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祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
保罗进会堂，放胆讲说，一连三个月，对于神国的事，与人辩论并劝服人。
我曾在你们中间来往，传扬国度，看哪，如今我晓得，你们众人都不会再见我的面了。
他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
壹
路加福音叙述成为肉体之耶稣的职事，作为那成为肉体之耶稣在地上的记载；使徒行传记载复活升天的基督，借着祂的信徒，在地上执行祂在天上继续的职事— 一8~9：
一
在福音书里，主在地上的职事，由祂自己所完成，乃是将祂自己作为国度的种子撒在祂的信徒里面；那时，召会还没有建造起来—路八4~15。
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当大批的群众聚在一起，又有人从各城络绎地出去，到耶稣那里的时候，祂就用比喻说，
那撒种的出去撒他的种子。撒的时候，有的落在路旁，被人践踏，天空的飞鸟又来吃尽了。
又有别的落在磐石上，生长起来，因为得不着滋润，就枯干了。
还有别的落在荆棘里，荆棘一同生长，就把它挤住了。
但有别的落在好土里，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说，有耳可听的，就应当听。
门徒问祂这比喻是什么意思。
祂说，神国的奥秘，只给你们知道。但对其余的人就用比喻，叫他们看却看不见，听也不领悟。
这比喻乃是这样：种子就是神的道。
那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。
那些在磐石上的，就是人听了道，欢喜领受，但没有根，不过是暂时信了，在试炼的时候，就退后了。
那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了，便结不出成熟的子粒来。
但那落在好土里的，就是人用美好善良的心听了道，便持守住，并且忍耐着结实。
二
在使徒行传，主在天上的职事，借着祂的信徒在祂的复活和升天里所完成，乃是将祂作为神国的发展扩展出去，为要在全地建造召会，构成祂的身体，就是祂的丰满，以彰显祂，甚至是神的丰满，以彰显神— 一8，八12，十四22，十九8，二十25，二八23、31，太十六18，弗一23，三19。
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及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
保罗进会堂，放胆讲说，一连三个月，对于神国的事，与人辩论并劝服人。
我曾在你们中间来往，传扬国度，看哪，如今我晓得，你们众人都不会再见我的面了。
他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
贰
神的国乃是使徒们在使徒行传中传讲的主题（八12，十四22，十九8，二十25，二八23、31）；这是由复活的基督有四十天之久向使徒们显现，对他们讲说神国的事（一3）所指明：
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及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
保罗进会堂，放胆讲说，一连三个月，对于神国的事，与人辩论并劝服人。
我曾在你们中间来往，传扬国度，看哪，如今我晓得，你们众人都不会再见我的面了。
他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
一
在福音书里，主耶稣自己来宣扬国度的福音—路四43：
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但耶稣对他们说，我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。
１
２
神国的入门是重生，其发展是信徒在神圣生命里的长大—约三5，彼后一3~11。
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耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，
在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，
在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
３
神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐—罗十四17，加五21，弗五5，启二十4、6。
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因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
４
至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—二一1~4，二二1~5、14。
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此处经节“4”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“5”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“二二14”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“4”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“5”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“二二14”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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５
神的国乃是救主当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝之人的—弗四18。
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他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；
６
主在路加十七章二十至二十一节的话，指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主—在祂第一次的来临里（21~22），在祂第二次的来临里（23~30），在祂得胜信徒的被提里（31~36），以及在祂毁灭敌基督（37），以恢复全地，使祂得在其上的掌权里（启十一15）。
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法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；
人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。
人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。
