正如弟兄们所交通过的，这一次训练的总题是非常的特别。我们必须看见我们所繁殖的乃是一个人位，我们乃是繁殖一位奇妙的人位。我们不是仅仅推广真理。当你说你在推广真理的时候，你要看见，真理乃是这个人位，生命就是这个人位，福音也是这个人位，国度也是这个人位。所以，我们事实上乃是在繁殖一个人位。这一篇纲要要给我们看见一件特别的事，按照这篇纲要，我们也是要繁殖一块石头。事实上，是这一块石头在繁殖祂自己。所以我们要记得，在神的经纶里，总是关乎这一个人位，这一个美妙的、包罗万有的人位。祂是那样的包罗一切，祂甚至是一块石头，这一个人位在神的经纶里乃是一切，神要这一位得着繁殖，繁殖到一个地步，祂能充满全地。事实上，祂要繁殖到一个地步，祂要充满全宇宙。你们也许会说，基督已经是像宇宙般的广阔，难道祂现在没有充满宇宙么？是的。一面来说，祂充满宇宙；另外一面，还没有，就像这个会场，我们可以是说满了空气，我们没有办法再加更多的空气进来。但是如果这里有个真空，在这个真空里面是没有空气的，现在空气进到那个真空里面，现在这一个会场里面的空气就加多了。你知道么？在这个地上有许许多多的人他们还是真空，基督还没有繁殖到他们的里面，我们要把这一位基督，这个人位繁殖他们这些真空的里面，使这个人位得着扩增。这个人位在祂自己里面不需要扩增，但是祂乃是把祂自己繁殖到人的里面，而在这些人的里面得着扩增。弟兄们，这就是我们的托付，我们要开展、扩增、繁殖、繁衍这一个人位。

　　这篇信息的篇题说到一件事是非常特别的，基督作为石头救主。阿们。你听过石头救主么？产生为着神建造的活石。这里有两件主要的事。首先，基督自己作为我们的救主，乃是石头。在纲要里要发挥这一点。祂是怎样的石头呢？祂是活石。我们一般来说不会说一块石头会繁殖，因为物质的石头没有生命，它们没有办法繁殖，石头不是产生别的的石头。但是我们的基督是活石，所以祂能够产生其他的活石，这实在是美妙。

　　我们进入纲要之前，我要念给你们听，徒四章10~12节，这也就是这整篇信息的根据。在徒四章，这是彼得的回应，那是他在使徒行传里第二次福音的讲话。当他在那里传讲的时候，有一些反应，现在他对那些在那里的犹太人，他向他们传扬，然后彼得有一些回应。他说，“你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。祂是匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救，”所以在谁里面有拯救啊？乃是在这块石头里面有拯救，这乃是一位石头救主。“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”彼得是一个合适的人选，说到基督是石头救主。因为他有一段很特别的历史和经历。他跟主有一段特别的历史，对主有特别的经历。我们也是这样，我们只能够讲我们在主面前真实的经历和历史。主头一次遇见彼得的时候，或者说彼得遇见主的时候，约翰一章记载，42节，一42节，安德烈，就是他的兄弟把他带到耶稣那里，当耶稣看见他，立刻就说：西门，约翰的儿子西门你的名字要改，你要称为石头。你想彼得会怎么想。当然，祂说矶法。矶法是亚兰文，翻出来，翻成希腊文就是彼得。彼得，矶法的意思都是指石头，就是说你是石头，你不再是西门。彼得一定会想，这到底是怎么一回事啊？过了不久，也许三年之后，在马太十六章，当主问门徒，人说人子是谁，彼得得着了那个启示。再一次，主告诉他说，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。再一次彼得听见主说他的名字，主也说到有一块磐石，这一块磐石乃是那个根基，为着建造神的家。马太二十一章，42、44节，当主被祭司长和长老就着祂的权柄受试验的时候，主引用了诗一百一十八22、23的话，因为主引用了那两节，我也念给你们听。“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。”主也引用以赛亚第八章十四、15节，那个是关于基督作石头的预言、预表，对于那些不信的人，祂是绊脚石，是跌人的石头。所以主说到自己是一块石头，连于神的建造，然后祂也说到祂是一块石头，连于那些不信者。彼得也听见那个话了。这必定在他身上留下非常深刻的印象。到了行传第四章，我刚才读过的经节，那是彼得的话。当他说这话的时候，他也引用诗篇一百一十八篇。但是当我们来到彼得前书，第一封书信，在那里我们就能够看出这块石头如何繁殖。彼得前书二章4~8节，你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前。我们乃是来到这个人位，－彼得前书一个活石的跟前。祂是为人所弃绝，却是为神所拣选为宝贵的。“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。因为经上记着说，”现在彼得又引用以赛亚的话，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”然后彼得把这个话应用到我们身上。“所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的却是‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’又是‘绊脚的石头，并跌人的磐石。’他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。”所以彼得从旧约里选取了三处的经节来申言说到基督作石头，诗一百一十八22，赛八16，还有赛八14。然后他把这些旧约的经节应用到我们身上，他告诉我们说，你们乃是来到这活石的跟前，祂要把你们作成活石，你们也要与其他的活石建造在－以赛亚一起成为属灵的殿，用石头所建造属灵的殿，就是神的居所。彼得没有用“召会”这个辞，在他的书信里他没有用“召会”这个辞，但是他看见关于召会非常美妙的一面，就是属灵的殿，由活石所组成的，那就是彼得所看见的召会。

