诗歌∶英诗1193首
壹
基督作为生命乃是生命树的实际，生命树是宇宙的中心──创二9，约一4，十10，十四6，十五1，六35、63，林前十五45下：
一
生命乃是神创造的目标──创一26～28、31，二7～9。
二
神生机的救恩，就是在基督的生命里得救，乃是神法理救赎过程的目标──约十九34，罗五10，西三3～4，启二二1～2。
三
生命是神自己在基督里作为那灵的流出，为着给人享受，使人喜悦满足──诗三六7～9，启二二1，耶二13。
四
神在基督里，基督就是那灵，那灵就是生命──约十四9～10、17～19，六63，罗八2。
五
生命是主自己作为给我们吃的生命之饼──约六35、57、63，太十五22～27。
六
生命就是光，光胜过黑暗，光在神的话语里──约一4～5，诗三六8～9，约六63：
１
我们要摸着生命，必须借着话语，借着那灵在我们里面所给的感觉；那个感觉就是神活的话语──63节，撒上三19～21。
２
若是那灵在我们里面，给我们一句话语、一个感觉，要我们开口赞美主，我们就应该接受那个话语，开口赞美；这样，我们里面就会有光，那个光就是生命，就是那灵，就是基督，就是神。
３
当我们接受那个感觉，向主有一个赞美的祷告后，我们会觉得生命的饱足、基督的甘美、神的同在并那灵的运行。
七
召会所有的美丽、能力、光明，以及召会能作出许多的事，都是因为里面有这位是生命的基督作内容；召会是生命的结果，生命是召会的内容──创二22，约十九34，十二24，林前十17。
贰
我们需要看见神的生命在人里面所遇到的难处：
一
神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的：
１
我们需要看见，活的基督在我们里面，我们怎样对待祂，是基督徒生活中惟一值得关切的事──加一16，二20，四19，腓一19～21，弗四13，林后三18。
２
作基督徒就是不以基督以外的任何事物为对象；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命。
二
生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒──太六2、5，七5，二三13～29：
１
一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督。
２
我们天然的良善乃是假冒的属灵，这是生命的一个大难处；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，让我们里面的基督，简单的在我们里面运行，破碎我们。
３
若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。
三
生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆：
１
基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，祂向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么。
２
然而我们若不顺服，一味地违反我们里面的感觉，不接受带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆。
３
我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪恶；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉──罗八6，约壹二27，参弗三1，四1，六20，林后二12～14。
四
生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才：
１
许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
２
我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪恶，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处。
五
这些难处在我们身上，只有一个出路，就是经过十字架，让十字架来破碎；我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉──太十六24～25。
叁
我们需要看见神的生命在我们身上主观的难处：
一
一个正常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的灵完全配合得来；一个反常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的灵配不起来，甚至是相反的，所以他是隔着幔子生活的。
二
第一个主观的难处是我们心思的难处：
１
我们所想作的事，若是出于我们的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的事业而已，并不是基督从我们灵里活出来的见证──参腓二5，林前二16，弗四23，罗十二2。
２
虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事，没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。
３
我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间也就没有不合；我们与神有和平，不为仇；结果我们里面就有平安的感觉──八6。
三
第二个主观的难处是我们意志的难处：
１
许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯服下来。
２
我们也许懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服，于是失去了主的同在。
３
在实行主旨意的事上，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处；一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的，这样的意志为主所折服，也为主所复活；一个能与神配合的意志，是何等的重要──腓二13。
四
第三个主观的难处是我们情感的难处：
１
我们的情感必须有神的情感，必须完全进到神的情感里──帖后三5，腓一8。
２
神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶；我们的情感和祂的情感，应当成为一个情感──弗五25，林后十二15，林前十六24，启二6。
五
由此我们可以看见，神的生命从我们身上活不出来，就因我们这个人是难处；所以我们需要被破碎，需要天天得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里；心的主要部分就是心思、意志、情感──弗三16～17。
肆
我们需要看见生命的道路──太七13～14：
一
在神的救法里，祂有一部分的工作，是要为祂的生命在我们里面打出一条通路；这工作是借着十字架的死所作成功的──腓三10。
二
一粒麦子里面有生命，麦子若不是落到地里死了，里面的生命就不能释放出来──约十二24～26。
三
生命的道路就是死路；什么时候基督的死在我们里面运行，基督的生命在我们身上就有出路──林后四10，腓三10，加二20。
四
我们乃是借着那灵经历基督的十字架──五16、24，罗八13～14，出三十23～25，腓一19。
五
圣灵在我们身上的工作，作得越厉害，我们这个人身上经历的十字架，也就越厉害；圣灵在哪里工作，哪里就有那灵的治死，复活的生命在我们里面并借着我们就得以显明──林后四11～12。
六
圣灵的管治也在我们身上执行十字架的工作：
１
在属灵的认识上，仅仅认识圣灵还不够，还得认识万事，认识遭遇（罗八28）；一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西；第一要读圣经，第二要读灵里面的感觉，第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物；神安排我们的环境和遭遇，使万人、万事、万物互相效力，叫我们得益处，就是使我们变化并模成神长子的形像──28～29节。
２
主为我们所制造出来的环境，叫我们认识主的恩典，经历主的能力──林后十二9。
伍
我们必须有异象，看见神的生命如何能从我们里面活出来：
一
我们需要领悟并认识神的生命在我们里面──西三4，罗八10。
二
我们需要神开我们的眼睛，看见我们天然的人，就是我们的人位，是神生命的拦阻。
三
我们需要看见自己这个人已经钉在十字架上，并且恨恶自己；我们越看见神，认识神并爱神，就越厌恶自己并否认己──西三3，加二20，罗六6，伯四二5～6，太十六24，路九23，十四26。
陆
“我里面有一个很重的负担，有一个极深的感觉，就是今天各地召会最需要的，乃是生命的东西。我们一切的工作和活动，都该是出于生命的。……若不是出于生命的，我们的工作，我们的事奉，就不能持久，也不能有多少分量。要我们的工作有丰富而持久的果实，我们就必须在生命里有根底。我们自己在生命里摸着主。……惟有这样，我们才能够得上神在这时代里所要作的工作。……我们……只该有一个愿望，就是能在主的生命上多有认识，多有经历，并且能把所认识所经历的分给人，叫人也得着。我们作工，……只该是释放主的生命，将主的生命分给人，供应人。愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟。惟有出于祂这生命的工作，才能够上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳。”（生命的认识，六〇至六一页）
晨兴喂养
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
诗三六8~9 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。 旧约论到创造，新约论到救赎。不论是在创造或救赎里，神的目的、中心都是在于生命。若是我们在神的亮光中看创世记头两章，就能明了，神的创造是以生命为目标。虽然神造了千千万万、各式各样、形形色色的万物，但神所要达到的目的，祂所指向的目标，就是生命。
