在马太第五章，主耶稣开始教导关于诸天之国的宪法。那是神永远的国一个特别的部分，这个诸天的国。祂一开口所说的是这样的话，祂说，灵里贫穷的人有福了。灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。这指明我们若要对国度有属灵的领会，要有分于国度的发展，从国度的种子开始，一直到新耶路撒冷，我们就需要放弃任何霸占我们灵的东西。我们不能自信，我们所已经看见或认识的。当然，我并不是轻视你从主从职事从圣经从主所看见关于国度的事。但我要在这件事上带头，就是我们没有一个人能够说，我对于国度的每一方面，神国的每一方面，都已经有透彻的认识。这一篇信息，按着以弗所四章所说到基督的这个量度，这一篇是关于祂的广阔。当我们去消化，去吸收这些信息的时候，我们的心要扩大。我们要从我们的狭小里面蒙拯救，使我们能够真正属灵的领会，关于神国的发展。这就是第八篇信息的篇题，“神国的发展”。我想我们还记得，我们这次的总题是“繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展”。

　　所以我要这样陈明这件事，包括三个段落。第一段不是从纲要来的，而是从那灵在已过两天里面，所作到我里面的，－以弗所一直到我刚才站起来到讲台这里来。然后我们要把纲要看过。末了，我们会有一段的结语，使我们对于神国的发展有一幅完满的图画。

　　在马可四章，主说了国度种子的比喻之后，门徒叫主告诉他们这个比喻的意义。主说，国度是个奥秘，神国的奥秘只给你们知道。所以我们要从这里开始。天热人天然的心思无法领略这一个。你只能够对国度有一种的观念，认为那是个广阔的范围，里面满了人。有某一个有权柄的人，是一个皇帝或者什么领头的人，在那里管理这一切。但是主说国度是个奥秘。因为国度的性质，国度的特性完全是神圣的。而这个国度如何发展出来，乃是在于神圣的生命和神圣的光。所以我们需要启示，才能够领会。

　　现在我要继续指出，为什么神要得着一个国度，不仅在诸天之上，更是在地上，特别是在地上要得着国度呢？主教导我们要祷告，愿国度来临，愿神的旨意能够成功在地上。神需要一个国度，因为祂需要得到一个范围，在其中祂的旨意能够施行，能够成就。就在这个时候，在地上，祂需要某些人成为一个范围。使祂能够照着祂心头所要的，来作祂所要作的，在地上施行祂的旨意。在大概十天前在安那翰召会英语祷告聚会，我们在升天里带着权柄祷告。为着美国的那种最近混乱的情形，卑鄙的情形，我们的祷告乃是愿主的旨意能够在华府施行。神需要一个范围，让祂的旨意能实行。神也要得到一个国度，让祂能够对付撒但的国，击败祂的仇敌，废除撒但的国，并且完全征服那个背叛的原则。撒但的国是一个敌对的国，这里有背叛的原则。这个就是宇宙问题的所在，这个就是争执发生的地方。

　　所以关于国度有三个定义。这三个定义是越过越丰满，不能说越过越复杂，是越过越丰满。

　　第一，神的国乃是为着施行神的权柄。神能够在这里施行祂的权柄，这就是祂的国度。主耶稣在马太二十八章说，我们都知道这个话。天上地上所有的权柄，都已经赐给我了。所以我们是在神的国里，是在国度的实际里，并且这个实际是在发展的。如果主能够在我们身上施行祂的权柄，我们就在这个国度的实际里。

　　第二个定义，神的国乃是神的治理掌权，带着祂一切的福分和享受。当主在掌权管治的时候，不仅有权柄的施行，更有无法测量的追测不尽的福分，并且有极其美妙的享受。保罗认识这一点。这就是为什么他说到这个国乃是神爱子的国。这个是最令人喜乐的地方，神对于祂儿子的爱延展到祂的众子，就是祂长子的复制。这个国度就是这个爱子的国，满了爱，满了光，满了生命，这个就是国度。

