全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。

耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。

这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。

神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。

这样，主的话便强有力地扩长，而且得胜。

我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。

以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。

　神要拯救以色列，将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上；这预言已在五旬节那天，借着那灵的浇灌而得应验，作为预尝（徒二1~4，16~21），并且要在大灾难（太二四21）前，借着那灵第二次的浇灌而得应验，作为全享，以拯救并重生许多归回的以色列人。这第二次的浇灌，不同于大灾难末了一天那灵如春雨的浇灌，以拯救受敌基督围困的犹太余民（亚十二10）。
　　圣经和小申言者书揭示四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现以及复兴的时期。约珥书只有短短三章，却包含这四件事。首先神打发蝗虫销毁以色列（一2~二11）。这是神因以色列极大邪恶所施的惩治。其次，本书揭示神要惩罚并审判外邦列国，因为他们销毁以色列太过分，没有顾到公义（三1~16上，19）。神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚，结果乃是基督的显现。论到这显现，约珥在此说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能（见出三十25注2）。这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵（徒二1~4，16~21），这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证和加强；因为借着那浇灌，个人的基督就成了团体的基督（林前十二12~13），就是召会，作为敬虔的极大奥秘—神显现于肉体（提前三15~16）。召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，就是千年国时代（三16~21），那时基督要得着更完满的显现。那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，就是基督最完满的显现（启二一1~2）。见一4注1。

约珥书没有五章，请检查。

约珥书没有一〇一章，请检查。

所以你们当知道，神这救恩如今已传给外邦人，他们也必听。

1 我们既已安全得救，才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分，因为当时下着雨，天气又冷，就生火接待我们众人。
3 那时，保罗拾起一捆柴放在火上，有一条毒蛇因热出来，缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里安全得救，公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来，或是忽然仆倒死了，但等了多时，见他无事，就转念说，他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的，这人名叫部百流，他接纳我们，亲切地款待了三天。
8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着，保罗进到他那里，祷告并按手在他身上，医好了他。
9 这样一来，岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们，到了开船的时候，还给我们放上所需用的。
11 过了三个月，我们上了一只亚力山大的船，这船以丢斯双子为记，是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古，我们停泊三日。
13 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利，
14 在那里遇见弟兄们，恳求我们与他们同住了七天；这样，我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们，一听见我们的事，便来到亚比乌市和三馆迎接我们，保罗见了他们，就感谢神，壮起胆来。
16 当我们进了罗马，保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天，保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了，就对他们说，诸位，弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓，或祖宗的规例，却成了囚犯，从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服，我才被迫上诉于该撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。
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耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。

1 我们既已安全得救，才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分，因为当时下着雨，天气又冷，就生火接待我们众人。
3 那时，保罗拾起一捆柴放在火上，有一条毒蛇因热出来，缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里安全得救，公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来，或是忽然仆倒死了，但等了多时，见他无事，就转念说，他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的，这人名叫部百流，他接纳我们，亲切地款待了三天。
8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着，保罗进到他那里，祷告并按手在他身上，医好了他。
9 这样一来，岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们，到了开船的时候，还给我们放上所需用的。
11 过了三个月，我们上了一只亚力山大的船，这船以丢斯双子为记，是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古，我们停泊三日。
13 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利，
14 在那里遇见弟兄们，恳求我们与他们同住了七天；这样，我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们，一听见我们的事，便来到亚比乌市和三馆迎接我们，保罗见了他们，就感谢神，壮起胆来。
16 当我们进了罗马，保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天，保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了，就对他们说，诸位，弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓，或祖宗的规例，却成了囚犯，从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服，我才被迫上诉于该撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。
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1 我们既已安全得救，才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分，因为当时下着雨，天气又冷，就生火接待我们众人。
3 那时，保罗拾起一捆柴放在火上，有一条毒蛇因热出来，缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里安全得救，公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来，或是忽然仆倒死了，但等了多时，见他无事，就转念说，他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的，这人名叫部百流，他接纳我们，亲切地款待了三天。
8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着，保罗进到他那里，祷告并按手在他身上，医好了他。
9 这样一来，岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们，到了开船的时候，还给我们放上所需用的。
11 过了三个月，我们上了一只亚力山大的船，这船以丢斯双子为记，是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古，我们停泊三日。
13 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利，
14 在那里遇见弟兄们，恳求我们与他们同住了七天；这样，我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们，一听见我们的事，便来到亚比乌市和三馆迎接我们，保罗见了他们，就感谢神，壮起胆来。
16 当我们进了罗马，保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天，保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了，就对他们说，诸位，弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓，或祖宗的规例，却成了囚犯，从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服，我才被迫上诉于该撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。
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1 我们既已安全得救，才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分，因为当时下着雨，天气又冷，就生火接待我们众人。
3 那时，保罗拾起一捆柴放在火上，有一条毒蛇因热出来，缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里安全得救，公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来，或是忽然仆倒死了，但等了多时，见他无事，就转念说，他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的，这人名叫部百流，他接纳我们，亲切地款待了三天。
8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着，保罗进到他那里，祷告并按手在他身上，医好了他。
9 这样一来，岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们，到了开船的时候，还给我们放上所需用的。
11 过了三个月，我们上了一只亚力山大的船，这船以丢斯双子为记，是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古，我们停泊三日。
13 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利，
14 在那里遇见弟兄们，恳求我们与他们同住了七天；这样，我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们，一听见我们的事，便来到亚比乌市和三馆迎接我们，保罗见了他们，就感谢神，壮起胆来。
16 当我们进了罗马，保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天，保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了，就对他们说，诸位，弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓，或祖宗的规例，却成了囚犯，从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服，我才被迫上诉于该撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。
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因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。