祂又对门徒说，日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
人将要对你们说，看哪，在那里，看哪，在这里；你们不要出去，也不要追随。
因为闪电怎样从天这边一闪，直照到天那边，人子在祂的日子也要这样。
只是祂必须先受许多苦，又被这世代弃绝。
挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样；
人吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都毁灭了。
又好像罗得的日子，人吃喝买卖，栽种盖造，
到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都毁灭了。
人子显现的日子，也要这样。
当那日，人在房顶上，器具在屋子里，不要下来拿；在田地里的，也照样不要回去。
你们要回想罗得的妻子。
凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。
我告诉你们，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。
两个女人在一处推磨，要取去一个，撇下一个。
两个人在田里，要取去一个，撇下一个。
门徒说，主啊，在哪里有这事？耶稣说，尸首在哪里，鹰也必聚集在哪里。
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
７
ａ
ｂ
基督是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围—八5、10。
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ｃ
二
在行传一章三节，主耶稣这在复活里的一位，必定帮助门徒对神的国有这样正确的领悟：
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祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
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２
门徒必然已经领会，他们现今是基督繁殖、扩展的一部分，因此是神国的一部分—徒一8~9，八12，二十25，二八23、31。
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但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
我曾在你们中间来往，传扬国度，看哪，如今我晓得，你们众人都不会再见我的面了。
他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
叁
神的国是基督作生命扩展到祂的信徒里，形成神在祂生命里管治的范围—彼后一3~11：
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神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，
在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，
在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
一
二
所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义、和平并圣灵中的喜乐里享受神—罗十四17。
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因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
三
这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受，叫他们与基督同王一千年—林前六9~11，加五19~21，弗五5，启二十4、6。
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你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。
肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
四
神的国是永远的国，要成为神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—二一1~4，二二1~5、14、17。
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此处经节“5”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“二二17”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“4”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“5”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“二二14”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二二17”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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肆
一
这位在升天里，凭着那灵，借着门徒，繁殖祂自己的复活基督，乃是神国的实际；神的国就是祂的扩展— 一8，八12：
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１
２
在福音书里，基督乃是国度的种子；在使徒行传里有这种子的繁殖，以产生众召会，就是神的国—八1、12，十三1~4。
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就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
二
伍
在行传十四章二十二节，保罗恳求那些恒守信仰的信徒要领悟，我们进入神的国，必须经历许多患难，因为全世界都反对我们进入其中；进入神的国就是进入对基督作为国度的完全享受。
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坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
陆
在行传十九章我们看见，撒但抵挡神在地上开展祂的国；为着繁殖基督的优胜职事，乃是为着神国的争战—9、23~41节。
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使徒行传十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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使徒行传十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