诗篇三十六篇中有神的慈爱、殿里的肥甘、乐河的水，这些都是指着神的丰富说的；神的这些丰富，都在祂的生命里。……从这篇诗我们可以看见，神本性里的丰富，都在祂的生命里给我们摸着。生命就是神的本性，就是神的本质。神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面（西二9）。这位基督就是生命，就是神的生命。祂来到地上，是要叫人得着神，叫人得着生命（约十10）。这也证明，生命就是神自己。启示录二十二章给我们看见，那道生命河和那棵生命树，都是从神里面流出来、长出来的（1~2）。生命是出自于神，因为生命就是神。所以，当神出来给人享受时，就叫作生命（认识生命与召会，二、一五页）。
诗篇三十六篇中有神的慈爱、殿里的肥甘、乐河的水，这些都是指着神的丰富说的；神的这些丰富，都在祂的生命里。……从这篇诗我们可以看见，神本性里的丰富，都在祂的生命里给我们摸着。生命就是神的本性，就是神的本质。神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面（西二9）。这位基督就是生命，就是神的生命。祂来到地上，是要叫人得着神，叫人得着生命（约十10）。这也证明，生命就是神自己。启示录二十二章给我们看见，那道生命河和那棵生命树，都是从神里面流出来、长出来的（1~2）。生命是出自于神，因为生命就是神。所以，当神出来给人享受时，就叫作生命（认识生命与召会，二、一五页）。
信息选读
当神单独在天上，不与我们发生关系，我们也不能享受祂时，祂称作神。有一天，祂把自己分给我们，让我们吃下去，给我们享受，祂就叫生命。生命是出于神，生命也就是神。若是我们领会这些话，就能晓得主为什么对犹太人说，“我是从天上降下来的活粮。”（约六51上）祂是生命的粮。
这个生命既是神自己，人如何才能摸着这生命，得着这生命，让这生命进到人里面呢？……神就在这位基督里面。……基督在哪里呢？在约翰十四章中，主耶稣说父在祂里面，接着又说，过不多久祂就要离开门徒。虽然父在祂里面，祂却不要门徒宝贝这个，将祂抓牢。主告诉门徒，叫他们心里不要受搅扰，也不要胆怯，过不多久祂就要离开他们，然而，祂去了还要再来（18~19、27~28）。祂怎样来呢？乃是在圣灵里来。“实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂。”（17）所以这给我们看见，神在基督里，基督在圣灵里。
那么圣灵在哪里？圣灵有一个很特别的称呼，叫作生命的灵（罗八2），意思是这圣灵叫人得生命。约翰六章也说，主对我们所说的话，就是灵，就是生命（63）；圣灵就〔是〕生命……。换言之，生命就是神，神在基督里，基督是圣灵，圣灵是生命。
生命在哪里呢？生命乃是在信祂的人里面。这一点也不错，但这生命是怎样进到人里面呢？我们要看见，这生命就是人的光〔一4，诗三六9〕。……生命是在亮光里，这生命就是人的光。光照到哪里，生命就进到哪里；生命进到哪里，圣灵就到哪里；圣灵到哪里，基督就到哪里；基督到哪里，神就到哪里；神到哪里，生命就到哪里。生命乃是在光里面。
光在哪里呢？光乃是在神的话里面。主对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。我们在这里一再地传讲神的话，就是盼望神的话能进到众人里面。神的话一进到人里面，立刻就变作光。当你在里面一接受光，就有了生命；光一被人接受，就是生命；而生命就是圣灵，圣灵就是基督，基督就是神（认识生命与召会，一五至一六、二〇至二三页）。
参读：《认识生命与召会》第一至二篇；《神救恩生机的一面》第一篇；《生命的认识》第二篇。
这个生命既是神自己，人如何才能摸着这生命，得着这生命，让这生命进到人里面呢？……神就在这位基督里面。……基督在哪里呢？在约翰十四章中，主耶稣说父在祂里面，接着又说，过不多久祂就要离开门徒。虽然父在祂里面，祂却不要门徒宝贝这个，将祂抓牢。主告诉门徒，叫他们心里不要受搅扰，也不要胆怯，过不多久祂就要离开他们，然而，祂去了还要再来（18~19、27~28）。祂怎样来呢？乃是在圣灵里来。“实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂。”（17）所以这给我们看见，神在基督里，基督在圣灵里。
那么圣灵在哪里？圣灵有一个很特别的称呼，叫作生命的灵（罗八2），意思是这圣灵叫人得生命。约翰六章也说，主对我们所说的话，就是灵，就是生命（63）；圣灵就〔是〕生命……。换言之，生命就是神，神在基督里，基督是圣灵，圣灵是生命。
生命在哪里呢？生命乃是在信祂的人里面。这一点也不错，但这生命是怎样进到人里面呢？我们要看见，这生命就是人的光〔一4，诗三六9〕。……生命是在亮光里，这生命就是人的光。光照到哪里，生命就进到哪里；生命进到哪里，圣灵就到哪里；圣灵到哪里，基督就到哪里；基督到哪里，神就到哪里；神到哪里，生命就到哪里。生命乃是在光里面。
光在哪里呢？光乃是在神的话里面。主对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。我们在这里一再地传讲神的话，就是盼望神的话能进到众人里面。神的话一进到人里面，立刻就变作光。当你在里面一接受光，就有了生命；光一被人接受，就是生命；而生命就是圣灵，圣灵就是基督，基督就是神（认识生命与召会，一五至一六、二〇至二三页）。