他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。

及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。

第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。

全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。

　神的国是本书着重点之一。路加的著作开始于神的国（一3），也结束于神的国。
　　本书没有结束，乃是敞口待加的。这必是因为圣灵借着基督的信徒，传扬基督，使基督得到繁殖、扩增并普及的工作，还没有完毕，还需要很长一大段时间的继续。这种使基督繁殖、扩增并普及的福音工作，乃是照着神新约的经纶，为神产生许多的儿子（罗八29），作基督的肢体，构成基督的身体（罗十二5），以完成神永远的计划，成全祂永远的旨意。这是此书以后，二十一卷书信，和一卷启示录，所接着详尽启示的。基督这样的繁殖、扩增所产生的召会，乃是神在基督里得彰显并掌权的范围，所以就成为神的国。神的国乃是由神的生命，随着基督的繁殖、扩增而生长出来并普及的。使徒行传是基督的普及，也是神国的普及，因为神的国乃是基督的扩大。此书内所广传的福音，是以基督为福音（五42），是基督的福音，也是以神的国为福音（八12），也是神国的福音。这福音的传扬，一直继续向前，直到全地都成了基督的国（启十一15）。
　　在四福音是神成为肉体、经过人生、死而复活，完成了基督，就是三一神的化身（西二9）。到使徒行传是神这化身成为赐生命的灵（林前十五45），将基督普及到信祂的人里面，也就是将经过种种过程的三一神，作到祂所拣选、救赎并变化的人里面，使神借着这些人所构成的召会得着彰显，其终极结果乃是要来在永世里的新耶路撒冷，作神完满并永远的彰显。那也将是神永远的国，作祂在永世里，在祂的神圣生命中，掌权的范围，直到永永远远。这该是今天一切福音传扬的实际和目标。

1 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
3 念这预言的话，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
7 看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。
8 主神说，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕；我是首先的，我是末后的，
18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事，和现在的事，以及这些事以后将要发生的事，都写出来。
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神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。

那撒种者所撒的，乃是道。

神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。

　扩长指生命的长大，这指明神的话是生命的事，如同种子撒在人的心里而长大（可四14）。

1 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头所行所教训的一切事，
2 直到祂借着圣灵，吩咐所拣选的使徒以后，被接上升的日子为止。
3 祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，却要等候父所应许的，就是你们听我说过的；
5 因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说，主啊，你复兴以色列国，就在这时候么？
7 耶稣对他们说，父凭着自己的权柄所定的时候或时期，不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
9 说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，
11 诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，有安息日可走的路程，当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城，就上了所住的一间楼房，在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
15 在那些日子，有许多人聚集，约一百二十名，彼得在弟兄中间站起来，说，
16 诸位，弟兄们，圣灵借着大卫的口，在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中，并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田，以后他倒头坠下，肚腹迸裂，肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们的本地话，称那块田为亚革大马，就是血田的意思。
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他到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在；