　　我想根据这样开头的话，我们就可以来看纲要，我们要把纲要读过，在某些点上着重有一点的解释，但是在某一个点上我们需要花更多的时间，因为我跟你们保证，我实在怀疑你会不会听过这样的话，我相信这对你是非常的新鲜。

　　这就是彼得在那里所讲的话的一种概要。祂什么时候成为为着神建造的房角石呢？我们要看见这乃是在祂复活的那日，祂成了房角石。诗篇一百一十八篇说，这是耶和华所定的日子。这个日子是指基督复活的那日。在这里盼望我们能够领会这里有一个很特殊的思想，彼得所传的这位叫人得救的一位乃是一块石头，这告诉你，神的救恩是什么呢？你看见神的救恩，乃是为着建造。神的救恩是有一个观点，是为着祂的建造。这就是神拯救我们的原因。祂拯救我们不是为着仅仅叫我们得好处，乃是要使我们成为石头，把一种生命和性情放到我们的里面，是适合于被建造成为祂的居所。这就是彼得在徒四章的思想。盼望你们今天能够抓住这个思想。

　　第二大点，诗篇一百一十八篇，我们要讲到这篇，因为那是彼得的话所根据的。事实上它就是引用诗篇的话。

　　主清楚的领会，当祂成为肉体而来，成为一个人的时候，祂事实上乃是作为一块石头而来，这块石头要成为那个基础，那个根基，也要成为房角石，来为着神的建造。

　　人对于太十六18有不同的解释，有人说那个磐石，主要在那个磐石上建造祂的召会，有人说那个磐石是彼得，对不对呢？不对。你可以把那个错误的想法忘掉。彼得不是那个磐石，彼得是那许许多多在磐石上被建造的石头之中的一块，所以那个磐石是什么呢？基督就是那磐石，基督作为房角石，为着召会的建造，也是那磐石。等下我们还会看见这一点。弟兄们，请听，事实上基督也是每一块石头。祂是房角石，祂也是所有其他的石头，包括彼得，包括你，包括我，包括犹太人，包括外邦人，祂是基石，祂也是房角石，祂是所有的石头，祂是顶石。这是一个石头的建筑，这建筑的每一部分都是基督。

　　你享受我们今天早晨唱的这个诗歌么？非常摸人的一首诗歌，我们能够摸到彼得所说的话，那个基督的宝贵作为石头，祂是何等宝贵。

　　弟兄们，你知道么？我们说到当基督复活的时候，发生什么事呢？我们说过了，基督复活的时候，祂成为赐生命的灵，对不对啊？我们也说当基督复活的时候，所有的信徒都得着重生，那也是对的。但是你知道么？对不起，还漏了一个大的点。当基督复活的时候，祂成了神的长子。这是对的，这是个重大的点，这是关于基督的复活。但是请听，弟兄们，当祂成为神长子的时候，为着繁殖，同时间，祂也成了那为着建造的房角石。所以为着生命的繁殖，为着这个人位的繁殖，祂成了神的长子，在复活里成为神的长子；而为着建造，祂成了房角石。就在那一天，就是祂复活的那日，祂成了房角石。事实上，房角石就是神的长子，神的长子也就是房角石。

