诗歌∶大本629首
壹
作长老和负责弟兄的，应当领头认识身体──罗十二4～5，弗一22～23，四4～6、16：
一
今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体──一17～23：
１
最大的难处就是不认识身体，不顾到身体──四4、16。
２
我们在召会中如何行事，乃在于我们看见身体到什么程度──徒二二10，二六18～19。
二
我们需要在生命上认识身体──约壹五11～12，西三4，二19，罗八2、6、10～11，十二4～5：
１
基督的身体是借着基督在我们里面作生命形成的；这生命与我们调和，而成为基督的身体──约壹五11～12，西三4，一18，二19：
ａ
我们里面的生命，不是“肢体”的生命，乃是“身体”的生命。
ｂ
我们众人在这个生命里乃是一；这在生命里的一，就是基督那奥秘的身体──弗五30。
２
在生命上认识身体，是我们生命经历和属灵长大的结果──约壹二12～14：
ａ
我们要认识身体，要摸着身体的实际，就必须在生命的经历和生命的长大上有进展──林前三1～2，十四20。
ｂ
我们惟有达到属灵生命的第四层，才能认识基督身体的奥秘──弗四12～13、15～16。
ｃ
我们要认识身体，活在身体里，就需要对付肉体、自己和天然──加二20，五24，太十六24：
一
我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识身体。
二
惟有当肉体受了对付，自己受了破碎，天然生命受了击打，我们才能摸着身体的实际──林前十二12，弗四4～6。
３
认识身体对于单独乃是一种对付；所有不认识身体的人，都是单独的人──林前十二14～22。
４
认识身体的验证乃是不能单独，能知道别人不在身体里，并认识元首基督的权柄显在身体上的次序里──18节。
５
“要带弟兄姊妹认识，召会这个身体里头的生命就是基督。这需要有专门职事的人，来作这一分的工作。……怎样带弟兄姊妹认识身体里面的生命，这也是一种专门的工作。”（长老治会，二四四页）
三
我们需要在实行上认识身体──20、27节，十五58：
１
地方召会乃是基督的身体在某一地方的显出──一2，十32下，十二12～13、20、27：
ａ
一个宇宙召会──基督的身体──成了许多地方召会──基督身体在地方上的显出──罗十二4～5，十六1。
ｂ
基督独一的身体，彰显为众地方召会──弗四4，启一4、11。
ｃ
每一个地方召会都是基督独一宇宙身体的一部分，是这身体在一个地方上的彰显──林前一2，十二27。
２
我们若在生命和实行上认识身体，在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二──罗十二4～5，十六1、4、16。
贰
作长老与带领人的，应当领头持守身体的原则──十二4～5，林前十二12～13，弗四4～6：
一
身体是一个──罗十二4～5：
１
身体只能存在并存活在一里──弗四3～4。
２
基督身体的一乃是神圣三一的一──约十七21、23。
３
保守一是我们基督徒行事为人的基本美德──弗四1～3。
二
基督的身体就是基督；因此，我们若要在身体里，就必须成为基督──林前十二12，西三10～11：
１
召会作为基督的身体乃是出于基督，且与基督是一──创二22～23，弗五23～32。
２
信徒里面只有一样能形成基督身体的一部分，那就是基督──西一18，二19，三4、10～11、15。
３
身体乃是团体的基督；基督与召会是一个团体的基督，就是身体基督──林前十二12。
三
基督身体的功用乃是彰显基督──弗一22～23：
１
这位宇宙般伟大的基督，需要一个身体作祂的丰满，就是祂的彰显──22～23节。
２
我们信徒在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督──罗十二5。
四
十字架的工作终结于基督的身体，且把我们引进身体里──弗二16：
１
十字架把我们引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。
２
己是身体的仇敌；只有当己借着十字架完全被对付，我们才能摸着身体的生命，而认识身体──太十六24～25，罗八13，十二4～5。
五
在身体里，只有基督是头──西一18，二19，弗一22，四15：
１
基督作头，意思就是惟有祂在身体上是有权柄的──西一18，二19。
２
我们所想、所感觉、所作的，必须在头的权柄之下。
六
神圣的交通就是活在基督身体里的实际──林前一9，十二13、27：
１
神圣的交通乃是在基督身体的众肢体之间，并经过他们的神圣生命之流；身体实际上是在交通里──约壹一3，启二二1。
２
交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起──林前十二24。
七
我们应当一直考虑到身体，顾到身体，尊重身体，并且作任何事都要对身体最有益处──23～27节：
１
每当我们作一件事时，我们必须正确地考虑到身体；我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。
２
我们不该关心自己的益处，乃要关心身体和身体的建造──弗四16，林前十二23～27。
晨兴喂养
弗一17~18 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；光照你们的心眼……。
