诗歌∶英诗1280首
壹
“耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者……，你们要听从祂”──申十八15：
一
申言者主要不是预言未来的人，乃是为别人说话的人，就如亚伦为摩西说话──出七1～2。
二
行传三章二十二节把申命记十八章十五至十九节应用于基督（祂是神成为肉体来作人），指明基督是神应许给祂百姓以色列人的申言者，说出神并申述许多关于神经纶的事。
三
这位申言者要从他们的弟兄们中间兴起，指明基督这位要来的申言者既是神圣的，又是属人的──申十八15上。
四
神要借着基督的成为肉体，兴起这位申言者讲说神的话──约一45，三34，七16～17，八18，来一2上：
１
说神的话，就是申言，乃是分赐神，把神说到人里面；这就是神兴起为申言者的主耶稣所作的──林前十四1、3～5、24～25、31。
２
主耶稣过着讲说神的生活，就是为着神的荣耀彰显神的生活──约七16：
ａ
祂不说自己的话，乃是讲说神──十二49～50，十四10。
ｂ
祂说神的话时，神就借着祂的说话彰显出来；神借着祂的话从祂里面出来了──一18。
贰
“惟愿耶和华的百姓都是申言者”──民十一29下：
一
摩西愿意所有以色列人都是申言者，就是为神说话的人。
二
这话是摩西所发出一个极大的预言；这事为保罗所推动，并且在神新约的经纶里得着应验──林前十四24、31。
三
申言者有三个特征：有在神面前的历史，有内里的负担，有神所给的话来发表并解释这负担。
叁
“那申言的，乃是建造召会”──4节下：
一
申言乃是为着建造召会作基督生机的身体──太十六18，林前十二12、27，十四1、3～4、12，弗四16：
１
圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，就是祂自己与人性的调和；祂在寻找一个活的组成，由蒙祂救赎并与祂调和的人所组成──出二五8：
ａ
神的心意是要得着一班人建造成为属灵的建造，以彰显神并代表神──创一26，弗二21～22。
ｂ
今天神无论作什么──传福音、造就圣徒或建立召会──都是祂建造工作的一部分；这些活动乃是神主要工作──建造工作──的一部分──太十六18，弗四16。
２
申言建造召会──林前十四1、12：
ａ
申言不是为着建造堂会，建造组织，那是门面的。
ｂ
众人申言就建造召会作基督生机的身体──12、31节，太十六18，弗四16。
二
我们需要照着神命定之路，帮助圣徒达到召会生活实行的目标，就是在区聚会中申言，以建造召会作基督生机的身体──林前十四1、3～5、12、31：
１
所有信徒都有申言的性能；这性能是在神圣的生命里，这生命是信徒所拥有、享受的，并且需要在他们里面增长，使这性能得以发展──31节，约三15。
２
圣徒在区聚会中申言，将基督供应给人，就把基督身体的丰富彰显出来──弗三8，四12、16。
三
我们必须用三种构成申言的元素来讲说：
１
对神的话有认识──属人学习的元素──提后三16～17，结三1～4。
２
有圣灵即时的感动──神圣感动的元素──林前十四32、37上。
３
有异象，看见神的权益和经纶、召会是基督的身体、地方召会、世界、个别的圣徒以及我们自己──借着神圣之光的光照而有所看见──弗一17～18，林前二11～12。
四
申言的能力乃是所有恩赐中最拔尖的，是借着享受哥林多前书所启示包罗万有的基督而产生的──一2下、9、24、30，五7～8，十3～4，十五45下：
１
对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料──三6、9～14。
２
对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；申言乃是超越的恩赐──十四1、3～4、12。
３
享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为基督说话，说出基督，并把基督说到人里面，借着把基督服事、分赐到人里面，用基督供应人──19、31节。
五
我们应当借着申言，用清楚、明白的话供应基督，与使徒保罗一样──6、19、23～24、31节：
１
保罗定了主意，不知道别的，只知道基督，他的传讲不是用动听的言语，乃是用那灵的明证，讲说启示、知识、预言和教训──二1～2、4，十四6。
