弟兄们，我非常地珍赏这次训练的负担。每一篇信息开头的几个字说到领头，也许在基督徒中间最堕落的事就是关于领头这件事。但是每一篇信息，我都非常地珍赏，就是要我们受调整，被成全，蒙拯救，被带到绝对的一里，与这独一的在宇宙中的领头者，就是耶稣，我们的领头者。但是要看见领头这件事，照着圣经的真理，看见这件事，借着职事的帮助看见这件事，乃是一件大事。基督徒一切的堕落都是与这一个范围的事有关。所以我们需要被装备，被调整，被成全，来看见什么叫作有正确的领头。所以我非常地珍赏第一篇信息，说到领头作榜样并以起初的爱爱主。我们在这一篇信息的事上走错路，弟兄们，让我们领头爱主，以起初、上好的爱来爱主，否则我们就不能够成为正确的领头者。

　　现在我们来到第二篇信息，弟兄们，领头经历生命。我们所爱的这一位，主耶稣，我们爱你，我们所爱的这一位，我们要经历祂，时时刻刻，一天又一天的经历祂。我们要成为领头经历这一位，就是在我们生命中的领头者，我们要成为这样的长老及负责弟兄。在这篇信息里一再提到的经节，腓三10，记得，要记得腓立比书是说到经历并享受基督。
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一再提到的这三10，说到，使我认识基督。意思就是，我们要在经历上时时刻刻地与祂有正确的关系，享受祂，我们要认识祂，在经历上认识祂并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死。弟兄们，这是一处重大的经节，其中有许多的重点。想要认识祂的弟兄们说阿们，阿们。我们都要认识祂复活的大能，使我们能够进一步地认识祂，是在同祂受苦的交通里认识祂。我们要成为一班弟兄们，成为正确的领头者，被模成祂的死。

　　在纲要里当你读到第贰大点，这里有一段很长的纲要。第一中点，第1小点和第2小点，我要强调，这里帮助我们要领头经历生命。我相信，第1小点里面说到，我们要看见基督徒生活中惟一值得关切的事，就是我们如何对待这位在我们里面活的基督。这是惟一在基督徒生活中值得关切的事，我们如何对待在我们里面这位活的基督。然后第2小点说到，第一句话就说到，作基督徒，就是不以基督以外的任何事物为对象。第四，就是以基督，而不是以基督以外的任何事物为对象。弟兄们，这个纲要告诉我们，林前这卷书是说到包罗万有的基督作我们的份，使我们蒙召有份，有交通的一位，我们能够有分享受，与祂有交通。我们要看见祂的所是，这位乃是我们的生命。然后第二章第二节，保罗说，对哥林多人说到，我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。意思就是，一切天然，在别的领域的事物都被除去，都是，只有这一位耶稣基督并这位钉十字架的，是我所知道的这一位，这就是一个正确的领头者在这里接触哥林多人。这里有大的难处，毫无疑问，就是关于带领、领头的事。感谢主，我们不要以基督以外的任何事物为对象，我们定意不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的，阿们。

　　我们来到纲目，在每场聚会里面，我们都迫切地联于这一位宇宙中最正确的领导者，最正确的这位领导者就是耶稣基督。所以每一篇信息都要使我们联于祂，紧紧地联于祂，不只垂直的联于祂作我们的头，并且是借着身体，在身体里面联于祂。所以我们能够被带进什么？能够思念同一件事，有同样的意见，同心合意，主就要得着一个见证，见证祂自己得着在这个地上，在祂恢复中的复制。第一点，这句话不得了：

　　第一句话是什么？第一个字是什么？基督，基督作为生命，乃是生命树的实际。这里的经节我们快快读过，约一4，生命在祂里面。
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十10，我来是要叫人得生命，得的更丰盛。十四6说到，我是生命，这很清楚。十五1，祂说，我是真葡萄树，意思就是，我是那树，我是生命，我是那树，我就是生命树，非常清楚，基督就是生命树的实际。六35说到，我们的需要就是吃祂这生命的粮。所以，我们能够重新被祂构成，成为正确，被祂这位独一且正确的领导者所构成。为什么我们需要吃祂、享受祂、被祂充满、被祂构成？因为祂是赐生命的灵，祂是赐人生命的灵，肉是无益的。这美妙的末后的亚当成了赐生命的灵。所以弟兄们，基督作为生命树的实际成为赐生命的灵。觉得喜乐的说阿利路亚，阿利路亚！我非常喜乐，否则我们只是在这里讲道理，但是感谢主，祂成为赐生命的灵，作为生命树的实际。

　　神忙着创造，要有这个，要有那个。创造许多事物之后，有许多的活物被创造之后，那最高的受造生命乃是人。在一26，神说，一26是怎么说的呢？神说，神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使祂们管理全地。我所摸着的乃是，弟兄们，即使神创造了全宇宙，许多活物，最高的受造之物乃是人，有人的生命，但是生命一直到二9才提到，那里提到生命树，在园子当中有生命树，阿利路亚！所以这意思就是神，生命，乃是神创造的目标，在神所有的造物中，最后神的目标乃是生命树。这生命树要成为人，就是这最高受造之物的内容，这人是照着祂的形像和样式造的，阿们。所以，生命是神创造的目标，阿利路亚，为着生命树！所以生命一直都没有提到，直到创世纪二9，这生命乃是真生命。

　　所以，在创造的时候是人还没有堕落，但是人堕落之后，人就与神分离，因为神的公义，与神分离，神的公义需要得着满足，神的公义乃是在基督里，而且单独是为、因着基督。这救赎，法理的救赎，只有基督，除了在基督以外，没有一个人能够在神里面蒙悦纳，那是因为神的义。但是基督法理的救赎，在十字架上，那还不是神的目标。基督徒，我作基督徒多年都受这个观念所苦恼，神法理的救赎是目标，最终我们就死了，然后上天堂，是这样吗？但是感谢主，真理启示给我们，借着这时代的职事，开启神的话，给我们看见圣经最大的真理就是神经纶的真理，阿们！看见一个事实，有神生机的救恩，主要是基于罗五10，我们且借着神儿子的血，得以与神和好，既已和好，就更要，更要，更要在祂的生命里得救了，这就是生机的救恩。
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在祂的生命里得救，借着法理的救赎，我们就有新的地位，借着生命的拯救，生机的救恩，我们就能够得着这一位神，这一位基督进到我们里面作生命，能让我们经历祂、享受祂，以祂自己重新构成我们，使我们成为祂的扩大，作为基督的身体，为着祂在地上的见证。我非常珍赏最近听到诗篇一百一十九一一八，祂是，一百一十八篇，它那里说到，祂是基石，祂是房角石，祂是顶石。但是在那其中，祂是包罗万有的房角石，将我们带到对祂这基石的经历，重新被祂这赐生命的灵构成，预备我们，为着祂第二次的来临，作为祂的新妇。阿利路亚！我们为着神生机的救恩，我们永远说不尽阿利路亚。为着神生机的救恩，阿利路亚，我们一同宣告，为着生机的救恩，阿利路亚！

