纲目
壹
使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里；他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现— 一8、14，二14上，四10~20、31~32，五20、38~39，十三1~4，二六16~19，二八31：
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彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
他们见彼得、约翰的胆量，并且看出他们原是没有学问的平民，就都希奇，认出他们是跟过耶稣的。
又看见那治好了的人，和他们一同站着，就无话可驳。
于是吩咐他们到议会外面去，就彼此商议说，
我们当怎样办这两个人？因为借着他们确实有一件明显的神迹行出来了，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能不承认。
惟恐这事越发传布在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不要再靠这名对任何人讲论。
于是叫了他们来，吩咐他们，绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
但彼得、约翰回答他们说，听从你们，不听从神，这在神面前对不对，你们去判断吧！
因为我们所看见所听见的，不能不说。
祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。
那许多信的人，都是一心一魂的，没有人说他的财物有一样是自己的，都是大家公用。
你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
现在我告诉你们，不要管这些人，任凭他们吧。因为他们所谋所行的，若是出于人，必遭毁坏；
若是出于神，你们就不能毁坏他们，恐怕你们倒要显为是攻击神了。
在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
我要拯救你脱离百姓和外邦人。
我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
一
在使徒行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书；该书启示外在的人类历史里内在的神圣历史—徒二17~21，珥一1~4，二28~32。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
我要在天上显出奇事，在地上显出神迹，有血、有火、有烟雾。
在主大而显赫的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
那时，凡呼求主名的，就必得救。”
耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾发生这样的事么？
你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。
剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。
以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
在天上地上，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。
在耶和华大而可畏的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
那时，凡呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。
二
三
约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天的浇灌；这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现—二28~29，徒二1~4、16~21，提前三15~16。
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--------本段经节汇集--------
以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。
忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
这正是借着申言者约珥所说的，
“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
我要在天上显出奇事，在地上显出神迹，有血、有火、有烟雾。
在主大而显赫的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
那时，凡呼求主名的，就必得救。”
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
晨兴喂养
珥二28 以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。--------本段经节汇集--------
以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
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晨兴喂养
32 那时，凡呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。
晨兴喂养
在约珥书我们看见神的历史、人的历史和神经纶的历史。……我们不该认为人有历史而神没有历史。这个宇宙中有两个历史：人的历史—属人的历史，和神的历史—神圣的历史。我们可以把人的历史比喻作核桃的外壳，把神的历史比喻作外壳里面的核仁。
晨兴喂养
虽然我们很容易看见外壳，那是外在、物质的，但我们必须有一种内在的洞察力，才能看见外壳里面的核仁，认识在人类历史里面的神圣历史。
晨兴喂养
我们需要清楚看见这两个历史—物质的人类历史和奥秘的神圣历史。……人的历史，世界的历史，是外在的。神圣的历史，就是神在人里并同着人的历史，是内里的。这个历史是在人性里之三一神的神圣奥秘（约珥书生命读经，二四八至二四九、二五一页）。
信息选读
我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生。……我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里。但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里。在召会生活中，神的历史就是我们的历史（约珥书生命读经，二五二页）。
信息选读
论到〔基督〕这显现，约珥……说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能。……这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵（徒二1~4、16~21），这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证和加强；因为借着那浇灌，个人的基督就成了团体的基督（林前十二12~13），就是召会，作为敬虔的极大奥秘—神显现于肉体（提前三15~16）。召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，就是千年国时代（珥三16~21），那时基督要得着更完满的显现。那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，就是基督最完满的显现（启二一1~2）（圣经恢复本，珥二28注1）。--------本段经节汇集--------
五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。
忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
这正是借着申言者约珥所说的，
“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
我要在天上显出奇事，在地上显出神迹，有血、有火、有烟雾。
在主大而显赫的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
那时，凡呼求主名的，就必得救。”
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。
你们就知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外人不再从其中经过。
到那日，大山要滴新酒，小山要流奶；犹大一切的溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，浇灌什亭谷。
埃及必然荒凉，以东变为荒凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，因他们在本地流了无辜人的血。
但犹大必有人居住，直到永远；耶路撒冷必有人居住，直到万代。
我未曾赦免他们流血的罪，现在我要赦免，因为耶和华住在锡安。
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
神要拯救以色列，将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上；这预言已在五旬节那天，借着那灵的浇灌而得应验，作为预尝（徒二1~4，16~21），并且要在大灾难（太二四21）前，借着那灵第二次的浇灌而得应验，作为全享，以拯救并重生许多归回的以色列人。这第二次的浇灌，不同于大灾难末了一天那灵如春雨的浇灌，以拯救受敌基督围困的犹太余民（亚十二10）。
圣经和小申言者书揭示四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现以及复兴的时期。约珥书只有短短三章，却包含这四件事。首先神打发蝗虫销毁以色列（一2~二11）。这是神因以色列极大邪恶所施的惩治。其次，本书揭示神要惩罚并审判外邦列国，因为他们销毁以色列太过分，没有顾到公义（三1~16上，19）。神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚，结果乃是基督的显现。论到这显现，约珥在此说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能（见出三十25注2）。这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵（徒二1~4，16~21），这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证和加强；因为借着那浇灌，个人的基督就成了团体的基督（林前十二12~13），就是召会，作为敬虔的极大奥秘—神显现于肉体（提前三15~16）。召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，就是千年国时代（三16~21），那时基督要得着更完满的显现。那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，就是基督最完满的显现（启二一1~2）。见一4注1。
圣经和小申言者书揭示四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现以及复兴的时期。约珥书只有短短三章，却包含这四件事。首先神打发蝗虫销毁以色列（一2~二11）。这是神因以色列极大邪恶所施的惩治。其次，本书揭示神要惩罚并审判外邦列国，因为他们销毁以色列太过分，没有顾到公义（三1~16上，19）。神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚，结果乃是基督的显现。论到这显现，约珥在此说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能（见出三十25注2）。这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵（徒二1~4，16~21），这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证和加强；因为借着那浇灌，个人的基督就成了团体的基督（林前十二12~13），就是召会，作为敬虔的极大奥秘—神显现于肉体（提前三15~16）。召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，就是千年国时代（三16~21），那时基督要得着更完满的显现。那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，就是基督最完满的显现（启二一1~2）。见一4注1。
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从五旬节那天起，现今在地上有一班人，有三一神在他们里面作他们的生命，并在他们身上作他们的权柄。……这班人就是召会，基督的身体。我们若有这异象，就很容易得着活而有效能的信心。我们既然在身体里并为着身体，那么每当我们需要能力，我们就有地位要求元首为身体所成就的一切，作我们的分。我们可以要求我们所需的一切，为着我们的经历（由基督与召会的观点看新约概要，一○一页）。
信息选读
灵神……借着使徒，向硬着心的百姓重复〔以赛亚六章九至十节的话〕。这指明在神圣三一一切的行动里，以色列人向着恩典的神都是悖逆的。这使祂转向外邦人，借着复活和升天的繁殖，开展神的国，建造众召会，而完成祂新约的经纶（徒二八28）（使徒行传生命读经，七一四页）。--------本段经节汇集--------
祂说，你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝不晓得。
你要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛封闭；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得医治。
所以你们当知道，神这救恩如今已传给外邦人，他们也必听。
信息选读
参读：使徒行传生命读经，第七十至七十一篇；基督包罗万有的灵，一四至一六页。