诗歌：补充本919首
壹
路加福音叙述成为肉体之耶稣的职事，作为那成为肉体之耶稣在地上的记载；使徒行传记载复活升天的基督，借着祂的信徒，在地上执行祂在天上继续的职事— 一8~9：
一
在福音书里，主在地上的职事，由祂自己所完成，乃是将祂自己作为国度的种子撒在祂的信徒里面；那时，召会还没有建造起来—路八4~15。
二
在使徒行传，主在天上的职事，借着祂的信徒在祂的复活和升天里所完成，乃是将祂作为神国的发展扩展出去，为要在全地建造召会，构成祂的身体，就是祂的丰满，以彰显祂，甚至是神的丰满，以彰显神— 一8，八12，十四22，十九8，二十25，二八23、31，太十六18，弗一23，三19。
贰
神的国乃是使徒们在使徒行传中传讲的主题（八12，十四22，十九8，二十25，二八23、31）；这是由复活的基督有四十天之久向使徒们显现，对他们讲说神国的事（一3）所指明：
一
在福音书里，主耶稣自己来宣扬国度的福音—路四43：
１
神的国乃是救主作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权—十七21，可四3、26。
２
神国的入门是重生，其发展是信徒在神圣生命里的长大—约三5，彼后一3~11。
３
神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐—罗十四17，加五21，弗五5，启二十4、6。
４
至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—二一1~4，二二1~5、14。
５
神的国乃是救主当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝之人的—弗四18。
６
主在路加十七章二十至二十一节的话，指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主—在祂第一次的来临里（21~22），在祂第二次的来临里（23~30），在祂得胜信徒的被提里（31~36），以及在祂毁灭敌基督（37），以恢复全地，使祂得在其上的掌权里（启十一15）。
７
神的国就是救主自己；祂从前在法利赛人中间，但如今就在信徒里面—路十七21，林后十三5，西一27：
ａ
救主在哪里，哪里就有神的国；神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒—路四43，十七21。
ｂ
基督是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围—八5、10。
ｃ
祂复活以后，就在祂的信徒里面；因此，今天神的国就在召会里—约十四20，罗八10，十四17。
二
在行传一章三节，主耶稣这在复活里的一位，必定帮助门徒对神的国有这样正确的领悟：
１
门徒必定开始看见，神的国就是基督作生命在信徒里面扩展，也是基督作生命在信徒里面繁殖，形成神在祂生命里管治的范围—约三3、5。
２
门徒必然已经领会，他们现今是基督繁殖、扩展的一部分，因此是神国的一部分—徒一8~9，八12，二十25，二八23、31。
叁
神的国是基督作生命扩展到祂的信徒里，形成神在祂生命里管治的范围—彼后一3~11：
一
人要进这国，就需要为罪悔改，相信福音，使他们的罪得赦免，并由神重生，得着符合这国神圣性质的神圣生命—可一15，约三3、5。
二
所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义、和平并圣灵中的喜乐里享受神—罗十四17。
三
这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受，叫他们与基督同王一千年—林前六9~11，加五19~21，弗五5，启二十4、6。
四
神的国是永远的国，要成为神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—二一1~4，二二1~5、14、17。
肆
众召会与神的国是并行的；由复活基督的繁殖所产生的众召会，乃是今天在地上神的国—徒十四22，二十25：
一
这位在升天里，凭着那灵，借着门徒，繁殖祂自己的复活基督，乃是神国的实际；神的国就是祂的扩展— 一8，八12：
１
众召会就是这位来把自己当作神国种子撒播出去之基督的扩展；这是福音书里所启示的—可四3、26。
２
在福音书里，基督乃是国度的种子；在使徒行传里有这种子的繁殖，以产生众召会，就是神的国—八1、12，十三1~4。
二
我们在众召会里乃是基督的繁殖，也是基督的扩展，并且我们正在扩大神的国—启一9、11。
伍
在行传十四章二十二节，保罗恳求那些恒守信仰的信徒要领悟，我们进入神的国，必须经历许多患难，因为全世界都反对我们进入其中；进入神的国就是进入对基督作为国度的完全享受。
陆
在行传十九章我们看见，撒但抵挡神在地上开展祂的国；为着繁殖基督的优胜职事，乃是为着神国的争战—9、23~41节。
柒
保罗在二十八章三十一节宣扬神的国，乃是复活、升天、包罗万有之基督的繁殖—23、31节：