他到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在；

　意即坚定不移的忠于主，依附主，活在与主紧密的交通中。

使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

因为在我，活着就是基督，死了就有益处。

写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；

写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；

你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。

我这呼求神、蒙祂应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全的人，竟成了人所讥笑的。

你拿到你父亲那里给他吃，使他可以在未死之前给你祝福。

从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。

也是他先前筑坛的地方；他又在那里呼求耶和华的名。

亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名。

以撒就在那里筑了一座坛，呼求耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。

哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近？

参孙甚觉口渴，就呼求耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，我现在岂可渴死，落在未受割礼的人手中？

创世记十六章没有28节，请检查。

于是撒母耳呼求耶和华，耶和华就在那日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。

在祂的祭司中有摩西和亚伦，在呼求祂名的人中有撒母耳，他们呼求耶和华，祂就应允他们。

我呼求当受赞美的耶和华，我就蒙拯救脱离仇敌。

我在急难中呼求耶和华，向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音，我的呼救入了祂的耳中。

在祂的祭司中有摩西和亚伦，在呼求祂名的人中有撒母耳，他们呼求耶和华，祂就应允他们。

当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。

并要在患难之日呼求我：我必搭救你，你也要荣耀我。

你们要呼求我，前来向我祷告，我就应允你们；

祂要呼求我，我就应允祂。祂在急难中，我要与祂同在；我要搭救祂，使祂尊贵。

那时，我必使万民改用纯洁的语言，好叫他们都呼求我耶和华的名，同心合意地事奉我。

我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们如试炼金子。他们必呼求我的名，我必应允他们；我要说，他们是我的子民，他们也要说，耶和华是我们的神。

他岂以全能者为乐，随时呼求神呢？

我的眼睛因困苦而干瘪；耶和华啊，我天天呼求你，向你展开双手祷告。

那时，凡呼求主名的，就必得救。”

　呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创四26，人类的第三代以挪士。接着有约伯（伯十二4，二七10）、亚伯拉罕（创十二8，十三4，二一33）、以撒（创二六25）、摩西和以色列人（申四7）、参孙（士十五18，十六28）、撒母耳（撒上十二18，诗九九6）、大卫（撒下二二4，7，代上十六8，二一26，诗十四4，十七6，十八3，6，三一17，五五16，八六5，7，一〇五1，一一六4，13，17，一一八5，一四五18）、诗人亚萨（诗八十18）、诗人希幔（诗八八9）、以利亚（王上十八24）、以赛亚（赛十二4）、耶利米（哀三55，57）和其他的人（诗九九6）；他们在旧约时代都呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人，要呼求祂（赛五五6）。甚至外邦人也晓得，以色列的申言者习惯呼求神的名（拿一6，王下五11）。神从北方兴起的外邦人，也呼求祂的名（赛四一25）。神命令并愿意祂的百姓呼求祂（诗五十15，耶二九12，诗九一15，番三9，亚十三9）。这是饮于神救恩泉源的喜乐之路（赛十二3~4），也是以神为乐的享受之路（伯二七10）。以神为乐就是享受神。因此，神的子民必须天天呼求祂（诗八八9）。这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐作法（珥二32）。
　　在新约里，彼得在五旬节那天，首次提起呼求主名，应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的（林前一2）。在神新约的经纶里，这是一种主要的作法，使我们能享受这位经过过程的三一神，叫我们完全得救（罗十10~13）。早期的信徒在各处都呼求主名（林前一2）。对不信的人，尤其对逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的记号（九14，21）。司提反遭逼迫时，曾呼求主名（七59），这必定使逼迫他的扫罗印象深刻（七58~60，二二20）。然后，不信的扫罗以他们的呼求为记号，逼迫那些呼求的人（九14，21）。等到他被主得着以后，那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了这样呼求的人。他在提后二22对提摩太所说的话，指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主。
　　在原文，呼求是由“在……上”和“（按名）呼叫”所组成，因此是以听得见的声音呼叫，甚至像司提反一样大声呼喊（七59~60）。

他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。

　即蒙羞。为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵。因此，受辱的人因被算是配为这名受辱而欢喜。

