，我就爱读圣经，并且爱对人说到耶稣。因着我被主耶稣充满，我就讲说主耶稣。我们若被主耶稣充满，就必然有东西倾倒出来。姊妹们若爱主，就不能抑制自己说出主来。当我们爱主到极点，就必须说话；我们必须释放那在里面充满我们的一位（为着建造基督的身体讲说基督，三一至三三页）。