　　诗篇三十六篇，使我们因祂殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。神深处的渴望就是这位神自己作为生命在基督里流出来，被我们享受，来使人喜悦，使人满足，给人享受。圣经是这样结束的，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，”所以从头到尾，圣经的渴望，圣经给我们看见神的渴望，祂在基督里作为那灵，要被我们经历并享受。所以弟兄们，我们来到这三天的训练，我们是很认真的，一点都不轻率。我们每个时刻都要享受祂。神渴望我们享受祂。

　　很珍赏Ed弟兄说到，但是没办法用够多的时间说到，耶二13说到，我的子民作了两件恶事，他们离弃我，并且为自己凿了破裂不能存水的池子，离弃主这活水的泉源。
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当你，赛五七20的注解放在一起来看，你就看见在神里面最邪恶的事就是我们不享受基督。
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弟兄们，我们要作一个正确的领头者、负责弟兄、长老，我们需要领头来享受这位美妙的三一神。神在基督里作为那灵，作我们的生命和生命的供应为给我们享受。

　　这里所引用的经节最后一处是罗八2，祂被称为生命之灵的律。
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祂是生命之灵自然而然、自动自发的能力和律。祂今天正忙着作什么呢？祂作为生命的灵，生命之灵的律，祂甚至此刻就忙着，当你坐在那里，我站在那里，祂正忙着使我们成为在生命上和祂一样。第八章清楚地告诉我们，祂是生命之灵，祂使我们的心思是生命，甚至要赐生命给我们必死的身体。这就要使我们这基督里许多的弟兄，29，祂是长子，祂得着神的众子，在基督里的众弟兄。最终在十二章，祂使我们成为基督身体上的许多肢体，为着祂的见证。所以感谢主，神在基督里，基督就是那灵，那灵就是生命。那灵就是生命，今天在我们里面，正忙着使我们能够像祂一样，在生命和性情上与祂一样，为着祂的见证。所以弟兄们，让我们领头来享受生命之灵的律。

　　Ed弟兄说到五十七节，约六57，“活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，那吃我的人，也要因我活着。
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”我就是那个因素，你越与我调和，你越借着吃我与我调和，你就越，就因我活着。祂和我，我和祂在一里一同生活，和谐地生活，没有不和。祂的思想成为我的思想，我们有一，在感觉上有一，祂的决定，祂的旨意调和到我里面，因为我们吃祂这美妙的生命。特别是祂说到祂是生命之饼。我知道弟兄们，我的确希望你们这样作。我的确喜欢马太十五章那里的迦南妇人，祂说，祂是来到迦南妇人这里，祂称这个妇人为狗。但是这个妇人说，说，你是那个碎渣。主说，你的信心是大的。这就是主给我们的渴望。在祂里面有这么深，这么强的渴望，要作我们的生命、生命的供应。祂对我们是这样的便利，这样的可经历。所以弟兄们，我们没有借口能够成为一个不正确的领头者。主的确是一个正确的领头者，并且对我们成为这样的便利到达极点，甚至成为桌子上掉下来的碎渣，对我们这么便利，所以我们可以吃祂，并且因祂活着。你是不是喜欢便利这个辞呢？每次我在沐浴的时候，我最喜欢的一首诗歌就是，主，你是生命之灵，对我何亲何近，诗歌四百首，亲切便利令人赞赏，又是甜美常新。阿利路亚，我们的基督是何等亲、何等近，祂是生命之粮给我们吃，祂是赐生命的灵。

　　我对你们所说的话，约六63说，我对你们所说的话，就是灵，就是生命，肉是无益的。
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诗篇三十六篇说，在你的光中，我们必得见光。赞美主，为着这一位，祂是生命，生命进到我们里面就作为光。光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。非常的珍赏，生命就是光，光胜过黑暗，光是在神的话语里。弟兄们，我们需要注意、留意神的话。感谢主，在这个训练里，我们是在进入神的话，进入这个打开的这时代职事的话语。这是何等的祝福，我们连续三天进到神的话里。不只是在字句上进到神的话里，而是让祂的话成为活的话，成为赐生命之灵的话。结果，这是祂说话的结果。

　　我们要摸着生命，必须借着话语，在此李弟兄定义这个话，话就是那灵在我们里面所给的感觉，那个感觉就是神活的话语。所以有的时候，弟兄们，主给我们话，但是可能不是那么直接、清楚，却是一个感觉，借着在灵里给我们的感觉。

　　有一次，我不知道你们怎样？你们是不是喜欢弗一19~23？阿利路亚。
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无论如何，我们在这里一直分赐，我们进到这些话，对人这样讲说。我实在告诉你，弟兄们，我们进到神写出来的话，进入这分职事，结果就是有活的话。也许不一定能发表出来，但是我们灵里有感觉，那真美妙。那个感觉，借着那灵在我们里面所给的感觉，那个感觉就是神活的话语。

　　所以弟兄们，这是一个极大的帮助。许多时候，我们有这样的经历，有这样的感觉。也有这样经历、感觉关于这个话语的定义，因为你是在祂的话里面。你在这分职事里，就有活的感觉，感觉到那灵。你留意那个感觉，就有光，就有生命，就有见证。无论如何，弟兄们，当人跟我说话，我们享受这样的话，这是以弗所一章19~23，我们享受生命、享受光，我们就感觉到那灵。

　　当我们接受那个感觉。也许主会带领你经过这样的训练，这个训练会向你说话，让你祷告。你与弟兄们一同相处，我们需要注意那灵活的感觉、活的话，那里有生命有亮光。当我们接受那个感觉，向主有一个赞美的祷告后，我们会觉得生命的饱足。请看，生命的饱足，什么是生命的饱足呢？就是三一神的自己，是基督的甜美、神的同在并那灵的运行，那就是饱足。渴望得饱足，人渴望得饱足，但是在这宇宙里面只有三一神能使我们饱足，祂成为我们的生命。基督穿上人性，来到地上作一个像我一样的人，使我得释放，祂就能够住到我的里面，使祂能够成为我的生命。弟兄们，我们需要赞美主，基督今天就是我的生命。我们是不是赞美主三次？阿利路亚，基督是我的生命！“阿利路亚，基督是我们的生命！阿利路亚，基督是我们的生命！阿利路亚，基督是我们的生命！”弟兄们，当我们留意生命，我们留意这生命，乃是光，是神的话，是那灵在我们里面活的感觉，作为神活的话，结果是什么呢？就是第七中点：

