我相信到了现在,我们对于繁殖复活、升天、包罗万有的基督应该有清楚的认识。这不是任何人的运动,不是任何组织、任何福音的差会,不是人的安排、人的决议,这完全是三一神作为那灵与蒙重生、活化之人的灵成为一,一同来执行祂的繁殖。这明显地记载在使徒行传中。这一个行动,这个繁殖乃是由这位美妙的灵所执行,祂乃是三一神的终极完成和实际。但并不是三一神单独来执行,而是祂与蒙重生并活化之人的灵成为一来执行,在这一个联结,在这个一里,一同执行复活、升天、包罗万有之基督的繁殖。严格的说,神的这个行动,这个繁殖,记载在使徒行传,不是人的行动,事实上乃是神的行动,神作为那灵的行动,但不是神单独行动,而是借着人在他们的灵里,与他们的灵成为一的行动。
这篇信息,我觉得是一篇太美妙的信息,讲到耶稣的灵。没有那灵,就没有繁殖。今天,三一神已经经过过程并终极完成,成了这一位灵,祂是赐生命的灵,祂是实际的灵,是终极完成的灵。特别包含在这繁殖中,祂特别是耶稣的灵,祂是基督的灵,也是耶稣基督的灵。因此,我们要求主给我们一个新的看见、新的视野,看见那灵的这一方面,关于神的繁殖,特别是在这特别的方面,那灵的特别的方面就是耶稣的灵。一个人的灵,不仅是神的灵,更是那人耶稣的灵。祂是我们所需要经历并享受,为着基督的繁殖。
在基督成为肉体之前,神的灵的行动主要是外在的。如同在创世记,当神在撒但的背叛之后,神创造诸天与地,神进来作复造的工作。在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,那里告诉我们,神的灵覆罩在死水上。当神要有行动,那灵就包含在其中。神的灵的行动在那时主要是外在的,是外面的。但是当基督经过死与复活,那灵得以进入信徒里面,如今祂的行动不再只是外在的,而是在信徒里,借着信徒、同着信徒。神的灵的这个行动,在基督经过死与复活,在新约里乃是内在的。因此,在
约翰福音七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 39~40节,主告诉门徒,主对门徒说,从他们腹中要流出活水的江河来,耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。那时,从创世记以来已经有神的灵了,但神的灵还没有办法进入人里面,没有办法与人成为一。到了
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> ,主说到那灵,这个从信徒腹中要流出活水江河的灵,这里说,那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。耶稣的得荣耀是指祂的复活,在基督死并且复活之后,祂得着了荣耀。当祂得了荣耀,这灵就成了赐生命的灵,成了可以进入的灵。这灵,-约翰一个可以分赐到信徒里面、从信徒里面流出来作活水江河的灵。这实在是美妙。我们都需要看见在神的,神在新约的繁殖里,需要有这样一位灵。我们需要经历并享受这位灵。在这一篇信息,我们要看见这灵的许多方面。
壹
我们可以经历并享受复活、升天的基督为耶稣的灵——圣灵——
徒十六6〜76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
。
在基督的死与复活之后,如今复活、升天的基督乃是那是灵的基督,祂成了灵,祂如今就是那灵。祂是耶稣的灵,也是圣灵。在
徒十六6~76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,这里讲到使徒一个特别的经历,在他们尽职旅程中特别的经历。这边说:“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,”我想,那里没有一个禁止的标示告诉他们不要再往前了。这边说,圣灵禁止他们,圣灵在哪里呢?圣灵不在他们身外,圣灵就在他们里面,禁止他们在亚西亚讲道。接着又说,他们试着要往他们的右边,亚西亚是在左边,现在他们想转向右边往庇推尼去,耶稣的灵却不许。耶稣的灵又在哪里?耶稣的灵就在他们里面,耶稣的灵就是圣灵,那个禁止他们在亚西亚讲道的圣灵,现在耶稣的灵又不许他们往庇推尼去。使徒在这里,在他们与
