诗歌：大本602首
壹
在行传四章十至十二节我们看见，基督这房角石为犹太首领这些匠人所鄙视并钉十字架，神却叫祂从死人中复活，成了神建造的房角石，神的拯救唯独在祂里面。
贰
诗篇一百一十八篇说到基督是神建造的房角石：
一
“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”—22节：
１
主耶稣在马太二十一章四十二节引用这节，指明祂是为着神建造的石头。
２
基督是房角石，为着在新约时代建造召会—十六18。
３
因着主在马太二十一章四十二节的话，彼得得知主是神所宝贵的宝贵石头—彼前二4、6。
二
在祂复活的日子，主耶稣被神作成房角石—诗一一八24：
１
在已过的永远，基督为神所拣选，作神属灵建筑的房角石—彼前一20，二4。
２
作匠人的犹太首领，弃绝基督到极点，到一个地步将祂钉在十字架上—太二一38~42。
３
在基督的复活里，神第二次拣选基督作房角石，借此印证祂在已过的永远里对基督原初的拣选—徒四10~11。
４
神使基督复活以后，将祂高举到诸天之上—路二四51，徒一9：
ａ
基督升到诸天之上的锡安，进一步印证神已拣选祂作房角石—启十四1，赛二八16，彼前二6。
ｂ
基督的复活与升天都证明并印证，祂是神所拣选为着神建筑的房角首石—诗一一八22，徒四11。
三
基督作为包罗万有的石头，乃是神行动的中心，为着建造神永远的居所—太二一42、44，亚三9，弗二19~22：
１
基督所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石。
２
因着祂是房角石，祂才能为我们死，我们才能与祂同钉十字架，与祂一同活过来，与祂一同复活，并与祂一同坐在诸天界里；祂也才能拯救我们，将我们变化成为宝石，并将我们建造在一起成为神的居所，就是神宇宙中独一的殿—加二20，弗二5~6、20~22。
叁
在行传四章十至十二节彼得宣告基督是石头救主：
一
彼得引用诗篇一百一十八篇，指明他不仅传扬基督是拯救罪人的救主，也传扬基督是为着神建造的石头—徒四11~12：
１
这样一位基督，乃是罪人唯一的救恩。
２
祂的名为犹太首领所轻弃，却为神所宝贵，在天下人间，靠着这独一的名，罪人必然得救，不仅脱离罪，且有分于神的建造—12节，腓二9~10，太一21，彼前二5。
二
基督不仅是那圣别者、公义者、生命的创始者、仆人，祂也是为着神建造的石头：
１
这石头是我们唯一可以靠着得救的那一位—徒四11~12。
２
基督是石头救主；祂作石头救主，乃是坚固、刚强、可靠的。
３
我们唯有在耶稣的名里才能得救，而耶稣是那石头；这意思是我们有一位石头救主。
三
神在基督里成为肉体来作石头，是要建造神宇宙的居所—约一1、14，太二一42：
１
起先，基督是普通的石头；犹太首领弃绝祂，将祂杀害。
２
神宝贵祂，叫祂从死人中复活，使祂成为房角石，就是联络建筑物两堵墙的特出石头。
３
基督是神居所的房角石，将犹太信徒这面墙与外邦信徒这面墙联结起来—弗二22。
肆
基督作为石头救主正在产生活石为着神的建造，就是神属灵的殿—彼前二4~8：
一
对我们信徒而言，复活的基督是繁殖的石头和建造的石头—4~5节：
１
首先，我们成为祂的繁殖，现今祂正将我们建造在一起，成为神的居所—5节。
２
基督作为神经纶中的石头救主，是为着神建造的建造者和材料—太十六18，彼前二4~5。
二
借由主在约翰一章四十二节和马太十六章十八节的说话，彼得得着基督和信徒都是为着神建造之活石的启示，并且至终领悟神的目标是要得着用活石所建造的属灵的殿—彼前二4~8：
１
彼前二章四节说到基督是活石：
ａ
活石不仅有生命，也能在生命里长大；这活石就是为着神的建造的基督。
ｂ
为着作我们的生命，基督是种子；为着神的建造，祂是石头。
ｃ
我们接受祂作生命的种子后，就需要长大，好经历祂作活在我们里面的石头— 一23，二2、4。
ｄ
这样，祂要把我们作成因祂神圣性情而变化的活石，好在祂这根基和房角石上与别人同被建造，成为属灵的殿—林前三10，弗二20。
２
在基督里并借着基督，我们信徒就成为活石，被建造成为属灵的殿—彼前二5：
ａ
我们借着重生和变化而成为活石—约三6，林后三18。
ｂ
我们原是用泥土造的（罗九21），但在重生时得着生命的种子，这种子在我们里面长大，就把我们变化为活石—彼前二2、5。
３
我们被建造在其中的属灵的殿，乃是神的建造—弗二21~22：
ａ
至终，这建造要完成于新耶路撒冷这座石头城—启二一2。
ｂ
我们正渐渐成为要建造在新耶路撒冷里的宝石。
ｃ
当我们天天接触基督这为着神建造的活石，并且被变化，我们就是在这过程中—彼前二4~5，罗十二2。
晨兴喂养
