弟兄们，我们再读这一次的总题，我们都要把这个作到我们的里面，我们一同操练我们的灵来读总题：“繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展”。弟兄们，在这篇信息里，这篇信息很特别，当然也没有比别的更特别，我亲自作了这篇，所以对我来说很特别。这意思是，我要说，这就是使徒行传这卷书的简要，是它内在的意义，是它生机的实际，是使徒行传的生机的实际，是内在的意义。在路二四45，Ron弟兄也提到了，在主的复活里，祂开启了他们的心眼，使他们认识圣经。
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我们需要主开启我们的心眼来认识我们所说的这一段在我们一同聚集时要进入的圣经。

　　圣徒们，这篇的篇题很重要，这里说到，“使徒行传的继续——在人类历史中活在神圣历史里”。我们的意思是，当我们提到使徒行传的继续，我们的意思是，使徒行传是在圣经里唯一一卷就它的本身来说是没有结束的。因为最后说到神的话没有停在这里，祂继续，神的工作没有停在这里。我要从职事的话这样说，这是要一直走到使徒行传二十九章，我们都在使徒行传二十九章，我们都在神工作的继续里。所以，行传的最后一节说，就是二八31，保罗“全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。”这里没有一个阿们，这里就这样说：全然放胆宣扬神的国，毫无阻碍……，所以你可以这里写一个删节号，这里有继续的发展。这个继续，使徒行传的继续，我们会看见是在人类历史中的神圣历史。我们是在人类的历史里是不是呢？但是赞美主，在这个会场里我们是在神圣的历史里，我们是在神圣的历史里。人类的历史就是个外壳，神圣的历史是核仁，是这外壳里的核仁。我们赞美主，我们都在神圣的历史里。

　　我直接进入纲目，并且在讲纲目的时候来读经节。让我先提出一点，弟兄们，在主职事的末了，我们知道有一百二十人在楼房上聚集。这里说到，他们都坚定持续在祷告。他们这里有从几个妇人耶稣的母亲玛利亚，还有耶稣的兄弟同心合意、坚定持续地祷告，这必定是在他们里面有一些的启发，这里一百二十个人，他们忠信的执行神在地上的这个经纶，他们都在这楼房上。

　　这里第一大点说到：使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里。他们是行动的神。“行动的神”这个辞，是我们弟兄在撒母耳记生命读经里用到的。当撒母耳在尽功用的时候，他是个申言者。他尽功用的时候，他就可以称为一位行动的神，他是神在行动。所以圣徒们，我们都要成为神，不是在神格上。我们都知道我们在生命、性情、功用上成为神，要在功用上成为神，这就是作行动的神。所以，是在功用上但不在神格上成为神，为着扩展并建造召会作基督团体的显现。

　　徒一8主说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
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”我们随后会在信息里看到，这里他说，来到撒玛利亚，甚至他最后还来到衣索比亚这里了。阿利路亚！我们就在这衣索比亚这里。圣徒们，要作见证人，这字义上意思就是说要作殉道者。殉道者这不是一个负面的观点，殉道者就是一直操练否认己的人，凭另一个生命而活的人，凭着神圣生命而活而不是人性生命而活的人，否认己，过这样的生活。所以见证人是担负这位复活升天基督里活的见证人。这就是我们该作的，我们要作祂活的见证，在生命里来见证复活升天的基督。

　　我们不会读所有的经节，这些经节都很特别。徒二14，这里说到，“彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，”弟兄们，我们都需要知道，我们尽功用时，这是件身体的事，不是个人的事。
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我很享受Ron弟兄站起来时，我们都同心合意的与他站在一起。当陈弟兄、李弟兄站在一起，这里有十一位站起来都和彼得一同来释放话语，这是件身体的事。四章10~20，你们都记得，使徒在那里传基督从死人中复活，祂是房角的头块石头，除祂以外，别无拯救。祂是匠人所弃的石头，然后他们在，他们看见，他们在会堂里看见彼得的胆量。他们会觉得这些人是平民，他们只是平民，没有学问的平民，他们见彼得约翰的胆量就很稀奇。认出，我喜欢这个，就认出他们是跟过耶稣的。圣徒会觉得稀奇，人们应该会觉得稀奇，他们是跟过耶稣的。这太美妙了。然后在会堂里、议会里，要控告他们，因为他们奉主的名传道。但是彼得约翰回答，回答他们说，听从你们不听从神，这在神面前对不对？你们去判断么？因为我们所看见所听见的不能不说。意思就是，我们要看见，看见行传里的基督，我们要听见，也要看见，我们也需要听见，我们就能说，说我们所听见所看见的。