　　所以弟兄们，让我们领头经历生命，领头来顾到我们里面的基督，不顾到别的目标，别的事物或人，乃是基督自己，祂是钉十字架的基督，让我们领头这样作。林前十17说到一个身体一个饼，主要的点乃是我们都分受这一个饼，我们的有份，我们有分基督，就是基督这一个生命，使我们成为祂生机身体的一部份，于是召会就成为这生命的结果，召会是生命的结果。
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你们享受英文诗歌一千两百二十四首，这里说到，补充本诗歌五百零八首，我们如何彰显这合一，圣别并且照耀？阿利路亚，吃主耶稣就是路！祂是生命树，是吗哪，又是常新的筵席─阿利路亚，我们天天都吃主！我们合一借着吃主！我们圣别借着吃主！我们发光借着吃主！阿利路亚，吃主耶稣就是路！

　　弟兄们，借着顾到基督作我们的生命，召会所有的美丽、能力、光明以及召会所能作出的事都能够产生，真正的领头者的美丽、能力和光明，以及这些人的能力都是我们的主耶稣基督，阿们！弟兄们，当弟兄对我说这样的话的时候，我里面得着充满，就感觉那灵，感觉神活的话，就是这些话语所彰显出来，这里有美丽，有能力，有光明，有能力，这些都是基督作我们的生命，太美妙了！以弗所一章第三节说，到第十四节，然后从－－弗一17~23，你能够看见这美妙的神，在基督里作为那灵的分赐，你也能够看见祂作为生命，这美妙的三一神将祂自己分赐、注入，大有能力地注入我们里面，结果就是基督的身体，给我们看见，清楚地在这些话中给我们看见基督的身体就是经历生命的结果。
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所以弟兄们，让我们都在基督身体的实际里，借着领头来经历基督作生命，而在基督身体的实际里。

　　第贰大点，弟兄们，好，我们需要看见，现在，弟兄们，这是一件大事，从这里开始，纲要的很大的一个部份，都是在对付神的生命在人里面所遇到的难处。我们需要看到这些难处，我们需要看见障碍在哪里，我们经历基督、经历生命的障碍在哪里？这对我们有极大的帮助。所以，第壹大点我们看见生命的启示，我们就要被带到，实际地被带到这生命的经历里，要享受基督，时时刻刻地享受祂作生命。在另一方面呢，我们需要看见哪些事物拦阻，使我们对祂不能够有经历，那些障碍，那些难处在哪里，使我们能够与祂心里的渴望配合。所以我们需要看见神的生命在人里面所遇到的难处。

　　弟兄这样的摸着，我非常的有感觉。我们被神的经纶的真理得着帮助，给我们看见祂的目标、祂的路。祂的目标——基督是一切事物的中心和普及，基督的身体是神经纶的目标。如果我们没有看见神经纶的真理，我们必然会落入人的观念中，阻碍我们经历生命。所以基本的点就是每天我们都要祷告，新鲜的祷告说：“主，我要看见，帮助我今天有看见，有新鲜的看见你永远的经纶。”使徒行传十六章保罗和西拉在监牢中，但是他们没有被他们属人的观念所管治，他们虽然在监牢中，他们却被神经纶的真理所管治。然后腓一19我们看见保罗说，因为我知道，他说，因为我这个遭遇，在监里的遭遇，借着耶稣基督之灵全备的供应，借着你们的祈求，这位神人耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
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他不是在监牢中，只被他天然的观念所管治，而是在监牢中被神经纶的真理所管治，他知道基督是他生机的救恩，他知道这要叫他得救。我喜欢这个，弟兄们，我们需要看见，让我们一同读第1小点，当我们开始的时候，讲到的这一句话。

　　我们顾到这位活的基督，不是为着我们的需要，而也是为着祂的需要，为着祂经纶的真理的缘故。加拉太书祂启示在我们里面，活在我们里面，祂成形在我们里面，然后这一位是我们的救恩。腓一19给我们看见祂叫我们得救。
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弟兄们，甚至此时此刻，我们的渴望也是我们没有一事会叫我们羞愧，从彰显基督的事上脱离，我们需要显大祂。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，甚至现在，基督在我的身体上照常显大，无论是生是死。然后他说，因为在我，活着就是基督。作为长老，是基督，我们都要能够说，因为在我，我这个长老活着就是基督，这是可能的，借着我们经历祂作生命就可能。但是我们需要看见这个障碍，障碍就是我们人的观念。所以无论如何，最重要并且惟一我们值得关切的事就是我们如何对待在我们里面活的基督，这是一个非常重要的话。我们离开这个聚会，散会之后我们作这作那，值得关切的事是什么呢？就是对待在你里面活的基督，我们可以作这作那，但是要紧的，值得关切的就是这样对待祂。林后三18这里有很不得了的话，它这里说到，我们要观看并返照主的荣光，以没有帕子遮蔽的脸来观看并返照。
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所以我们所观看的，自然而然我们就会返照。阿利路亚！这位美妙的神，在基督里作为那灵，进到我们里面作生命，愿我们一直观看祂，我们的心转向祂，在我们的灵里，我们观看、返照祂，就被变化，从一个程度的荣耀到另一个程度的荣耀，如同从这位美妙的主灵变化成的。

　　弟兄们，请打开圣经，腓立比书三章，我刚才讲过的，腓立比三章第十节之后保罗说：“我们认识基督并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”弟兄们，然后十二到十三节他说，我只作一件事，我只有一件事，我每天只作一件事。十四节就说到，我向着标竿竭力追求，只有一个目标，就是神在基督里召我向上去得的奖赏。请看十五节，弟兄们，所以我们凡是长成的人都要思念这事。弟兄们，愿主调整我们的心，让我们不思念别的，只要有基督在我们里面，只要思念这事。然后到十六节，他说，“无论到什么地步，都当按着那统一规则而行。”李弟兄提到这里的希腊文，意思就是：在一个队伍里往前。这就该是我们的生活，我们都在同一个路径上往前，照着这个同一规则而行，这个规则不是以基督以外的事物作为我们的目标，我们的路径就是生命的路径。我提到林前二2，我们不走别的路，乃是只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
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弟兄们，如果我们不领头走基督作生命这个路。自然而然我们就会走别的路，我们会在别的路上作长老和负责弟兄，就好像一些技巧、方法、组织、阶级这样的路。但是感谢主！如果我们看见这美妙的一位，祂是我们的生命，我们以祂为我们惟一的目标，我们就更多地要在祂的生命里得救，拯救脱离基督作生命以外的道路。