　　然后第三，神的国乃是一个范围，其中神能够施行祂的权柄，使祂能够彰显祂的荣耀，为着成功祂的定旨，所以神的国是一个范围。神在其中施行祂的权柄，但不象是个独裁者、专制者那样，因为祂要彰显祂的荣耀。所以在国度里，没有你我的荣耀，没有你我在肉体里的荣耀。主在约翰七章，这一节，－约翰一直来到我这里提醒我。主说，那从自己说的，乃是寻求自己的荣耀。但是在神的国里，我们乃是在－约翰一个范围里。神在这里施行祂的权柄，使祂的荣耀能够得着彰显，祂也能够成功祂的定旨。你愿意让主在全非洲得着这样一个国度么？在每一个国家，在－约翰一个一个城市里面得着这样的国度。

　　现在我们要来到一个思想，就是国度的发展。我们的总题告诉我们，我们所繁殖的基督，这位复活、升天、包罗万有的基督，祂就是国度。我们是繁殖祂作为神国的发展。虽然我的记忆力都还不错，但是我不信靠我的记忆力，我要念我已经写下来的这些，免得我讲的不够清楚。首先，我们说到神国的发展，我们需要有一个概括的解释。神国的发展乃是神圣生命的国，乃是基督作生命，扩展到祂的信徒里面形成一个范围，让神在其中，在祂的生命里掌权。所以国度的发展就是基督作生命的扩展。

　　现今，现在我要提到这个发展的四个方面。我们读纲要的时候，还会看到很多其它的方面。首先徒五章，十一章，许多人加添归主。因为基督自己就是国度。在太十七20、21，祂讲的很清楚，那些宗教徒希望看见某种的神迹、兆头，证明国度要来。但是主说，这个国度不是人观察得到的，祂不是物质的，神的国就在你们中间。但是那在他们中间的是什么呢？就是主自己。祂作为国度而来，祂是包罗万有的。所以祂在哪里？神的国就在那里。当祂在地上作为一个神人，在成为肉体的里面。无论祂到哪里去，神的国就到那里。然后这位神人祂揭示了祂自己就是国度。祂被钉死，复活了，成了赐生命的灵。现在在复活里作为那灵，祂仍然是国度。当这一位进到我们的里面，不仅作生命，不仅作灵，不仅作君王，更是作为国度进到我们的里面。所以我们蒙了重生，再生了一次，从上头生，从水和灵生，我们就加添归给主。主就是这独一的人位，祂就是国度，这是第一阶段。

　　第二阶段，神国的发展完全是内里的。主将自己作为种子借着这个话，就是国度的种子撒播出去，要得着善良、美好、诚实的心作为好土，让这个种子能够发芽发展；在信徒的里面发展，在他们内里的各部分，在他们的魂，在他们的心里发展，而成为一个范围；在这个范围里，主就能够在生命里作王掌权。

　　第三方面，是说到召会。罗十四17，这个上下文，是说到召会生活。那一节说，神的国乃是公义、和平、并圣灵中的喜乐。这一节的上下文指明，召会就是神今天的国，是在实际和实行上。启一9，使徒约翰虽然他是被放逐，但是他说我约翰与你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。他的肉身是在拔摩海岛，但内在的说，他是在国度里。启一6跟五10节相呼应，告诉我们复活升天的基督使我们成为国度。现在国度的发展，不是限于一些的个人，而是这些个人，当他们得救了，国度就发展了。因为这个国度扩展到一个新重生的人里面。不止如此，每一次我们建立一个地方召会，国度就在扩展，国度就在发展。我们需要有这个看法，我们愿意众召会作为国度遍满非洲大陆。当然，有人说这个非洲是黑暗的大陆，但是我们要说，当生命的光在这里照耀的时候，非洲就会成为最光明的大陆。还有在召会作为国度里，我们就被建造，成为城所预表的国度。我们作为国度被建造起来，来代表主施行祂捆绑和释放的权柄。接下来这一点是很重要的，而成为基督的扩增，是在祂的行政上成为基督的扩增。召会作为神的家，乃是基督在生命上的扩增，如旧约的殿所预表的。那在以斯拉、在撒迦利亚身上得着恢复，而城是借着尼希米得着恢复。尼希米和所罗巴伯，他们这一面乃是预表召会作为基督在复活里的扩增。好，这就会叫我们预备好，让我们可以来看纲要。