参读：《认识生命与召会》第一至二篇；《神救恩生机的一面》第一篇；《生命的认识》第二篇。
晨兴喂养
加一15~16 然而……神……既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量。
太六2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀……。
二三28 你们也是如此，外面向人显出公义，里面却满了伪善和不法。 我们要来看，神的生命在我们里面所遇到的难处。……我们整个人，从里到外，没有一部分不是生命的难处。虽然我们都知道，神的生命进到我们里面，作了我们的生命，并且要从我们里面活出来，但实际上，那在我们里面的生命，到处遇到难处，以致这生命要从我们里面活出来，相当困难。
神的生命在人身上，所遇到的第一类难处，可说是“不认识”的难处。每一个人得救，作了基督徒后，难得会没有自己的想法，没有自己的观念。每一个人得救后，立即都会有自己的一套观念、想法，以为作基督徒应当怎样作才标准，才是典型的。……然而，事实上，人的观念都是在黑暗里。我们中间无论是聪明的，或是愚拙的；是受过高等教育的，或没有受高等教育的，我们里面的观念，都是在黑暗里，叫我们不能认识……在我们里面作生命的基督（认识生命与召会，二六、二八至二九页）。
神的生命在人身上，所遇到的第一类难处，可说是“不认识”的难处。每一个人得救，作了基督徒后，难得会没有自己的想法，没有自己的观念。每一个人得救后，立即都会有自己的一套观念、想法，以为作基督徒应当怎样作才标准，才是典型的。……然而，事实上，人的观念都是在黑暗里。我们中间无论是聪明的，或是愚拙的；是受过高等教育的，或没有受高等教育的，我们里面的观念，都是在黑暗里，叫我们不能认识……在我们里面作生命的基督（认识生命与召会，二六、二八至二九页）。
信息选读
作基督徒不是热心的问题，不是广传福音的问题，不是撇弃世界的问题，也不是不重物质享受的问题。作基督徒不在乎作任何事，……作基督徒只在乎你怎样对待你里面的基督。你得救时，接受了一位活的基督，祂在你里面作了你的生命；从那一天起，你作基督徒全不在于别的，只在于你怎样对待你里面那位活的基督。这位活的基督在你里面，你怎样对待祂，才是值得关切的。
虽然要转这样的观念，并不容易，但请我们记得，除非我们将自己的观念、看法摆在一边，否则我们无路可走。作基督徒不是以任何事物为对象，基督徒只该以基督为对象。许多人得救后，所以有生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命。
其次，生命在我们里面所遇到的难处，就是假冒。……许多人把慢当作生命，把快当作不是生命。……〔然而，〕一个人所作的是生命，或不是生命，全不在于他的动作快或慢，乃在于他对基督如何。……一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待基督。
另有一些人，生性温柔、谦让，与人无争，体贴人，肯为人落泪，同情人，愿为人舍己。他们有这许多的长处、美德；等到他们作了基督徒后，这些生性的美德也带进来了。他们以为这些就是生命，就是基督徒该有的，却不知道……那些都是假冒的。以道德来说，那是该有的；以生命来说，那都是假冒的。到底生命是什么？生命就是神自己，生命就是基督，生命就是圣灵。凡不是神、基督、圣灵的，就不是生命。所以，那些无论多么够得上道德标准，甚至超过道德标准的，都不一定是生命。只有……基督从你里面出来，那个才是生命。
什么叫作生命呢？就是不理睬你的天性，不管你的爱好，让你里面的基督，简单地在你里面运行，破碎你自己；这时，你凭着基督在你里面的运行所作的，就是生命。若是你凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒（认识生命与召会，三〇、三三至三六页）。
参读：《认识生命与召会》第三篇。
虽然要转这样的观念，并不容易，但请我们记得，除非我们将自己的观念、看法摆在一边，否则我们无路可走。作基督徒不是以任何事物为对象，基督徒只该以基督为对象。许多人得救后，所以有生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命。
其次，生命在我们里面所遇到的难处，就是假冒。……许多人把慢当作生命，把快当作不是生命。……〔然而，〕一个人所作的是生命，或不是生命，全不在于他的动作快或慢，乃在于他对基督如何。……一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待基督。
另有一些人，生性温柔、谦让，与人无争，体贴人，肯为人落泪，同情人，愿为人舍己。他们有这许多的长处、美德；等到他们作了基督徒后，这些生性的美德也带进来了。他们以为这些就是生命，就是基督徒该有的，却不知道……那些都是假冒的。以道德来说，那是该有的；以生命来说，那都是假冒的。到底生命是什么？生命就是神自己，生命就是基督，生命就是圣灵。凡不是神、基督、圣灵的，就不是生命。所以，那些无论多么够得上道德标准，甚至超过道德标准的，都不一定是生命。只有……基督从你里面出来，那个才是生命。