２
保罗尽功用将基督供应给别人的路，乃是讲说清楚、明白的话并有那灵的明证──二4，十四19。
３
我们在聚会中来在一起时，应当刚强的运用我们的灵，为基督说话并述说关于基督的事。
４
我们要申言建造召会，需要属灵的话；这属灵的话来自神生命的灵──罗八2，林前十二8：
ａ
生命的灵会赐给我们申言的话语、口才和胆量──二11～13。
ｂ
我们凭靠祂，就能为主申言建造基督的身体──十四31，弗四12、16。
５
申言乃是我们基督徒生活最高的表现；我们要申言建造召会作基督生机的身体，就需要：
ａ
爱主，与主有交通，且与祂成为一──可十二30，林前一9，六17。
ｂ
泡透在主的话里，被主的话构成──西三16。
ｃ
照着灵而行，得着即时的灵感──罗八4，加五16、25。
ｄ
有属天、神圣的眼光，就是神的眼光，认识基督与召会──弗一17，三5。
ｅ
用新鲜的用辞和发表，带着启示说出来──林前二11～13。
晨兴喂养
申十八15 耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂。
信息选读
神要借着基督的成为肉体，兴起这位申言者讲说神的话（约三34，七16~17，八18，来一2上）。讲说神的话，即申言，乃是分赐神，把神说到人里面。……这就是神所兴起的申言者主耶稣所作的（圣经恢复本，申十八18第一注）。
主耶稣在地上的职事里绝不说自己的话。凡祂所说的，就是父所说的。在一个场合中祂说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约七16）主不从自己说话，祂不寻求自己的荣耀，乃寻求差祂来者的荣耀（18）。祂不说自己的话，乃是说神。祂说神的话时，神就借着祂所说的从祂出来。祂过着讲说神的生活，就是为着神的荣耀彰显神的生活。
在十二49~50主耶稣说，“我所讲的没有出于自己的；唯有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。”这清楚启示主在祂的职事里说父的话。尤其父所给祂，叫祂讲说的命令，就是永远的生命。所以，祂带着活的话来，凡接受祂话的，必得着永远的生命。
在十四10主耶稣继续说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”主又指明祂不是说自己的话，乃是说父的话。子这样说话时，父就在作事。子说话就是父作事（新约总论第三册，二四六至二四七页）。
摩西愿意所有以色列人都是申言者，就是为神说话的人（见出七1注1）。这话是摩西所发出一个极大的预言。这事为保罗在林前十四章所推动，并且在神新约的经纶里，借着召会聚会中众信徒的申言而得应验（24、31）（圣经恢复本，民十一29第一注）。
弗四11里赐给召会的特别恩赐中，第二类是申言者。申言者是指借着神的启示，为神说话并说出神的人，有时候他们也受感说预言。一个人要成为申言者，必须有智慧的言语和知识的言语。这就是说，申言者必须正确认识神的话，也必须领受许多神圣的启示。没有这样的认识和启示，我们就不能为神说话或说出神来。申言者必须对神话语中所写的有亮光，有启示。因此，申言者必须有属灵的恩赐说智慧的言语，使神可以被说出来；并借着这说话，使神得以分赐到人里面（新约总论第十一册，二〇八页）。
参读：《主今日恢复的进展》第六至七篇。
主耶稣在地上的职事里绝不说自己的话。凡祂所说的，就是父所说的。在一个场合中祂说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约七16）主不从自己说话，祂不寻求自己的荣耀，乃寻求差祂来者的荣耀（18）。祂不说自己的话，乃是说神。祂说神的话时，神就借着祂所说的从祂出来。祂过着讲说神的生活，就是为着神的荣耀彰显神的生活。
在十二49~50主耶稣说，“我所讲的没有出于自己的；唯有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。”这清楚启示主在祂的职事里说父的话。尤其父所给祂，叫祂讲说的命令，就是永远的生命。所以，祂带着活的话来，凡接受祂话的，必得着永远的生命。
在十四10主耶稣继续说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”主又指明祂不是说自己的话，乃是说父的话。子这样说话时，父就在作事。子说话就是父作事（新约总论第三册，二四六至二四七页）。