　　所以我们都清楚，我们现在是在徒二十九章。我们在这里是要扩展基督作为神国的发展，为着建造召会作为基督的身体。在这里我要加进来一点东西。当主耶稣隐秘回来的时候，在祂提接得胜者的时候，祂作为新郎而来，祂要作为新郎而来，当新妇预备好了。按照以弗所五章，就是夏娃的被造被带到亚当这里。召会是基督的身体，因为是出于基督的。这个基督的身体也成为基督的配偶，呈献给基督，作祂的妻子。神经纶中关键的是在主恢复中，在当前的阶段关键的是，就是基督的身体在实际上、在宇宙一面全面的在众地方召会里建造起来。当升天的基督作为元首，决定在众召会里，成熟的信徒足够带进基督身体的实际，祂就会领悟那等于新妇的预备。所以得胜者要被提，然后大灾难的三年半就要开始，婚宴要开始。在大灾难的末了，身体那时成了新妇。现在就是新妇战士和基督一同来到哈米吉顿对付仇敌。然后，基督带着祂团体的新妇战士要成为那团体砸人的石头，打在大人像的脚趾上，来废除人类的政权，然后那石头要成为大山充满全地。这要发生在大约三年半的期间，关键的点乃是身体要得着建造，作为国度完满的发展。然后身体得着建造，这里就有新妇，有军队，有石头，石头成为大山，时代就要改变。

　　神的国乃是使徒们在使徒行传中传讲的主题。这里我们列了好些经节。这是由复活的基督有四十天之久向使徒们显现，对他们讲说神国的事所指明。这就是路加所记载的。主向他们显现，一再地向他们显现，向他们讲说神国的事。这一定是主所关切的事。我们等一下会看见。我也是跟着李弟兄的思路，李弟兄是这样解开主的话。也许主是在加强祂在福音书里面所教导过的，所以祂一再一再地说到国度，说到耶稣的人性，祂的宽容。在这个时候，在主升天以前，有一位使徒，他有个问题。你复兴以色列国就在这个时候么？他还是在想到这个以色列国在罗马帝国的统治之下这些事。主说，这个事情不是你们可以知道的，我要你们作我的见证人。在主心头上的，当祂在那里进一步的在那四十天里，进一步的训练祂的门徒的时候，祂心头所想的就是祂的国度。

　　请读行传第八章，那里说到这个服事饭食的腓利，他也被显明为一个传福音者。他到了撒玛利亚去，在那里传耶稣和国度为福音。在这里就有一个极大的冲击力，那成就满了喜乐。所以福音乃是国度的福音。我的弟兄们，一个人怎么能够传扬国度的福音，如果这个人不是他亲身在神国的实际里。这个不是什么分门结党的想法。那些站在分裂地位上的人，在宗教范围里，在公会里的人，他们没有基督身体的一作为他们立足点，他们就没有神国的立场。他们可以传扬恩典，他们可以告诉人耶稣为人的罪而死，人也可以得救。我们也为此喜乐，我们并不妒忌他们的成功。但是他们若要传国度的福音，因为他们读到了一篇信息，他们要借用这样的信息，也不把功劳归给李弟兄。如果他们这样作，仇敌就要笑他们，你可以宣扬国度，事实上你乃是按照背叛的原则在那里说话。我相信主的恢复有一个独特的托付，就是要向整个居人之地传扬国度的福音。好，我们来看这些中点。