三一神一同行动,带进繁殖的行动中,他们对于那灵有一个特别的经历,圣灵禁止他们,耶稣的灵不许他们。这看起来是消极的,圣灵禁止,那灵不许,看起来不是那么积极,事实上这开了一扇窗户,给我们看见,这班人如何在灵里与那灵一同行动。他们的行动、他们的为人不是依照一种的行程,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 种人的计划,而是跟随那灵,他们让那灵带领他们。到了
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个时间点,圣灵禁止他们,耶稣的灵不许他们,到了另外一个时间,圣灵就带领他们往前。这实在是美妙。我们若要看见繁殖基督,我们就需要看见我们对于这位美妙的灵的有分、享受与经历。我们需要经历并享受基督作为耶稣的灵——圣灵,若是没有这灵,就没有神在地上的行动。
贰
我们需要仔细留意
徒十六6~76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
里两个神圣的称呼——“圣灵”与“耶稣的灵”:
这不是两个不同的灵,就是一个灵的两方面,从两个角度来看同一位灵。耶稣的灵就是圣灵,圣灵就是耶稣的灵。
1
“圣灵”这名称第一次是用在主耶稣成孕的时候——
路一15他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
、
35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
:
在整本旧约中,你看不见圣灵这个称呼。我们看见神的灵,也有耶和华的灵,多次在旧约里提到,却没有提到圣灵。在
诗篇五十一篇1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
,还有
赛六三10他们竟悖逆,使主圣别的灵忧愁;祂就转成他们的仇敌,亲自攻击他们;
讲到圣别的灵。圣别的灵与新约的圣灵是不同的。旧约里两次讲到圣别的灵,在
诗篇五十一篇1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
和
以赛亚六十三章1 这从以东,从波斯拉来,穿着染红衣服,装扮威严,力量广大,阔步行走的是谁呢?就是我,是那凭公义说话,以大能施行拯救的。
2 你的装扮为何有红色,你的衣服为何像踹酒醡的呢?
3 我独自踹酒醡,众民中无一人与我同在。我在怒中将他们踹下,在烈怒中将他们践踏;他们的血溅在我衣服上,并且我染污了我一切的衣裳。
4 因为报仇之日在我心中,我救赎之年已经来到。
5 我观看,见无人帮助;我诧异无人扶持;所以我自己的膀臂为我施行拯救,我的烈怒将我扶持。
6 我在怒中踹下众民,在烈怒中使他们沉醉,又将他们的血倒在地上。
7 我要提起耶和华的慈爱,就是耶和华当得的赞美,是照耶和华一切所赐给我们的,并祂向以色列家所施的大恩,这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。
8 祂说,他们诚然是我的百姓,不行虚假的子孙;这样,祂就作了他们的救主。
9 他们在一切苦难中,祂也同受苦难;并且祂面前的使者拯救他们;祂在自己的爱和怜悯中救赎他们,在古时的一切日子保抱他们,怀揣他们。
10 他们竟悖逆,使主圣别的灵忧愁;祂就转成他们的仇敌,亲自攻击他们;
11 那时,祂想起古时的日子,想起摩西和祂的百姓,说,那将百姓连同祂羊群的牧人从海里领上来的在哪里?那将祂圣别的灵置于他们中间的在哪里?
12 那使祂荣耀的膀臂在摩西的右边行动,在他们前面将水分开,要建立自己永远的名,
13 带领他们经过深处,如马行在旷野,使他们不至绊跌的在哪里?