1 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头所行所教训的一切事，
2 直到祂借着圣灵，吩咐所拣选的使徒以后，被接上升的日子为止。
3 祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，却要等候父所应许的，就是你们听我说过的；
5 因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说，主啊，你复兴以色列国，就在这时候么？
7 耶稣对他们说，父凭着自己的权柄所定的时候或时期，不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
9 说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，
11 诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，有安息日可走的路程，当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城，就上了所住的一间楼房，在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
15 在那些日子，有许多人聚集，约一百二十名，彼得在弟兄中间站起来，说，
16 诸位，弟兄们，圣灵借着大卫的口，在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中，并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田，以后他倒头坠下，肚腹迸裂，肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们的本地话，称那块田为亚革大马，就是血田的意思。
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叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，

　这名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明。在耶稣的名里，意即在主一切所是的范围和元素里。我们乃是这样的敬拜主，并向祂祷告。

以弗所书没有七七章，请检查。

你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。

　指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁。这话指明彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。

这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。

作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，

好借这两件不更改的事，就是神在其中不能说谎的，叫我们这逃往避难所，持定摆在前头盼望的人，可以得着有力的鼓励；

　20节说到主耶稣已进入诸天，就是幔内的至圣所，在祂那里有属天的避风港作我们的避难所，现今我们在灵里就能进入其中（十19）。

并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。

1 律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
2 不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
3 但那些祭物使人每年想起罪来；
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
7 于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
11 再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
13 从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
16 “主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。

所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。

　主借自己的血进入至圣所（九12），这血已经开创了一条又新又活的路，使我们进入幔内，在诸天之上享受祂这位得荣者（十19~20）；祂在十字架上为我们牺牲的身体，也开创了一条十字架的窄路，使我们出到营外，在地上跟随祂这位受苦者（13）。

作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。

作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。

　指尽祭司职任者。基督是真帐幕（天上帐幕）的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样。

我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。

　圣别（见一2注3）不仅是地位上的更动，就是从凡俗属世的地位，分别到为着神的地位，如太二三17、19及提前四3~5所说的；也是性质上的变化，就是借着基督这赐生命的灵，用神圣别的性情浸透我们全人，将我们天然的性质变化为属灵的性质，如十二2，林后三18所说的。

使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

　保罗作神福音的祭司，将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物。借着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物，而从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别（见六19注2）。这圣别乃是在圣灵里的，就是圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣。

所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。

　这是受浸复活的一面，与禁欲主义完全相反。我们已经与基督一同复活，现今坐在诸天之上，基督所在之处。因此，我们不该行地上的事，如禁欲主义者所作的，乃该寻求在诸天之上的事，如认识基督为我们的一切，以祂为生命，而在祂里面行事为人。

所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。

　即诸天之上，与2节的“地上”相对。诸天联于基督，也联于召会。在上面的事，包括升天的基督和关于祂的一切事。因此，寻求在上面的事，就是寻求在召会中，并与召会一同过着活基督的生活。

歌罗西书没有五章，请检查。

他们都惊讶希奇，说，看哪，这些说话的不都是加利利人么？

祂多日向那些从加利利同祂上耶路撒冷的人显现，这些人如今向百姓作了祂的见证人。

在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。

　西布伦住在海边（加利利），是停船的海口（创四九13），预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展。基督成就了一切要当作福音传扬的事之后，五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人—徒二7，十三31），从这“海口”出发去扩展福音。见创四九13注1。

拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。

诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。

在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。

　按照创四九21（见创四九21注），拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由“被释放的母鹿”所表征（二二标题，歌二8~9），祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音（太二八18~20）。
　　按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人（太四12~17，徒一11），基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。

1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；
2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜默想，这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时令结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利。
4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。

1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；
2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜默想，这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时令结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利。
4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。

诗篇二四二篇数中文数字表述不正确（二四二）导致计算不出来，请检查。

1 （大卫的诗，交与歌咏长。）耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳，快快救我。求你作护卫我的磐石，作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石，我的山寨；所以求你为你名的缘故，引导我，引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里；耶和华真实的神啊，求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人，但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐，因为你已经看见我的困苦，知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊，求你恩待我，因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的魂与身子，也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽，我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象，在邻舍跟前更是这样；那认识我的都惧怕我；在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记，如同死人，无人思念；我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤；四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊，我仍旧信靠你；我说，你是我的神。
15 我一生的事在你手中；求你救我脱离仇敌的手，和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊，我呼求你的时候，求你叫我不至羞愧；求你使恶人羞愧，使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人的，愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善，就是你为敬畏你的人所积存的，并你为投靠你的人，在世人面前所施行的，是何等大呢！
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