什么叫作生命呢？就是不理睬你的天性，不管你的爱好，让你里面的基督，简单地在你里面运行，破碎你自己；这时，你凭着基督在你里面的运行所作的，就是生命。若是你凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒（认识生命与召会，三〇、三三至三六页）。
参读：《认识生命与召会》第三篇。
晨兴喂养
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
太十六24~25 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。 第三，生命在我们里面所遇到的难处，就是悖逆。比方基督在你里面运行，给你感动，给你感觉，叫你明明知道祂要你作什么，祂向你要求什么，要带领你什么，对付你什么，你却偏不顺服，一味地在那里违反你里面的感觉，不接受〔带领〕，也不肯出代价。你这样的反叛、顶撞，就是悖逆。这样一来，你身上只有你的自由、你的兴趣，完全没有生命的道路。
然而许多时候，我们明明背叛了祂，还自以为是顺从了祂。比方，我们要去传福音时，主多次在我们里面运行，就是要我们祷告，但我们不喜欢关在屋子里祷告，我们喜欢找福音朋友谈一谈，找弟兄姊妹交通交通，于是我们照着自己的喜欢去作了。这就是悖逆，但我们还自以为那是福音探望，是与圣徒交通。……我们若这样去探望，必定无法叫人感觉神的同在，因为我们里面已经违反了那位活的基督。所以，请记得，我们在外面所作的，最多不过是宗教活动里的传福音罢了（认识生命与召会，三七至三八页）。
然而许多时候，我们明明背叛了祂，还自以为是顺从了祂。比方，我们要去传福音时，主多次在我们里面运行，就是要我们祷告，但我们不喜欢关在屋子里祷告，我们喜欢找福音朋友谈一谈，找弟兄姊妹交通交通，于是我们照着自己的喜欢去作了。这就是悖逆，但我们还自以为那是福音探望，是与圣徒交通。……我们若这样去探望，必定无法叫人感觉神的同在，因为我们里面已经违反了那位活的基督。所以，请记得，我们在外面所作的，最多不过是宗教活动里的传福音罢了（认识生命与召会，三七至三八页）。
信息选读
我们许多人天天都在犯……的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪恶。我们里面的这位基督是活的，祂一直并随时给我们的，乃是祂在我们里面生命的感觉。我们应该顺从祂，然而我们却常不顺从。祂要我们作的，我们不作；祂不要我们作的，我们偏去作。我们经常是这样地悖逆祂；这个悖逆，使祂的生命在我们里面，常常遇到难处。
第四，我们人天然的干才，是生命在我们里面所遇到的第四个难处。无论是我们的天然，或是天性，或是我们的己，都是一种难处，使神的生命在我们里面，不容易出来。然而，我们天然的干才、本领，更是一种厉害的拦阻，使神的生命不容易从我们里面出来。有许多弟兄姊妹，他们都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的。然而，在他们身上有一个最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。……你在他们身上碰来碰去，你所能摸着的，就是他们的本事和干才。你碰着他们时，你只能说，他们是要主的人，是追求主的人，但他们身上那些天然的干才，并没有被破碎过。主在他们身上所碰到的，所行不通的，就是这个干才。
这样的弟兄姊妹，……他们有干才，有本能；他们认为这不是罪恶，不是污秽。他们甚至以为这是好的，是对召会有用的；他们以为，要事奉神，就需要这种干才和本能。他们不仅一点没有轻看这些干才，反而宝贝他们与生俱来的干才；这在他们身上牢不可破，以致成了基督生命的难处。
愿主怜悯我们，从这些简单的话里，能够看见在我们身上，有多少难处，并且给神的生命多少的限制。要知道，在我们身上的难处不止于此。这些难处在我们身上，只有一个出路，就是经过十字架，让十字架来破碎。我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付，被除掉，让基督的生命能从我们里面活出来（认识生命与召会，三八至四〇页）。
参读：《事奉的基本功课》第二十课；《活力排的训练与实行》第十三篇。
第四，我们人天然的干才，是生命在我们里面所遇到的第四个难处。无论是我们的天然，或是天性，或是我们的己，都是一种难处，使神的生命在我们里面，不容易出来。然而，我们天然的干才、本领，更是一种厉害的拦阻，使神的生命不容易从我们里面出来。有许多弟兄姊妹，他们都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的。然而，在他们身上有一个最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。……你在他们身上碰来碰去，你所能摸着的，就是他们的本事和干才。你碰着他们时，你只能说，他们是要主的人，是追求主的人，但他们身上那些天然的干才，并没有被破碎过。主在他们身上所碰到的，所行不通的，就是这个干才。
这样的弟兄姊妹，……他们有干才，有本能；他们认为这不是罪恶，不是污秽。他们甚至以为这是好的，是对召会有用的；他们以为，要事奉神，就需要这种干才和本能。他们不仅一点没有轻看这些干才，反而宝贝他们与生俱来的干才；这在他们身上牢不可破，以致成了基督生命的难处。