14 耶和华的灵使他们得安息,仿佛牲畜下到山谷。你这样引导你的百姓,要建立自己荣耀的名。
15 求你从天上垂顾,从你圣别华美的居所观看:你的热心和你大能的作为在哪里?你热切的心肠和怜恤向我们止住了;
16 亚伯拉罕虽然不认识我们,以色列也不承认我们,你却是我们的父。耶和华啊,你是我们的父;从亘古以来,你的名称为我们的救赎主。
17 耶和华啊,你为何使我们走错离开你的道路,使我们心里刚硬不敬畏你呢?求你为你仆人,为你产业众支派的缘故转回来。
18 你的圣民不过暂时得你的圣所为业;我们的敌人已经将它践踏了。
19 我们好像成了你从未治理的人,又像从未按你的名被称呼的人。
是讲到神的灵在人身上工作,分别人,圣别人归于祂自己,分别人归给神自己。这与新约的圣灵是不同的。因为圣灵在新约包含了将神的神圣性情分授、分赐到人里面,产生一种的圣别。那还不只是外在的圣别,外在的分别归给神,那是圣别的灵。但在新约,圣灵是执行一个更内在的,将神自己的圣别性情带到人里面,进入人性里而产生一种圣别。
“圣灵”这名称第一次是用在主耶稣成孕的时候。
路一15他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
说:“祂在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。”
35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
节:“天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。”这是关于救主的成为肉体与成孕,是圣灵第一次的提及。
a
乃是到了这时,为着引进新约的经纶,替基督的来临预备道路,并为祂预备人体,才用“圣灵”这名称——35节,
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
。
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
说,”耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。”圣灵乃是源头,圣灵乃是起源,是这圣别的孩子耶稣的起源和源头。耶稣的出生乃是圣灵临到人身上。
b
要明白“圣灵”这名称第一次的使用,我们需要看见这名称与主的成为肉体有关。
c
按首次提到的原则,圣灵与基督的成为肉体和出生有关。
2
在新约里,“圣灵”这名称指明神自己现今正与人调和——
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
。
为着圣灵,赞美主。我们今天所享受的不仅是神的灵或者是耶和华的灵,我们享受的乃是圣灵,那个带来基督,将神带到人里的灵,带进神性与人性调和的灵。太美妙了,这是圣灵。圣灵带进神与人的调和,神性与人性的调和。
三
“耶稣的灵”是神的灵特别的说法,乃指成为肉体之救主的灵,这位救主就是在人性里的耶稣,经过了为人的生活和十字架的死——31、35节,
太一21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
,
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
:
因此,耶稣的灵是一个特别的说法。耶稣是个人,祂是神成为人,祂是百分之百的人,祂有人性,祂过为人的生活。在祂为人生活中,经历了许多的苦难,祂忍受苦难,祂胜过了苦难。这是耶稣,耶稣在地上作为一个人。在这里,使徒们在他们的职事中,在他们尽职的旅程里,为着繁殖基督,他们经历了这一位耶稣的灵,带着祂的人性,同着祂经历所有的苦难,能够应用在他们身上。他们能够将自己与这一位耶稣联结。他们经历并享受这一位耶稣作他们的实际,在他们的经历里借着耶稣的灵来经过一切。
1
在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素,以及祂为人生活并受死的元素。
2
耶稣的灵不只是神的灵,在祂里面有神性,使我们能活神圣的生命;也是那人耶稣的灵,在祂里面有人性,使我们能过正确的人性生活,也能忍受其中的痛苦:
当我们讲到那灵,我们常常是讲到神圣的、属神的,但是,在这里向我们启示一件非常美妙的事,那灵不只是,那灵如今是那人耶稣的灵。这是不是很美妙呢?那灵绝不能称为Bill Lasson的灵,没有这个称呼,Bill Lasson只是个人。那灵不该联于他的名字。但耶稣作为人,现在那灵有一个称呼叫耶稣的灵,这实在太美妙了。我求主赐给我发表来讲述这美妙的事。我们若要有分于复活、升天、包罗万有之基督的繁殖,就需要认识这一位灵。不只是一般性的认识那灵,不只是认识圣灵,有分于救主的成肉体、成孕,而是有分于那人耶稣满了人性,经过人生,包含祂的钉死、复活与升天。在这里有一个人是在主的繁殖里面,那灵是这样一位那人耶稣的灵。