今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体。在我们中间不该有这样的无知，乃该有完全的认识。我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见并领略基督的身体（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一一二页）。
信息选读
一切的难处都是因着一件事—不认识身体。有些人在召会里是自立的长老。他们可能说圣灵选立他们，但圣经不是说长老单单由圣灵所立；圣经乃是说使徒选立长老，后来那灵也承认那个选立（徒十四23，二十28）。
每当我们作一件事时，我们必须正确地考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，唯一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。
因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病唯一的救治，就是对身体的看见。关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。……我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度（召会生活中引起风波的难处，三四至三五、二六页）。
我们这里所说的身体，乃是指着基督那奥秘的身体，就是召会说的。这身体，乃是基督那在我们众人里面的生命，和我们调和而成的。当我们的生命经历还在〔起初〕几层的时候，我们还是活在自己的生命里，对主调成这身体的生命就无法认识。乃是当我们的己生命彻底解决了，有了过约但河的经历，而进入更高层了，我们才能摸着这身体生命的实际，而认识这身体。
我们每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体。那么，我们每一个人里面的生命，是一个肢体的生命，还是一个身体的生命？圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，它里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，它里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确、更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的（生命的经历，三八〇至三八一页）。
参读：《召会生活中引起风波的难处》第三至四篇；《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第六篇。
每当我们作一件事时，我们必须正确地考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，唯一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。
因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病唯一的救治，就是对身体的看见。关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。……我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度（召会生活中引起风波的难处，三四至三五、二六页）。
我们这里所说的身体，乃是指着基督那奥秘的身体，就是召会说的。这身体，乃是基督那在我们众人里面的生命，和我们调和而成的。当我们的生命经历还在〔起初〕几层的时候，我们还是活在自己的生命里，对主调成这身体的生命就无法认识。乃是当我们的己生命彻底解决了，有了过约但河的经历，而进入更高层了，我们才能摸着这身体生命的实际，而认识这身体。
我们每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体。那么，我们每一个人里面的生命，是一个肢体的生命，还是一个身体的生命？圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，它里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，它里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确、更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的（生命的经历，三八〇至三八一页）。
参读：《召会生活中引起风波的难处》第三至四篇；《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第六篇。
晨兴喂养
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
19~20 若都是一个肢体，身体在哪里？但如今肢体是多的，身体却是一个。
认识身体，并不是一个道理，讲一讲，听一听，就能懂了。认识身体，乃是已往许多经历的结果，经历到末了，就认识这个东西了。……我们若要认识身体，要在经历中摸着身体的实际，也就要好好在属灵的路程上走一段路，爬一段坡。……对身体的认识，乃是经历的结果，乃是走属灵路程的结果。经历够了，路程到了，自然就认识了（生命的经历，三九三至三九五页）。