后来有些人刚硬不受劝服，在许多人面前毁谤这道路，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的讲堂里天天辩论。
那时，关于这道路，起了不小的扰乱。
有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米银龛的，他使这行手艺的人作了不少生意，
他聚集他们和同行的工人，说，诸位，你们知道我们是倚靠这生意发财的。
这保罗不但在以弗所，也几乎在全亚西亚，引诱迷惑许多群众，说，人手所作的不是神，这是你们所看见所听见的。
这样，不但我们同业这一行的荣誉会遭到损伤，就是大女神亚底米的庙，也要被算为无有，连全亚西亚和普天下所敬拜大女神的威荣，也要销灭了。
众人听见，就怒气填胸，喊着说，大哉，以弗所人的亚底米啊！
满城都混乱起来，众人抓住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，同心合意冲进剧场里去。
保罗想要进去，到民众那里，门徒却不许他去。
还有几位亚西亚的首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到剧场里去。
聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，多半不知道是为什么聚在一起。
有人把亚力山大从群众当中带出来，犹太人推他往前，亚力山大就摆手，要向民众分诉。
只因众人认出他是犹太人，就同声喊着：大哉，以弗所人的亚底米啊！如此约有两小时。
那城里的书记安抚了群众，就说，诸位，以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城，是看守大亚底米庙，和从丢斯那里落下来之像的？
这些事既是驳不倒的，你们就当安静，不可卤莽行事。
你们把这些人带来，他们并没有抢劫庙宇，也没有谤讟我们的女神。
若是底米丢和他同行的人，有控告人的事，自有上法庭的日期，也有省长在，他们尽可彼此对告。
你们若还要求问别的事，就可以在合法的集会里解决。
至于今日的事，本是无缘无故的，我们实在有被控作乱的危险；论到这闹事的集合，我们也说不出所以然来。
说完这话，便解散了会众。
柒
保罗在二十八章三十一节宣扬神的国，乃是复活、升天、包罗万有之基督的繁殖—23、31节：
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此处经节“二八23”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二八31”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“二八23”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二八31”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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一
这可由“教导主耶稣基督的事”这句话得着证明；主耶稣基督的事乃是与神的国并行的—23节。
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此处经节“23”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“23”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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二
将基督的事教导人，就是开展神的国；所以，神的国实际上就是复活基督的繁殖—这过程今天继续借由信徒得以实行—31节。
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此处经节“31”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“31”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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晨兴喂养
徒一3 祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
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祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
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晨兴喂养
8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
晨兴喂养
行传一章九节说，“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。”路加的福音结束于主的升天（路二四51），他的行传开始于主的升天。路加的福音叙述成为肉体的耶稣在地上的职事；他的行传记载复活升天的基督，借着祂的信徒，在地上执行祂在天上继续的职事。在福音书里，主独自完成祂在地上的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在信徒里面；那时，召会还没有建造起来。在使徒行传，主借着祂的信徒，在祂的复活和升天里，完成祂在天上的职事，将祂作为神国的发展扩展出去，为要在全地建造召会（太十六18），构成祂的身体，就是祂的丰满（弗一23），以彰显祂；甚至是神的丰满（弗三19），以彰显神（使徒行传生命读经，三九至四○页）。
--------本段经节汇集--------
说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
信息选读
国度作神在生命上特别的掌权，乃是与召会并行。这在使徒行传里清楚地启示出来；这卷书经常提到国度与召会，有许多经文说到国度（一3，八12，十四22，十九8，二十25，二八23、31），另有许多经文说到召会（五11，八1、3，九31，十一22、26，十二1、5，十三1，十四23、27，十五3~4、22、41，十六5，十八22，二十17、28）。国度是首先提到的。行传一章三节告诉我们，主耶稣“受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事”。这有力地指明，神的国乃是使徒在五旬节后的使命中，所要传讲的主题。主耶稣升到诸天之上，并将自己这包罗万有的灵浇灌出来以建立召会之前，祂教导门徒国度的事。他们若不认识或领悟国度的事，主耶稣就很难带他们进入召会。因此，在行传一章，就透彻地教导国度。
--------本段经节汇集--------
祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
保罗进会堂，放胆讲说，一连三个月，对于神国的事，与人辩论并劝服人。
我曾在你们中间来往，传扬国度，看哪，如今我晓得，你们众人都不会再见我的面了。
他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
全召会以及所有听见这事的人，都甚惧怕。
就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
扫罗却残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。