a
保罗在他的受苦里需要耶稣的灵,因为在耶稣的灵里,有受苦的元素和忍受逼迫的能力——
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
,
徒九15〜1615
主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
,
十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
。
b
今天当我们传福音时,我们也需要耶稣的灵以面对反对和逼迫。
我们若要有分于这位美妙基督的繁殖,就要准备好面对反对和逼迫。但赞美主,这里有耶稣的灵。这位耶稣经历了一切的反对、一切的逼迫。祂忍受这一切,祂胜过了这一切。这位耶稣如今与我们同在,我们有这一位耶稣。不要觉得我们可以凭自己来,凭着自己的定意、刚强的意志、我们的绝对来执行来成就这个繁殖。不,请记得,这一个繁殖,这一位复活、升天、包罗万有的基督的繁殖严格来说乃是神的行动,不是我们的行动,这是神的行动。但神的行动包含我们、带着我们、需要我们。这是什么意思呢?它不是我们运用自己的意志、我们的能力,它需要我们在我们重生的灵里,如今与这一位经过过程、终极完成之三一神的灵,这一位灵如今与我们的灵调和,成为一灵,成为一,这灵就在我们的灵里,与我们的灵是一。我们行动,祂就行动,祂与我们一同行动。这灵乃是耶稣的灵,经历了所有的痛苦、所有反对和逼迫,祂有着超越的力量,使祂能够胜过,使祂能够胜过所有的反对和逼迫。这是我们所需要的灵,来成就基督的繁殖。
四
在
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,路加从圣灵转到耶稣的灵:
1
耶稣这人,首先过为人的生活,然后被钉十字架并复活——二23〜24、32〜33。
所以当我们说到耶稣,当我们呼求:主耶稣!我们是什么意思?我们是在呼求这一位在地上是人的一位。第一小点,耶稣这人,首先过为人的生活,然后被钉十字架并复活。祂经过这一切,是作为人经过这一切。我们呼求的乃是一个人——主耶稣。祂过了为人的生活,祂被钉死,祂被杀死,并且祂复活了。我宝爱
徒二23祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
、
24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,这里讲到那人:“祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在
十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 字架上杀了。神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。”是这位耶稣,这人,耶稣这人,你们杀死祂,神却叫祂复活,祂不能,祂不可能被死拘禁。为着这人,赞美主,阿利路亚。
三十六节:“所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。”这位耶稣不只是过为人的生活,不仅被钉十字架并复活,祂还升天,升到诸天之上,被立为主为基督。宇宙之主乃是一个人,那人耶稣。祂是过为人生活、钉死、复活并升天的一位。如今在天上,有一个人,不仅神在那里,有一个人也在那里。
3
因此,耶稣的灵含示主的人性、为人生活、死、复活和升天——十六7。
所以,当我们呼求主耶稣的时候,我们该领会我们是呼求一个人,带着人性,被钉死、复活、升天,这是我们呼求的,祂仍然是人。
4
耶稣的灵所涵括的比圣灵所涵括的更多——6〜7节:
a
圣灵仅仅涵括主耶稣的成为肉体和出生——
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
。
b
耶稣的灵涵括祂的人性、为人生活、受死、复活和升天——
徒一1〜31
提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2
直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3
祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
、
8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
二23祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
、