摩西愿意所有以色列人都是申言者，就是为神说话的人（见出七1注1）。这话是摩西所发出一个极大的预言。这事为保罗在林前十四章所推动，并且在神新约的经纶里，借着召会聚会中众信徒的申言而得应验（24、31）（圣经恢复本，民十一29第一注）。
弗四11里赐给召会的特别恩赐中，第二类是申言者。申言者是指借着神的启示，为神说话并说出神的人，有时候他们也受感说预言。一个人要成为申言者，必须有智慧的言语和知识的言语。这就是说，申言者必须正确认识神的话，也必须领受许多神圣的启示。没有这样的认识和启示，我们就不能为神说话或说出神来。申言者必须对神话语中所写的有亮光，有启示。因此，申言者必须有属灵的恩赐说智慧的言语，使神可以被说出来；并借着这说话，使神得以分赐到人里面（新约总论第十一册，二〇八页）。
参读：《主今日恢复的进展》第六至七篇。
晨兴喂养
太十六18 ……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
林前十四3~4 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。 我们是神说话的子民。每逢我们来在一起的时候，我们的聚会必须是说话的聚会，必须是讲说神、为神说话、说出神来并且将神说到人里面的聚会。这是神的神圣分赐。
我的负担是对神的儿女讲说真理。今天许多牧师学会如何讲得动听，甚至说一些令人发笑的话。我们没有负担这样说话。我们所要说的话是灵与生命的话。我们信徒都必须申言。我们不该以为，为主说话是那么困难。我们不需要成为特别有恩赐的人，好讲说基督。我盼望我们都接受圣经的圣言，并且付诸实行（主今日恢复的进展，一二〇至一二一页）。
我的负担是对神的儿女讲说真理。今天许多牧师学会如何讲得动听，甚至说一些令人发笑的话。我们没有负担这样说话。我们所要说的话是灵与生命的话。我们信徒都必须申言。我们不该以为，为主说话是那么困难。我们不需要成为特别有恩赐的人，好讲说基督。我盼望我们都接受圣经的圣言，并且付诸实行（主今日恢复的进展，一二〇至一二一页）。
信息选读
申言是为着以生命的方式建造召会，就是经过过程之三一神的生机体（林前十四4~5）。当基督作为建造、勉励和安慰而说到我们里面，并且当我们被劝服并审明而转向基督时，我们就得着基督作滋养。勉励和安慰是一种滋养。被劝服并审明，把我们带向基督。然后我们就接受基督并得着基督。什么时候我们得着基督，我们所得着的基督就成了我们的扶持、供应和滋养，于是我们就长大。我们的长大就是基督身体的建造。使徒保罗的说话是以基督为中心，为要建造祂奥秘的身体，完成神永远的经纶。
在基督教中，我们看不到人人申言以建造召会作基督生机的身体。……我们必须回到圣经。……我信在这世代的末了，现在就是时候，主要在我们中间恢复林前十四章。自一九二二年起，……主一直为着这个恢复预备我们。我觉得现在就是时候，并且我们就是给主有路的一班人，来恢复使徒保罗在林前十四章所看见并写出来的真理（主今日恢复的进展，一二一至一二二页）。
圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，乃是祂自己与人性的调和。祂在寻找一个活的组成，由蒙祂救赎并与祂调和的活人所组成。神创造以后，就开始神圣建造的工作，这工作现今仍在进行。甚至今天神也在作神圣建造的工作，就是将祂自己与人调和。我们传福音，不是仅仅要得着灵魂或拯救灵魂不下地狱，乃是要借着那灵，将神自己服事给人，使神能以与人调和。如此我们就得着了神圣建造的材料。同样的，我们也将基督服事给圣徒，使他们能与基督调和并建造在一起。这就是我们所作之事背后基本且中心的思想（神建造的概论，九至一〇页）。
我们已经看见，神的心意是要得着一班人成为属灵的建造，以彰显神并代表神，好对付祂的仇敌，恢复失去的地。
我们必须清楚这两件事：神在祂创造里的心意，乃是要得着团体的器皿有祂的形像，好团体地彰显祂自己；其次，有祂的权柄在地上，好代表祂。积极一面说，这意思是只有一个团体的器皿彰显神。消极一面说，只有一个团体的代表对付神的仇敌，制伏背叛的地。这不是完成于天上，乃是完成于地上。愿这事今天就成就（神建造的异象，三三、一六页）。
参读：《照着神命定之路召会生活的实行》第四至六篇。