　　第一小点，基督成为房角石是在什么时候呢？是在复活的日子，但是请听，基督是在已过的永远，就为神所拣选，一小点在已过的永远，基督为神所拣选，神就计划了这一位基督要成为我建造里的房角石。这是彼前一20。基督在创世以前就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来。所以在已过的永远里，在神的心上，神所看见的，神的意愿，神的目的，乃是祂至终要得着一个建造，而这个建筑的房角石乃是基督。当然祂是在时间里来，当祂借着成为肉体在时间里来，祂称自己作房角石。

　　神的心意是要祂成为房角石，祂知道，祂是来作房角石。但是犹太的匠人弃绝了祂这房角石。

　　这就是为什么在行传第四章，彼得那么着重的说，你们众人当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督的名里，他称祂作拿撒勒人，来强调这个事实，就是他们轻视祂。他们把祂钉了十字架，但神叫祂从死里复活，所以彼得实在是会传福音。他着重那个事实，就是神叫祂从死里复活。你们错过了祂，唯独祂是那房角石，你们不应该弃绝祂，但是你们弃绝了祂，而神叫祂从死里复活。现在你们当知道祂就是那房角石。

　　祂的升天乃是神将祂高举。这里引用的其中一节就是彼得引用的赛二八16说到这位升天的基督。在我们的总题里，我们说到这位繁殖复活的、升天的、包罗万有的基督，你有没有看见这位升天的基督就是房角石呢？在赛二八16，耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头。那个锡安不是地上的锡安，乃是属天的锡安，乃是指向基督升到诸天之上，我念给你们听，赛二八16，何等的经节，我们应当祷读这一节。今天下午研读的时候，应该祷读这一节。“所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；”这是神的说话，神说到这位升天的基督，这位升天的基督就是那石头，那就是我所拣选的，在已过的永远里为着我的建造所拣选的。神宣告祂在升天里乃是那块石头。

　　祂是房角的头块石头，这个头块石头也就是房角石。现在这里有一个非常特别的，也是另人希奇的，关于基督的启示，在第三中点。

　　所以这一位，请听，这一位，祂是神行动的中心，神在祂经纶中行动的中心，是谁啊？乃是一块石头，这一个人位作为一块石头，乃是联于神在祂行动中在祂经纶里所作的一切。

　　你相信么？这岂不是叫你非常惊讶么？我们在一起读一次第一小点。我们一同读，基督所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石。是这样么？一切都在于祂是房角石。我不知道你怎么看，我知道，我告诉你们，我向你们承认，我没有读到这个纲要之前，我也从来没想过我会说出这样的话。这是非常特出的一个点，我们需要花一点时间，需要得着一些帮助，使我们能够进入。愿主揭开幔子，使我们能够看见，神整个经纶乃是含示于彼得在徒四10~12所说的那简短的话里。那段话含示了神整个经纶，我们应该从这个角度来看，从石头的角度来看神的经纶。我简单的跟你们说一说，然后也会给你们看一些经节。