　　没有人比耶稣提到假冒为善更多了，祂一次又一次地提到假冒为善的人哪，假冒为善的人哪。

　　扫罗，腓立比书三章，保罗没得救之前被称为扫罗，他外面的表现很好，他是受割礼的，他是便雅悯支派的，他是法利赛人，他是希伯来人，他逼迫召会，照着律法说他是无可指责的。那是外面的来说，这都是外在的，外在的表现。但是那些是虚假的属灵，所以重点不是我们外在的表现，乃在于如何对待内住的基督。Dennis弟兄请上来，站在后面一下子。Dennis弟兄，他弯下腰来，现在他弯着腰这样走过讲台。你可以高一点没关系，然后现在再回到座位上。假设你的座位在这里，你现在回到你的座位，你不需要这样。好，我们现在再来一次，就好像你真的是非常的谦卑的走过，再低点，再低点。哦，这样非常谦卑地走过去，坐在座位上。谢谢Dennis弟兄，抱歉，我刚才没有讲清楚，抱歉，谢谢弟兄。我的重点乃是，弟兄们，不是外面的表现问题。李弟兄多次提到，可能看起来真的很属灵，慢慢地行走，说话也是慢慢的，甚至有的时候你弯腰低头行走。也是这样，有一次在艾尔登会所的时候，有一个弟兄去上厕所再回来，他都走同样的路。但是李弟兄说，停止说话，他对这个弟兄说，弟兄，不要弯腰，站直地走路。我的意思是说，他里面的确有个感觉，这个太外在了。但是每个人都像这位弟兄一样，都是弯腰着走路。我是用这个作例子。弟兄们，不要误会我，不是意思就是，你不要这样低头走路，也许那是你的文化，那没问题。但是李弟兄是在这里指出一个重点，不要在这里只有外面的表现，我们要与基督是一，与基督这生命是一的人，对不起，Dennis弟兄，没有给你够多的指示。

　　弟兄们，我们需要更多的破碎，我们需要更多的成全，我要这位基督在我里面运行，作生命。所以使我们都不会有正确的属灵外表的表现。

　　弟兄们，问题就在于，我们是照着习惯来生活，而不是照着灵。我们在一里，在生机的，那芬芳的一里面生活。我们就要率先爱主，我们就要领头爱主，用上好的爱爱主，我们紧紧时时刻刻地联于祂，我们就不会在祂以外作任何的事，我们就会在这，与祂甜美芬芳的一里面是一，以祂为我们的生命。

　　这里有很多的经节，腓立比的二13，这里真好。在第十二节，祂说，弟兄们，你们既是常顺从的，“我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，”然后十三节说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”所以这美妙的一位在我们里面运行，拯救我们，脱离所有的悖逆。用这个正确的乐意注入我们里面，使我们与主是一，与神是一，不是活一个背叛的生活，就是在祂之外，在祂的带领之外过生活。

　　所以，保罗在二20说到，你们是常顺从的。弟兄们，这是一件大事，经历这位赐生命的灵，祂，耶稣基督这一位生机的救主是我们的一切，要在这个顺从祂的事上，要经历祂，顾到祂。这一位活在我们里面的基督，要顺从祂。我喜欢这个，弟兄们，真正的老板，真正的头是耶稣基督，在祂之外，我们每一个都是背叛的人，每时每刻我们在祂之外就是背叛，所以我们需要将这些事向祂敞开，看见这个难处、障碍。

　　阿们！在我们的经历中，在我的经历中，我能够作一些事情，但是我常常照我自己天然的观念所管治，没有照神经纶的观念所管治。但是即使那个时候，我在婚姻生活中，我的妻子告诉我往那里走。我里面都要，里面有个感觉，但是那不知道是我灵里的感觉，有一种生命的感觉，最好不要去那个方向。但是我忽略那个感觉，然后我跟我的妻子都受了苦。但是我非常珍赏，主怜悯我们，帮助我们经过那个环境，学了这个功课，但是不是一次又永远地学会，而是一直不断地学习，学习与这位在我们里面运行的合作，祂是我们的生命，阿们。

　　所以这里的经节都很好，心思置于肉体就是死，心思置于灵乃是生命平安，这样是不是很好呢？阿们。所以我喜欢以弗所书，还有约壹二27。
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弗三1，我为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们乞求。
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六20说到，祂是带锁链的，祂是奴仆。四1说到囚犯。林后二章12~14，这是我最喜欢的经节之一，“感谢神，祂常在基督里，”不是偶尔，是祂常在基督里，“在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；”我们有基督的香气。我们乃是基督的俘虏，我们是基督的俘虏，所以弟兄们，我们要成为一班人，能够认得我们真正的老板、真正的头是基督，我们要成为基督真正的俘虏。我喜欢这里的注解，林后二14的注解，谢谢主，感谢主，祂常在凯旋的行列中率领我们，真正的基督的俘虏是永远不停止庆祝基督得胜的人。
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我们知道新约的职事就是一个得胜的行列，庆祝基督凯旋。祂已经征服了我，我是祂的俘虏，我不是祂的老板。我是俘虏，我要说阿们，我要说阿们。主要我们被祂自己构成，祂这个属天的阿们所构成，所以使我们成为能得救脱离这背叛的难处。

　　弟兄们，我的故事，从我们的经历，从我的经历，我想你们也曾经有这个背景在基督教里，非常宝贵，并且推崇人天然的干才。但是主的恢复抓住我的一件事，就是看见像李弟兄这样的弟兄，即使，或者像读倪弟兄的书，能够看见这些弟兄姊妹完全是相反的，不推崇不提倡也不宝贵人天然的干才，而是他们受对付甚至被破碎。无论如何，他们无论有什么干才都被带进复活里，能够有用，为着建造主的见证。所以弟兄们，我们如果是还提倡、宝贝天然的干才，最后在主的恢复里就没有前途，没有未来，这会重复基督教里的事。弟兄们，是不是我们一同读第五中点，用刚强的灵宣读。

　　阿利路亚，为着这一个出路，阿利路亚！若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我，丧失魂生命。弟兄们，我喜欢这个点，如果我们要让基督在我们的生命，里面的生命不受阻碍，我们就要背起十字架，让一切的难处受到对付并被除掉。所以，最后，李弟兄职事的末了告诉我们，他很强地，刚强地说到，对弟兄们说，你们需要借着十字架，凭着那灵，供应生命，为着建造基督的身体。我喜欢这一个，就是使我们能相调。甚至我们这些弟兄们，我们之前在这个训练之前，我们已经一起一同聚会，我们享受主新鲜的同在，不是作这个作那个，而是借着那灵，凭着那灵，借着十架，供应生命，顾到基督身体的一，我们弟兄们中间的甜美就被拔高了，阿们。阿利路亚，为着这一个出路，这是一切难处的解答，让我们用这个秘诀，这主观的秘诀，来，这个钥匙来锁住阴间的门。