在基督教中，我们看不到人人申言以建造召会作基督生机的身体。……我们必须回到圣经。……我信在这世代的末了，现在就是时候，主要在我们中间恢复林前十四章。自一九二二年起，……主一直为着这个恢复预备我们。我觉得现在就是时候，并且我们就是给主有路的一班人，来恢复使徒保罗在林前十四章所看见并写出来的真理（主今日恢复的进展，一二一至一二二页）。
圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，乃是祂自己与人性的调和。祂在寻找一个活的组成，由蒙祂救赎并与祂调和的活人所组成。神创造以后，就开始神圣建造的工作，这工作现今仍在进行。甚至今天神也在作神圣建造的工作，就是将祂自己与人调和。我们传福音，不是仅仅要得着灵魂或拯救灵魂不下地狱，乃是要借着那灵，将神自己服事给人，使神能以与人调和。如此我们就得着了神圣建造的材料。同样的，我们也将基督服事给圣徒，使他们能与基督调和并建造在一起。这就是我们所作之事背后基本且中心的思想（神建造的概论，九至一〇页）。
我们已经看见，神的心意是要得着一班人成为属灵的建造，以彰显神并代表神，好对付祂的仇敌，恢复失去的地。
我们必须清楚这两件事：神在祂创造里的心意，乃是要得着团体的器皿有祂的形像，好团体地彰显祂自己；其次，有祂的权柄在地上，好代表祂。积极一面说，这意思是只有一个团体的器皿彰显神。消极一面说，只有一个团体的代表对付神的仇敌，制伏背叛的地。这不是完成于天上，乃是完成于地上。愿这事今天就成就（神建造的异象，三三、一六页）。
参读：《照着神命定之路召会生活的实行》第四至六篇。
晨兴喂养
林前十四1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。 全本圣经乃是一本建造的书。圣经的头两章……，有建造的材料。创世记二章提到金子、珍珠和红玛瑙。圣经的末了两章……，有这三种材料所构成的建造。在圣经这两端之间，有神建造的过程。
神为着完成祂得着一个永远建造的计划，首先创造了万有。创造是预备的工作，神主要的工作乃是建造。我们读圣经时，也许会注意到神的创造，却没有注意到神建造的工作。神的拣选、预定、呼召、救赎和拯救，全是为着建造。甚至连重生也是为着神的建造。今天神无论作什么—传福音、造就圣徒或建立召会—都是祂建造工作的一部分。……这些活动乃是神主要工作—建造工作—的一部分。神有一个目标，这个目标就是要为祂自己建造一个宇宙的居所（出埃及记生命读经，一四八四至一四八五页）。
神为着完成祂得着一个永远建造的计划，首先创造了万有。创造是预备的工作，神主要的工作乃是建造。我们读圣经时，也许会注意到神的创造，却没有注意到神建造的工作。神的拣选、预定、呼召、救赎和拯救，全是为着建造。甚至连重生也是为着神的建造。今天神无论作什么—传福音、造就圣徒或建立召会—都是祂建造工作的一部分。……这些活动乃是神主要工作—建造工作—的一部分。神有一个目标，这个目标就是要为祂自己建造一个宇宙的居所（出埃及记生命读经，一四八四至一四八五页）。
信息选读
申言乃是为着召会，基督生机的身体，实际的建造（林前十四3~5、12、26）。申言不是为着建造堂会，建造组织。一人讲众人听的路乃是旧路。基督教的路乃是建造堂会，建造组织，那是门面的。众人申言就建造身体—基督的身体这生机体。这个生机体只能借着弗四11~16所说四种恩赐对圣徒的成全，来实行林前十四26，而生机地建造起来（关于建造基督身体更进一步的亮光，一四至一五页）。
从传福音、家聚会到小排聚会，这些都是在周中作；到了主日，就带新人参加区聚会。一个召会可以分作几个区，区聚会的人数最好是五十位左右。在区聚会前，你传福音得了新人，并且也带他们家聚会，喂养、坚固他们，更在小排聚会中照顾、成全他们，那么到了召会的聚会中，他们就能申言，并且是个个申言。
圣徒要能申言，就需要天天享受主的话，被主的话充满。各区可以选一卷圣经，每周读一章。
〔聚会中，要〕让大家轮流说，不是安排的，乃是自动的，这样区聚会里的说话一定非常丰富。一年五十二周，周周申言，主话语在我们中间的供应一定是丰富的。大家既得着供应，得着造就，这样圣徒的难处、问题，因着这些丰富的话语自然得着解决，召会也就得了建造，这就是今天主所给我们看见的路。