那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。
关于他们的传言，到了在耶路撒冷的召会耳中，他们就差遣巴拿巴出去，走到安提阿为止。
找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的时间，在召会里聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿开始。
那时，希律王下手苦害召会中的几个人，
于是彼得被囚在监里，召会就为他切切地祷告神。
在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
他们到了，就聚集了召会，述说神同着他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信的门。
于是召会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，详述外邦人转向神的事，叫众弟兄都甚喜乐。
到了耶路撒冷，召会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
那时，使徒和长老同全召会，都认为该从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去，所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是领头的。
他就走遍叙利亚和基利家，坚固众召会。
于是众召会在信仰上得坚固，人数天天加增。
在该撒利亚下了船，就上耶路撒冷问候召会，随后下安提阿去。
保罗从米利都打发人往以弗所去，请召会的长老来。
圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
使徒行传五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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在行传以下各章，召会被带进来。召会首次提起是在五章十一节，八章一节说到在耶路撒冷的召会。使徒行传从头至尾一再提到召会。然而，召会来临后，国度仍被传扬。在八章十二节，腓利把神国的福音传给撒玛利亚人。十四章二十二节说，“我们进入神的国，必须经历许多患难。”依照十九章八节，保罗在会堂里放胆讲说神国的事。再者，二十章二十五节告诉我们，保罗来往传扬国度。末了，在二十八章二十三节，保罗对那些到他住所来的人“讲解，郑重见证神的国”。由此我们可以看见，使徒行传开始并结束于神的国。此外，我们又看见，国度与召会是成对的，因为国度与召会并行。没有国度，召会生活就没有开始，也没有终结。召会生活与国度有密切的关系，因为国度是召会的命脉。因此，国度对召会生活是绝对重要的（新约总论第八册，一三至一四页）。
--------本段经节汇集--------
及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
我曾在你们中间来往，传扬国度，看哪，如今我晓得，你们众人都不会再见我的面了。
他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
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参读：新约总论，第二百四十一篇。
晨兴喂养
路十七20~21 法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。
--------本段经节汇集--------
法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；
人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。
晨兴喂养
传神的国为福音，就是将神的国当作福音，佳音来传扬。……神的国乃是救主（见路十七21注1）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面（可四3、26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权（圣经恢复本，路四43注1，注2）。
--------本段经节汇集--------
人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。
以下22~24节证明神的国就是救主自己。当法利赛人问祂时，祂就在他们中间。救主在那里，那里就有神的国。神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒（22）。祂是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围（见四43注2）。祂复活以后，就在祂的信徒里面（约十四20，罗八10）。因此，今天神的国就在召会里（罗十四17）。
你们要听！看哪，那撒种的出去撒种。
耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，
但耶稣对他们说，我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。
传……福音，原文意宣报佳音，宣告（带来）喜信，传扬（福音）。因此，传神的国为福音，就是将神的国当作福音，佳音来传扬。
神的国乃是救主（见十七21注1）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面（可四3，26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3~11）。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4，6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远——启二一1~4，二二1~5、14（见可一15注1，四3注1与注2，26注1与注3）。这样的国，就是出于神生命的国，乃是救主在这里当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝（弗四18）之人的。
信息选读
神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3~11）。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4、6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1~4，二二1~5、14）。……这样的国，就是出于神生命的国，乃是救主在路加四章当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝（弗四18）之人的（圣经恢复本，路四43注2）。
--------本段经节汇集--------
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，
在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，
在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；
但耶稣对他们说，我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。