　　在永远里神要得着的，祂心头所要的，祂所计划要得着的，在祂的经纶里祂所要得着的乃是一个建造，祂要得着一个建造，当然我们多次说过，不同的预表和实际，关于这个建造今天我要简单的说，这个故事开始于已过的永远，神的心意、祂的目的是要得着一个建造。祂已经预定了那个建造的房角石，乃是基督，这是在已过的永远里。然后在时间里，祂创造了人。当祂创造人的时候，祂把人摆在伊甸园里。我们常常着重在伊甸园里有生命树。这是对的，生命树是为着什么呢？为着繁殖这一个人位，就是繁殖祂的生命，但是在伊甸园还有另外的东西，就是有石头，有宝石，在那里有繁殖的思想。是的，祂繁殖祂自己，借着生命繁殖祂这个人位；祂也借着这些石头来繁殖祂自己。神对那个人说，祂对那受造的人说，要繁衍增多，要繁殖，使我，就是神作为生命树，并且作为石头，为着我的建造，能够得着扩增，这个就是人类的繁衍所该为着的目的。然后祂自己成为肉体而来，来作房角石。作为一个在肉体里的人，祂告诉犹太人，这个就是石头，这个你们所看见的这个就是那块石头。当然犹太人弃绝祂。阿利路亚！有些外邦人借着福音的传扬得以领悟这一位神所拣选的房角石是何等宝贵。我们愿意来到祂这活石跟前得着重生，成为祂的复制，成为许许多多的活石。首先是借着重生，然后借着变化，然后借着建造，我们就成为石头的家。这是神的居所，石头所建造的家。我们建造成为属灵的殿。到了下一个阶段，我们要成为另外一个石头所建造的大山。然后我们要成为一座石头城。你有没有看见从已过的永远到将来的永远，在神的经纶里，就有这块石头，有这条石头的线，神经纶中石头的线。现在我们就能够明白为什么纲要说一切基督所作成的一切，在神行动中，在神的经纶里，这一切都在于祂是房角石，现在你懂了么？

　　我再读几处经节给你们听。我已经读过马太二十一章，主说到祂自己是石头。现在我还要读另外几处，亚三9说到，“看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在－撒迦利亚一块石头上有七眼。”这应当叫我们想起羔羊的七眼，也就是神的七灵，那是为着什么呢？乃是为着神的建造。那七眼表征七倍加强的灵，是在石头上，或者说在羔羊身上。这七眼、－撒迦利亚七灵是在羔羊身上，也是在这块石头上。我要再说，救恩乃是为着建造，然后徒四10，我刚才读过了，赛二八16，刚才读过了。以弗所二章19~22节，“被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成了主里的圣殿。”你看看这几节有根基，有房角石，有这个建造。请听，这个建造是正在长成，建造怎么能够长大呢？是由活石所组成的。我们在这个会场里这栋建筑物，我想从来都不会长大。自从它盖好就是这么大，因为这个建筑物没有生命，不会长大。但是神的建造是会长大的，是在生命里长大，这是以弗所二章所说到的。到了但二34、35，说到祂回来的时候，基督要成为那一块的石头，是非人手所凿出来的石头，要击打但以理书那个大人像，那个大人像乃是代表人类一切政权的集大成。我的确巴望等待那一天的来临。弟兄们，你们怎么样呢？一切人类的政权都要结束，因为那块石头要来。但以理说，那块石头要变成一块大山，充满全地。弟兄们，你知道那座大山是什么呢，那就是得胜者，他们是这单个的基督的扩增，祂作为那砸人的石头要来，而他们要成为这一座的大山，表征祂的国度，太美妙了。我们来到撒迦利亚第四章七节、－九节，我念给你们听，－九节说，“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工；”阿们。所罗巴伯是预表基督，说到祂作王的那一面。他的手必完成这工。你最好相信这个话。然后第七节，指着所罗巴伯说，他要有这个顶石带出来，说到，恩典恩典，归与这石。这就是人要说的，人要大声欢呼。当神的建造完成的时候，他们要欢呼说，恩典恩典，归与这石。这个顶石出现了，这个建造完成了。这是撒迦利亚四章所预言的。现在我们来到启示录四章第三节说到，神坐在宝座上，祂显出来的样子好像碧玉。像李隆辉弟兄所说的，是深绿色的，这是表征生命。我们的神乃是一位石头神。启二一11，说到那座石头城，新耶路撒冷的描述，那城有神的荣耀，意思是指神的彰显。这一座城显出来的样子与那坐在宝座上的神，启示录四章所给我们看见的完全一样。城中有神的荣耀，神的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉。所以宝座上的神显出来的样子好像碧玉，而新耶路撒冷也是显出来的样子好像碧玉。这怎么样呢？弟兄们，你看见么？你看见神在祂经纶中行动的石头，这实在是美妙。我要再和你们读第三中点下面的第一小点。我们读过了以上的经节，再来读这句话，对你更有意思。基督所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石。