愿主怜悯我们，从这些简单的话里，能够看见在我们身上，有多少难处，并且给神的生命多少的限制。要知道，在我们身上的难处不止于此。这些难处在我们身上，只有一个出路，就是经过十字架，让十字架来破碎。我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付，被除掉，让基督的生命能从我们里面活出来（认识生命与召会，三八至四〇页）。
参读：《事奉的基本功课》第二十课；《活力排的训练与实行》第十三篇。
晨兴喂养
腓二5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。
帖后三5 愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。 一个正常的基督徒，他外面的人，就是他的心思、意志、情感，和他里面的灵完全配合得来。然而，一个反常的基督徒，正好完全相反；他的心思、意志、情感，和他里面的灵配不起来，甚至是相反的，所以他是隔着幔子生活的。可以说，我们的心思、心志、心情，若和我们的灵相配得不多，甚至配不起来，结果就会产生难处。
你所想作的……事，若是出于你的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的事业而已，并不能叫人看见基督、得着基督。因为你所作的，是你头脑所想出来的宗教事业，并不是基督从你灵里活出来的见证。
基督是灵，并且这灵住在我们灵里。当这灵从我们里面出来时，那就是生命。然而，……当灵在我们里面动时，我们〔常常〕不理不睬，并且把灵压下去，把灵摆在一边。……虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事，没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。这是我们心思的难处（认识生命与召会，四七至五〇页）。
你所想作的……事，若是出于你的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的事业而已，并不能叫人看见基督、得着基督。因为你所作的，是你头脑所想出来的宗教事业，并不是基督从你灵里活出来的见证。
基督是灵，并且这灵住在我们灵里。当这灵从我们里面出来时，那就是生命。然而，……当灵在我们里面动时，我们〔常常〕不理不睬，并且把灵压下去，把灵摆在一边。……虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事，没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。这是我们心思的难处（认识生命与召会，四七至五〇页）。
信息选读
我们再来看意志的难处。许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯服下来。比方〔一〕位弟兄，他定规要传福音，这是他心思里的意思。当他祷告时，主在他灵里给他一个感觉，叫他要去向妻子认罪。他的心思领会了这一个感觉，但他的意志却相当顽强，不肯折服；这就是意志的问题。不要说是在妻子面前，即使是在主面前，他也不肯折服。所以，这给我们看见，我们的意志也是个大问题。……神的灵、神的生命又碰到一个仇敌，又受到一个限制。
一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的。这个柔不是软，而是不坚持、不顽固；但是当需要来时，他乃是刚强、壮胆的，即使牺牲性命也在所不惜。乃是这样的意志，才能执行主的命令，才能实行主的引导。在这样的意志里，主的灵就能从他里面出来，成为生命。所以，我们要看见，能与神配合的意志，是何等的重要。
一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的。这个柔不是软，而是不坚持、不顽固；但是当需要来时，他乃是刚强、壮胆的，即使牺牲性命也在所不惜。乃是这样的意志，才能执行主的命令，才能实行主的引导。在这样的意志里，主的灵就能从他里面出来，成为生命。所以，我们要看见，能与神配合的意志，是何等的重要。
帖后三5说，“愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神。”这意思是，我们这人的情感，必须有神的情感，必须完全进到神的情感里。神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶。我们的喜、怒、哀、乐，就是神的喜、怒、哀、乐；我们的爱好、厌恶，就是神的爱好、厌恶。神的这一切都是我们的，祂的性情已经被作到我们的性情里。我们的情感，就在祂的情感里；我们的情感和祂的情感，成了一个情感。
前面所说心思、意志、情感的难处，这些加起来，就是我们这个人成了一个难处；我们这个人真是个难处。请记得，神的生命从我们身上活不出来，就因我们这个人是难处。分析来说，有的成分是心思，有的成分是意志，有的成分是情感，但合起来说，就是我们这个人。我们这个人从来没有被神破碎过。……神的生命不能从我们里面出来，就因我们这个人作梗为难，我们这个人拦阻了神的生命。神的生命若要从我们里面出来，我们这个人就要操练被打碎、被摔碎（认识生命与召会，五〇至五三、五五至五六页）。
参读：《认识生命与召会》第四篇。
