诗歌∶英诗1280首读经∶申十八15，民十一29下，林前十四1、3～6、12、19、31
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　　申十八15　耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂。
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　　民十一29　摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？唯愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！　　行传三章二十二节把申命记十八章十五至十九节应用于基督（祂是神成为肉体来作人），指明基督是神应许给祂百姓以色列人的申言者（圣经恢复本，申十八15第一注）。
　　旧约的申言者摩西，曾预言基督将以神所兴起之申言者的身分而来。这位申言者要从以色列人中间兴起，这指明基督这位要来的申言者是属人的，也是神圣的；祂是神成为肉体，成为一个人，就是神人。祂是神所兴起的申言者，讲说神的话并预言许多关于神经纶的事（真理课程四级卷一，三七页）。
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申命记没有三七章，请检查。
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　　神要借着基督的成为肉体，兴起这位申言者讲说神的话（约三34，七16~17，八18，来一2上）。讲说神的话，即申言，乃是分赐神，把神说到人里面。……这就是神所兴起的申言者主耶稣所作的（圣经恢复本，申十八18第一注）。
　　主耶稣在地上的职事里绝不说自己的话。凡祂所说的，就是父所说的。在一个场合中祂说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约七16）主不从自己说话，祂不寻求自己的荣耀，乃寻求差祂来者的荣耀（18）。祂不说自己的话，乃是说神。祂说神的话时，神就借着祂所说的从祂出来。祂过着讲说神的生活，就是为着神的荣耀彰显神的生活。
　　在十二章四十九至五十节主耶稣说，“我所讲的没有出于自己的；唯有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。”这清楚启示主在祂的职事里说父的话。尤其父所给祂，叫祂讲说的命令，就是永远的生命。所以，祂带着活的话来，凡接受祂话的，必得着永远的生命。
　　在十四章十节主耶稣继续说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”主又指明祂不是说自己的话，乃是说父的话。子这样说话时，父就在作事。子说话就是父作事（新约总论第三册，二四六至二四七页）。
　　摩西愿意所有以色列人都是申言者，就是为神说话的人（见出七1注1）。这话是摩西所发出一个极大的预言。这事为保罗在林前十四章所推动，并且在神新约的经纶里，借着召会聚会中众信徒的申言而得应验（24、31）（圣经恢复本，民十一29第一注）。
　　以弗所四章十一节里赐给召会的特别恩赐中，第二类是申言者。申言者是指借着神的启示，为神说话并说出神的人，有时候他们也受感说预言。一个人要成为申言者，必须有智慧的言语和知识的言语。这就是说，申言者必须正确认识神的话，也必须领受许多神圣的启示。没有这样的认识和启示，我们就不能为神说话或说出神来。申言者必须对神话语中所写的有亮光，有启示。因此，申言者必须有属灵的恩赐说智慧的言语，使神可以被说出来；并借着这说话，使神得以分赐到人里面（新约总论第十一册，二〇八页）。
　　参读：主今日恢复的进展，第六至七篇。
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申命记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音二四六章数中文数字表述不正确（二四六）导致计算不出来，请检查。
哥林多前书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　太十六18　……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
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　　林前十四3~4　但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。　　我们是神说话的子民。每逢我们来在一起的时候，我们的聚会必须是说话的聚会，必须是讲说神、为神说话、说出神来并且将神说到人里面的聚会。这是神的神圣分赐。
　　我的负担是对神的儿女讲说真理。今天许多牧师学会如何讲得动听，甚至说一些令人发笑的话。我们没有负担这样说话。我们所要说的话是灵与生命的话。我们信徒都必须申言。我们不该以为，为主说话是那么困难。我们不需要成为特别有恩赐的人，好讲说基督。我盼望我们都接受圣经的圣言，并且付诸实行（主今日恢复的进展，一二〇至一二一页）。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书没有一二〇章，请检查。
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　　申言是为着以生命的方式建造召会，就是经过过程之三一神的生机体（林前十四4~5）。当基督作为建造、勉励和安慰而说到我们里面，并且当我们被劝服并审明而转向基督时，我们就得着基督作滋养。勉励和安慰是一种滋养。被劝服并审明，把我们带向基督。然后我们就接受基督并得着基督。什么时候我们得着基督，我们所得着的基督就成了我们的扶持、供应和滋养，于是我们就长大。我们的长大就是基督身体的建造。使徒保罗的说话是以基督为中心，为要建造祂奥秘的身体，完成神永远的经纶。