　　这不是客观笼统的难处，而是在我们身上主观的难处。

　　一个正常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的灵完全配合得来。弟兄们，我喜欢配合这个字，就是一同地运行，配合，我们需要一同，需要一同，并且让他运行。一个反常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的灵配不起来，甚至是相反的，所以他是隔着幔子生活的。

　　所以弟兄们，这里的负担是，我们要与主配合，来让祂调和，与这位运行的神调和、配合，使祂的心思成为我们的心思，被祂的想法，被祂的感觉充满，我们的意志被祂的意志所充满。一九六三年的这本书我忘不了，为着召会认识基督作生命，关于走十字架的路，神不是要废掉我们天然的生命，而是神圣的生命进到我们的里面，与我们调和，然后作我们的生命。因此，祂实在需要我们这个人，仍然需要我们这个人，心思、情感、和意志。我们的人能够让神进到我们的生命，不是把我们这个人除去，这不是神所作的。神的生命要作我们的生命，神仍然要我们这个人存在。祂需要我们的人，神的用意是要与我们这个人相调，祂的渴望就是要与我们调和。然后他用了一个茶和水这个例子来说明，他更深地说到神如何心思、想法与我们调和，浸透我们的心思，祂的意志、祂的情感也是。所以彼此就没有不和，反而能够与祂，并且与众人同心合意。

　　英文诗歌1199首，就说到我们天天与祂调和，我们如何需要天天的与祂调和。需要更多调和的，请说阿们，阿们。相调、相调，阿利路亚，相调、相调，阿利路亚，相调、相调，阿利路亚，相调、相调，阿利路亚，调和是神心意。英文诗歌一千一百九十九首。

　　腓二5，那里怎么说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：”祂是顺从到极点。
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“顺从至死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓二8下~11）弗四23说到，我们在心思的灵里得以更新。
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弟兄们，我们需要领头操练我们的灵。李弟兄在以弗所书生命读经说到，我们的灵需要操练到一个地步，使我们的灵能够进入到我们的心思里。有多少人希望这样被入侵，这乃是在生命里得救，就是得更新。所以，我们能够成为基督从我们灵里活出来的见证。

　　所以，祂和我们，我们和祂，Ray Mackney弟兄，这位弟兄就是神与他，阿们。我们要与这位美妙、亲爱的一位相调，使祂与我们，我们和祂完全是一。心思置于灵，乃是生命平安。我们里面不希望有任何的不合，感谢主，祂在运行，继续的将我们，一直的将我们带出不合，使我们成为祂的见证。那个见证有一个特出的一，作为这个见证。你的心思，彼得的心思，在马太十六章，他的心思如何呢？他认得、认出基督是神的儿子，然后祂说祂要建造祂的召会，阴间的门不能胜过祂。然后祂说，祂要受死，三日后复活，彼得就对祂说，一句话，主就在二十三节对他说，“撒但，退我后面去吧！……你不思念神的事，只思念人的事。”所以弟兄们，愿我们的心思被基督的心思充满，能够经过，借着这灵被祂充满，我们的心思置于灵，就是生命平安。基督得高举，撒但被践踏，我们能够有享受，阿们，就是这三件事。

　　许多时候，弟兄们，主给我们从灵里来的感觉，神的旨意，甚至要我们去对人说话，在擘饼聚会中对人说一些话，这就是神活的话。但是，我们是否顺从？主的渴望是我们降服，并服下来。

　　让我们读最后一句话，一个能与神配合的意志，是何等的重要。弟兄们，Ed弟兄说到诗篇一百一十篇，那里说到祂是王，然后，最后觉到，说到祂在路中需要喝水，我们要与祂配合。清早的时候，我们就与祂配合，使我们能够成为祂，成为清晨的甘露。在主回来的时候，成为祂的战士，这不是你我挣扎的时候，我们是与祂争战的人，我们需要看见在作什么。但是，主要我们将自己乐意甘心地献给祂，如何作得到呢？我们要看见另外一篇诗篇说到祂是大祭司，祂正将祂自己赐给我们，作饼和酒赐给我们，使我们能够乐意，祂能够将祂自己带给我们，祂是我们生机的救主，祂是那美妙的麦基洗德，所以使我们能够乐意的顺从。我们是不是这样？在我们许多的事，甚至在我们自己里不能作，祂供应我们，使我们能作，使我们向祂敞开。

　　帖后三5说，这节真不得了，“愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，……”主要引导我们的心进入，这是不是很好呢？阿们。
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“神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。”（腓一8）主要充满我们，甚至我们的情感、我们的心肠，我们都能够切切地想念众人。
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　　阿们，这是不是很好？在启示录二章，我们要用上好的爱来爱祂，这是二4。然后六节就说，我们要恨祂所恨的。我们是恨恶尼哥拉党的行为，因为这是主所恨恶的。许多时候，我们这么在情感上不与主是一，但是愿我们爱祂所爱，恨祂所恨。让我们一同来宣读，用刚强的灵宣读第五中点：

　　阿们，所以弟兄们，我们不能够跳过，不能够轻看以弗所三章16~17，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”弟兄们，主要将我们的心，将祂的心思、情感、意志作到我们里面，这就是实际的让基督在我们心里安家。所以，弟兄们，告诉你身旁的弟兄，让我们领头，让基督在我们心中安家。弟兄，让我们领头让基督安家。

　　马太七章的这两节，真是很重要。七章13~14，“你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多。”但是我喜欢十四节，这里说，“引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。”

　　腓三10说到，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
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”惟有当我们经历基督，祂包罗万有的死，我们才有道路，这个道路才能够没有障碍。

　　所以愿我们里面这麦子的生命都得着释放，借着我们经历并与祂是一，这包罗万有的基督，祂包罗万有的死，这生命就得以释放，借着祂复活的大能。

　　生命的道路就是死路，让我们读，一同宣读这一句话。生命的道路就是死路。生命的道路就是死路；什么时候基督的死在我们里面运行，基督的生命在我们身上就有出路。当我们听见死，生命的道路就是死路。弟兄们，不要以为李弟兄说，不要以为那是亚当丑陋的死，那是子基督甜美可爱的父的死，这是整个宇宙所有污染的解决方式。祂一切的问题都在祂复活里得着解决，我们需要走这生命的道路就是死路。所以腓三10，这里再一次提到，一同提到的是林后四10和加二20，这里是说到，加二20指出一个事实，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，……”所以这很美妙，这里是一个事实，基督的死有两个方面，我与基督同死，然后我们在生命的路上，我们不只看见这个事实，我们也在这实际的生活里。
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　　要照着那灵生活行动，就绝不会，凭着灵而行就绝不会满足肉体的情欲了。当我们在欧洲的时候，一九七七年四月的时候，我们一整个月，跟李弟兄到欧洲和以色列，我们每天都在一起。他特别是说到基督的工作，有一件事，他特别强调。有一次吃饭，午餐的时候跟我们讲，弟兄们，那时候我们在耶路撒冷，在那主耶稣钉死的那个地点，弟兄们，基督的十字架不是在那个加略山上，今天是在那灵里。这就是带到圣经的核心、核仁，经历基督的死和复活，他再一次地摸着这个点，这个非常重要。所以弟兄们，要应用这个事实，就是我们与基督同钉的事实，我们需要在灵里，我们需要领头顾到那灵，并且凭着灵而行。