前面所说心思、意志、情感的难处，这些加起来，就是我们这个人成了一个难处；我们这个人真是个难处。请记得，神的生命从我们身上活不出来，就因我们这个人是难处。分析来说，有的成分是心思，有的成分是意志，有的成分是情感，但合起来说，就是我们这个人。我们这个人从来没有被神破碎过。……神的生命不能从我们里面出来，就因我们这个人作梗为难，我们这个人拦阻了神的生命。神的生命若要从我们里面出来，我们这个人就要操练被打碎、被摔碎（认识生命与召会，五〇至五三、五五至五六页）。
参读：《认识生命与召会》第四篇。
晨兴喂养
约十二24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。 〔我们看过〕神的生命在我们身上所遇到的难处；现在，我们要来看神怎样解决这些难处，怎样为着祂的生命，在我们里面，在我们身上，开出一条通达的道路。这一条道路，就叫作生命的道路。神的生命在我们里面，但这生命不能从我们里面出来，因为我们所给祂的拦阻、难处、限制太多，并且是太厉害。……在神的救法里，祂有一部分的工作，是要为祂的生命在我们里面打出一条通路。这一部分的工作，完全是借着十字架的死所作成功的。
我们从圣经里可以读出，神的救恩乃是藏在死里面，神的生命也是藏在死里面。……一粒麦子里面有生命，里面的那个生命若不是落到地里死了，那个生命就不能释放出来；若是死了，生命就能释放出来〔约十二24〕。这给我们看见，生命的出路乃是死。死是生命的出路，要生命从里面出来，非经过死不可（认识生命与召会，五七至五八、六〇页）。
我们从圣经里可以读出，神的救恩乃是藏在死里面，神的生命也是藏在死里面。……一粒麦子里面有生命，里面的那个生命若不是落到地里死了，那个生命就不能释放出来；若是死了，生命就能释放出来〔约十二24〕。这给我们看见，生命的出路乃是死。死是生命的出路，要生命从里面出来，非经过死不可（认识生命与召会，五七至五八、六〇页）。
信息选读
同样的，神的生命要从主耶稣里面出来，也必须经过死。正如祂自己曾说，若不死了就不生。没有死亡这条路，生命就没有出路。实在说，生命的道路就是死路；哪里有死，哪里就有生命的出路。在你这人身上，若没有死，神的生命从你里面永远找不着出路。所以保罗说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”（林后四10）主的生命要彰显在我们身上，乃是根据于一个东西，就是死。死在你身上作工多少，主的生命从你里面就有多少出路。为着这缘故，即使是富有经历、生命成熟的保罗，仍然在那里追求，要认识这个死；他要模成这个死的模型。他追求这个死，因为他知道，这个死在他身上有多少工作，主的生命从他里面就出来有多少。
神恩待我们所用的工具中，有圣经、有圣灵、有召会、有圣徒、有真理的亮光、更有环境，就是我们所说的遭遇。实在说，那不是环境，也不是遭遇，乃是圣灵的管治；圣灵的管治是神所安排莫大的工具。许多人宝贝圣经、重看圣灵，却不看重环境，不看重我们所遇见的人、事、物。一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西。第一要读圣经，第二要读灵里面的感觉，第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物。许多人……忽略、轻看，让环境过去，这是大错特错。请记得，我们的遭遇和环境，是神安排的大工具，用以对付我们这个人，好使我们能折服。
罗马八章是专讲圣灵的一章；八章上半讲圣灵，下半讲环境、遭遇和苦难，以及神使万有互相效力。在属灵的认识上，仅仅认识圣灵还不够，还得认识万事，认识遭遇。万有互相效力的目的，就是要得着人的配合，使人能模成神儿子的形像，把人对付到一个地步，与神的儿子毕像毕肖。……神所制造出来的环境，〔是〕叫你认识主的恩典，经历主的能力（认识生命与召会，六一至六二、九四至九六页）。
参读：《认识生命与召会》第六至七篇。
神恩待我们所用的工具中，有圣经、有圣灵、有召会、有圣徒、有真理的亮光、更有环境，就是我们所说的遭遇。实在说，那不是环境，也不是遭遇，乃是圣灵的管治；圣灵的管治是神所安排莫大的工具。许多人宝贝圣经、重看圣灵，却不看重环境，不看重我们所遇见的人、事、物。一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西。第一要读圣经，第二要读灵里面的感觉，第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物。许多人……忽略、轻看，让环境过去，这是大错特错。请记得，我们的遭遇和环境，是神安排的大工具，用以对付我们这个人，好使我们能折服。
罗马八章是专讲圣灵的一章；八章上半讲圣灵，下半讲环境、遭遇和苦难，以及神使万有互相效力。在属灵的认识上，仅仅认识圣灵还不够，还得认识万事，认识遭遇。万有互相效力的目的，就是要得着人的配合，使人能模成神儿子的形像，把人对付到一个地步，与神的儿子毕像毕肖。……神所制造出来的环境，〔是〕叫你认识主的恩典，经历主的能力（认识生命与召会，六一至六二、九四至九六页）。
参读：《认识生命与召会》第六至七篇。
晨兴喂养
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