今天主的恢复，是恢复圣徒能建造基督的身体，所以需要恢复圣徒人人都能申言，使召会得着真实的建造。林前十四31说，你们都能一个一个地申言。二十四至二十五节说，若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必承认神真在你们中间。因此，人人申言以建造基督身体的路，乃是圣经所启示的正路。感谢赞美主！我盼望主按着这一条新路，祝福……各处的召会（基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，七〇至七二页）。
参读：《照着神命定之路召会生活的实行》第七至九篇。
从传福音、家聚会到小排聚会，这些都是在周中作；到了主日，就带新人参加区聚会。一个召会可以分作几个区，区聚会的人数最好是五十位左右。在区聚会前，你传福音得了新人，并且也带他们家聚会，喂养、坚固他们，更在小排聚会中照顾、成全他们，那么到了召会的聚会中，他们就能申言，并且是个个申言。
圣徒要能申言，就需要天天享受主的话，被主的话充满。各区可以选一卷圣经，每周读一章。
〔聚会中，要〕让大家轮流说，不是安排的，乃是自动的，这样区聚会里的说话一定非常丰富。一年五十二周，周周申言，主话语在我们中间的供应一定是丰富的。大家既得着供应，得着造就，这样圣徒的难处、问题，因着这些丰富的话语自然得着解决，召会也就得了建造，这就是今天主所给我们看见的路。
今天主的恢复，是恢复圣徒能建造基督的身体，所以需要恢复圣徒人人都能申言，使召会得着真实的建造。林前十四31说，你们都能一个一个地申言。二十四至二十五节说，若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必承认神真在你们中间。因此，人人申言以建造基督身体的路，乃是圣经所启示的正路。感谢赞美主！我盼望主按着这一条新路，祝福……各处的召会（基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，七〇至七二页）。
参读：《照着神命定之路召会生活的实行》第七至九篇。
晨兴喂养
林前十四31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。 所有的信徒都有申言的性能和申言的责任（林前十四31、24）。……三十一节说，我们都能一个一个地申言。“能”字指明申言的性能，才能。任何一种生命都有某种性能。桃树有桃树的生命，这生命有结出桃子的性能。在我们人的生命里……，有听、看、嗅、说话和吃的性能。
我们所得着的神圣生命也有各种性能。我们借着重生得着了另一个生命，就是神圣的生命，也就是永远的生命。神圣的生命在空间、时间和性质上都是永远的，是完全不受限制的。这生命满了性能，最显著的乃是为神说话，申言的性能（主今日恢复的进展，一二八页）。
我们所得着的神圣生命也有各种性能。我们借着重生得着了另一个生命，就是神圣的生命，也就是永远的生命。神圣的生命在空间、时间和性质上都是永远的，是完全不受限制的。这生命满了性能，最显著的乃是为神说话，申言的性能（主今日恢复的进展，一二八页）。
信息选读
因为我们有神圣的生命，所以我们有讲说基督的性能。……我们都需要以神的增长而长大。神在我们里面的增加，使我们的性能增加，以致这性能得以发展为我们的才能。
一个人接受主耶稣并得了重生以后，立刻就有一个渴慕放在他里面，想要为基督说话。他可能不知道怎样说，但这个渴慕就在他里面。当他开始在召会的聚会中说话时，他说话的功能就发展了。他继续操练说话，就像婴孩学习站立，学习走路，至终学会跑和跳。他属灵的功能借着操练得以发展。
从〔一九三二年〕起，我经常参加聚会。借着参加所有的聚会，我接受了许多教导。借着这些教导，以及在生命里的长大，我申言的性能就得了发展。今天我很容易申言。当我们经常参加聚会，并照着一些教导操练说话的时候，我们就被成全可以申言（主今日恢复的进展，一二九页）。
当一个人重生之后，最要紧的就是吃喝，得享那是灵的基督，作他的食物和饮料，好在生命里长大。……有了喂养，还要加上教导，就是借神生命的灵，圣化、成全圣徒，使他们能作建造基督身体的工作（罗十五16，弗四12）。……我们这样凭神生命的灵喂养、成全圣徒，至终且要达到一个目标，就是辅导圣徒为主申言，以建造召会—基督的身体（林前十四1、3~5、12、31）。在我们的聚会中，个个都能开口说话。你说，我说，大家说，就把基督身体的丰富彰显了出来。我们为主申言，需要属灵的话，这话来自神生命的灵（十二8）。这灵会赐给我们申言的话语、口才和胆量；凭靠祂，我们就能为主申言，以建造基督的身体（神的生命之路，四〇至四一页）。