神的国乃是救主（见十七21注1）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面（可四3，26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3~11）。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4，6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远——启二一1~4，二二1~5、14（见可一15注1，四3注1与注2，26注1与注3）。这样的国，就是出于神生命的国，乃是救主在这里当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝（弗四18）之人的。
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主〔在路加十七章二十至二十一节对法利赛人问神的国几时来到〕的回答指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主—在祂第一次的来临里（21~22），在祂第二次的来临里（23~30），在祂得胜信徒的被提里（31~36），以及在祂毁灭敌基督（37），以恢复全地，使祂得在其上的掌权里（启十一15）。
--------本段经节汇集--------
法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；
人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。
人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。
祂又对门徒说，日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
人将要对你们说，看哪，在那里，看哪，在这里；你们不要出去，也不要追随。
因为闪电怎样从天这边一闪，直照到天那边，人子在祂的日子也要这样。
只是祂必须先受许多苦，又被这世代弃绝。
挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样；
人吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都毁灭了。
又好像罗得的日子，人吃喝买卖，栽种盖造，
到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都毁灭了。
人子显现的日子，也要这样。
当那日，人在房顶上，器具在屋子里，不要下来拿；在田地里的，也照样不要回去。
你们要回想罗得的妻子。
凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。
我告诉你们，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。
两个女人在一处推磨，要取去一个，撇下一个。
两个人在田里，要取去一个，撇下一个。
门徒说，主啊，在哪里有这事？耶稣说，尸首在哪里，鹰也必聚集在哪里。
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
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路加十七章二十二至二十四节证明神的国就是救主自己；当法利赛人问祂关于国度的来临时，祂就在他们中间。救主在哪里，哪里就有神的国。……神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒（22）。祂是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围。祂复活以后，就在祂的信徒里面（约十四20，罗八10）。因此，今天神的国就在召会里（十四17）。
--------本段经节汇集--------
祂又对门徒说，日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
人将要对你们说，看哪，在那里，看哪，在这里；你们不要出去，也不要追随。
因为闪电怎样从天这边一闪，直照到天那边，人子在祂的日子也要这样。
祂又对门徒说，日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
到了坐席的时候，打发奴仆去对所请的人说，请来吧，样样都齐备了。
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主在路加十七章二十一节对法利赛人说，“看哪，神的国就在你们中间。” “你们”指询问的法利赛人（20）。救主—神的国，不是在他们里面，只是在他们中间。
--------本段经节汇集--------
人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。
法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；
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法利赛人问主，神的国几时来到，主回答说，神的国来到，不是观察得到的。这就是说，神的国不是看得见的，不是观察得到的。神的国乃是看不见的，是肉眼不能看到的。
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主对法利赛人的答复，有力地指明神的国实际上就是救主自己。主好像对他们说，“你们看不见神的国，但神的国现今就在你们中间。虽然神的国现今就在这里，你们却没有属灵的领悟来看见。你们需要属灵的眼睛来看属灵的事物，来看神的国。这国实际上是一个奇妙的人物。你们用肉眼能看见这人物身体的存在，但你们没有属灵的视力看见祂属灵的实际。这人物属灵的实际事实上就是神的国。因此，我说神的国现今就在你们中间。然而你们不能领悟这个属灵的实际。”（路加福音生命读经，三八三至三八四、三八○至三八一页）
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参读：新约总论，第二百四十一篇。
晨兴喂养
约三5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
--------本段经节汇集--------
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
晨兴喂养
徒八12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
--------本段经节汇集--------
及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
晨兴喂养
主耶稣四十天之久向祂的门徒显现。在圣经里，四十天是试炼和试验的时期（申九9、18，王上十九8）。主耶稣被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱，那时祂禁食四十昼四十夜（太四1~2）。以色列人也在旷野被神试验并教育了四十年。……在行传一章，主耶稣四十天之久时隐时现，为要试验并训练祂的门徒（新约总论第九册，二五七页）。
--------本段经节汇集--------
我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版；那时我在山上住了四十昼四十夜，没有吃饭，也没有喝水。