罗六6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。 神的生命如何能从我们身上活出来呢？首先，我们每一个得救的人都必须认识，我们有神活的生命，进到我们里面。从我们得救的那一天起，祂就进到了我们里面，在我们里面作生命。然而另一面，我们这个人在这生命外面，把这生命包围了起来。换句话说，神的生命在我们里面，是要从我们里面出来，但我们这个人拦阻了祂，限制了祂，以致祂无法出来。
许多圣徒因着没有认识这个生命的道路，也没有认识神住在我们里面的生命，就作了修行的基督徒，走了修行的路。……基督徒的实际生活，乃是神从他们里面活出来。所以，问题在于这个神圣的生命，如何能从我们里面打通一条道路，好从我们里面活出来。这是我们要执着的，也是我们必须找着的（认识生命与召会，六五页）。
许多圣徒因着没有认识这个生命的道路，也没有认识神住在我们里面的生命，就作了修行的基督徒，走了修行的路。……基督徒的实际生活，乃是神从他们里面活出来。所以，问题在于这个神圣的生命，如何能从我们里面打通一条道路，好从我们里面活出来。这是我们要执着的，也是我们必须找着的（认识生命与召会，六五页）。
信息选读
其次，我们需要神开我们的眼睛，看见我们这个人实在是神生命的拦阻。或许你生性是个很暴躁的人，或者很温柔，又或者很急性，或很慢性，不论如何，总归你这个人就是神生命的难处。只要你有心，迟早有一天，神要给你看见，你这个人就是祂生命的难处。换言之，你若要让神的生命从你里面出来，要走生命的道路，要过基督徒真实的生活，你就需要仰望神有一天开你的眼睛，给你看见你这人乃是神生命的难处。
〔第三，〕若是神开了你的眼睛，你就会恨恶自己。当你蒙光照时，你的确会恨自己为什么如此。……当你这样厌烦自己、恨恶自己时，圣灵就会给你看见，你这个讨厌的自己，可恨的自己，限制神的自己，抵挡神的自己，已经钉在十字架上了〔罗六6〕（认识生命与召会，六五至六六页）。
我里面有一个很重的负担，有一个极深的感觉，就是今天各地召会最需要的，乃是生命的东西。我们一切的工作和活动，都该是出于生命的。不是说我们不该多有工作，多有活动。也许我们的工作和活动，以后要比今天更多、更厉害。但若不是出于生命的，我们的工作，我们的事奉，就不能持久，也不能有多少分量。要我们的工作有丰富而持久的果实，我们就必须在生命里有根底。我们自己在生命里摸着主，也带领别人在生命里摸着主。唯有这样，我们才能够得上神在这时代里所要作的工作。
我们所有工作的结果，都需要用生命来测量。出于生命的，在神面前才算得数。主在马太七章说，有的人传道赶鬼，并不是祂所称许的〔22~23〕。使徒在腓立比一章也说，有人传福音是出于嫉妒的〔15〕。这些工作，无疑都不是出于生命的，乃是出于人的作为的。我们不能，也不可作这样的工作。我们要学习活在主的生命里，让主的生命带着我们作祂的工作。我们不该盼望作什么大的工作，有什么工作的成就，只该有一个愿望，就是能在主的生命上多有认识，多有经历，并且能把所认识所经历的分给人，叫人也得着。我们作工，不该是建设一个工作，也不该是建立一个团体，只该是释放主的生命，将主的生命分给人，供应人。愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟。唯有出于祂这生命的工作，才能够上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳（生命的认识，六〇至六一页）。
参读：《认识生命与召会》第五篇；《生命的认识》第六篇。
〔第三，〕若是神开了你的眼睛，你就会恨恶自己。当你蒙光照时，你的确会恨自己为什么如此。……当你这样厌烦自己、恨恶自己时，圣灵就会给你看见，你这个讨厌的自己，可恨的自己，限制神的自己，抵挡神的自己，已经钉在十字架上了〔罗六6〕（认识生命与召会，六五至六六页）。
我里面有一个很重的负担，有一个极深的感觉，就是今天各地召会最需要的，乃是生命的东西。我们一切的工作和活动，都该是出于生命的。不是说我们不该多有工作，多有活动。也许我们的工作和活动，以后要比今天更多、更厉害。但若不是出于生命的，我们的工作，我们的事奉，就不能持久，也不能有多少分量。要我们的工作有丰富而持久的果实，我们就必须在生命里有根底。我们自己在生命里摸着主，也带领别人在生命里摸着主。唯有这样，我们才能够得上神在这时代里所要作的工作。
我们所有工作的结果，都需要用生命来测量。出于生命的，在神面前才算得数。主在马太七章说，有的人传道赶鬼，并不是祂所称许的〔22~23〕。使徒在腓立比一章也说，有人传福音是出于嫉妒的〔15〕。这些工作，无疑都不是出于生命的，乃是出于人的作为的。我们不能，也不可作这样的工作。我们要学习活在主的生命里，让主的生命带着我们作祂的工作。我们不该盼望作什么大的工作，有什么工作的成就，只该有一个愿望，就是能在主的生命上多有认识，多有经历，并且能把所认识所经历的分给人，叫人也得着。我们作工，不该是建设一个工作，也不该是建立一个团体，只该是释放主的生命，将主的生命分给人，供应人。愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟。唯有出于祂这生命的工作，才能够上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳（生命的认识，六〇至六一页）。
参读：《认识生命与召会》第五篇；《生命的认识》第六篇。