32这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
、
36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
。
5
耶稣的灵乃是包罗万有之耶稣的总和与完全的实化——十六7。
我们有一位包罗万有的耶稣。主耶稣,主耶稣!有些反对者指控我们,说我们跟随李常受、倪柝声,其实每个基督徒都是跟随人的,就是那人耶稣。我们是跟随人的。我信这个真理对于许多神的子民是隐藏的。特别在像非洲大陆的地方,许多人把福音带来,把神的爱带给罪人,告诉人说:神爱世人,将独生子赐给他们,叫他们能够得着永远的生命。但几乎没有人知道,这一位神的儿子不仅是神圣的,更是属人的。不仅是祂活在地上的时候,甚至祂经过死与复活、升天了,祂仍然是人。这是我们所相信的,这是我们所爱的,这是我们所宝贝的一位,这是我们每天凭以生活、工作、繁殖的一位,就是这人耶稣。耶稣的灵乃是包罗万有之耶稣的总和与完全的实化。
五
正如基督的灵是基督的实际,耶稣的灵乃是耶稣的实际——
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
,
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
:
耶稣只不过是历史人物,你可以述说耶稣的故事,但你不知道耶稣的灵。这一位耶稣,你若没有耶稣的灵,这位耶稣对你仍然是陌生的。耶稣怎么样对你成为真实的呢?是借着耶稣的灵。
2
耶稣对我们是实际的,因为我们有耶稣的灵作耶稣的实际、实化——7节。
使徒保罗,当他在
使徒行传十六章1 保罗来到特庇,又到路司得。看哪,在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,父亲却是希利尼人。
2 路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
3 保罗有意要他一同出去,只因那些地方的犹太人,就带他去,给他行了割礼,因为他们都知道他父亲是希利尼人。
4 他们经过各城,把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条,交给门徒遵守。
5 于是众召会在信仰上得坚固,人数天天加增。
6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。
9 在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
10 保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
11 于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。
12 从那里来到腓立比,就是马其顿区的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
13 当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
14 有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神;她一直听着,主就开启她的心,叫她留意保罗所讲的。
15 她和她一家既受了浸,便求我们说,你们若断定我对主是忠信的,就请到我家里来住;于是强留我们。
16 后来,我们往那祷告的地方去,有一个使女迎面而来,她有巫觋的灵附着,行占卜,叫她的主人们大得财利。
17 她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
18 她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
19 使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
阅读更多> 的行程中,虽然他们想要去一些地方,圣灵禁止他们,耶稣的灵不许他们,看起来是消极的,但这是何等美妙。虽然外面看起来是消极的,但内在来说,他们是一直地与这一位美妙的、耶稣的灵有联结有交通。我们一个凡人能够有分于,借着耶稣的灵有分于这美妙的繁殖,使我们能够与祂是一,与祂联结,与这位耶稣的灵联结,叫我们能够忍受一切的苦难、
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
切的反对、
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
切的逼迫,祂成为我们的力量,胜过这一切,祂加力给我们,祂是那被钉死却复活了、升天超越的一位。我们有这样的一位,凭着这位耶稣的灵,能够有分于祂的繁殖。