　　弟兄们，当我们在照顾众召会的时候，当我们按照神在牧养的时候，我相信在每一个地方召会里，至少有几位领头的弟兄们必须非常有负担，为着圣徒们在生命里的长大。这是一件可悲的事。我并不是带着任何一个批判的灵来说这样的话，我们没有这样的灵。如果我们看到一个亲爱的弟兄，我一九六六年进到主的恢复里，有一个弟兄比我还早进来，如果他在这里那么多年，但是三、四十年前他生命的长大就停止了，这样的事会发生的。如果没有生命的长大就没有神国的发展。所以在牧养的事上，这个是我们所关切的。

　　等一下我还要回到这点。我要先指出我们的父是非常有智慧的，祂知道进入神的国是很简单。我们是信入祂的独生子，约三15，我们就得着永远的生命。我们从上头生，我们由那灵生，由水而生，我们进入神的国，现在我们已经在这里了。但是只有主知道，从第一世纪到现在，有多少重生的信徒是神国的国民。自从他们重生之后，他们有多少的长大。所以父是有智慧的，为了激励我们，就把国度的其中一段，就是诸天之国的实现，与基督在地上掌权一千年，父把这个部分作成一个赏赐来激励我们。因为在那一千年里，只有那些经历了国度完满的发展，在他们个人的里面，在他们团体一面的身体生活里面，有这样完美的发展，只有他们能够与基督一同作王一千年。所有其他的人，他们要在神的第二个计划里再有发展。因为到了千年国之后，每一个真正得救的人都会成熟了，能够有分于神永远的国。

　　所以一到四小点，我们就从种子达到新耶路撒冷，这是何等的发展。好，现在第五小点：

　　这世上的国成了我主和祂基督的国，这是启十一15。何等美妙的经节。沙乌地阿拉伯，北韩，阿尔巴尼亚，非洲的各国，世上的国，都要成为我主和祂基督的国。你盼望在其中有分吗？当这个石头要打在大人像的脚趾上的时候，所有人类的政权都要被粉碎，被风吹散，像糠秕一样。哦，你愿意在那时候有分么？这块石头要成为大山充满全地，然后来世的权能就要得着显明，就不再有争战。但是那个还是旧造，还需要经过末了一次的试验。魔鬼要从无底坑被释放出来，那些在那段时间出生的人，要受试验，才会有最终的结局，就是新天新地，新耶路撒冷，永远的国，所有蒙救赎得重生的信徒都要在那里。但是你不盼望等到一千年之后吧？我们愿意现在就发展。是的，就着个人来说，但是这有个东西又是远远超过我们个人的盼望。我们愿意有分于这个发展，来满足主心头的愿望，满足神的需要，使祂能够终结这个时代。下面这a、b、c这三个小点。

　　我相信下一周，当你们回到家里。你们很多人都会把神的国带给别人。在这个月还没有过去，很多人在非洲会升到神的国里。是的，你们可以在耶稣的灵里去，把神的国带给他们。在耶稣的人性里，你们要向他们宣扬国度的话，他们就要将他们这个人敞开，光要照到他们里面，他们要重生，他们要受浸，他们要加添归主。如果那个城市里面还没有召会，你要再带二、三十个人得救，再过六个月在那个城市里面就有一个金灯台，在这那个城里，这样的事必定要发生。赞美主！