信息选读
我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识这身体。人越凭肉体活着，就越不觉得需要这身体的扶持。人越凭己意而行，就越不觉得需要召会的托住。人越凭天然事奉，也就越不觉得需要肢体的配搭。乃是一个人肉体受了对付，己意受了破碎，天然生命受了击打，然后他里面的生命才给他一个感觉，叫他觉得，他不过是身体上的一个肢体，在他里面的生命是没有法子独立的，所以这生命也就要求他，带着他，去和别的肢体交通，和别的肢体联结。到这时候，他才开始认识一点身体。 如果以对付来说，认识身体也可算作一种对付，就是对付单独。所有不认识身体的人，都是单独的人。他们的看法是单独的，他们的行动是单独的，他们的生活是单独的，他们的工作也是单独的。人所以有这些单独的光景，都是因着还活在肉体、自己和天然里面。单独这个东西，是靠着肉体、自己和天然而活的，也是绕着这些而生的，正像藤萝是绕着树木而生的一样。所以只有等肉体、自己和天然这棵树被对付倒了，单独的藤萝才能死了。人只有把肉体、自己和天然，严格地对付过了，才能把单独对付掉。人不单独了，就是认识身体了。
认识身体既是这样实际的一件事，那么我们凭什么才能知道一个人已经认识了身体？……我们至少可以找出三点来验证：……人认识身体的头一个证明，就是不能单独。……人还未认识身体之前，他是单独的，他也能单独。他的生活、行动、工作、事奉，都是单独的，外表好像和弟兄们在一起，却没有真实的配搭和联络。但等到他在生命里往前去，认识了一点身体，他就看见作基督徒不是单独的，乃是团体的。他若要一直活在主里面，就不能失去身体的交通，也不能离开肢体的配搭。……凡还能单独的，就是没有认识身体；凡真认识身体的，定规不能单独。
人认识身体的第二个证明，就是能知道别人不在身体里。一个人认识了身体，不只他自己是实实际际地活在身体里，并且别人是否活在身体里，他也能很清楚地分辨。
认识身体的第三个证明，乃是认识权柄。一个人是否认识身体，就是看他是否认识权柄。真认识身体的人，定规认识权柄；不认识权柄的人，就是没有认识身体。认识身体，和认识权柄，乃是没法分开的。……权柄究竟是什么？简单的说，权柄就是元首基督的权柄，显在身体上的次序里（生命的经历，三八一至三八二、三九三、三九五至三九七、三九九至四〇〇页）。
参读：《生命的经历》第十五篇；《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》第十七篇。
认识身体既是这样实际的一件事，那么我们凭什么才能知道一个人已经认识了身体？……我们至少可以找出三点来验证：……人认识身体的头一个证明，就是不能单独。……人还未认识身体之前，他是单独的，他也能单独。他的生活、行动、工作、事奉，都是单独的，外表好像和弟兄们在一起，却没有真实的配搭和联络。但等到他在生命里往前去，认识了一点身体，他就看见作基督徒不是单独的，乃是团体的。他若要一直活在主里面，就不能失去身体的交通，也不能离开肢体的配搭。……凡还能单独的，就是没有认识身体；凡真认识身体的，定规不能单独。
人认识身体的第二个证明，就是能知道别人不在身体里。一个人认识了身体，不只他自己是实实际际地活在身体里，并且别人是否活在身体里，他也能很清楚地分辨。
认识身体的第三个证明，乃是认识权柄。一个人是否认识身体，就是看他是否认识权柄。真认识身体的人，定规认识权柄；不认识权柄的人，就是没有认识身体。认识身体，和认识权柄，乃是没法分开的。……权柄究竟是什么？简单的说，权柄就是元首基督的权柄，显在身体上的次序里（生命的经历，三八一至三八二、三九三、三九五至三九七、三九九至四〇〇页）。
参读：《生命的经历》第十五篇；《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》第十七篇。
晨兴喂养
罗十二4~5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
林前一2 写信给在哥林多神的召会……。
要带弟兄姊妹认识，召会这个身体里头的生命就是基督。这需要有专门职事的人，来作这一分的工作。……盼望我们中间，全时间在工作上多负责任的弟兄们，能在神面前接受负担，也用信心的手向神求讨这种恩赐，在各地召会中，多作一点专门的工作。怎样带弟兄姊妹认识身体里面的生命，这也是一种专门的工作（长老治会，二四四页）。
信息选读
我们也必须在实行上认识身体。地方召会所在的地方，作为该召会的召会立场，在存在上将召会分开，但不是在素质上使召会分裂。众召会的存在是分开的，但她们的素质是不可分的。住在亚特兰大的圣徒，和那些住在安那翰的圣徒，不能经常聚在一起成为一个召会。这是不可能的。为着存在的缘故，地方召会是分开的。……这是为着存在的缘故而分开，然而这和素质无关。在亚特兰大的召会、在安那翰的召会以及众地方召会，在素质上乃是一个身体。在素质上，我们在全地仍然只是一个身体。我们的思想需要翻转过来。我们应当把我们的地方召会，看作基督身体的一部分（长老训练第十一册，一三〇页）。
就地方一面说，召会在许多地方，彰显为许多地方召会。一个宇宙召会彰显在地上的许多地方，成为许多的地方召会。召会在一地的彰显，就是在那一地的地方召会。
宇宙召会作为基督的身体，乃是借着众地方召会彰显出来。众地方召会作为基督一个身体的彰显，在地方上乃是一。若没有众地方召会，就没有宇宙召会的实行和实现。宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。……圣经至终乃是结束于七个地方召会（启一10~13）。