叁
耶稣尚未在复活里得着荣耀时还没有的那灵,是有耶稣人性的灵;那灵今天已经有耶稣得荣的人性构成在其中——
路二四26,
约七37〜3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
:
耶稣尚未在复活里得着荣耀时还没有的那灵,是有耶稣人性的灵。如同我说的,神的灵从创世记就已经有了,但是那一个神的灵只有神性,那个灵有大能,是无所不能的,但那一位神的灵没有包含人性,直到耶稣来了,神成为人,经过为人生活的过程,三十三年半,在这段时间中,这一位灵甚至还没有预备好。在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> ,那灵还没有预备好,所以在
七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
节说:“那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”但赞美主,弟兄们,今天那灵已经预备好了,那灵就在这里,就在我们里面,就在你我里面,祂已经进到我们里面,祂的心意是要从我们里面作活水的江河涌流出来。那灵今天已经有耶稣得荣的人性构成在其中,在这里有一个极其宝贵的成分,是耶稣的人性,不仅有神性,更有人性的元素,有耶稣的人性在其中。弟兄们,这不仅是我们的教训,不只是李常受的教训,在我们以先的弟兄们,他们就已经看见这事了。这是真理。
我要念慕安德烈在《基督的灵》这经典的著作所写到的,这与我们现在所说的非常符合。神的灵在-约翰五旬节浇灌下来,实在是新的。在整本旧约,祂被称为神的灵或是主的灵。圣灵的名称还没有在那里作一个正式的名称,那只是祂需要为耶稣预备身体的时候,这个名称才提及,圣灵这个名称。当五旬节,这灵成了那得荣之耶稣的灵,这位成肉体、钉死并被高举之耶稣的灵不仅有神的生命,更有人的生命,交织在人性里,有那人耶稣的性情,所以,这一个神圣的元素已经与人性交织在-约翰一起,在这一位基督的人位身上,是在这样的性能里,祂被称为圣灵。所以,圣灵指的是耶稣的出生与成肉体,将神性带到人性里,神性首次与人性调和,在耶稣这第一位神人身上,这是圣灵第一次用到的时候。然后他接下来说,在基督的性情中,在祂的复活、升天里,那灵成了带着祂的人性生活,联结于神圣的事物,带着祂所作成、祂所达到的一切,在这钉死的生命里。因为这位得荣的耶稣在祂的人性生活里使我们能够有分于祂所有一切。因着祂所成功的神圣属人的性情,这是一个新的神圣而属人的性情,祂为着我们,如今可以将从前不存在的这一个神圣属人的生命,在耶稣之前从来没有这样的一个东西,耶稣是第一位,经历这个,神的生命在祂里面,祂同时是神圣而属人的。在我们的地位上,也为着我们,也作为人的元首被带进了神圣完全的荣耀里,将祂构成了神圣之灵的分赐者,而圣灵能够浇灌下来作为那神人的灵,真的是完整的神也是完全之人的灵。这实在太美妙。李弟兄所说的完全呼应了慕安德烈多年前所说的,这是神圣的启示。如今,那灵不再只是神圣的,祂是同时神圣而属人的。
好,我继续读。
一
那灵,就是我们所喝并从我们里面涌流出来的活水,有耶稣的人性构成在其中;没有耶稣的人性,就不会有这样一位灵。
主在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 预言说,从信徒腹中要流出活水的江河来,那灵不仅要为他们所接受,那灵还要从他们腹中流出来,作为活水的江河。这活水,我们能够喝的活水,我们能够,能够解我们干渴的活水,有耶稣的人性构成在其中。我在这里写着,神凭着祂的神性永远不能进到我们里面,这样的大能不是人所能接受的,我们不能直接地接受神性。祂首先进到那人耶稣里,成为头一个神人,神性被作到了第一位神人耶稣里,作到了祂里面。如今借着祂的钉死、复活,这位得荣耶稣之灵现今可以进到我们里面成为我们的活水。没有人性,神就没有办法作我们的活水,这一个人性是由那人耶稣,这第一位神人所生,如今祂是得荣的耶稣,这得荣之耶稣的灵已经被分赐,作到了我们里面,我们能够喝祂,也能够将祂流出来。
二
没有人的素质,神的灵无法成为生命的水流;神若要成为涌流的生命河,就必须有耶稣的人性构成在其中。
弟兄们,阿们。我知道,这是你需要启示的。你需要启示,你不能光用你的心思来分析这些话。神的心意是要将祂自己分赐到我们里面,将祂的性情,将祂自己作到我们里面,分授到我们里面。祂是借着这位得荣的耶稣来成就这事。得着荣耀之耶稣的灵,将耶稣所是的一切流到我们里面,现今我们可以接受祂、享受祂作为活水的江河并将祂涌流出来。
三
“现在有了那得着荣耀之耶稣的灵;……我们已接受祂像祝福的江河流入我们里面,从我们流过,并从我们流出。”(慕安得烈)