　　这就是为什么我刚才选这首诗歌七百四十六首。虽然那不是一首叫人兴奋的诗歌，但是有时候我们需要唱，用我们灵唱这样很扎实的诗歌。

　　神的国不是外在的，乃是神在里面的掌权。我们要决定主在我们里面能够得到多少的地位来管治。祂要在我们里面感动我们、光照我们，给我们有生命的感觉、灵的感觉，但是祂不会勉强我们。如果祂在全地得着千千万万的敞开的器皿。我们只是单纯的一天一天的早上，一天过一天来到祂这里说：“主啊，我将的心转向你，我把我这个人向你敞开。我把我这个人的每一部分交给你。我让你有自由照着你所需要的在我里面，向着我，同着我，作你所要作的一切。不管是什么，只要是你所需要作的。也许我会有反应，也许我会退缩，但是你不要停。”当然，如果我们被摸到，我们就会有反应。我们有时候看医生的时候，我们也会想要退缩，但是我们不能够这样子，我们要在那里让我们的问题得着解决。我们需要有以弗所三章的祷告，昼夜有这样的祷告，让基督安家在我们的心里。主就会回应的祷告，会在种种的情形里面作工。祂要作的乃是在我们的里面，建立起国度的实际。这是长老负责弟兄训练，所以我们要领头。弟兄们，因为你们是什么，你们的地方召会就会是什么。你要拦阻圣徒的长大么？还是你要成为他们长进的凭借呢？是的，我盼望成为得胜者，但那不是我主要的愿望。我们的愿望乃是为着召会，为着身体，为着新人，为着国度。主啊，你在我里面长大。

　　这里，我在这里是完全依赖时代的职事所给我们的，这个时代职事的话语解开主的话。我没有这一份来解开主的话，我的这一份乃是深入别人所解开的，所以我觉得很妥帖，这样的来解释。主必定是向他们讲说神国的事，就是要帮助门徒对神国有正确的领悟。这就是为什么门徒问到以色列国的时候，祂就完全不顾那面。祂要我们为着圣徒的缘故，放下我们的魂生命，否认我们的己，照着神来牧养。主为我们舍命，我们也要为弟兄舍命，使生命能够涌流到别人的里面。保罗在哥林多后书就这样说，死在我们身上发动，生命就在你们身上发动。

　　我相信有一位弟兄，他是一个证明，他是基督真正的一个复制。当司提反在那里作见证的时候，他们没有办法抵挡他的话。他的脸面发光，他就看见诸天开了，他说，我看见人子。我相信司提反是在地上看着耶稣作为人子站在天上。我相信在天上的人子是看着祂在地上的这个复制。你看司提反怎么祷告？石头正打向他来的时候，他说，主啊，为我报复，对付他们么？不是。他说，主啊，不要将这罪归于他们。这岂不叫你记起主在十字架上所说的话么？这位弟兄，我实在巴望能够有一天在婚筵的时候遇见他。然后，他在那里要断气的时候，他就说，主啊，求你接收我的灵。我相信他不是个特例，不是个例外，他乃是个典型的例子。信徒若是在神国的发展里面，在个人的一面，在团体的一面，在神国的发展里面，必定也是这样。这的确是一个实际。

　　弟兄们，我觉得在这里要说一点话，论到悔改。在徒十七章，保罗在那里传福音，他就说神现在命定各处的人悔改。我把我的心向你们敞开，交通一个思想，这完全是主的话，说凡呼求主名的就必得救。但是罗马十章也告诉我们，我们必须心里信神叫耶稣从死人中复活，并且我们要口里认耶稣为主。如果我们轻率地传福音，只是这样子叫人说，你说主耶稣两次。这个不是大能的救恩，我觉得这个不妥当，因为那里没有悔改。我不是说我们要到市场，去拿个麦克风大声喊说人要悔改。但是人需要悔改。主耶稣在传国度福音的时候，祂说要悔改信福音，人的心思需要改变，人的看法需要转变。基督在－罗马十字架上担当了他们的罪，这个代价是只有神能够领会的。这也需要成为他们的经历，使他们能够悔改，接受这位而得着赦罪。现在他们得称义，基督就成为他们的义。他们就由那灵而生，得着神的生命。这就与国度的性质相符合。不管我们在传福音的时候，我们乃是向着背叛的人。你知道么？罪的定义在新约里面乃是回应创一26形像和管治权。形象是彰显的问题，管治权是国度的问题。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。人在那里是彰显了撒但的成分，违反的神创造人的原则。所以神荣耀的福音，基督就是神的荣耀，这个荣耀照到祂的里面。约翰一书三章，约翰简单的说，罪就是不法。国度的福音，不管我们的主题是什么？乃是向着那个不法的元素。人里面这个不法的元素要被对付，使这个圣别的灵叫人知罪自责，叫人能够回转，叫人能够悔改。他们就有得救的喜乐。在天上，为着一个悔改的罪人，也要有这样的喜乐。这应当是我们的福音所包罗的。我不是说你要讲一篇信息，专专说到悔改，但是应当有这样的力量，有这样的冲击力。不要只是轻率的说一点话，就说，啊，那你得救了。结果人并没有改变，人对主救赎的工作没有珍赏，人也不爱主，因为他们没有得着多少的赦罪。主说，那得赦免多的，就爱的多。主要赦免罪人，结果就是会在人里面有何等大的爱，主要拯救人。等一下在末了一篇信息，我们会看见要把人从撒但黑暗的权势里面拯救出来，这会是非常好的一篇信息来结束这个训练。我不要讲到那里去，我盼望你们借着下午两点，末了一堂，能够领受恩典，能够很清醒地领受那样的信息。

