纲目
壹
晨兴喂养
32 那时，凡呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。
在约珥书我们看见神的历史、人的历史和神经纶的历史。……我们不该认为人有历史而神没有历史。这个宇宙中有两个历史：人的历史—属人的历史，和神的历史—神圣的历史。我们可以把人的历史比喻作核桃的外壳，把神的历史比喻作外壳里面的核仁。
虽然我们很容易看见外壳，那是外在、物质的，但我们必须有一种内在的洞察力，才能看见外壳里面的核仁，认识在人类历史里面的神圣历史。
我们需要清楚看见这两个历史—物质的人类历史和奥秘的神圣历史。……人的历史，世界的历史，是外在的。神圣的历史，就是神在人里并同着人的历史，是内里的。这个历史是在人性里之三一神的神圣奥秘（约珥书生命读经，0~二四八至二四九、二五一页）。
信息选读
我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生。……我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里。但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里。在召会生活中，神的历史就是我们的历史（约珥书生命读经，二五二页）。
论到〔基督〕这显现，约珥……说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能。……这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵（徒二1~4、16~21），这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证和加强；因为借着那浇灌，个人的基督就成了团体的基督（林前十二12~13），就是召会，作为敬虔的极大奥秘—神显现于肉体（提前三15~16）。召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，就是千年国时代（珥三16~21），那时基督要得着更完满的显现。那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，就是基督最完满的显现（启二一1~2）（圣经恢复本，珥二28注1）。
从五旬节那天起，现今在地上有一班人，有三一神在他们里面作他们的生命，并在他们身上作他们的权柄。……这班人就是召会，基督的身体。我们若有这异象，就很容易得着活而有效能的信心。我们既然在身体里并为着身体，那么每当我们需要能力，我们就有地位要求元首为身体所成就的一切，作我们的分。我们可以要求我们所需的一切，为着我们的经历（由基督与召会的观点看新约概要，一〇一页）。
灵神……借着使徒，向硬着心的百姓重复〔赛六9~10的话〕。这指明在神圣三一一切的行动里，以色列人向着恩典的神都是悖逆的。这使祂转向外邦人，借着复活和升天的繁殖，开展神的国，建造众召会，而完成祂新约的经纶（徒二八28）（使徒行传生命读经，七一四页）。
参读：使徒行传生命读经，第七十至七十一篇；基督包罗万有的灵，一四至一六页。