　　在基督教中，我们看不到人人申言以建造召会作基督生机的身体。……我们必须回到圣经。……我信在这世代的末了，现在就是时候，主要在我们中间恢复林前十四章。自一九二二年起，……主一直为着这个恢复预备我们。我觉得现在就是时候，并且我们就是给主有路的一班人，来恢复使徒保罗在林前十四章所看见并写出来的真理（主今日恢复的进展，一二一至一二二页）。
　　圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，乃是祂自己与人性的调和。祂在寻找一个活的组成，由蒙祂救赎并与祂调和的活人所组成。神创造以后，就开始神圣建造的工作，这工作现今仍在进行。甚至今天神也在作神圣建造的工作，就是将祂自己与人调和。我们传福音，不是仅仅要得着灵魂或拯救灵魂不下地狱，乃是要借着那灵，将神自己服事给人，使神能以与人调和。如此我们就得着了神圣建造的材料。同样的，我们也将基督服事给圣徒，使他们能与基督调和并建造在一起。这就是我们所作之事背后基本且中心的思想（神建造的概论，九至一〇页）。
　　我们已经看见，神的心意是要得着一班人成为属灵的建造，以彰显神并代表神，好对付祂的仇敌，恢复失去的地。
　　我们必须清楚这两件事：神在祂创造里的心意，乃是要得着团体的器皿有祂的形像，好团体地彰显祂自己；其次，有祂的权柄在地上，好代表祂。积极一面说，这意思是只有一个团体的器皿彰显神。消极一面说，只有一个团体的代表对付神的仇敌，制伏背叛的地。这不是完成于天上，乃是完成于地上。愿这事今天就成就（神建造的异象，三三、一六页）。
　　参读：照着神命定之路召会生活的实行，第四至六篇。
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哥林多前书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书没有一二一章，请检查。
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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哥林多前书一六章数中文数字表述不正确（一六）导致计算不出来，请检查。
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　　林前十四1　你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
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　　12　你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。　　全本圣经乃是一本建造的书。圣经的头两章……，有建造的材料。创世记二章提到金子、珍珠和红玛瑙。圣经的末了两章……，有这三种材料所构成的建造。在圣经这两端之间，有神建造的过程。
　　神为着完成祂得着一个永远建造的计划，首先创造了万有。创造是预备的工作，神主要的工作乃是建造。我们读圣经时，也许会注意到神的创造，却没有注意到神建造的工作。神的拣选、预定、呼召、救赎和拯救，全是为着建造。甚至连重生也是为着神的建造。今天神无论作什么—传福音、造就圣徒或建立召会—都是祂建造工作的一部分。……这些活动乃是神主要工作—建造工作—的一部分。神有一个目标，这个目标就是要为祂自己建造一个宇宙的居所（出埃及记生命读经，一四八四至一四八五页）。
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创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　申言乃是为着召会，基督生机的身体，实际的建造（林前十四3~5、12、26）。申言不是为着建造堂会，建造组织。一人讲众人听的路乃是旧路。基督教的路乃是建造堂会，建造组织，那是门面的。众人申言就建造身体—基督的身体这生机体。这个生机体只能借着以弗所四章十一至十六节所说四种恩赐对圣徒的成全，来实行林前十四章二十六节，而生机地建造起来（关于建造基督身体更进一步的亮光，一四至一五页）。
　　从传福音、家聚会到小排聚会，这些都是在周中作；到了主日，就带新人参加区聚会。一个召会可以分作几个区，区聚会的人数最好是五十位左右。在区聚会前，你传福音得了新人，并且也带他们家聚会，喂养、坚固他们，更在小排聚会中照顾、成全他们，那么到了召会的聚会中，他们就能申言，并且是个个申言。
　　圣徒要能申言，就需要天天享受主的话，被主的话充满。各区可以选一卷圣经，每周读一章。
　　〔聚会中，要〕让大家轮流说，不是安排的，乃是自动的，这样区聚会里的说话一定非常丰富。一年五十二周，周周申言，主话语在我们中间的供应一定是丰富的。大家既得着供应，得着造就，这样圣徒的难处、问题，因着这些丰富的话语自然得着解决，召会也就得了建造，这就是今天主所给我们看见的路。
　　今天主的恢复，是恢复圣徒能建造基督的身体，所以需要恢复圣徒人人都能申言，使召会得着真实的建造。林前十四章三十一节说，你们都能一个一个地申言。二十四至二十五节说，若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必承认神真在你们中间。因此，人人申言以建造基督身体的路，乃是圣经所启示的正路。感谢赞美主！我盼望主按着这一条新路，祝福……各处的召会（基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，七〇至七二页）。