　　罗十四17，神的国乃是公义。你说，可以，基督是我的义。好，和平，现在我有和平。但那么喜乐呢？圣灵中的喜乐呢？你知道我也在学习个人一面，如果我没有享受主，我就不活在国度里，因为神的国乃是圣灵中的喜乐。主要对得胜者，忠信的奴仆说，可以进来享受你主人的快乐。倪弟兄，他末了能够写下来的话，就见证我仍然维持我的喜乐，在那样的环境里。

　　我十九岁的时候，有一件事发生，叫我很受影响，也深深地受伤害。我就决定两件事，有两个东西不是真的。第一，爱，如果有人真正认识你，他们就不会再爱你了。但是，当我进到召会聚会里，主说我们可以进来享受主的快乐。因为我找到一位朋友，祂知道我的心情，祂能够真正的体恤我。另外一件事，我也决定那个快乐的人乃是肤浅的人，那些有深度的人都是忧伤的，所以我愿意作有深度的人。但是当我悔改，我蒙了光照，我就知道那些在耶稣里喜乐的人乃是最有深度的信徒在这个地上，因为你在国度的实际里。

　　在腓立比书，我问你，腓立比书，保罗是喜乐的么？还是忧伤的呢？在腓立比书里。他说到喜乐，你们要使我的喜乐满足，要在主里喜乐，我再说你们要喜乐。但他说到一位弟兄是那样病的那么重，几乎要死。保罗说，愿主怜悯我，也怜悯你们，免得我忧上加忧。有很多时候，我们的情形是一种的矛盾，就着一面来说，是一种叫人伤心欲绝的情形。作为一个人，我们怎么会没有感觉呢？但是在这样的情形当中，国度是一个实际。在这样的境遇当中，不仅有平安，更有喜乐。弟兄姊妹们，如果末了的话能够见证，你们要知道我是一直的喜乐，直到路终。这是国度何等的发展，如果我们能够作这样的见证。

　　这里有一个次序，我们没有召会的福音，却有国度的福音。国度的福音释放国度的生命，就是三一神自己作生命，这个生命产生召会，而召会今天就是国度，是国度在实际而实行的一面。而马太五、6、七章国度的宪法乃是说到召会生活的实际，国度的实际就是召会生活的实际。一个被建造起来的召会，就是一个能捆绑能释放的召会。不是只是在那里有祈求的祷告，乃是与升天的基督是一，在地上释放天上所已经释放的。当我们祷告的时候，有三十个国家在非洲还没有主的见证，我们感觉主要开启什么呢？有些国家的名字，我都还说不出来，任何一个。你不是说主啊，求你，求你，释放国度的福音兴起你的见证。我们在地上释放，在天上已经捆绑了那个拦阻，我们也捆绑。倪弟兄很清楚的在《荣耀的教会》那本书里面，说出召会的责任就是带进国度的实现。