诗一一八22~24 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。
我们来到圣经里最困难的一点—基督是房角石。谁会想到基督是房角石？在诗篇以前，没有一节说到基督是房角石。忽然间，诗篇一百一十八22说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”（诗篇生命读经，五三三页）
在徒四10~12我们看见，基督这房角石为犹太首领这些匠人所鄙视并钉十字架，神却叫祂从死人中复活，成了神建造的房角石，神的拯救唯独在祂里面（新约总论第九册，二七〇页）。
信息选读
彼得在徒四10~12对犹太首领见证说，“你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”“拿撒勒人”指明祂是犹太首领所鄙视的那位（约一45~46，徒二二8，二四5）。在四11译为“轻弃”一辞的原文，意思也是“弃绝”（太二一42）。徒四10的“你们”在原文是强调的，彼得在这里强调一个事实：犹太首领将主耶稣钉十字架，神却叫祂从死人中复活。
那为匠人所轻弃、弃绝的石头，已成了房角石。“房角石”，原文意“房角的头块石头”。十一节是引自诗篇一百一十八22。主耶稣在太二一42也引用这节，指明祂是为着神建造的石头（赛二八16，亚三9，彼前二4）；而“匠人”是犹太首领，他们原该为着神的建造而工作。祂的话揭示犹太首领弃绝祂，神却宝贵祂，为要在地上，在祂的子民中间建造祂的居所。因着这话，彼得得知主是神所宝贵的宝贵石头，就如他在彼得前书里所解释的（二4~7）（新约总论第九册，二七〇至二七一页）。
基督作房角石，是为着在新约时代建造召会。在神新约的经纶里，作房角石的基督在祂对我们所施的救恩里（徒四11~12），首先使我们成为活石，以建造神属灵的殿（太十六16~18，约一42，彼前二2~6）。然后在祂变化我们的过程中（罗十二2上，林后三18），将我们建造成为神的居所（弗二19~22），使祂为着神的喜悦，完成神永远的经纶（一9，三9~11）（圣经恢复本，诗一一八22注2）。
在祂复活的日子，主耶稣被神作成房角石。在已过的永远，基督为神所拣选，作神属灵建筑的房角石（彼前一20，二4）。然后作匠人的犹太首领，弃绝祂到极点，到一个地步将祂钉在十字架上（太二一38~42上）。在基督的复活里，神第二次拣选基督作房角石（徒四10~11），借此印证祂在已过的永远里对基督原初的拣选。神使基督复活以后，将祂高举到诸天之上（路二四51，徒一9）。基督升到诸天之上的锡安（启十四1），进一步印证神已拣选祂作房角石（赛二八16，彼前二6）。基督的复活与升天都证明并印证，祂是神所拣选的那一位，作神建筑的房角首石（诗一一八24注1）。
参读：《新约总论》第二百九十一篇。
晨兴喂养
太二一42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
弗二20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石。
信息选读
照着诗篇一百一十八22~26，神的选民因神丰盛的美善和永远长存的慈爱而称谢神，引到基督作神建筑的房角石。
关于基督是房角石，徒四10~12说，“……拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者……。祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”传福音者常常引用十二节所说，没有别的名使我们可以靠着得救这句话；但谁曾指出救主是房角石？基督若没有成为房角石，祂就无法作救主。
在弗二19~22保罗说到基督是房角石：“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”……基督作为房角石乃是一切；祂是包罗万有的。你知道我们在一切的聚会中作什么？我们乃是凭着基督作房角石，建造神的建筑。
祂所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石这事实。
这关于基督是房角石的启示，在诗人的赞美中揭示了出来。当诗人表达他们复杂的情绪时，常会突然说出关于基督的启示。这是诗篇向我们陈明基督之启示的方式。
你曾称谢主是房角石，或赞美祂是房角石么？我怀疑我们中间有多少人这样作过。我们需要祷告说，“主耶稣，我感谢你，你是房角石，作我的救主并作我的救恩。我赞美你，你是为着神建筑的房角石。没有你，我们就没有任何元素或因素被建造为神的殿。”