　　五20，我很喜欢，我喜欢这一节的原因是有很多原因。主是在我结婚那一天对我说这一句话。我结婚那天，我那时候才刚得救在召会生活里，我邀请我所有那些税吏朋友来到我的婚礼，所以我里面很焦虑，那是我结婚的日子，这天之后就没有回头了。那是我结婚的日子，我要传福音给我所有的老朋友。那一天之前，我跟他们一同吃饭，跟他们传福音，他们没有什么反应。但我结婚那天，我有一个传统的婚姻，因为我们要顾到我姊妹的父亲，岳父，他是一个公会里的牧师，然后我要走到前面，这时候主持的人就说，新娘已经预备好了。然后那个时候主就对我说了徒五20，“你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
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”生命的话，然后接下来我们会在纲要里看见，天使说到这生命，彼得的生命和工作使这个生命在他的境景况下实在是太真实，使天使能够看到并且指明出来。你是不是希望天使也能够来在这里指明这事？这个生命，这就是你繁殖的生命，你要将这生命的话讲出去。我最好的朋友对我说，新娘已经预备好了。他说，Ed弟兄，我对你作的见证，你得救的见证实在很摸着我，你如何能得救呢？我要结婚，我现在怎么回答他呢？我现在是这个人的前途，但是我现在讲的是他永远的前途，我们要他看见主耶稣。这里说到，新妇已经预备好了，赞美主。所以我的朋友就得救了，在我结婚的那一天。我们都需要把这生命的话讲给百姓听，这生命的话。这些经节包括了，但是我没有时间来分享每一节，然后第一中点说到：

　　所以彼得用约珥给我们看见，这里的事是一个神圣的历史。我们在这里作的也是在人类历史里的神圣历史。约珥所说的在这里发生的事就是约珥所说的，所以，彼得说到他是引用约珥，他说，神说在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上，你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦，在那些日子我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。赞美主，他们都要说预言。我要在天上显出奇事，然后他继续说，那时凡呼求主名的，就必得救，圣徒们不要从呼求主名这件事上毕业，不要从这件事上毕业。我们无论如何都要作呼求主名的人。

　　珥一1~4，说到人类历史里的神圣历史，这里说到四种蝗虫，很有意思。
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一到四节说到，生命读经里也说到，“老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。”这四个阶段的蝗虫就是但以理二章大人像的四个部分，相当于那四个部分，所以在那里所代表的就是巴比伦帝国、马代波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国，那是人类历史。但是在那人类历史里，有神圣的历史在进行。弟兄们，珥二25，我们都要记得这一节，属灵的来说，这需要我们在主的恢复的历史里说，他说到，“我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。
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”你们可能是浪费时间，有一次李弟兄对一个弟兄说，他说的很简单，对一个弟兄说，弟兄，总是不迟，弟兄，永远不迟。所以圣徒们，主说，那些蝗虫那些年所吃的，我要补还你们。然后来到第二中点：

　　弥五2，这里预言说到，“（伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。
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）”所以主在永远里就预备了要出来，带着祂的神性进到人性里，通过时间的桥梁，然后要进到将来的永远里。祂正在执行，在人类的历史中执行神圣的历史。祂正在出来，祂借着成肉体而出来，借着人性生活，借着祂包罗万有的死，借着超越一切的复活，借着胜过一切超越一切的升天，借着进到我们里面而出来。祂正在将祂自己分赐到我们里面，这时祂还在出来，还在出来。作为我们法理的救赎，使我们蒙生机的拯救，使我们能够在灵里重生，借着重生，借着圣别，借着更新，借着变化，借着模成，最后借着得荣。祂正在我们里面出来，使我们成为与祂一样，在生命和性情上、功用上，而不是在神格上与祂一模一样，这就是祂的出来，从太初而出。

　　然后，该二7说到，当主回来时，祂回来时要成为万国所羡慕的。
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所以不知不觉的，万国都羡慕这一位。人都知道我们是渴望这些神所造的这一切。这些神所创造的一切是代表基督，没有错，所以祂是万国所羡慕的，祂是万国真正所羡慕的。事实上每一个人，不是每一个人，是大部分的人都渴望好的生活和平安。什么是平安？就是基督。什么是好的生活？那就是神人生活，那就是基督。所以，所有人的羡慕生命、爱、容忍、谦卑、忍耐、喜乐和公义，这些都是些例子，这一些项目都是基督，这些神圣的属性借着人性的美德所活出来的。我们来到第三中点：