　　好，我们来到第三大点。

　　弟兄们，我们必须看见这个点。彼得传扬的福音实在是美妙。他不仅传扬人的救恩，他传扬人的得救乃是为着神的建造，这就是你我需要传扬的福音。想一想，今天福音的传扬，有多少人传福音有这样的观点，人的得救乃是为着神的建造。我们传福音有多少带着这样的观点呢？我们最好问问自己。当我们传福音的时候，我们的目标是什么呢？我很喜欢我们在第一篇信息所听见的，我们的目标是要把人加添归主。我们要使这一位奇妙的、包罗万有的人位得着扩增，借着把人加添归给祂，这就是我们所作的。但是，同时我们也在繁殖这个人位。我们在繁殖祂作为为着神建造的石头。盼望这点能够深深地打到你的思想里。这不是一个新的点，但是我们很少说到这一点。在我们的认知里面这个点还不够那么重。我们要把这一位基督繁殖到许多的活石的里面，为着神的建造，使祂得着扩增，这就是我们的工作。我们不再作普通的传扬福音的工作，今天有很多人作那样传福音的工作。我们不是作普通的传福音的工作，只是叫人得益处，叫人得救，那不是我们的托付。弟兄们，我们的托付乃是要传徒四章的福音，就是石头救主为着神建造的这个福音。但愿这个福音在全非洲，在全地上传扬出去。

　　是这块石头，唯有祂是罪人的救恩。这一位基督乃是为着神的建造。

　　祂的名为犹太首领所轻弃，却为神所宝贵。犹太首领轻弃神所拣选的这块石头，但是神宝贵这块石头。在天下人间，靠着这独一的名，罪人必然得救。请听，罪人得救不仅脱离罪，且有分于神的建造。

　　彼得在他传扬的时候，说到基督是这一切的项目，那圣别者、公义者、生命的创始者，祂的确是这一切的项目，但祂也是为着神建造的石头，为着建造神的居所。

　　基督是石头救主。我们很习惯说，祂是君王救主，祂是人救主，这个我们都知道，祂也是奴仆救主，祂甚至是神救主。但现在我们知道祂是石头救主，在行传里祂是石头救主。

　　约翰一章，这是很意思，说到基督的成为肉体。当约翰说到成肉体这件事，他创造了一个新的动词，支搭帷幕，他把帐幕这个名词划作一个动词。话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。话成了那为着神建造的石头，这就是祂的意思，这就是那成为肉体的基督。祂是那石头，神在基督里成为肉体来作石头，是要建造宇宙的居所。

　　他们把祂视为无有，如果你看到街上有一块石头，你一定不会把它捡起来，如果是钻石，你一定会捡起来。如果是一块石头，那是很普通，没有什么价值，我不相信你会把它捡起来，这个就是犹太人的观点，他们认为祂只是普通的石头，所以弃绝祂。

　　房角石就是将建筑物的两堵墙联络在一起。

　　哦，这是唯一的路，让犹太人和外邦人能够联结起来，必须有房角石。我觉得在这一次训练里，我觉得我们也在经历基督作房角石，祂将亲爱的非洲的弟兄们的这一面墙联于另外一面墙，就是从世界其他地区来的弟兄们。太好了，我们有房角石。这意思是说我们要永远联于你们非洲的弟兄们，因为有基督在这里作房角石，把我们联络在一起。

　　现在我们来到第四大点，我们有足够的时间来看这另外一个点。基督作为石头救主，乃是一块繁殖的石头，这块石头在繁殖祂自己，我相信这对我们很多人是一个很新的思想。

　　这石头什么时候繁殖祂自己呢？彼前一3告诉我们，乃是在祂的复活里，祂神圣的生命和性情释放出来，我们众人也就得了重生。同一天，千千万万活石被产生出来了，在基督复活的那日产生出来，祂是那繁殖的石头。