因你们所犯的一切罪，你们行了耶和华眼中看为恶的事，惹祂发怒，我就像从前那样，俯伏在耶和华面前四十昼四十夜，没有吃饭，也没有喝水。
他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼四十夜，到了神的山，就是何烈山。
随后，耶稣被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。
祂禁食了四十昼四十夜，后来就饿了。
使徒行传二五七章数中文数字表述不正确（二五七）导致计算不出来，请检查。
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在这四十天期间，基督这在复活里的一位也对门徒讲说神国的事。虽然使徒行传没有告诉我们，关于国度主说了什么，但我们可以借着主其他部分的话，推论祂所说的。在福音书里，主耶稣教导门徒许多关于国度的事。主在祂复活以后的四十天期间，不太可能再对门徒讲说关于国度的新事。反之，祂可能重复祂在福音书里所教导门徒的。在福音书里，当主说到国度时，门徒不能领会主所教导他们的。他们还没有属灵的内在眼光来领会神的国，因为主还不在他们里面。但在约翰二十章，他们将复活的基督奇妙的人位，就是赐生命的灵，接受到他们里面。结果，在行传一章，他们就非常不同了，因为基督这赐生命的灵现今在他们里面，作他们的生命和人位。因着他们有赐生命的灵在里面，所以他们能领会主关于神国的讲论。
--------本段经节汇集--------
约翰福音二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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在行传一章三节，主耶稣这在复活里的一位，必定帮助门徒对神的国有这样正确的领悟。门徒必定开始看见，神的国就是基督作生命在信徒里面扩展，也是基督作生命在信徒里面繁殖，形成神在祂生命里管治的范围。门徒必然已经领会，他们现今是基督繁殖、扩展的一部分，因此是神国的一部分（新约总论第九册，二五七至二五九页）。
--------本段经节汇集--------
祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
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在马可四章二十六至二十九节，主耶稣说到国度种子的比喻。“神的国是这样，如同人把种子撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”（26~28）这里的人就是主耶稣作撒种者。种子是基督自己作生命的种子撒在我们里面。这比喻启示神的国是生命的事，是神生命的事，这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成。国度不是人的智慧和能力所产生无生命的组织。国度的实际是基督作生命的种子撒在我们里面，并在我们里面长大，以至于成熟。
--------本段经节汇集--------
耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，
黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。
地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。
谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。
耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，
黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。
地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。
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国度的实际也见于基督的扩展，作为祂的扩大。基督的扩展乃是祂在我们里面的长大，并且祂的扩展就是祂的扩大。
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启示录一章六节告诉我们，我们成了神的国。基督用祂自己的血，把我们从我们的罪中释放了（5）；又使我们成为国度。基督的血所救赎的信徒，不仅由神所生，进入神的国（约三5），更为着神的经纶成为国度，就是召会（太十六18~19）。启示录的作者约翰，是在这国度里（一9）；所有蒙救赎得重生的信徒，也都是这国度的一部分（罗十四17）。
--------本段经节汇集--------
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
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我们是神的国，因为我们是基督的扩展，就是祂的扩大（新约总论第八册，九九至一○○页）。
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参读：新约总论，第二百五十篇。
晨兴喂养
彼后一10~11 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
--------本段经节汇集--------
所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
晨兴喂养
神的国乃是神圣生命的国。我们可以用人的国作例证。正如人类是属人生命的国，照样，神的国是神圣生命的国。如果我们不是人，我们就不能领会属人生命的国。比方，狗不能领会人的国，因为狗没有属人的生命。但如果狗能得着人的生命，它就能领会人的国。照样，我们是凭着神圣的生命来认识神的国，因为神的国乃是神圣生命的国（使徒行传生命读经，三二页）。
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因着我们得着了神圣的生命，我们不仅认识神的国是什么，我们也成为这国的一部分。如果狗能从人的生命而生，因而成为人，这人自然就成为人国的一部分。你难道没有神圣的生命么？是的，你有神圣的生命，并且因着有这生命，你就是神国的一部分。虽然我们能领会这些事，却无法向没有重生的人解释。
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门徒询问行传一章六节所记载的问题，显然忘了他们里面神圣的生命。他们的观念是关于复兴以色列国的事。这种传统的观念深植在所有犹太人的心思里。彼得、约翰、雅各和其他门徒都有以色列国要得复兴的观念。一天过一天，他们盼望以色列国得复兴。然而三节告诉我们，主对他们不是讲说以色列国，乃是讲说神的国。
--------本段经节汇集--------
那些聚在一起的人问耶稣说，主啊，你复兴以色列国，就在这时候么？
祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
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认识神的国需要属灵的领悟，属灵的见识。我们若没有属灵的见识，就不可能认识神的国。那些缺少属灵领悟的人，也许以为进神的国就是上天堂。 一般来说，这是堕落人类关于神国的天然观念。