这是慕安德烈的话。现在有了那得着荣耀之耶稣的灵,……我们已接受祂像祝福的江河流入我们里面,从我们流过,并从我们流出。愿主祝福非洲,以祝福的江河来祝福非洲,就是得着荣耀之耶稣的灵。流出来,在安哥拉,莫桑比克,在加纳,在纳米比亚,许多的国家里涌流。在非洲大陆、在全地,神人耶稣的流,得着荣耀之耶稣的灵要涌流出来,祂是第一个神人,我们是许多神人,借着得着这位得荣之耶稣的灵,我们成为祂的复制,成为祂的许多弟兄。这是三一神要我们在这三天所看见的繁殖。
四
我们需要经历并享受耶稣人性的灵为着传福音,为着召会事奉,为着日常生活,并为着主的恢复——
加五22〜2322
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
,
腓二15使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
,
四8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
。
亲爱的弟兄们,我们需要经历并享受怎么样的一位灵呢?是耶稣人性的灵。为着传福音,这可能是非洲大陆头一次这样的信息被释放出来,说出来,告诉我们,我们传福音,不是大能的福音,不是神性的福音,而是耶稣人性的福音。那人耶稣的灵来到非洲了。不是宗教的念头,想要这个无所不能的神。在非洲每个人都想要有大能。当我去到加纳,我都看到这些看板讲到耶稣是我们的君王,祂赐给我们能力,给我们大能,大家都想要大能。非洲的弟兄们,我们来不是要给你们大能,我们在这里要给你们耶稣的人性。阿利路亚!我们要经历耶稣人性的灵,为着传福音,为着召会事奉,为着日常生活,并为着主的恢复。这实在是非常强的一点。
在
以西结书一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> ,我们看见-以西结书四活物,在那里有大轮表征神的行动。在
以西结一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> ,这四活物他们有人的样式,每一个活物都有四个脸面的样式,但他们有人的样式。在
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
节告诉我们,在他们以上有宝座的样式,在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。我们知道,坐在宝座上的乃是神,但是为着祂的行动,为着祂的行政,祂有人的样子。非洲亲爱的罪人们,我们要向你们传福音,不仅把你们带到十字架,我们要把你带到宝座上,在宝座上有一个人在那里。神在宝座上显为人的样子。耶稣作为先锋,祂已经为我们开路,祂经过死,经过复活,如今祂已经升天在神宝座的右边,祂在那里仍然是人,神的救恩不仅只是把我们带到十字架,使我们罪得赦免,得着洗净,叫我们作蒙恩得救的罪人。神的心意是要一路把我们带到宝座上。在荣耀里有一人,祂是头一位神人,祂是神的长子,祂是带领我们的,祂是我们的先锋,祂要将神的众子带进荣耀里,这是我们所传的福音。我信在非洲这是第一次,他们要听见,他们从来没有听见这样的福音。不仅是拯救他们脱离火湖,脱离灭亡,而是将他们,拯救他们进入荣耀,达到宝座,叫我们与基督一同坐在宝座上,与祂一同掌权,-以西结一同作王。当然不是在神的神格里,不是成为祂主宰的那一位。这一切神格光光是属于祂,但祂渴望神的长子有许多的弟兄,被带进荣耀里,被带到宝座上,使基督作宇宙的头,不仅是基督,包括祂的身体,向着召会作万有的头。
哦,主耶稣啊,这实在太美妙了。在以西结的图画里,我们看见神的行动,为着祂的扩展,这完全是联于人,联于祂的人性。为着神的荣耀,为着神的行动,祂需要人性,为着祂的彰显,为着祂的行动,为着祂的行政,祂需要人性。在这里,耶稣经过了死与复活,如今祂是那得荣之耶稣,我们有分于祂,我们享受这位得荣之耶稣的灵。
我们继续讲第四大点。
肆
使徒保罗和他的同工为着开展福音而有的行动,不是照着他们的定意和爱好,也不是照着人议定的行程,乃是凭耶稣的灵——
徒十六6〜76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
:
一
他们的工作是凭圣灵(6),涵括了主的成为肉体和出生,并凭耶稣的灵(7),涵括了主的人性、为人生活、钉死、复活和升天;使徒是在这样一位包罗万有之灵的指引与引导下行动。
二
我们为主作哪一种工,在于我们由哪一种灵所引导、指引、教导并构成:
我们在非洲这里要为主作哪一种工?我们要作全能之神的灵的工作么?就像这许多的传教士,他们来到非洲就说,你相信耶稣你就要得着大能。不,我们来到这里,是充满得荣之耶稣的灵。我们所作的工是为这位耶稣的灵所引导、指引、教导并构成。这是我们所作的工。我们不是只是拯救罪人,而是要产生基督的众弟兄,基督的复制成为基督的扩增,成为神的国。