　　参读：照着神命定之路召会生活的实行，第七至九篇。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一四章数中文数字表述不正确（一四）导致计算不出来，请检查。
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哥林多前书没有七〇章，请检查。
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　　林前十四31　因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
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　　弗四16　本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。　　所有的信徒都有申言的性能和申言的责任（林前十四31、24）。……三十一节说，我们都能一个一个地申言。“能”字指明申言的性能，才能。任何一种生命都有某种性能。桃树有桃树的生命，这生命有结出桃子的性能。在我们人的生命里……，有听、看、嗅、说话和吃的性能。
　　我们所得着的神圣生命也有各种性能。我们借着重生得着了另一个生命，就是神圣的生命，也就是永远的生命。神圣的生命在空间、时间和性质上都是永远的，是完全不受限制的。这生命满了性能，最显著的乃是为神说话，申言的性能（主今日恢复的进展，一二八页）。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书没有一二八章，请检查。
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　　因为我们有神圣的生命，所以我们有讲说基督的性能。……我们都需要以神的增长而长大。神在我们里面的增加，使我们的性能增加，以致这性能得以发展为我们的才能。
　　一个人接受主耶稣并得了重生以后，立刻就有一个渴慕放在他里面，想要为基督说话。他可能不知道怎样说，但这个渴慕就在他里面。当他开始在召会的聚会中说话时，他说话的功能就发展了。他继续操练说话，就像婴孩学习站立，学习走路，至终学会跑和跳。他属灵的功能借着操练得以发展。
　　从〔一九三二年〕起，我经常参加聚会。借着参加所有的聚会，我接受了许多教导。借着这些教导，以及在生命里的长大，我申言的性能就得了发展。今天我很容易申言。当我们经常参加聚会，并照着一些教导操练说话的时候，我们就被成全可以申言（主今日恢复的进展，一二九页）。
　　当一个人重生之后，最要紧的就是吃喝，得享那是灵的基督，作他的食物和饮料，好在生命里长大。……有了喂养，还要加上教导，就是借神生命的灵，圣化、成全圣徒，使他们能作建造基督身体的工作（罗十五16，弗四12）。……我们这样凭神生命的灵喂养、成全圣徒，至终且要达到一个目标，就是辅导圣徒为主申言，以建造召会—基督的身体（林前十四1、3~5、12、31）。在我们的聚会中，个个都能开口说话。你说，我说，大家说，就把基督身体的丰富彰显了出来。我们为主申言，需要属灵的话，这话来自神生命的灵（十二8）。这灵会赐给我们申言的话语、口才和胆量；凭靠祂，我们就能为主申言，以建造基督的身体（神的生命之路，四〇至四一页）。
　　申言有三个构成元素：神生命的活话（徒五20），那灵即时的运行，以及借着神圣之光的光照而有的眼光。首先，我们需要认识活的话，所以我们需要每天读圣经。……这会使我们对主的话有认识，并使我们说话时有正确的表达和发表。……我们所需要的第二个元素是那灵即时的感动。……第三，我们需要借着神圣之光的光照而有的眼光。……在神圣的光照之下，我们能看见我们自己、召会和圣徒的真实情况。……我们在那灵的感动之下，凭着祂的光照，用神圣的话讲说我们所看见的。这就是申言（召会实际并生机的建造，四四至四五页）。
　　参读：关于建造基督身体更进一步的亮光，第一篇；神的生命之路，第四篇。
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使徒行传没有四四章，请检查。
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　　林前二1~2　弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
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　　4　我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。
　　借着享受基督而在生命里长大，所产生超越的恩赐，乃是申言（林前十四12）。……因着我们享受基督而得着发展的最高恩赐，超越一切其他恩赐者，乃是申言。……我们既是正确而长大的信徒，并且属灵的恩赐也正在发展，我们就必须每日都将主说到人里面（建造召会的超越恩赐，一〇页）。
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哥林多前书一〇章数中文数字表述不正确（一〇）导致计算不出来，请检查。
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　　哥林多前书启示对包罗万有之基督的享受。我们需要……天天享受祂。……凡我们所享受的都会有个结果。对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料（三6、9~14）。生命长大所产生宝贵的材料，乃是由金、银、宝石所表征。我们盼望，我们众人都要借着享受基督，变化成为神建造的宝贵材料。