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神的国就是神的管治、掌权，连同其一切福分和享受。神的国乃是神的福音和耶稣基督福音的目标。人要进这国，就需要为罪悔改，相信福音（可一15），使他们的罪得赦免，并由神重生，得着符合这国神圣性质的神圣生命（约三3、5）。
--------本段经节汇集--------
时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
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所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义、和平并圣灵中的喜乐里享受神（罗十四17）。这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受（林前六9~10，加五21，弗五5），叫他们与基督同王一千年（启二十4、6）。然后，因这国是永远的国，所以将是神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（二一1~4，二二1~5、14、17）。
--------本段经节汇集--------
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
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神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生（林前四15）；重生是其入门（约三5），而信徒里面神圣生命的长大是其发展（彼后一3~11）。
--------本段经节汇集--------
你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，
在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，
在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
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我们已经看见，神国的入门是重生，其发展是信徒在神圣生命里的长大。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所要承受的赏赐（加五21，弗五5）（使徒行传生命读经，三三、三五、三○至三二页）。
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因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
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参读：使徒行传生命读经，第四至五篇。
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徒十四22 坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
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坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
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启一9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
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我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
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由基督的繁殖所产生的众召会就是神的国。神的国乃是由基督的繁殖所产生的生命范围。事实上，国度就是这复活、繁殖者的扩大。这位在升天里，凭着那灵，借着门徒，繁殖祂自己的复活基督，乃是神国的实际；神的国就是祂的扩展（使徒行传生命读经，一七页）。
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我们可以用人的国为例，说明神的国是基督的扩展。起初，只有一个人，就是亚当。然后，亚当开始扩展、扩增。人的国先是一对夫妇，然后这对夫妇生了孩子。这样，人的国就从一个人扩展到一个家。如今全人类都是人国的一部分。人的国就是人类，就是亚当这人的扩展。
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神的国就是神的扩展，而这位神的具体化身就是基督。这基督的扩展就是众召会。众召会就是这位来把自己当作神国种子撒播出去之基督的扩展。……在福音书里，基督乃是国度的种子。在使徒行传里有这种子的繁殖，以产生众召会，就是神的国。
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也许你说，使徒行传有二十八章。这当然是对的。然而，我们也可以说，使徒行传还在继续写，因为复活基督的繁殖还在进行。……甚至今天，也许就写下了某一章的某一段。这个写就是复活基督的繁殖，这繁殖就是基督的扩展，成为神的国。我们在众召会里乃是基督的繁殖，也是基督的扩展，并且我们正在扩大神的国。
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使徒行传的主题〔乃是〕复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖。……国就是众召会，众召会就是基督的繁殖。
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我们对使徒行传的主题印象越深，就越会说，“主，我们敬拜你这位复活升天者。为着你的繁殖，我们赞美你。主，我们感谢你，我们乃是你今天的繁殖。感谢你，我们与你一同在诸天之上，众召会就是神的国。”让我们向全宇宙宣告：主耶稣现今是在诸天之上，祂这位被高举者，现今正借着我们作祂的见证人，在地上繁殖祂自己（使徒行传生命读经，一七至一九页）。
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在行传十四章二十二节，保罗和巴拿巴就告诉门徒：“我们进入神的国，必须经历许多患难。”……今天我们在受苦时，就是在国度里，在此我们受到操练、训练、预备，使我们有资格在基督的国里掌权，与祂一同作王。
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坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
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进入神的国，就是进入对基督这国度的完满享受里。……然而，全世界都反对神的子民进入对基督这国度的完满享受里。历世纪以来，宗教尤其被神的仇敌利用，使神的子民不能进入对包罗万有之基督这神的国完满的享受。为这缘故，我们要借着经历许多患难，以进入神的国（新约总论第六册，一八六至一八七页）。
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参读：使徒行传生命读经，第四十篇。