1
保罗作为盛装三一神的器皿,完全是由圣灵(涵括了主的成为肉体和出生)与耶稣的灵(涵括了主的人性、为人生活、包罗万有的死、分赐生命的复活和升天)所构成——6〜7节。
2
保罗乃是由这包罗万有的灵所构成的人;因此,他能真实地传讲耶稣基督——十三26〜39,十七18,二八31。
他不是传讲宗教,他不是传讲一种教训,他传讲耶稣基督。
3
那灵若成为我们的构成,我们的工作就要成为这灵的彰显,我们所作的工就是为着耶稣这位带着人性、为人生活、死、复活和升天的成为肉体者。
非洲需要这个,全地都需要这个。传福音者多半只知道那位神圣的神带着祂的大能,但几乎没有一个人知道这位得荣那人耶稣的灵,祂受苦,祂忍受一切的藐视、一切的苦难,但如今祂被神高举,今天祂在诸天之上,是那人在宝座上。
4
我们若由耶稣的灵所构成,我们所作的工,就是传讲耶稣这包罗万有者,将祂这包罗万有的一位传输给人——九20、22,十七18,二八23、31。
一
在一章有福音的传扬(12〜18);我们要传福音,就需要耶稣的灵:
1
这章说到在推广福音上的交通,没有嫉妒或争竞——5、15、17节。
非洲有许多人在传福音,但他们是在那里争竞,在那里竞争。谁能够得着更多人,更多的信徒。但是,保罗在这里说,关于推广福音、传扬福音,我们需要蒙拯救,脱离任何一种的嫉妒,任何的一种争竞、竞争。
2
福音书中所陈明耶稣的生活,是没有嫉妒、争竞或私图好争的;因此,耶稣的灵没有嫉妒、争竞或私图好争。
3
我们应当在耶稣的灵里传福音,没有嫉妒、争竞或私图好争。
我实在喜乐,就在这时候,许多,全地许多国家,不只非洲的国家的弟兄们能够来在一起,我们没有一个人来在这里,在这里是作我们国家的或我们区域的代表,来这里学一些东西,来为着我们自己那里作些什么,我们在这里是一个团体人,作为这第一位神人的复制、扩增与扩大,祂是头,我们是祂的身体。我们都作同一件事,这里没有嫉妒,没有争竞,没有任何的竞争,只有一个工作,就是耶稣在作的那一个工作。在全非洲上、在全地上只有一个工作。弟兄们,我里面实在得着鼓励。世界,你要看见是什么要来到非洲,要流到全地,是一道流,一道水流,没有嫉妒、争竞,只有一道水流,这是三一神所要得着的,这是这分职事要产生的。
二
在推广福音上有交通,要求我们在一位灵里,并且同魂——27节:
1
我们若不在耶稣的灵里,就不在推广福音上有交通。
2
我们唯有在耶稣的灵里,才可能在一位灵里,并且同魂。
弟兄们,不是这样么?我们若没有耶稣的灵,如果不在这一位有这个拔高、合适的人性里,愿意经过所有的苦难里,我们才不愿意与任何人是一呢。我们要独立,我们为着自己,我们想要建立我自己的一个小王国。但在这里保罗写给腓利比人,鼓励他们,是要为着在推广福音上有交通,我们要站在一起,同魂,在一位灵里并且同魂。昨天晚上,我们与一些中国大陆的弟兄们有交通,因为那里,在他们那里有一些非洲的学生,他们就有负担。这些非洲的学生,许多人得救,进入召会生活,他们许多人要回到非洲,他们如何才能回到非洲的召会生活,我们在那里一起交通。非洲人、中国人、美国人,我们调在一起,交通在一起,在一位灵里,同魂,作一个工作。哇哦,阿利路亚!没有欧洲人、没有美国人,没有中国人,没有亚洲人,没有非洲人,只有一道水流,一个交通。我们都是为着推广福音的交通,不是非洲福音,不是亚洲福音,而是神长子的福音,为着得着祂的复制。
3
我们要经历基督,就需要借着耶稣的灵,没有嫉妒、争竞或私图好争,而在推广福音上有交通。
三
借着耶稣的灵,我们就能以基督为我们的榜样——二1〜9:
1
借着耶稣的灵,我们就能像耶稣那样谦卑——5〜7节。
2
借着耶稣的灵,我们就能满足使徒保罗的请求,并且顾到其他圣徒——3节。
3
借着耶稣的灵,我们就能思念同一件事,有相同的爱——1〜2节。
非洲有看见过这一件事么?有看见过这一个耶稣在地上的时候所过的生活么?祂的谦卑,祂的怜恤,祂的爱,祂的忍耐,祂的恒忍。像我们这样的人,来自不同的背景,有不同的文化,能够说同一件事,有同样的爱,思念相同的事,除了耶稣的灵之外,别无他途。保罗就是这样的一位,满了、充满耶稣的灵,甚至当他到了哥林多,他告诉他们,我是带着神的单纯,带着基督的纯诚来到你们那里,那是耶稣带着祂拔高的人性,非洲需要这个,全世界都需要这个。不是那种肤浅打岔人的福音,而是在使徒行传所启示出来真正的福音,这乃是繁殖复活、升天、包罗万有之基督作神国的发展,这是主所要得着的。弟兄们,我盼望在接下来要来的日子里,我们都能够认识经历,更多认识经历耶稣的灵,就是得荣那人耶稣的灵,在每一个召会中不要受打岔,被那些神迹、大能这些事所打岔,我们只要与这位得荣耶稣的灵是一,这要改变整个大陆,改变全地,来带进神的国,终极完成新耶路撒冷。
好,我就停在这里,我们与邻座的祷告一分钟,就能够有一些分享。