我们这些信徒，今天乃是活在地方召会中。实际上，我们不能直接活在宇宙召会中。我们若不活在地方召会中，就不可能活在宇宙召会中。主正在建造宇宙召会，而我们每一位乃是实际地活在地方召会中。
作为基督身体的宇宙召会，需要得着彰显。如果我们谈论召会，却没有召会的彰显，那我们的谈论就完全是理论，而不实际。……你若没有众地方召会，就没有召会。你若没有地方召会，就不可能有宇宙召会，因为宇宙召会是由众地方召会所组成的（新约总论第七册，一二三至一二四页）。
启示录最后的确有一个终极完成。在这终极完成里，七个灯台都不见了。在头一章，我们看见七个灯台，但到了末了两章，我们只看见一座城。至终，地方召会都过去了，只有基督的身体要存留到永永远远，基督的这个身体乃是独一的帐幕，作神在这地上的居所，并且是羔羊唯一的新妇（二一2~3）。我们都需要看见这点。……所以我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会（关于相调的实行，二一页）。
参读：《长老训练第十一册》第十二篇；《新约总论》第二百篇。
就地方一面说，召会在许多地方，彰显为许多地方召会。一个宇宙召会彰显在地上的许多地方，成为许多的地方召会。召会在一地的彰显，就是在那一地的地方召会。
宇宙召会作为基督的身体，乃是借着众地方召会彰显出来。众地方召会作为基督一个身体的彰显，在地方上乃是一。若没有众地方召会，就没有宇宙召会的实行和实现。宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。……圣经至终乃是结束于七个地方召会（启一10~13）。
我们这些信徒，今天乃是活在地方召会中。实际上，我们不能直接活在宇宙召会中。我们若不活在地方召会中，就不可能活在宇宙召会中。主正在建造宇宙召会，而我们每一位乃是实际地活在地方召会中。
作为基督身体的宇宙召会，需要得着彰显。如果我们谈论召会，却没有召会的彰显，那我们的谈论就完全是理论，而不实际。……你若没有众地方召会，就没有召会。你若没有地方召会，就不可能有宇宙召会，因为宇宙召会是由众地方召会所组成的（新约总论第七册，一二三至一二四页）。
启示录最后的确有一个终极完成。在这终极完成里，七个灯台都不见了。在头一章，我们看见七个灯台，但到了末了两章，我们只看见一座城。至终，地方召会都过去了，只有基督的身体要存留到永永远远，基督的这个身体乃是独一的帐幕，作神在这地上的居所，并且是羔羊唯一的新妇（二一2~3）。我们都需要看见这点。……所以我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会（关于相调的实行，二一页）。
参读：《长老训练第十一册》第十二篇；《新约总论》第二百篇。
晨兴喂养
信息选读
〔约十七21启示〕信徒中间一的〔其中一面〕，就是在三一神里面，借着圣别（借神的话从世界里分别出来）而有的一。在这个一的这面，信徒从世界里分别出来归给神，享受三一神作他们这个一的要素（圣经恢复本，约十七21第一注）。
弗四1~3给我们看见，使徒对保守那灵的一的劝勉。……保罗告诉我们行事为人要与我们所蒙的呼召相配（1），借此劝勉我们保守一。主呼召我们进入基督在祂身体里的交通。祂呼召我们进入一个身体，所以我们行事为人必须照着这身体的一。我们基督徒行事为人的最高美德就是保守一。……保守一是我们基督徒行事为人的基本美德（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一四一页）。
夏娃是亚当身上出来的肋骨所造的，又归与亚当，作亚当的配偶，与亚当成为一体；表明召会是出于基督，并归与基督，作基督的配偶，与基督成为一。夏娃既是出于亚当，就是亚当的一部分，是亚当的满出，作亚当的扩增；表明召会是基督的一部分，作基督的扩增（真理课程二级卷二，一三页）。
在圣经中，“基督”有时是指个人的基督，有时是指团体的基督，指基督和召会（林前十二12）。圣经把基督和召会看作一位奥秘的基督。基督是这位奥秘基督的头，召会是这位奥秘基督的身体。这二者联结在一起成了一位奥秘的基督，宇宙的大人。古今中外所有得救的人，加在一起，就成为这位奥秘基督的身体。个别来说，我们这些得救的人是身体上单个的肢体（林前十二27）。团体来说，我们就是基督奥秘的身体；每一个得救的人乃是基督身体的一部分。
十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这里基督不是个人的基督，乃是团体的基督，身体基督。本节的“基督”原文是“那基督”，指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，同着所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并由祂的生命和元素所构成，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。
葡萄树不仅包括茎，也包括枝子，所以团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括基督身体上的肢体，就是基督的众肢体，基督的各部分。按照我们天然的构成，我们不能成为基督身体的肢体。基督自己乃是使我们成为祂各部分的元素和因素。所以，要成为基督的各部分，成为祂身体的肢体，我们必须有基督作到我们全人里面（新约总论第七册，二五五至二五六页）。