　　约十二24，也有这样的一个思想，就是繁殖的思想，－约翰一粒麦子落在地里死了，就在复活里结出许多完全相同的子粒来，这个就是联于生命的繁殖。但是这里说到石头产生许许多多同样的活石，这个乃是繁殖为着建造。祂一切的繁殖乃是以祂的建造为观点。祂是我们的生命，乃是为着建造。我们成为祂，我们成为祂的扩大，祂这个人位的扩大，乃是为着祂的建造。

　　这个建筑物乃是由基督所建造成的，这位基督乃是很特别的，祂是石头基督，这整个建造是石头，这也是说整个建造就是基督。我要引用歌罗西三章的话，祂在每一块石头里面，祂也是每一块石头。祂是我们里面的人位，祂也是那在我们里面的石头。祂就是神整个的建造。

　　这个建造是在长大的，阿利路亚，弟兄们，这个建筑正在长大。我得着何等的鼓励，这个建造在非洲大陆正在长大。

　　为着作我们的生命，基督是种子。祂是生命的种子，祂是国度的种子，进到我们里面作生命，那种子将我们重生。

　　在这里我们再次看见生命与建造，这就是繁殖，这既是生命，又是建造。

　　先前我们读到彼得前书二章4~8节。在那个之前，我们可以看彼前一23，我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，就是神活而长存的话，这就是基督作为种子来重生我们。祂重生我们之后，祂要喂养我们。所以彼前二2说，像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。然后第四节说，你们来到祂这活石跟前，你看到这里的顺序么？首先，我们得重生；然后我们喝，我们喝话奶。你知道在那个奶里面有什么呢？有矿物质，要把我们重新构造成为石头。你若接受神的话，你就会被重新构成。以石头的成分来构成，这就是基督的成分。你就会被变化，你就要从泥土人成为石头人，这怎么发生呢？这泥土变化成为石头，乃是借着我们接受神的话。我们越被变化，就越被建造，成为属灵的殿。弟兄们，我甚至要说，这里说我们来到祂这活石跟前，这就等于，喝祂，在神的话里喝祂。我们要来到祂跟前，来喝祂，使祂的成分能进到你的里面，把你作成在生命和性情上与祂一样，成为为着神建造的石头。

　　祂就是这一切的石头，祂是基石，是房角石，是一切的活石加上顶石。

　　我们是怎么成为活石呢？乃是借着重生和变化，这两件事。我们原来生来就是泥土人，我们不是石头，但是我们把神接受到我们里面，重生我们，现在我们正在被变化。

　　我们怎样成为活石呢？我们需要长大。怎样长大呢？我们需要在神的话里接受滋养。彼得的话很好。他说到我们重生，但我们是才生的婴孩，我们需要得着滋养，使我们能够长大。当我们长大的时候，我们就被变化。当我们被变化，我们就成为祂的复制。祂是活石，我们也成为活石。

　　那个就是属灵的殿，这就是神计划要得着的。神在已过永远里，就是要计划要得着这样一个建造。在但以理二章，说到这个世代的末了，基督要作那砸人的石头，要砸碎那个人像，祂带着祂的得胜者就要成为一座大山充满全地。所以先是在今世，我们是石头的建造；在世代的末了，在下一个世代，我们要成为大山；至终在永世里面，我们要成为石头城。太好了。

　　我们正在从泥土人变化成为石头城，这就是圣经所说的。圣经开头有个泥土人，圣经的末了有一座石头城，这就是圣经所说的。

　　这个过程乃是：

　　有没有领悟呢？当你接触基督的时候，你乃是接触祂作为一块活石。我们所接触的基督祂是为着神建造的活石，我们应当赞美祂。赞美祂是石头，是石头救主。当我们接触祂，我们应当接触祂作为石头。哦，主，唯有你是那为着神建造的石头，把你的成分分赐到我的里面，使我不再是泥土人，使我成为活石，作为你的复制，作为你的扩增，作为你的繁增，这样我就能够与众弟兄建造在一起，我们都是活石，建造在一起成为石头的殿，我们要成为石头的大山，至终要成为石头城。

　　弟兄们，我停在这里。我们花一分钟祷告。