　　赞美主，我们的神使万物，包括你所在地的弟兄们，需要与你同工的弟兄们。神叫万有互相效力，你的配偶，你的儿女，你工作的身旁的人，祂叫万有互相效力，叫爱神的人得益处。这是不是很好呢？人、事、物。弟兄们，我要再说一件事，要问你一个问题，你是不是对于你人生中的万有感谢呢？你要跟主说，主，感谢你。不要抱怨，不要觉得很悲惨，天天抱怨，我们需要领头感谢祂，为着祂的主宰，祂不只是在我们里面的灵，也是安排万有的那一位，使我们被变化成为祂的形像。甚至身上的刺也能够转成祂的救恩，因着祂的恩典转成祂的救恩。

　　重点在这里，我们需要看见这个异象就是如何，我们希望知道如何，这就是给我们看见。

　　阿们。基督在我们里面，我们的灵是生命，这是罗八10。
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　　所以我们需要看见，神的生命在我们里面。第二，就是我们天然的人，我们的人位是神生命的拦阻。

　　西三3，我们提过，“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
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”所以，对你身旁的弟兄们宣告说，你已经死了，你的生命已经一同藏在神里面。阿利路亚，让我们领头，领头享受这个生命。在这生命里，我们的确已经死了，我们的生命与基督一同藏在神里面，阿们！

　　第六大点是我们弟兄心头的负担：

　　所以弟兄们，让我们领头作榜样，以上好的爱爱主，起初的爱爱主，也让我们领头经历基督的死，基督的生命。在我们基督徒生活中，惟一要注意的就是顾到在我们里面这位活的基督。我们没有基督以外其他的目标和对象，我们是以这位钉十字架的基督为我们惟一的目标。我们经历基督就是要让神、人得着最终的调和，使祂与我，我们和祂能够是一，作为耶稣的见证，使耶稣再次活在地上，在祂神圣丰富的人性里活在地上，在祂的团体的身体里活出来，阿利路亚。

　　十字架的意思就是死；十字架的功用就是治死、杀死。主耶稣在十字架上，不仅是受苦，更是受死；主耶稣在十字架上最终的定义乃是死。这个十字架的死，现今正借着圣灵的大能，执行到我们里面，而有一个治死的功效和杀死的效能。圣灵在我们里面天天运行、作工，把基督的十字架、十字架的死作到我们里面，叫这个死在我们里面生发一种作用、效能；这个作用和效能，治死我们这个人的各部份。

　　死的道，不是一件容易的事；没有一个人的死是简单、容易的。以属灵而言，当我们头一天被圣灵开启，看见我们这个人已经在十字架上死了，我们就欢喜、快乐，就能赞美。许多圣徒都有这样的经历，当他们看见自己已经与基督同钉十字架时，他们能赞美，能欢乐。二十多年前，当我看见这个亮光时，我正在自己的书房，我真是喜乐欢腾，又跑又跳，又赞美又感谢。我这个败坏、满了不法、顶撞神、难为神、无可救药的人，已经钉十字架了；我这样一个人，已经在十字架上解决了。主说“死了”，我也说“死了”；因着是主说的，我就这样信了。那一天我死了。这样的看见使我喜乐欢腾，甚至比我得救时还要快乐。然而没有喜乐多久，我发现我那个人又活了，一点都没有死，还是原封原样，一点都没有改变；于是，我糊涂了。从那时候起，我又失败了，并且失败得比从前更多、更严重、更厉害。虽然那天我清楚看见，我已经与基督同钉十字架了，但后来我发现，我这个人竟然还存在，并没有死。

　　直到有一天，主的灵给我看见，与基督同死，不过是过了死的关，以后圣灵还要带我走这条死的路，过死的生活。从那天起，圣灵在我里面所作的，就是把我所看见的死，执行、运行到我里面。在我里面发生一个死的功用、死的效能。这个功用，这个效能，在我里面，一天过一天地治死我，杀死我这个人的每一部份。今天杀死我一点的情感，明天治死我一点的主张，再过一天治死我一点的思想，又一天来对付我的观念。我这个人里面的成分，一天过一天地被杀死。圣灵用十字架的死，就是那一次我所看见的十字架的死，在我里面作杀死、治死的工作；并且在我里面，越杀越深，越治死越厉害，也越认真。圣灵在我里面一直作这个工。以生活而言，我是天天在十字架底下过生活；以道路来说，我是天天在十字架底下走道路。

　　或许有人会问：什么叫作把十字架的死，执行到我们里面，杀死我们里面天然的成分？什么叫作十字架天天在我们里面，治死我们这个人？比方有位弟兄，一天晚上看见他和主同死的异象，知道自己已经与基督同钉十字架了，便对自己说，他看见自己死了，已经了了，在十字架上结束了。这是圣灵的工作。然而隔天早晨他起床后，立刻思想来了，想要这样作，那样作。接着，他就定规要这样作，那样作，因而有了拣选、喜爱和厌恶。在他这样思想、定规、选择时，很希奇，他发觉他里面有圣灵的工作；圣灵在他里面，象发出声音，问他说，“这个想法是你的，还是基督的？这样的定规是出于你自己，还是主呢？这样的爱好，这样的厌恶，是主还是你呢？”圣灵在里面就是这样的运行。若是他所想、所定规、所选择、所爱好的，乃是他自己，是他自己思想，是他自己定规，是他自己爱好，这时圣灵在他里面，会深深的反抗，因而有了制止、定罪、责备；这无非是要他看见，那些都是出于他自己。

　　圣灵这样运行、光照、指责，在他认自己的罪时，无形中就作了杀死的工作，把他的主张钉了一根钉子，并且打上一个洞，把他的意见、爱恶都钉了一个洞。或许他意志坚强，虽然有圣灵的定罪，还是照样主张。然而主张归主张，这个主张有点不同了，在这个主张上已经有了一个洞；圣灵在他里面，有了一点杀死、破碎的工作。当他再往前时，圣灵更加强、厉害地作工，到一个地步，他这个人就被里面的圣灵征服了。他再一次低下头来说，“主啊，感谢赞美你，我已经在十字架上，已经钉死了。”他的主张、意见、想法已经钉死了，他的爱恶都在十字架上了。十字架在他里面深到一个地步，深到他的爱恶、意志、心思、全人里。这就是圣灵在他里面，运用十字架的死，把十字架的死执行到他里面，发生杀死的作用，把他一部份的思想、爱好、己治死了。他这人里面多了几个洞、几个破口；他这个人被破碎得更多了。