我担心甚至在你听过基督是房角石以后，你仍没有兴趣为此感谢赞美祂。你也许还是比较喜欢以老旧的方式祷告，说到主的怜悯和慈爱。我要鼓励你这样祷告：“主，我感谢你向我揭示你是房角石，要作我的救恩，并作我被变化并建造成为你居所的元素和因素。”（诗篇生命读经，五四〇至五四四页）
参读：《诗篇生命读经》第三十九篇。
晨兴喂养
徒四11~12 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
信息选读
神在基督里成为肉体来作石头，是要建造祂宇宙的居所；而本该是匠人的犹太首领，却轻弃耶稣基督这石头。然而，神使祂成为房角石。犹太首领越弃绝祂，神越使用祂。首先，祂是石头只是一般的。然后，犹太首领弃绝祂，将祂杀害。但神宝贵祂，叫祂从死人中复活，使祂成为特别的石头—房角石，就是联络建筑物两堵墙的特出石头。基督是神居所的房角石，将犹太信徒这面墙与外邦信徒这面墙联结起来。
基督不仅是那圣别者、公义者、生命的创始者、仆人，祂也是为着神建造的石头。按照徒四12，这石头是我们唯一可以靠着得救的那一位。因此，祂乃是石头救主。祂作石头救主，乃是坚固、刚强、可靠的。我们可以倚靠祂，站立在祂上面（新约总论第九册，二七二页）。
彼得和约翰被查问是用什么能力，或在谁的名里医治那瘸者，彼得就抓住机会，更多述说作医治者的基督。……这医治者的各方面都是为叫我们得益处。但在四章彼得特别陈明这医治者为着神的一方面：祂是为着神建造的石头。
十二节说，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”这节常用于福音的传扬，但你曾听过人把这节和十一节连在一起使用么？十一节说，“祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。”这两节指明十一节的石头是救主。匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头，除了祂的名以外，别无拯救。我们唯有在耶稣的名里才能得救，而耶稣是那石头。这意思是我们有一位石头救主。在四福音里，在马太有君王救主，在马可有奴仆救主，在路加有人救主，在约翰有神救主。现今在使徒行传有石头救主。我们的救主不仅是君王、奴仆、人和神，祂也是为着神建造的石头。
彼得和约翰在四7被查问〔瘸者得医治的事〕，彼得就在十节说， “你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。”在这里彼得放胆讲说耶稣基督的名。然后他在十一节说，这名是匠人所轻弃的石头。虽然彼得是没有学问的平民（13），他却能够宣告耶稣基督是匠人所轻弃的石头（使徒行传生命读经，一三七至一三九页）。
参读：《使徒行传生命读经》第十五篇。
信息选读
无疑的，主的话必定给彼得深刻的印象，虽然他当时可能不领会这话。然而，赐生命的灵吹到他里面，经纶的灵吹到他身上以后，彼得就成了属灵的人，有素质的灵在他里面，经纶的灵在他身上。他是这样的一个人，必定开始领会主论到他是石头的话。彼得也许对自己说， “我记得头一次遇见主的时候，祂说祂要赐给我一个新名，意思是石头。后来祂叫我‘彼得’，并且说要把祂的召会建造在磐石上。现在我明白主说的话了。”
有了这个领会，彼得在徒四章就能陈明主耶稣是匠人所轻弃的石头，却成了房角的头块石头。后来他在年老的时候，写他第一封书信，说到主是活石，信徒是活石，为着神的建造：“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿。”（彼前二4~5上）按照徒三至四章，彼得不仅认识那医治者是神的仆人、圣别者、公义者、生命的创始者、申言者以及全地都要因祂得福的后裔，也认识祂是为着神建造的石头。
我不信历代以来有多少人根据圣经教导耶稣基督是为着神建造的石头。祂不仅是仆人、圣别者、公义者、生命的创始者、申言者和后裔，祂也是为着神建造的石头。按照四12，这石头乃是我们可以靠着得救的那一位。因此，祂是石头救主。祂是石头救主，乃是坚实、刚强、可靠的。我们可以倚靠祂，站立在祂上面。这石头是磐石、基石、房角石。我们在亚四7看见，祂甚至是顶石。基督是为着神建造的材料。神的建造完全是出于基督的。
我们乃是靠着耶稣基督这包罗万有者的名得救的。你知道祂的名为何这样有能力么？祂的名大有能力，因为祂是那奇妙、包罗万有的一位。我们已经靠着耶稣基督的名得救，祂是那包罗万有者。基督这包罗万有者，乃是神、人、父、子、灵、磐石、根基、房角石、顶石、门、我们的食物、饮料、衣着、生命、力量、能力、功用、行动、生活、话语、气息、视力、听力。哦，基督之于我们的一切，岂能述尽说竭！（使徒行传生命读经，一四五至一四七页）。
参读：《使徒行传生命读经》第十六篇。
晨兴喂养