一
这可由“教导主耶稣基督的事”这句话得着证明；主耶稣基督的事乃是与神的国并行的—23节。
二
将基督的事教导人，就是开展神的国；所以，神的国实际上就是复活基督的繁殖—这过程今天继续借由信徒得以实行—31节。
晨兴喂养
徒一3 祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒一9说，“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。”路加的福音结束于主的升天（路二四51），他的行传开始于主的升天。路加的福音叙述成为肉体的耶稣在地上的职事；他的行传记载复活升天的基督，借着祂的信徒，在地上执行祂在天上继续的职事。在福音书里，主独自完成祂在地上的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在信徒里面；那时，召会还没有建造起来。在使徒行传，主借着祂的信徒，在祂的复活和升天里，完成祂在天上的职事，将祂作为神国的发展扩展出去，为要在全地建造召会（太十六18），构成祂的身体，就是祂的丰满（弗一23），以彰显祂；甚至是神的丰满（弗三19），以彰显神（使徒行传生命读经，三九至四〇页）。
信息选读
国度作神在生命上特别的掌权，乃是与召会并行。这在使徒行传里清楚地启示出来；这卷书经常提到国度与召会，有许多经文说到国度（一3，八12，十四22，十九8，二十25，二八23、31），另有许多经文说到召会（五11，八1、3，九31，十一22、26，十二1、5，十三1，十四23、27，十五3~4、22、41，十六5，十八22，二十17、28）。国度是首先提到的。徒一3告诉我们，主耶稣“受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事”。这有力地指明，神的国乃是使徒在五旬节后的使命中，所要传讲的主题。主耶稣升到诸天之上，并将自己这包罗万有的灵浇灌出来以建立召会之前，祂教导门徒国度的事。他们若不认识或领悟国度的事，主耶稣就很难带他们进入召会。因此，在徒一章，就透彻地教导国度。
在行传以下各章，召会被带进来。召会首次提起是在五11，八1说到在耶路撒冷的召会。使徒行传从头至尾一再提到召会。然而，召会来临后，国度仍被传扬。在八12，腓利把神国的福音传给撒玛利亚人。十四22说，“我们进入神的国，必须经历许多患难。”依照十九8，保罗在会堂里放胆讲说神国的事。再者，二十25告诉我们，保罗来往传扬国度。末了，在二八23，保罗对那些到他住所来的人“讲解，郑重见证神的国”。由此我们可以看见，使徒行传开始并结束于神的国。此外，我们又看见，国度与召会是成对的，因为国度与召会并行。没有国度，召会生活就没有开始，也没有终结。召会生活与国度有密切的关系，因为国度是召会的命脉。因此，国度对召会生活是绝对重要的（新约总论第八册，一三至一四页）。
参读：《新约总论》第二百四十一篇。
晨兴喂养
路十七20~21 法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。
信息选读
神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3~11）。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4、6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1~4，二二1~5、14）。……这样的国，就是出于神生命的国，乃是救主在路加四章当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝（弗四18）之人的（圣经恢复本，路四43注2）。
主〔在路十七20~21对法利赛人问神的国几时来到〕的回答指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主—在祂第一次的来临里（21~22），在祂第二次的来临里（23~30），在祂得胜信徒的被提里（31~36），以及在祂毁灭敌基督（37），以恢复全地，使祂得在其上的掌权里（启十一15）。
路十七22~24证明神的国就是救主自己；当法利赛人问祂关于国度的来临时，祂就在他们中间。救主在哪里，哪里就有神的国。……神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒（22）。祂是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围。祂复活以后，就在祂的信徒里面（约十四20，罗八10）。因此，今天神的国就在召会里（十四17）。
法利赛人问主，神的国几时来到，主回答说，神的国来到，不是观察得到的。这就是说，神的国不是看得见的，不是观察得到的。神的国乃是看不见的，是肉眼不能看到的。