　　我们知道在使徒行传二章1~4，那是在五旬节那天，他们都聚集在一处，一百二十位，忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过。在约二十23，有气吹到门徒里面。
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神圣的气，神圣的纽玛，神圣的灵，神圣的气，那是在素质一面，素质的灵为了他们的生存和生活。这里一阵暴风是经纶上那灵，为着祂的职事和工作，我们两面都需要。路二四49，主告诉他们，你们要到城里去，直到你们穿，你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。
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我们里面有里面的能力，有上面浇灌在我们身上的能力。圣徒们，这是很重要的，就是这里说到，“又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。”（徒二3~4）我相信这里有一个注解说到，他们所说的是神的大作为。
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这就是使徒行传这里所说的，在用他们自己的预言述说神的大作为。这里的舌头，所以经纶之灵的表征是舌头。不只是舌头，还是舌头如火焰，这里意思是我们需要说出基督，繁殖基督，使神的国得扩展到全地。我们就要述说这三一神奇妙奥秘的火，这是焚烧并且炼净的火在神的行动中。

　　弟兄姊妹们，抱歉，有没有姊妹们。哦，这里还有一些姊妹，没有姊妹。好，弟兄们，赞美主。好，我以为有一些姊妹。好，弟兄们，主也作工，直到如今。祂在非洲作工，是不是很好呢？昨天，我们听一位衣索比亚的弟兄见证他如何到主的恢复里，实在是不得了，实在太美妙了，实在太神奇了。这给我们看见，我们还是在使徒行传，在使徒行传的继续里。所以，第二中点说到：

　　神的工作还要一直往前去，一直到国度，一直到新天新地，神都是往前进。我们在亚的斯亚贝巴这个地方，不只见证停在这里，还要往前，绝不停止。请听，弟兄们，我们如果知道并相信这事，我们就要赞美主；赞美主。然后继续说到，甚至到新耶路撒冷，祂的众奴仆仍要作祭司事奉祂。我们还要事奉祂，我们要成为新耶路撒冷，我们还是要作祭司事奉祂。

　　既然神所要得着的是一个团体、发光的器皿，祂得着召会，不只是得着一些个人，新生铎夫，马丁路德和达秘等。祂还要得着一个团体、发光的器皿，要得着一个团体的器皿，就是发光的器皿，也就是见证的器皿。祂的儿女就必须被带到对基督身体的感觉里，并学习过身体生活；否则，他们在神手里就没有用处，就绝不能达成神的目标。所以我们需要学习过身体生活。罗马书十二章一到五节说到这事。林前十二12特别说到。
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启一10到十二节也给我们看见，我们这一个身体的见证是一城一会，一地一会。
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这是基督身体在一个城的一个彰显，是这一个身体在一个地方的彰显，向着全宇宙的见证。

　　所以圣徒们，我们需要祷告：“主，使我们成为得胜者，使我成为你得胜新妇的一部分，与你配合，作神的工作，使你所有的儿女可以得着益处。”我们要放这一节，士六17，特别是七章六到七节说到基甸。
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在基甸你们记得他是要跟米甸人对抗，他们有许许多多的人，然后主让基甸减少他军队的数目，到最后只剩三百人。这三百人是真的得胜者，他们的得胜、他们的胜利是为着全以色列的，是为着全以色列。全以色列都因这三百人得益处。这三百人的图画，主就对基甸说，基甸哪，如果你还是太担心，如果你还是担心，我叫你下到米甸营里。然后他下到米甸营那里，我让你听他们在讲什么，他们到那里的帐篷边，有一个米甸人就说，我作了一个梦，昨晚作了一个梦，我梦见有一个大麦圆饼辊入米甸营中，不只帐幕倒了，帐幕也翻转倾覆，另外一个人他的同伴回答说，这不是别的，这是以色列人约阿施儿子基甸的刀。所以基甸就敬拜神，的确是这样发生的。所以得胜者的见证是为着全召会的，全召会都是从他们得好处的。

　　第三大点很宝贝。

　　使徒行传有三节提到这一点，六7，十二24和十九20。
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十二24说，“但神的话却日见扩长，越发繁增。”这就是我们相信在这个周末要发生的事情，要扩长，要越发繁增。

　　所以我们要让神在我们里面长大，我们看西二19那里说到，“……持定元首；本于祂，全