申言有三个构成元素：神生命的活话（徒五20），那灵即时的运行，以及借着神圣之光的光照而有的眼光。首先，我们需要认识活的话，所以我们需要每天读圣经。……这会使我们对主的话有认识，并使我们说话时有正确的表达和发表。……我们所需要的第二个元素是那灵即时的感动。……第三，我们需要借着神圣之光的光照而有的眼光。……在神圣的光照之下，我们能看见我们自己、召会和圣徒的真实情况。……我们在那灵的感动之下，凭着祂的光照，用神圣的话讲说我们所看见的。这就是申言（召会实际并生机的建造，四四至四五页）。
参读：《关于建造基督身体更进一步的亮光》第一篇；《神的生命之路》第四篇。
一个人接受主耶稣并得了重生以后，立刻就有一个渴慕放在他里面，想要为基督说话。他可能不知道怎样说，但这个渴慕就在他里面。当他开始在召会的聚会中说话时，他说话的功能就发展了。他继续操练说话，就像婴孩学习站立，学习走路，至终学会跑和跳。他属灵的功能借着操练得以发展。
从〔一九三二年〕起，我经常参加聚会。借着参加所有的聚会，我接受了许多教导。借着这些教导，以及在生命里的长大，我申言的性能就得了发展。今天我很容易申言。当我们经常参加聚会，并照着一些教导操练说话的时候，我们就被成全可以申言（主今日恢复的进展，一二九页）。
当一个人重生之后，最要紧的就是吃喝，得享那是灵的基督，作他的食物和饮料，好在生命里长大。……有了喂养，还要加上教导，就是借神生命的灵，圣化、成全圣徒，使他们能作建造基督身体的工作（罗十五16，弗四12）。……我们这样凭神生命的灵喂养、成全圣徒，至终且要达到一个目标，就是辅导圣徒为主申言，以建造召会—基督的身体（林前十四1、3~5、12、31）。在我们的聚会中，个个都能开口说话。你说，我说，大家说，就把基督身体的丰富彰显了出来。我们为主申言，需要属灵的话，这话来自神生命的灵（十二8）。这灵会赐给我们申言的话语、口才和胆量；凭靠祂，我们就能为主申言，以建造基督的身体（神的生命之路，四〇至四一页）。
申言有三个构成元素：神生命的活话（徒五20），那灵即时的运行，以及借着神圣之光的光照而有的眼光。首先，我们需要认识活的话，所以我们需要每天读圣经。……这会使我们对主的话有认识，并使我们说话时有正确的表达和发表。……我们所需要的第二个元素是那灵即时的感动。……第三，我们需要借着神圣之光的光照而有的眼光。……在神圣的光照之下，我们能看见我们自己、召会和圣徒的真实情况。……我们在那灵的感动之下，凭着祂的光照，用神圣的话讲说我们所看见的。这就是申言（召会实际并生机的建造，四四至四五页）。
参读：《关于建造基督身体更进一步的亮光》第一篇；《神的生命之路》第四篇。
晨兴喂养
林前二1~2 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
4 我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。
借着享受基督而在生命里长大，所产生超越的恩赐，乃是申言（林前十四12）。……因着我们享受基督而得着发展的最高恩赐，超越一切其他恩赐者，乃是申言。……我们既是正确而长大的信徒，并且属灵的恩赐也正在发展，我们就必须每日都将主说到人里面（建造召会的超越恩赐，一〇页）。
信息选读
哥林多前书启示对包罗万有之基督的享受。我们需要……天天享受祂。……凡我们所享受的都会有个结果。对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料（三6、9~14）。生命长大所产生宝贵的材料，乃是由金、银、宝石所表征。我们盼望，我们众人都要借着享受基督，变化成为神建造的宝贵材料。
对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；而申言乃是超越的恩赐（十四1、12、39上）。凡是建造任何东西，你首先需要材料，其次需要技巧，就是功用。因此，享受基督的结果不仅是在生命里长大，也是叫恩赐得以发展，好尽功用。……在〔十二至十四〕章里，保罗清楚地给我们看见，属灵恩赐如何得着发展，好尽功用以建造基督的身体。借着讲说基督，申言，来分赐基督，乃是因着享受祂而产生之恩赐的最高发展。