主对法利赛人的答复，有力地指明神的国实际上就是救主自己。主好像对他们说，“你们看不见神的国，但神的国现今就在你们中间。虽然神的国现今就在这里，你们却没有属灵的领悟来看见。你们需要属灵的眼睛来看属灵的事物，来看神的国。这国实际上是一个奇妙的人物。你们用肉眼能看见这人物身体的存在，但你们没有属灵的视力看见祂属灵的实际。这人物属灵的实际事实上就是神的国。因此，我说神的国现今就在你们中间。然而你们不能领悟这个属灵的实际。”（路加福音生命读经，三八三至三八四、三八〇至三八一页）
参读：《新约总论》第二百四十一篇。
信息选读
在这四十天期间，基督这在复活里的一位也对门徒讲说神国的事。虽然使徒行传没有告诉我们，关于国度主说了什么，但我们可以借着主其他部分的话，推论祂所说的。在福音书里，主耶稣教导门徒许多关于国度的事。主在祂复活以后的四十天期间，不太可能再对门徒讲说关于国度的新事。反之，祂可能重复祂在福音书里所教导门徒的。在福音书里，当主说到国度时，门徒不能领会主所教导他们的。他们还没有属灵的内在眼光来领会神的国，因为主还不在他们里面。但在约翰二十章，他们将复活的基督奇妙的人位，就是赐生命的灵，接受到他们里面。结果，在徒一章，他们就非常不同了，因为基督这赐生命的灵现今在他们里面，作他们的生命和人位。因着他们有赐生命的灵在里面，所以他们能领会主关于神国的讲论。
在徒一3，主耶稣这在复活里的一位，必定帮助门徒对神的国有这样正确的领悟。门徒必定开始看见，神的国就是基督作生命在信徒里面扩展，也是基督作生命在信徒里面繁殖，形成神在祂生命里管治的范围。门徒必然已经领会，他们现今是基督繁殖、扩展的一部分，因此是神国的一部分（新约总论第九册，二五七至二五九页）。
在可四26~29，主耶稣说到国度种子的比喻。“神的国是这样，如同人把种子撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”（26~28）这里的人就是主耶稣作撒种者。种子是基督自己作生命的种子撒在我们里面。这比喻启示神的国是生命的事，是神生命的事，这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成。国度不是人的智慧和能力所产生无生命的组织。国度的实际是基督作生命的种子撒在我们里面，并在我们里面长大，以至于成熟。
国度的实际也见于基督的扩展，作为祂的扩大。基督的扩展乃是祂在我们里面的长大，并且祂的扩展就是祂的扩大。
启一6告诉我们，我们成了神的国。基督用祂自己的血，把我们从我们的罪中释放了（5）；又使我们成为国度。基督的血所救赎的信徒，不仅由神所生，进入神的国（约三5），更为着神的经纶成为国度，就是召会（太十六18~19）。启示录的作者约翰，是在这国度里（一9）；所有蒙救赎得重生的信徒，也都是这国度的一部分（罗十四17）。
我们是神的国，因为我们是基督的扩展，就是祂的扩大（新约总论第八册，九九至一〇〇页）。
参读：《新约总论》第二百五十篇。
晨兴喂养
彼后一10~11 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
神的国乃是神圣生命的国。我们可以用人的国作例证。正如人类是属人生命的国，照样，神的国是神圣生命的国。如果我们不是人，我们就不能领会属人生命的国。比方，狗不能领会人的国，因为狗没有属人的生命。但如果狗能得着人的生命，它就能领会人的国。照样，我们是凭着神圣的生命来认识神的国，因为神的国乃是神圣生命的国（使徒行传生命读经，三二页）。
信息选读
因着我们得着了神圣的生命，我们不仅认识神的国是什么，我们也成为这国的一部分。如果狗能从人的生命而生，因而成为人，这人自然就成为人国的一部分。你难道没有神圣的生命么？是的，你有神圣的生命，并且因着有这生命，你就是神国的一部分。虽然我们能领会这些事，却无法向没有重生的人解释。
门徒询问徒一6所记载的问题，显然忘了他们里面神圣的生命。他们的观念是关于复兴以色列国的事。这种传统的观念深植在所有犹太人的心思里。彼得、约翰、雅各和其他门徒都有以色列国要得复兴的观念。一天过一天，他们盼望以色列国得复兴。然而三节告诉我们，主对他们不是讲说以色列国，乃是讲说神的国。
认识神的国需要属灵的领悟，属灵的见识。我们若没有属灵的见识，就不可能认识神的国。那些缺少属灵领悟的人，也许以为进神的国就是上天堂。 一般来说，这是堕落人类关于神国的天然观念。
神的国就是神的管治、掌权，连同其一切福分和享受。神的国乃是神的福音和耶稣基督福音的目标。人要进这国，就需要为罪悔改，相信福音（可一15），使他们的罪得赦免，并由神重生，得着符合这国神圣性质的神圣生命（约三3、5）。
所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义、和平并圣灵中的喜乐里享受神（罗十四17）。这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受（林前六9~10，加五21，弗五5），叫他们与基督同王一千年（启二十4、6）。然后，因这国是永远的国，所以将是神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（二一1~4，二二1~5、14、17）。