　　虽然他仍旧过生活，走道路，但他看见了一点十字架的光，有了一点十字架的经历。因着他大部的成分依然存在，所以在生活里仍有他的成分。在生活中，不知不觉他自己又出来了，他出主张，他定规，他选择。同样的故事又发生了，在他里面，圣灵再次发出亮光，那个光就是根据他所看见的十字架，再来定罪他，质问他，给他看见：“这是你，还是主？这是你，还是基督？”到了一个地步，又把他征服、折服了。他再一次低下头说，“主啊，感谢赞美你，我这个人已经在十字架上了。”他的爱好、思想、主张都钉在十字架上。他再一次接受十字架，再一次经历十字架；圣灵又一次在他里面作工，在他身上又有了十字架的痕迹，有了十字架的破碎。他这人又被破碎一部份，他里面的成分又被治死一部份。这样，一天又一天，一次又一次，一件事又一件事，一部份又一部份，他就在圣灵里经历十字架。

　　从保罗的书信我们能看见，保罗提到十字架时，有两种讲法。一是我们已经与基督同钉十字架；这不是我们作的，乃是基督已经作成的。当基督钉死时，就带着我们在祂里面已经死了，那是个完成的事实，我们不过是信而接受。这个说法，就如罗六6所说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，”以及加二20：“我已经与基督同钉十字架。
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”这都是说到基督所已经完成的事实。第二种讲法，如加拉太五章所说，“但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”（24）又如罗马八章所说，靠着那灵治死身体的行为（13）。
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　　讲十字架道理的人，往往有一个危险和错误，就是只给人圣经的第一种或第二种说法。有的人说钉十字架，乃是基督完成的，不是我们作的；乃是基督在十字架上，一次永远完成的，是个完成的事实，我们只要接受就够了，不需要我们再钉十字架。这是对的，但这只是一面的真理。十字架的真理只有这一面是不够的，因为在保罗的书信里，还有另一面的真理。罗马六章说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”（6）八章又说，“你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”（13）一面说，我们已经钉死在十字架上；另一面说，我们又需要靠着那灵治死。靠着那灵治死，乃是圣灵和我们，我们和圣灵合作、同工，把我们的肉体，也就是把我们一部份的成分置之于死地。可以说是我们的治死，也可以说是圣灵的治死。

　　基督所成功的事实，借着圣灵再次给我们光，给我们看见，叫我们再过一个关。从那时起，圣灵就把那个事实执行到我们里面，运用到我们身上。我们就随着圣灵的定罪来定罪，随着圣灵的指摘来指摘，随着圣灵的治死来治死。这样，我们才真正经历十字架的死。

　　那一天，当我看见十字架的亮光，看见罗马六章我与基督同死的事实，我里面真是喜乐，真是满了感谢和赞美。然而，这不过是过一个关，不过是一面的真理。那时，我还没有看见第二面的真理，还没有走以下的道路。我只看见，死了就了了，一了百了，什么都解决了。然而第二天早晨，我还没有下楼，就看见我这个人又活了。我并没有看见，我虽然过了关，却还要走路；圣灵在我里面叫我过了一个关，但圣灵还要带我走一条路。圣灵要天天、时时，把十字架执行到我里面，用十字架的光来光照我。每一次当我有爱好，有主张，有行动时，圣灵就用十字架的光，质问我，定罪我，指责我，叫我看见是我自己，还是基督。这时，若是我肯顺服，与祂配合，与祂同工，就该低下头说，“阿们，主，我把这个摆在十字架上，把那个也摆在十字架上。”我应当定罪这个，钉死那个。

　　当我天天这样治死，这样蒙光照，这样受带领，这样与圣灵合作，圣灵就会在我里面，一直作杀死、治死的工作，十字架的死就组织在我里面。这时，我就天天在圣灵里，随着圣灵，靠着圣灵，凭着圣灵，作杀死、治死的工作。不是杀死别人，治死别人，乃是杀死、治死自己里面的成分。这就是十字架的道路，也就是十字架的生活；这就是圣灵在我们里面，天天引导我们。

　　有位弟兄看见十字架的光后，第二天早晨在家里还和妻子闹别扭；这个闹别扭是他的天然、本性。当他和太太闹别扭时，圣灵会在他里面有十字架的光照，质问他说，“这是基督，还是你自己？”许多时候，圣灵一光照，这样一质问，就是一个十字架的洞，别扭就闹不起来了。圣灵再追问：“你是钉十字架的人么？是挂在十字架上的么？你所看见的十字架的光到哪里去了？”圣灵再追一追，这位弟兄自然就不生气，不闹别扭了。然而，旧事常常重演，圣灵还是会一直在里面问：“你这样作，是你还是基督？你是钉十字架的人么？这是看见十字架亮光的么？”这样一来，即使他坐在公共汽车上，也得快快认罪。下班回家后，圣灵又追问：“一个钉十字架的人，还顾脸面么？是不是还要委屈圣灵，不肯认罪呢？”这一追问，他服下来了，一进门就向太太认罪。一个人要自己，就没有基督；有了基督，就能认罪。这位弟兄和活的圣灵合作，圣灵在他身上，再一次杀死他的面子，杀死他对面子的维持。这就是十字架的经历和生活。

　　基督徒的这些经历，都是宝贝的经历，都是叫人经过死的。死经过得越多，生命显出来的就越多。那位和妻子闹别扭的弟兄，从前也花过力气，立过志，要彰显主，流露主的生命；然而事实证明，他无法靠自己的力量彰显基督，流露生命。现今圣灵在他里面，他受圣灵的管治；圣灵在他里面，执行他和圣灵的合作，使他顺服圣灵。这样一来，他妻子就能在他身上感觉基督的味道，在他身上看见一点基督的生命。因为十字架的死实化在他身上，十字架的死执行到他里面。十字架在哪里，死就在哪里，复活的生命就显在哪里。

　　一天过一天，一时过一时，圣灵引导我们进入十字架的死。这就是圣灵的引导，也就是圣灵的工作。圣灵在我们身上，无时无刻不是要把我们带到死地。圣灵在我们身上的工作，作得越厉害，我们这个人身上经历的十字架，也就越厉害。没有十字架的死，就没有圣灵的工作；圣灵在哪里工作，哪里就有十字架的治死。

　　从早晨到晚上，从晚上到早晨，圣灵每一次在你我里面工作，都是要求我们接受十字架，都是把我们摆在十字架的死里。死在我们身上发动，复活的生命就得以显明（林后四11～12）。
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生命的路就是死，死就是生命的道路。我们走生命的道路，就是走十字架死的道路。基督徒的生活，是十字架的生活，也是死的生活。我们天天在圣灵里经历死，天天在死底下过生活，在死底下走道路。这个死对付我们这个人；我们若破碎了，受对付了，我们里面神的生命就有亨通的道路。愿主怜悯我们。