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徒二八23 ……有更多的人到他〔保罗〕的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
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他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
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31 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
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保罗在以弗所的传讲很占优势，使人谈论起那城的偶像来。作这行手艺的人担心他们同业这一行的荣誉会遭到损伤（徒十九27）。
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这样，不但我们同业这一行的荣誉会遭到损伤，就是大女神亚底米的庙，也要被算为无有，连全亚西亚和普天下所敬拜大女神的威荣，也要销灭了。
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〔有一个银匠说，〕“这保罗……引诱迷惑许多群众，说，人手所作的不是神……。”〔26〕制造这些银龛是一种污秽、鬼魔的行业，与鬼合作，为着撒但邪恶的国（太十二26）霸占篡窃人。在拜偶像的背后，有鬼魔煽动暴乱，抵挡使徒，搅扰并阻挠福音的传讲。这是撒但抵挡神在地上开展祂的国（使徒行传生命读经，五一八页）。
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若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？
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在行传十九章二十三至四十一节，我们看见一个重要的原则。这原则就是：我们若在一个地方停留较久，就该有优胜的职事，能以激动别人。……〔保罗〕到那里以前，那城的人是平静的，敬拜亚底米偶像。但保罗在以弗所至终引起大扰乱。……他乃是在尽优胜的职事，那职事激动了全城，影响了社会。这指明我们若是停留在某地，我们的职事该是优胜的，以致正当地激起那地的情形。
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那时，关于这道路，起了不小的扰乱。
有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米银龛的，他使这行手艺的人作了不少生意，
他聚集他们和同行的工人，说，诸位，你们知道我们是倚靠这生意发财的。
这保罗不但在以弗所，也几乎在全亚西亚，引诱迷惑许多群众，说，人手所作的不是神，这是你们所看见所听见的。
这样，不但我们同业这一行的荣誉会遭到损伤，就是大女神亚底米的庙，也要被算为无有，连全亚西亚和普天下所敬拜大女神的威荣，也要销灭了。
众人听见，就怒气填胸，喊着说，大哉，以弗所人的亚底米啊！
满城都混乱起来，众人抓住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，同心合意冲进剧场里去。
保罗想要进去，到民众那里，门徒却不许他去。
还有几位亚西亚的首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到剧场里去。
聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，多半不知道是为什么聚在一起。
有人把亚力山大从群众当中带出来，犹太人推他往前，亚力山大就摆手，要向民众分诉。
只因众人认出他是犹太人，就同声喊着：大哉，以弗所人的亚底米啊！如此约有两小时。
那城里的书记安抚了群众，就说，诸位，以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城，是看守大亚底米庙，和从丢斯那里落下来之像的？
这些事既是驳不倒的，你们就当安静，不可卤莽行事。
你们把这些人带来，他们并没有抢劫庙宇，也没有谤讟我们的女神。
若是底米丢和他同行的人，有控告人的事，自有上法庭的日期，也有省长在，他们尽可彼此对告。
你们若还要求问别的事，就可以在合法的集会里解决。
至于今日的事，本是无缘无故的，我们实在有被控作乱的危险；论到这闹事的集合，我们也说不出所以然来。
说完这话，便解散了会众。
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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我们若跟从〔保罗的〕榜样，就要借着优胜的福音传扬引起扰乱。……如果你的工作真是优胜，至终这优胜会摸着黑暗权势的心脏。在以弗所，黑暗权势的心脏是亚底米女神的庙。越多以弗所人成为在主里的信徒，这庙的影响力就越小。表面看来，这次扰乱是一些作手艺的人引起的。实际上，这乃是幕后的鬼魔激起的。
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我们的职事乃是要繁殖复活的基督为神的国。但今天每一个城市都是魔鬼的国。因此，为着繁殖基督的优胜职事，乃是为着神国的争战。全地都是黑暗的国。我们作工时，若是非常仁慈、温和，想讨好每一个人，那么不论我们在一个地方停留多久，都不会激起反对。倘若我们的职事真是优胜的，我们一定会遭受反对。
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我们都需要看见，神与撒但之间正进行着争战。所以，我们需要确定，凡我们所作的都绝对在神的国这一边，没有一事与黑暗的国有关。
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二十八章三十一节说，保罗在罗马自己所租的房子里居住的两年中，“全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。”神的国是使徒行传着重点之一。路加写的这本使徒行传，开始于神的国（一3），也结束于神的国。
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祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
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保罗宣扬神的国，这乃是复活基督的繁殖。我们怎样得知？国度的宣扬是复活基督的繁殖，这个事实由二十八章三十一节“教导主耶稣基督的事”这句话得着证明。这指明神的国和主耶稣基督的事是并行的。将基督的事教导人，就是开展神的国。所以，神的国实际上就是复活基督的繁殖（使徒行传生命读经，五一九至五二一、七一四至七一五页）。
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参读：使徒行传生命读经，第五十二、七十一篇。
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使徒行传没有七十一章，请检查。
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