晨兴喂养
徒十四22 坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
启一9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
由基督的繁殖所产生的众召会就是神的国。神的国乃是由基督的繁殖所产生的生命范围。事实上，国度就是这复活、繁殖者的扩大。这位在升天里，凭着那灵，借着门徒，繁殖祂自己的复活基督，乃是神国的实际；神的国就是祂的扩展（使徒行传生命读经，一七页）。
信息选读
我们可以用人的国为例，说明神的国是基督的扩展。起初，只有一个人，就是亚当。然后，亚当开始扩展、扩增。人的国先是一对夫妇，然后这对夫妇生了孩子。这样，人的国就从一个人扩展到一个家。如今全人类都是人国的一部分。人的国就是人类，就是亚当这人的扩展。
神的国就是神的扩展，而这位神的具体化身就是基督。这基督的扩展就是众召会。众召会就是这位来把自己当作神国种子撒播出去之基督的扩展。……在福音书里，基督乃是国度的种子。在使徒行传里有这种子的繁殖，以产生众召会，就是神的国。
也许你说，使徒行传有二十八章。这当然是对的。然而，我们也可以说，使徒行传还在继续写，因为复活基督的繁殖还在进行。……甚至今天，也许就写下了某一章的某一段。这个写就是复活基督的繁殖，这繁殖就是基督的扩展，成为神的国。我们在众召会里乃是基督的繁殖，也是基督的扩展，并且我们正在扩大神的国。
使徒行传的主题〔乃是〕复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖。……国就是众召会，众召会就是基督的繁殖。
我们对使徒行传的主题印象越深，就越会说，“主，我们敬拜你这位复活升天者。为着你的繁殖，我们赞美你。主，我们感谢你，我们乃是你今天的繁殖。感谢你，我们与你一同在诸天之上，众召会就是神的国。”让我们向全宇宙宣告：主耶稣现今是在诸天之上，祂这位被高举者，现今正借着我们作祂的见证人，在地上繁殖祂自己（使徒行传生命读经，一七至一九页）。
在徒十四22，保罗和巴拿巴就告诉门徒：“我们进入神的国，必须经历许多患难。”……今天我们在受苦时，就是在国度里，在此我们受到操练、训练、预备，使我们有资格在基督的国里掌权，与祂一同作王。
进入神的国，就是进入对基督这国度的完满享受里。……然而，全世界都反对神的子民进入对基督这国度的完满享受里。历世纪以来，宗教尤其被神的仇敌利用，使神的子民不能进入对包罗万有之基督这神的国完满的享受。为这缘故，我们要借着经历许多患难，以进入神的国（新约总论第六册，一八六至一八七页）。
参读：《使徒行传生命读经》第四十篇。
晨兴喂养
徒二八23 ……有更多的人到他〔保罗〕的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
31 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
保罗在以弗所的传讲很占优势，使人谈论起那城的偶像来。作这行手艺的人担心他们同业这一行的荣誉会遭到损伤（徒十九27）。
〔有一个银匠说，〕“这保罗……引诱迷惑许多群众，说，人手所作的不是神……。”〔26〕制造这些银龛是一种污秽、鬼魔的行业，与鬼合作，为着撒但邪恶的国（太十二26）霸占篡窃人。在拜偶像的背后，有鬼魔煽动暴乱，抵挡使徒，搅扰并阻挠福音的传讲。这是撒但抵挡神在地上开展祂的国（使徒行传生命读经，五一八页）。
信息选读
在徒十九23~41，我们看见一个重要的原则。这原则就是：我们若在一个地方停留较久，就该有优胜的职事，能以激动别人。……〔保罗〕到那里以前，那城的人是平静的，敬拜亚底米偶像。但保罗在以弗所至终引起大扰乱。……他乃是在尽优胜的职事，那职事激动了全城，影响了社会。这指明我们若是停留在某地，我们的职事该是优胜的，以致正当地激起那地的情形。
我们若跟从〔保罗的〕榜样，就要借着优胜的福音传扬引起扰乱。……如果你的工作真是优胜，至终这优胜会摸着黑暗权势的心脏。在以弗所，黑暗权势的心脏是亚底米女神的庙。越多以弗所人成为在主里的信徒，这庙的影响力就越小。表面看来，这次扰乱是一些作手艺的人引起的。实际上，这乃是幕后的鬼魔激起的。
我们的职事乃是要繁殖复活的基督为神的国。但今天每一个城市都是魔鬼的国。因此，为着繁殖基督的优胜职事，乃是为着神国的争战。全地都是黑暗的国。我们作工时，若是非常仁慈、温和，想讨好每一个人，那么不论我们在一个地方停留多久，都不会激起反对。倘若我们的职事真是优胜的，我们一定会遭受反对。
我们都需要看见，神与撒但之间正进行着争战。所以，我们需要确定，凡我们所作的都绝对在神的国这一边，没有一事与黑暗的国有关。
保罗宣扬神的国，这乃是复活基督的繁殖。我们怎样得知？国度的宣扬是复活基督的繁殖，这个事实由二八31“教导主耶稣基督的事”这句话得着证明。这指明神的国和主耶稣基督的事是并行的。将基督的事教导人，就是开展神的国。所以，神的国实际上就是复活基督的繁殖（使徒行传生命读经，五一九至五二一、七一四至七一五页）。