参读：《新约总论》第二百一十至二百一十二篇。
弗四1~3给我们看见，使徒对保守那灵的一的劝勉。……保罗告诉我们行事为人要与我们所蒙的呼召相配（1），借此劝勉我们保守一。主呼召我们进入基督在祂身体里的交通。祂呼召我们进入一个身体，所以我们行事为人必须照着这身体的一。我们基督徒行事为人的最高美德就是保守一。……保守一是我们基督徒行事为人的基本美德（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一四一页）。
夏娃是亚当身上出来的肋骨所造的，又归与亚当，作亚当的配偶，与亚当成为一体；表明召会是出于基督，并归与基督，作基督的配偶，与基督成为一。夏娃既是出于亚当，就是亚当的一部分，是亚当的满出，作亚当的扩增；表明召会是基督的一部分，作基督的扩增（真理课程二级卷二，一三页）。
在圣经中，“基督”有时是指个人的基督，有时是指团体的基督，指基督和召会（林前十二12）。圣经把基督和召会看作一位奥秘的基督。基督是这位奥秘基督的头，召会是这位奥秘基督的身体。这二者联结在一起成了一位奥秘的基督，宇宙的大人。古今中外所有得救的人，加在一起，就成为这位奥秘基督的身体。个别来说，我们这些得救的人是身体上单个的肢体（林前十二27）。团体来说，我们就是基督奥秘的身体；每一个得救的人乃是基督身体的一部分。
十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这里基督不是个人的基督，乃是团体的基督，身体基督。本节的“基督”原文是“那基督”，指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，同着所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并由祂的生命和元素所构成，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。
葡萄树不仅包括茎，也包括枝子，所以团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括基督身体上的肢体，就是基督的众肢体，基督的各部分。按照我们天然的构成，我们不能成为基督身体的肢体。基督自己乃是使我们成为祂各部分的元素和因素。所以，要成为基督的各部分，成为祂身体的肢体，我们必须有基督作到我们全人里面（新约总论第七册，二五五至二五六页）。
参读：《新约总论》第二百一十至二百一十二篇。
晨兴喂养
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
二16 既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。
以弗所书也启示召会是身体，“是那在万有中充满万有者的丰满。”（一23）召会是那位包罗万有、无穷无限之基督的身体，是祂的丰满。召会是何等的伟大！她不是一种团体或宗教组织而已；召会就是基督的身体。我们如何需要物质的身体来彰显我们自己，照样，这位无穷无限的基督也需要一个身体作祂的丰满，好把祂彰显在宇宙中。当然，这远比个人的得救或属灵重要得多。如果我们看见，召会是那位包罗万有之基督的身体，是祂的丰满，我们就永远不会再认为召会是无关重要的了（一的真正立场，二至三页）。
信息选读
我们信徒这样在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督（罗十二5）。按照新约来看，我们没有一个信徒能脱开身体，而单独生活，单独工作。我们的生活和我们的工作，都需要在基督的身体里。我们作主身体的肢体，并不是分开而完整的个别单位，乃是配搭一起，成为整体的许多部分。主所要的不是单独的肢体，乃是整个的身体（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，二六页）。
十字架工作的终点乃是召会，十字架的工作是达到基督的身体，且停在基督身体里。因此，认识十字架就是认识基督的身体。十字架的工作就是把人带到软弱的地步，带到不能的地步，好叫人对旧造彻底地失望，这样，人就能实际地脱离旧造，进入新造里。在旧造里的一切都是被定罪的，旧造的一切都要借着十字架的工作被了结。基督的身体乃是新造，与旧造无分无关。我们对召会的事情，若仍然用人以前的办法、手段、技能……等，所带来的结果就是糟糕，因为神绝不称许旧造的事物，也绝不容留旧造的事物在新造里。旧造的一切都该经过十字架，留在十字架那里。召会根本用不着这些旧人里的东西；召会里只要出于基督的一切。
如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制。这里就需要十字架。十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。如果我是快的，另一个人是慢的，我不能坚持我的速度，我必须受那位慢的肢体的限制（基督的奥秘，八至九、二七页）。
看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。己是独立的“我”。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安（从天上来的异象，五三至五四页）。
参读：《基督的奥秘》第二至六篇；《从天上来的异象》第三至四篇。