我们必须有一些出于主的东西来讲说，好建造召会。享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把基督供应、分赐到人里面。我们对基督满了享受，就能与别人分享我们所享受的基督（关于建造基督身体更进一步的亮光，四至六页）。
在〔二1~2和四节〕里，有两个主要的点：第一，保罗曾定了主意，不知道别的，只知道基督；第二，他的传讲不是用诱人的言语，乃是用那灵的明证。基督和那灵的明证，是这几节的两个要点。然后，十四6说，“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”将这些经文摆在一起，我们就能看见，保罗在聚会中尽功用的路。〔第一，〕他借着将基督供应给别人，而在聚会中尽功用。在他的职事里，他曾定了主意，不知道别的，只知道基督，所以毫无疑问，他尽功用的路就是将基督供应给人。第二，他没有在聚会中说方言。反而，他说清楚、明白的话。第三，他借着申言在聚会中说话。
我们来在一起时，借着运用我们的灵为基督说话是美妙的。我们用那灵的明证为基督说话，不是软弱、胆怯的，乃是刚强的。我们有刚强的灵，这样活泼，这样进取，我们也有一些出于基督的经历告诉别人。我们的确有出于基督的东西可讲说、宣告。因此，我们来到聚会中，就运用我们的灵为基督说话并述说关于基督的事。你说一些，我也说一些。每个人都说一些。这对别人会有使人信服的冲击力（享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，一五〇至一五一、一五五页）。
参读：《建造召会的超越恩赐》第一至二篇。
对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；而申言乃是超越的恩赐（十四1、12、39上）。凡是建造任何东西，你首先需要材料，其次需要技巧，就是功用。因此，享受基督的结果不仅是在生命里长大，也是叫恩赐得以发展，好尽功用。……在〔十二至十四〕章里，保罗清楚地给我们看见，属灵恩赐如何得着发展，好尽功用以建造基督的身体。借着讲说基督，申言，来分赐基督，乃是因着享受祂而产生之恩赐的最高发展。
我们必须有一些出于主的东西来讲说，好建造召会。享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把基督供应、分赐到人里面。我们对基督满了享受，就能与别人分享我们所享受的基督（关于建造基督身体更进一步的亮光，四至六页）。
在〔二1~2和四节〕里，有两个主要的点：第一，保罗曾定了主意，不知道别的，只知道基督；第二，他的传讲不是用诱人的言语，乃是用那灵的明证。基督和那灵的明证，是这几节的两个要点。然后，十四6说，“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”将这些经文摆在一起，我们就能看见，保罗在聚会中尽功用的路。〔第一，〕他借着将基督供应给别人，而在聚会中尽功用。在他的职事里，他曾定了主意，不知道别的，只知道基督，所以毫无疑问，他尽功用的路就是将基督供应给人。第二，他没有在聚会中说方言。反而，他说清楚、明白的话。第三，他借着申言在聚会中说话。
我们来在一起时，借着运用我们的灵为基督说话是美妙的。我们用那灵的明证为基督说话，不是软弱、胆怯的，乃是刚强的。我们有刚强的灵，这样活泼，这样进取，我们也有一些出于基督的经历告诉别人。我们的确有出于基督的东西可讲说、宣告。因此，我们来到聚会中，就运用我们的灵为基督说话并述说关于基督的事。你说一些，我也说一些。每个人都说一些。这对别人会有使人信服的冲击力（享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，一五〇至一五一、一五五页）。
参读：《建造召会的超越恩赐》第一至二篇。
晨兴喂养
林前二13 这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
十二8 这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语。 当我们起来代表神说话时，我们必须学习把神说出去，也操练从我们灵里把话推出去，并且不要说得太急、或太多，总要让人能够碰着话中的灵。