　　对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；而申言乃是超越的恩赐（十四1、12、39上）。凡是建造任何东西，你首先需要材料，其次需要技巧，就是功用。因此，享受基督的结果不仅是在生命里长大，也是叫恩赐得以发展，好尽功用。……在〔十二至十四〕章里，保罗清楚地给我们看见，属灵恩赐如何得着发展，好尽功用以建造基督的身体。借着讲说基督，申言，来分赐基督，乃是因着享受祂而产生之恩赐的最高发展。
　　我们必须有一些出于主的东西来讲说，好建造召会。享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把基督供应、分赐到人里面。我们对基督满了享受，就能与别人分享我们所享受的基督（关于建造基督身体更进一步的亮光，四至六页）。
　　在〔二章一至二节和四节〕里，有两个主要的点：第一，保罗曾定了主意，不知道别的，只知道基督；第二，他的传讲不是用诱人的言语，乃是用那灵的明证。基督和那灵的明证，是这几节的两个要点。然后，十四章六节说，“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”将这些经文摆在一起，我们就能看见，保罗在聚会中尽功用的路。〔第一，〕他借着将基督供应给别人，而在聚会中尽功用。在他的职事里，他曾定了主意，不知道别的，只知道基督，所以毫无疑问，他尽功用的路就是将基督供应给人。第二，他没有在聚会中说方言。反而，他说清楚、明白的话。第三，他借着申言在聚会中说话。
　　我们来在一起时，借着运用我们的灵为基督说话是美妙的。我们用那灵的明证为基督说话，不是软弱、胆怯的，乃是刚强的。我们有刚强的灵，这样活泼，这样进取，我们也有一些出于基督的经历告诉别人。我们的确有出于基督的东西可讲说、宣告。因此，我们来到聚会中，就运用我们的灵为基督说话并述说关于基督的事。你说一些，我也说一些。每个人都说一些。这对别人会有使人信服的冲击力（享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，一五〇至一五一、一五五页）。
　　参读：建造召会的超越恩赐，第一至二篇。
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　　林前二13　这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
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　　十二8　这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语。　　当我们起来代表神说话时，我们必须学习把神说出去，也操练从我们灵里把话推出去，并且不要说得太急、或太多，总要让人能够碰着话中的灵。
　　为主申言虽不是一件容易的事，但我们知道，圣经上所写的，一定要应验。……林前十四章是神的话，若是不应验，召会不能得着建造，主也不会回来。因此保罗说，要追求爱，也要切慕申言（新路生机的实行，七五页）。
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哥林多前书没有七五章，请检查。
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　　我们若要真走圣经的路，就必须出代价过复兴更新的生活。……我们需要拒绝自己，信靠主，并靠祂复活的大能、升天的权柄、祂的灵和祂的话。
　　希望今后在聚会中，申言能逐渐地增多，甚至比教导还多，见证也不必太多。这样，聚会的内容就丰富了。同时说的时候，需要有圣经的材料。譬如，路加一章耶稣的母亲马利亚的赞美，全篇引用了许多旧约的话，可以看出她满有灵感，眼光放大，用辞新鲜，富有启示，是申言最好的例证（46~55）。……以利沙伯的祝福（42~45），和……撒迦利亚的申言（68~79），原则也是一样，不仅有圣经的话语，新鲜的发表，也有放大的眼光和属灵的启示。有了这些成分，加在一起，就是申言了。
　　这样的申言，不是三、两天就能为力的，需要长期地过这样的生活。申言乃是我们基督徒生活最高的结晶品。我们的生活是这样，自然我们就能为神说话，把神说出去，更是把神说到人里面。一周过一周大家都这样申言，毫无疑问的，众圣徒就能得着光照、洁净、生命的喂养、真理的帮助，并属灵的成全而同被建造，成为基督的身体。
　　要能申言，有几点是不能少的。第一，必须爱主，与主有交通，活在主面前，作一个与主联结为一的人。第二，必须下功夫学真理。圣经和属灵的书报要多读；……如恢复本圣经、真理课程、生命课程等，这些读得越多越好。你读的时候，要让主的话把你滋润、充满、浸透，至终成为你里面的组成。……第三，必须灵活，并随从灵而行，时常得着鲜活的灵感。第四，要学习有属天的、放大的眼光，是认识基督也认识召会的，不要有自己的意见、看法，要有神的眼光。……第五，生活中要预备申言。……真正的申言，是神在你里面，与你联结为一，你借着神的话，把你里面的神发表出来，不是道理的，乃是灵感的；没有自己的意见，乃有属灵的眼光。并且说的时候，不陈腔旧调；要一面说，一面仰望主给你新的口才，和临时的灵感。这会大大加强你申言的属灵性质，并使你的申言满有新鲜的启示（新路生机的实行，六七至六八、三七至三九页）。
　　参读：新路生机的实行，第三、五至六篇；主今日恢复的进展，第五篇。
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路加福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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