十字架工作的终点乃是召会，十字架的工作是达到基督的身体，且停在基督身体里。因此，认识十字架就是认识基督的身体。十字架的工作就是把人带到软弱的地步，带到不能的地步，好叫人对旧造彻底地失望，这样，人就能实际地脱离旧造，进入新造里。在旧造里的一切都是被定罪的，旧造的一切都要借着十字架的工作被了结。基督的身体乃是新造，与旧造无分无关。我们对召会的事情，若仍然用人以前的办法、手段、技能……等，所带来的结果就是糟糕，因为神绝不称许旧造的事物，也绝不容留旧造的事物在新造里。旧造的一切都该经过十字架，留在十字架那里。召会根本用不着这些旧人里的东西；召会里只要出于基督的一切。
如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制。这里就需要十字架。十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。如果我是快的，另一个人是慢的，我不能坚持我的速度，我必须受那位慢的肢体的限制（基督的奥秘，八至九、二七页）。
看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。己是独立的“我”。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安（从天上来的异象，五三至五四页）。
参读：《基督的奥秘》第二至六篇；《从天上来的异象》第三至四篇。
晨兴喂养
林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
十二23 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美。
27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
信息选读
神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际。历世纪以来，主一直受阻挠，就是因着缺少交通。在启二二20，主耶稣说，“我必快来！”但将近二千年过去，主仍没有回来。原因乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见，并且制造分裂的。……信徒好像脱缰野马，今天似乎没有什么能管制信徒；实际上，神圣的交通该管制信徒。……我们在这交通里受限制。借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。我们若离开交通，一切就都完了。那使一切活着的乃是交通。我们若学习交通，就会得着许多益处，特别在主的工作上，更是如此（三一神作三部分人的生命，一七二至一七三页）。
哦，我们何等需要身体的异象！我们需要有负担这样祷告：“主，帮助我看见身体的异象。仅仅作一个基督徒，作召会的一分子，还不够好。我必须在身体里被建造起来。我必须实实际际地是活的身体上的肢体。我必须在身体里与其他的人有交通，与其他的人联在一起。”（从天上来的异象，四二页）。
我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。……若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么（神圣奥秘的范围，一〇一页）。
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体（召会生活中引起风波的难处，三五页）。
所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。保罗……非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒。因此，他在林前十二13之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造（神圣三一的神圣分赐，三八七至三八八页）。
参读：《主恢复中的五个重点》第一篇；《在人的灵里事奉》第一至三篇。
哦，我们何等需要身体的异象！我们需要有负担这样祷告：“主，帮助我看见身体的异象。仅仅作一个基督徒，作召会的一分子，还不够好。我必须在身体里被建造起来。我必须实实际际地是活的身体上的肢体。我必须在身体里与其他的人有交通，与其他的人联在一起。”（从天上来的异象，四二页）。
我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。……若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么（神圣奥秘的范围，一〇一页）。
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体（召会生活中引起风波的难处，三五页）。
所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。保罗……非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒。因此，他在林前十二13之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造（神圣三一的神圣分赐，三八七至三八八页）。
参读：《主恢复中的五个重点》第一篇；《在人的灵里事奉》第一至三篇。