为主申言虽不是一件容易的事，但我们知道，圣经上所写的，一定要应验。……林前十四章是神的话，若是不应验，召会不能得着建造，主也不会回来。因此保罗说，要追求爱，也要切慕申言（新路生机的实行，七五页）。
为主申言虽不是一件容易的事，但我们知道，圣经上所写的，一定要应验。……林前十四章是神的话，若是不应验，召会不能得着建造，主也不会回来。因此保罗说，要追求爱，也要切慕申言（新路生机的实行，七五页）。
信息选读
我们若要真走圣经的路，就必须出代价过复兴更新的生活。……我们需要拒绝自己，信靠主，并靠祂复活的大能、升天的权柄、祂的灵和祂的话。
希望今后在聚会中，申言能逐渐地增多，甚至比教导还多，见证也不必太多。这样，聚会的内容就丰富了。同时说的时候，需要有圣经的材料。譬如，路加一章耶稣的母亲马利亚的赞美，全篇引用了许多旧约的话，可以看出她满有灵感，眼光放大，用辞新鲜，富有启示，是申言最好的例证（46~55）。……以利沙伯的祝福（42~45），和……撒迦利亚的申言（68~79），原则也是一样，不仅有圣经的话语，新鲜的发表，也有放大的眼光和属灵的启示。有了这些成分，加在一起，就是申言了。
这样的申言，不是三、两天就能为力的，需要长期地过这样的生活。申言乃是我们基督徒生活最高的结晶品。我们的生活是这样，自然我们就能为神说话，把神说出去，更是把神说到人里面。一周过一周大家都这样申言，毫无疑问的，众圣徒就能得着光照、洁净、生命的喂养、真理的帮助，并属灵的成全而同被建造，成为基督的身体。
要能申言，有几点是不能少的。第一，必须爱主，与主有交通，活在主面前，作一个与主联结为一的人。第二，必须下功夫学真理。圣经和属灵的书报要多读；……如恢复本圣经、真理课程、生命课程等，这些读得越多越好。你读的时候，要让主的话把你滋润、充满、浸透，至终成为你里面的组成。……第三，必须灵活，并随从灵而行，时常得着鲜活的灵感。第四，要学习有属天的、放大的眼光，是认识基督也认识召会的，不要有自己的意见、看法，要有神的眼光。……第五，生活中要预备申言。……真正的申言，是神在你里面，与你联结为一，你借着神的话，把你里面的神发表出来，不是道理的，乃是灵感的；没有自己的意见，乃有属灵的眼光。并且说的时候，不陈腔旧调；要一面说，一面仰望主给你新的口才，和临时的灵感。这会大大加强你申言的属灵性质，并使你的申言满有新鲜的启示（新路生机的实行，六七至六八、三七至三九页）。
参读：《新路生机的实行》第三、五至六篇；《主今日恢复的进展》第五篇。
希望今后在聚会中，申言能逐渐地增多，甚至比教导还多，见证也不必太多。这样，聚会的内容就丰富了。同时说的时候，需要有圣经的材料。譬如，路加一章耶稣的母亲马利亚的赞美，全篇引用了许多旧约的话，可以看出她满有灵感，眼光放大，用辞新鲜，富有启示，是申言最好的例证（46~55）。……以利沙伯的祝福（42~45），和……撒迦利亚的申言（68~79），原则也是一样，不仅有圣经的话语，新鲜的发表，也有放大的眼光和属灵的启示。有了这些成分，加在一起，就是申言了。
这样的申言，不是三、两天就能为力的，需要长期地过这样的生活。申言乃是我们基督徒生活最高的结晶品。我们的生活是这样，自然我们就能为神说话，把神说出去，更是把神说到人里面。一周过一周大家都这样申言，毫无疑问的，众圣徒就能得着光照、洁净、生命的喂养、真理的帮助，并属灵的成全而同被建造，成为基督的身体。
要能申言，有几点是不能少的。第一，必须爱主，与主有交通，活在主面前，作一个与主联结为一的人。第二，必须下功夫学真理。圣经和属灵的书报要多读；……如恢复本圣经、真理课程、生命课程等，这些读得越多越好。你读的时候，要让主的话把你滋润、充满、浸透，至终成为你里面的组成。……第三，必须灵活，并随从灵而行，时常得着鲜活的灵感。第四，要学习有属天的、放大的眼光，是认识基督也认识召会的，不要有自己的意见、看法，要有神的眼光。……第五，生活中要预备申言。……真正的申言，是神在你里面，与你联结为一，你借着神的话，把你里面的神发表出来，不是道理的，乃是灵感的；没有自己的意见，乃有属灵的眼光。并且说的时候，不陈腔旧调；要一面说，一面仰望主给你新的口才，和临时的灵感。这会大大加强你申言的属灵性质，并使你的申言满有新鲜的启示（新路生机的实行，六七至六八、三七至三九页）。
参读：《新路生机的实行》第三、五至六篇；《主今日恢复的进展》第五篇。