彼前二4~5 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
由于传统的影响，有些人说我们不该使用新辞发表基督的所是。……我们不该信靠传统神学，因为那限制我们，甚至误导我们。我们需要看见圣经中基督的所有方面，特别要看见，我们的基督有一方面是为着神建造的石头。为着这建造的石头，阿利路亚！
信息选读
对我们信徒而言，基督不是绊脚的石头，也不是砸人的石头—祂乃是建造的石头，甚至是繁殖的石头。对于我们，祂已经成为建造的石头。首先，我们成为祂的繁殖，现今祂正将我们建造在一起，成为神的居所。祂是为着神建造的建造者和材料。祂是石头救主。在神的经纶里，祂正建造祂永远的居所。祂对犹太人和列国，分别是绊脚的石头和砸人的石头；但对我们，祂是繁殖的石头和建造的石头。
石头在圣经中是主要的项目。……头一个人是泥土人〔参创二7〕。然后神亲自来作人，这人是石头人。在圣经末了，启示录这卷书中，有一座石头城，一座用石头建造的城。所以，圣经开始于泥土人，继之以石头人，完成于石头城。这是神的经纶。……在圣经里，从创世记二章到启示录二十二章，有一条关于石头的线。创世记二章有玛瑙石，这是开始；然后在启示录二十一至二十二章有碧玉城，这是完成。这城的外观、墙和第一根基，都是碧玉。所以，彼得说到基督是匠人所轻弃的石头，神却在复活里使祂成为房角石！（使徒行传生命读经，一四八、一五一至一五二页）。
活石不仅有生命，也能在生命里长大。这活石就是为着神的建造的基督。这里彼得将他的隐喻，由植物生命的种子（彼前一23~24）转换为矿物的石头。种子是为着生命的栽种；石头是为着建造（二5）。彼得的思想已经从生命的栽种往前到了神的建造。为着作我们的生命，基督是种子；为着神的建造，祂是石头。我们接受祂作生命的种子后，就需要长大，好经历祂作活在我们里面的石头。这样，祂也要把我们作成因祂石头性情而变化的活石，在祂这根基和房角石（赛二八16）上，与别人同被建造，成为属灵的殿（圣经恢复本，彼前二4注2）。
晨兴喂养
弗二21~22 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
没有被建造成为属灵的殿，活石就一无用处。石头需要被建造成为殿，对神才有用处；而用处就是祭司的事奉，这殿就是祭司体系。我们需要有一个祭司体系，祭司团，好献上属灵的祭物。如果我们不被建造成这样的祭司团，我们就不够资格向神献上任何东西。因此，我们若没有被建造，就不够资格事奉。为着事奉，我们需要基督的身体（新约总论第十三册，二一〇至二一一页）。
信息选读
我们都必须领悟，我们不能单独凭自己事奉神，我们必须和别人一起配搭事奉。一块石头绝不可能成为殿：一块石头必须和其他的石头建造在一起，构成一个建筑。单个的基督徒不可能构成祭司体系。这意思是，严格地说，如果没有建造，就没有对神真实的事奉。唯有当我们建造在一起，对神才有正确的事奉。对神真实的事奉乃是建造的事。
事奉总是接在建造之后。若没有帐幕，就不可能有祭司事奉。我们基督徒虽是单独的个体，但我们不能作个人主义的基督徒。我们不能向别人独立而事奉主。每一位祭司都必须和所有其他的祭司配搭。企图在正确的召会生活之外，不与其他的人建造而事奉主，乃是可怕的事。我们必须建造在一起成为祭司体系，而在建造中，在召会里配搭事奉神。
彼前二5说，我们像活石，被建造成为属灵的殿。然而，我们都是泥土。我们如何能被建造？要被建造成为属灵的殿，我们需要成为石头。我们要成为活石，需要借着喝纯净的话奶，来到基督这活石跟前。
我们若切慕话奶，这奶就会像活水的流，在我们里面涌流。我们留在这流中，水流就会带走我们天然的本质，并以基督这属天、神圣的矿物质顶替。渐渐的，过了一段时间，我们就会被变化，也就是会成为宝石。我们若要被变化，就需要每天来到是奶的主跟前。
我们喝神话语中滋养的奶，从基督得喂养，不仅是为着生命长大，也是为着建造。长大是为着建造。虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合被建造成为神属灵的殿。
我们这些身体上的肢体彼此倚靠，乃是来自变化的工作。我们变化成为基督的形像，完全彰显祂的时候，我们的个人主义自然会消失。唯有到了那时，我们才能在身体的配搭相联里。
我们被建造在其中的属灵的殿，乃是神的建造。至终，这建造要完成于新耶路撒冷。在新耶路撒冷里不会有泥土，因为所有的泥土都将变化成为宝石了。这就是说，新耶路撒冷是用宝石建造的。我们正渐渐成为要建造在新耶路撒冷里的宝石。我们天天，甚至时时，来到是奶的基督跟前，并且喝祂，建造的工作就进行。然后我们就会有水流，将我们从泥土变化成为为着神建造的石头（新约总论第十三册，二一一至二一三页）。