　　好，我们快要结束了，我们再过十五分钟就可以结束。我们把纲要其他的点念过。

　　我感觉信心已经注入到你们的里面。我想从现在到十二月三十一号，二〇二〇年，会有几十处的召会在非洲大陆兴起来。成百成千的人要得着大能的救恩，在非洲的各国，并且在全地上。

　　我用我的全人相信，我们要进入一个时代，是前所未有的，神的长子那样的繁殖。任何一个建立起来的召会，乃是神国的发展。每一个得救的人，得救受浸的人乃是一个加添，归给基督的人乃是国度的一分子。这样的事要发生，主，我们相信。主，我们为着你所要作的赞美你。主，我们相信你。哦，能够成就超过我们所求所想的。哦，我们现在在求在想，但是你为着你的荣耀，要成就超过我们所求所想的。求你羞辱你的仇敌，在各处羞辱你的仇敌。

　　好，现在我很平静。

　　所以我们不会错误地引导人，这是狭路。我不后悔，一九六六年，弃绝整个基督教的系统，弃绝那条阔路，来进那个窄门，就是奉献的窄门，跟随那些前面的人的脚踪，走在这条狭路上。我们越走这条路越狭窄，阿们！这条路越过越狭窄，我们就越过越享受更多的生命。所以我们不会应许任何人，你来到这里，你作牧师，你有一个很好的职业。有一位忠信的弟兄在洛杉矶，我头一次聚会，他跟我打招呼，我相信主跟他同在。他跟我说，弟兄，在这个地方，你失去了你一切的荣耀，还失去了所有以你为荣的人。所以我们不会答应给你任何的地位，头衔。那个赏赐乃是当我们在审判台遇见我们的主的时候。在这个时代有很多的患难，但是我们团队的见证乃是我们不回头，我们不后悔，我们竭力地往前去。我们感谢主的怜悯，把我们带到这条狭路上。虽然试炼是重的，却是短暂的，在我们前面是荣耀的。有一位弟兄在申言的时候，我要这样为他祷告。我感觉到这位弟兄会在非洲成为复活基督的执事，他身上有基督的印记。弟兄，你要付代价，不要有任何的保留。这个是在耶稣的灵里的职事能够带进这样的繁殖。

　　我们可以讲一整篇信息来说到这个点，但是我想，我们只有几分钟，没有办法讲。我们领悟这是一个争战，为着繁殖的优胜职事，在这里争战。我们不是为着得胜而争战，我们乃是从得胜来争战，主耶稣已经胜过了仇敌，我们是与祂一同站住。

　　“毫无阻碍”，这个就是使徒行传的结束。

　　接下来这几分钟，我愿意有一段的结语。我说，在这篇信息里面是有这个“扩”的这个成分。在主的光照之下，我写下来十个点，或者十个方面。当我们在发展神的国的时候，我们会经历什么？

　　第一，看见国度。可四11，国度是个奥秘，主要让我们看见。约三3，人若不重生，不是从上头生就不能见神的国。所以只有神圣的生命生到我们的里面，使我们能够看见国度。

　　第二点，也在约翰三章，进入国度，借着重生。三5节，从水和灵生，进入神的国。在约翰福音，这个国度，乃是神圣种类的范围。我们在这里，在生命和性情上，但不在神格上成为神。我们是神的儿女，我们是在这个范围里。

　　第三，在耶稣的照耀之下生活。在对观福音书里面，你们有的人站在这里的，未死以先要看见人子在国度里来。然后祂把这三个人带到山上，在那里改变了形像，祂的脸面发光像日头一样。李弟兄向我们开启这件事，他说，这就是主，人这个外壳里面隐藏的荣耀暂时的显露出来。他们看见人子在国度里。李弟兄有这样的一个宝贵的定义，活在国度里就是活在耶稣的照耀之下。这是一个内里的照耀。主常常不会说什么，祂就是照耀。我们是在神爱子的国里，祂不愿很严厉的对我们，祂只是在那里照耀，至终你就必须同意这个光。