　　神在我们环境中的安排、定规、许可、调度，就是我们常说的“圣灵的管治”。圣灵管治环境，调度一切，安排一切，为要破碎我们这个人。我们的配偶就是神的帮手，为着来破碎我们。有时，配偶与神的配合还不够，神就再加给我们两个孩子。神使用配偶作为大工头不够，就再加上两个小工对付我们。若是两个不够，就再加三个、四个、五个。有时只有儿子不够，就再加上女儿。

　　每一位弟兄姊妹，都是神所创造、救赎的，也是神所恩待、眷顾的。我们都是神所带领，也是神所栽植和造就的。我们既然承认这些，就要看见，在我们人生的大事上，不论是丈夫、妻子、父母、儿女，都不是出于偶然；事情不会无缘无故临及我们。一切都是神的安排，有的是在我们出生前，神就安排好的；有的是我们祷告求来的。比方有的姊妹只有女儿，没有儿子，她就祷告要一个儿子，结果得着了一个儿子。这个儿子实在应该起名叫“对付”，因为这个儿子越长大，越叫作母亲的受对付。这些都是神作的，是神的安排。

　　盼望弟兄姊妹都有深刻的印象，神恩待我们所用的工具中，有圣经、有圣灵、有召会、有圣徒、有真理的亮光、更有环境，就是我们所说的遭遇。实在说，那不是环境，也不是遭遇，乃是圣灵的管治；圣灵的管治是神所安排莫大的工具。许多人宝贝圣经、重看圣灵，却不看重环境，不看重我们所遇见的人、事、物。一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西。第一要读圣经，第二要读里面的感觉，第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物。许多人圣经读得不错，对人灵里面的感觉也读得不错，却怱畧了读所遇到的人、事、物。你有没有想过，为什么神给你这样的配偶？为什么神给你这样的儿女？你读过没有，明白没有？有许多弟兄姊妹背过圣经，灵里的感觉也敏锐，可惜不读、也不懂他们四围的遭遇，并且忽畧、轻看，让环境过去，这是大错特错。请记得，我们的遭遇和环境，是神安排的大工具，用以对付我们这个人，好使我们能折服。

　　罗马八章是专讲圣灵的一章；八章上半讲圣灵，下半讲环境、遭遇和苦难，以及神使万有互相効力。在属灵的认识上，仅仅认识圣灵还不够，还得认识万事，认识遭遇。万有互相効力的目的，就是要得着人的配合，使人能模成神儿子的形像，把人对付到一个地步，与神的儿子毕象毕肖。因这缘故，圣灵在人里面兴起一种愿望的祷告，祂用说不出来的叹息代求，使人里面盼望神恩待人，叫人有基督的形像，充满基督的生命。圣灵在人里面既然有这样的愿望，又有这样的祷告，这个祷告和叹息，就经过圣灵达到神面前。神听了这样的祷告，就预备环境，在人四围起作用，使万事互相効力，在人身上作破碎并对付的工作，使人得着变化。在经历中，当你愿意被基督充满，有神儿子的形像时，加上圣灵为你的祷告，神就听了这样的祷告，兴起环境，可能是你的配偶，或是你的儿女，来为难你。这一切在你身上，都是要破碎你、治服你，这是何等大的管治。

　　即使是保罗这样蒙大恩的人，恩典在他里面又深又强，他还告诉我们，有一根刺在他身上，天天扎他、刺他。到一个地步，他受不了，就祷告求主把那刺挪开。主的回答是：“我的恩典够你用的。”（林后十二9）这根刺在保罗身上，使他能享受神的恩典，经历神的能力在人的软弱上显得完全。
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有的妻子是丈夫的一根刺，有的丈夫是妻子的一根刺，有的儿女是父母的一根刺；那都是主作的，为叫人受为难，被破碎。末了，你可能祷告盼望对方改变，然而你越这样祷告，里面越清楚事情不会这样成就。这根刺一直扎你、麻烦你、为难你，这就是神所制造出来的环境，为叫你认识主的恩典，经历主的能力。

　　在不信的人眼中，基督徒的遭遇好象很奇怪，他们一点也不懂得：然而神明白，是祂清清楚楚地安排一切。没有一个正确的基督徒在他身上没有为难、没有压制；没有一个正确的基督徒是凡事顺利的。每一个正确的基督徒都有为难、重担，都受压榨、折磨，并且有各种样不同的遭遇。在他们身上，这都是圣灵的管治。所以，圣经的光照，圣灵的呼召，加上外面环境的压榨，这样内外夹攻的结果，无非是要压倒我们这个人。我们若看见这个，就会低下头说，“神啊，我敬拜你。你所作的，你所安排的，都没有错，这些都是我所需要的。即使我有错，但你永不会错，我还要向你敬拜。”请记得，就在这个时候，我们里面要蒙恩，并要认识主生命的大能正穿着我们、顶着我们，使我们能够忍受人所不能忍受的一切。这时，我们里面会有主的同在和喜乐。

　　若是你愿意好好学功课，你的配偶在你身上就有十字架的作用，天天治死你的己、你的爱好、你的主张、你的倾向、你的想法并你的一切。许多时候，神要借着我们的配偶，在我们身上作破碎的工作。所以，你若认识这个，并且服在主面前接受，你里面要遇见主，并且要蒙恩，有生命作你的能力，带着你应付并忍受你凭自己所不能过的日子。

　　我们需要看见，真正生命的长进，不仅在于外面有圣经的光照，里面有圣灵的配合，并且要加上环境和遭遇，就是圣灵的管治。如果我们真是活在主面前的人，就要天天活在圣灵里，并且宝贝神所安排的遭遇，就是宝贝我们四围的人、事、物。所有的真理释放出来以后，我们里面会产生响应，借着我们的祷告，圣灵就在里面作工；同时神的手定规进来，在外面的环境上作事，以配合祂真理的亮光和圣灵的工作。这样内外夹攻的目的，就是要破碎、折服并对付我们这个人。若是主怜悯并恩待我们，这些释放出来的信息，会使我们看见，主的生命怎样作了我们的生命，祂的生命在我们里面，有何等的地位，并要从我们身上活出来。

　　神的生命和我们所看见的启示与亮光，加上圣灵在外面的管治，三者合起来，要在我们身上执行十字架的工作。十字架在哪里，基督的生命就在哪里；十字架的死在哪里，复活就在哪里；十字架的死显在谁身上，生命也显在谁身上。这就是生命的道路（认识生命与召会，七六至八五、九三至九八页）。