　　第四，我们活在国度的实际里，如主耶稣所说的。马太六章，主说，我们有在隐秘中的生活，我们的父是在隐秘中，祂是在隐秘中看见。弟兄们，我们不得不有一些公开的活动，我们要传讲信息，我们要履行、尽职，是人看得见的；但更需要有根的系统，是隐藏的。我们需要在主的面前有隐藏的生活，有一个隐藏的实际，是我们不会向人说到的。也许我们像保罗一样，他看见那个异象，但是过了十四年，他才讲出来。我们需要在主面前，有隐秘的生活。我们要学习有这样的生活，使我们能够有一个内里的实际，来支持我们外面的活动。

　　第五，在国度的发展里，我们就会先寻求神的国并实行父的旨意。太六33，你们要先寻求神的国。有时候青职的圣徒，他们会问，你怎么样有一种的平衡，一面要过召会生活，要顾到属人的事情？我就说，我不知道什么叫作平衡。但我要告诉你，神的平衡的路，就是太六33，先寻求祂的国，先寻求神的国。你去读书信，你要有工作来养家，主在马太七章说，不是每个说主啊，主啊的人都能够进入诸天的国。唯有实行我天父旨意的人才能够进去。太七21，祂说，在那日，有很多人到我这里来说，主啊，主啊，我们作了这个，我们作了那个。有人说，哦，我盖了水晶教堂，我建立了这个，我建立的那个。主说，我不认识你们，离开我去吧，行不法的人。弟兄们，这是可能的。在基督教的历史里，在今天基督教的堕落的里面，证明我们有可能似乎为主作工，却没有主在其中，是不法的，这不是父的旨意。父的旨意不是要你这样作，但是你宣称，主向你说话，你也不愿意交通，你也不愿意改变。好啊，你可以这样作，但是当你站在人子跟前的时候。我不知道，我不希望祂对我说，Ron，我不认识你，我从来不称许你为我作的任何事，行不法的人，离开我去吧。

　　第六，活在召会作为神的国里。我们要在召会生活里，我们要尽所能的在实际的实行了地方召会里过召会生活。林前生命读经，李弟兄一开头的时候，他说在哥林多的召会，是个典型的地方召会。他不是说榜样、模型，他说是典型。我们所在的地方召会就是这样，就像我们这样的人，我们还在进展。我们必须爱，也必须顾到那个实际的地方召会。

　　第七，在召会里作为神的国被建造。我们不能只是有选择地参加召会生活某些方面，我们要被建造作为城墙。

　　第八，彼后一5到十一节，我们需要在生命里长大，达到成熟。如果我们这样作，我们就会丰富的进入神的国。国度的发展，要求生命的长进达到成熟。不要停止为着成熟而祷告，我们要为着成熟来祷告，为你自己、为所有的圣徒的成熟祷告。

　　第九，当召会施行国度的权柄在祷告里争战，为着国度的进展而争战。

　　我末了要这样说，保罗的榜样，他能够说，他知道他是个得胜者。所以提后四章，他就说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，”（7~8）到那个时候，他知道他得胜了。然后我建议你们，在爱里建议你们读这个第十八节，“主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。”

　　这里一位亲爱的圣徒，大概十五年前到主那里去。你们会认识他，他忠信的服事在地方召会几十年服事，主尊重他的奉献。在他人生的末了，他受很重的苦，但这就是他不断的祷告，直到他最后一口气。主必救我脱离各样凶恶的事，必救我进入祂属天的国。我的弟兄们，主把国度的赏赐，设立作为一种的激励，来完成神的旨意，达成祂心头的愿望。但愿我们把自己交给祂，使我们能够有份于神的国完满的发展。我相信我们的主，必拯救我们众人脱离各样凶恶的事，主也必救我们进入祂属天的国，赞美祂荣耀的名。

　　现在我们花一分钟祷告，我们还可以聚到一点钟，Ted弟兄会告诉我们怎么样分享。我们先有简短的祷告，然后再来申言。