祷告:主,我们感谢、赞美你,你与我们同在,正如你所应许的,你要天天与我们同在,直到这世代的终结。我们赞美你在宝座上施行你的权柄,同时又住在我们里面,安家在我们心里。主,我们愿在个人一面并在团体一面,将这段训练的时间奉献给你。我们全人向你敞开,求你在我们每一个人身上,作你所愿意作的事。求你摸着我们的深处,使你自己对我们成为真实,让我们经历、享受并彰显你。荣耀归神!
大卫的后裔成为神的儿子,联于神圣启示的高峰
首先,我们将根据
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
的话,引进本篇信息。深信主会在我们里面,强烈地光照我们,使我们领悟其中的思想。在此我要与你们分享两句话:第一,神圣启示的高峰,乃是神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神。为着这个目的,祂成了一个人,并且就在此时此刻,祂正将自己供应到我们里面。第二,我们可以在罗马书看见神圣启示的高峰;
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
节给我们看见“神成为人”,
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
给我们看见“为要使人成为神”,为着基督身体的产生并尽功用。
照着使徒们在
徒六4所说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事”,我们多年来一直跟随这榜样,以此为我们尽职的素质,而尽话语的职事。因此,我要将以下宝贵的经节摆在众人跟前。
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
说,“论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。”这给我们看见神的儿子,我们的主耶稣基督,有两种身分。到新约末了,在
启二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
,主耶稣说,“我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。”主末了所说的话,直接联于
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
。主启示祂是大卫的根,又是大卫的后裔,接着又说,祂是明亮的晨星。我们需要认识、经历、享受并彰显这位是大卫的根,又是大卫后裔的基督,使我们在祂来的时候,能经历祂是那明亮的晨星。这乃是为那活着的得胜圣徒。我们没有人敢说自己已经是得胜者,但我们都在受训练的过程中;愿我们都能在所处的情形里得胜,经历祂是大卫的根,又是大卫的后裔。
多年前我们曾释放信息,说到大卫的后裔成为神的儿子。这思想非常深奥,我们的发表和领会都很有限。但主能等待,祂要再次临到我们,帮助我们领悟其中的意义─大卫的后裔成为神的儿子,联于基督成为人,为要使人成为神。本篇信息将会详细地带我们看见这启示。
在
徒十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> 保罗说,神已经照着所应许的,给以色列带来一位救主,就是耶稣,并且叫耶稣复活了
在
行传十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> 保罗说,从大卫的后裔中,“神已经照着所应许的,给以色列带来一位救主,就是耶稣”(
23从这人的后裔中,神已经照着所应许的,给以色列带来一位救主,就是耶稣。
),并且“神已经……完全应验〔这应许〕,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:‘你是我的儿子,我今日生了你。’”(
33)保罗不仅引用诗篇的话,启示耶稣是神的儿子,如何由神而生;并且保罗有正确的属灵悟性来领会这事,正如以下所揭示的。
在32~33我们看见,基督作神的长子,乃是神向祖宗的应许,而神叫耶稣复活,借此应验这应许
在32~33我们看见,基督作神的长子,乃是神向祖宗的应许,而神叫耶稣复活,借此应验这应许。在永远的神格里,基督是神的独生子(
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
);然而,祂经过人性生活、钉死、复活的过程,如今也是神的长子(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来一6再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
)。
复活对那人耶稣乃是出生
复活对那人耶稣乃是出生。我们需要看见复活与出生二者的关联。
在复活里,祂被神生为许多弟兄中的长子
在复活里,祂被神生为许多弟兄中的长子(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 记载,在主复活之后,马利亚清晨来到祂的坟墓那里。马利亚是第一位与复活基督个别接触的人,当时她试着要摸主,主对她说,“不要摸我,因我还没有升到父那里;……我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。”(
17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
)这指明在祂的复活里,祂复制了千千万万神所拣选并救赎的人,使这些人成为祂的同伴。
祂从永远就是神的独生子;成为肉体以后,祂借着复活,在人性里被神生为神的长子
祂从永远就是神的独生子(
一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
)。成为肉体以后,祂借着复活,在人性里被神生为神的长子(
来一6再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
)。这点相当关键,说到祂在人性里成了神的长子,乃是借着复活而发生的。成为肉体以后,祂借着复活,被神生为神的长子。
来一6再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
说,“神再带长子到世上来……。”根据本节,当主第二次来时,祂要作为长子而来;祂不会单独地来,乃要带着许多神的众子同来。
保罗能在
诗二7受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
看见主的复活:“你是我的儿子,我今日生了你”
保罗能在
诗二7受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
看见主的复活:“你是我的儿子,我今日生了你。”这是非常有亮光的。保罗能有这样的领悟,如今这真理也同样照亮我们,使我们能进入。主的复活乃是一个出生;祂作为一个人,如今再生一次而成为神的儿子。在此,祂是带着人性而成为神的儿子。
保罗把“今日”-诗篇一辞应用到主复活的日子;这就是说,基督的复活就是祂生为神的长子
保罗把“今日”-诗篇一辞应用到主复活的日子。这就是说,基督的复活就是祂生为神的长子。
人子耶稣借着从死人中复活,生为神的儿子;所以,神使耶稣从死人中复活,乃是将祂生为神的长子
人子耶稣借着从死人中复活,生为神的儿子;所以,神使耶稣从死人中复活,乃是将祂生为神的长子(
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
)。这次训练的总题为“经历、享受并彰显基督(
二1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> )”,从上次半年度训练起,我们将分成数次训练来讲述此总题。我们需要领悟,“经历、享受并彰显”这三个步骤,乃是根据我们对真理的认识。真理乃是基础,使我们能经历、享受并彰显基督。
故此,我们要来看,保罗如何说到基督出生成为神的长子这事。从神的观点来看,在基督身上所发生的一切事,都是为着我们。在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
保罗说,“我已经与基督同钉十字架。”这说出当基督钉十字架时,我们也钉了十字架。我们需要领悟,当基督钉在-加拉太十字架上时,祂是神也是人。作为神,祂无所不知的,认识我们所有人,并知道我们的光景。盼望我们能跟随保罗的榜样,同有这样深的感觉,看见我们都已经与基督同钉十字架。当基督钉十字架时,我们也钉了十字架。保罗的话为我们开路,让我们能进入这经历。盼望我们每个人都能领悟:当基督钉十字架时,我们也钉了十字架;当基督复活时,我们也借着祂的复活而复活,并成了神的儿女。何等蒙福,我们能认识这样的真理,而有这样的领悟。
神的独生子借着成为肉体穿上人性,成了神人;然后这神人在复活里由神而生,成为神的长子
神的独生子借着成为肉体穿上人性,成了神人(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
);然后这神人在复活里由神而生,成为神的长子(
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
来一6再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
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罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。在此,“长子”不是指在永远的神格里,乃是指在神的经纶里。神的独生子在成为肉体以前,没有属人的性情,只有神圣的性情。神的长子在复活里,有神圣的性情,也有属人的性情。
基督借着祂的复活,生为神的长子,同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子
基督借着祂的复活,生为神的长子,同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。有些姊妹第一次听见这事,心里可能疑惑说,“我怎能成为儿子?”要知道从神的观点看,无论是男性或女性,所有蒙救赎的人都是神的儿子。弟兄们也要领会,他们虽然是男性,却要成为基督新妇的一部分。我们的神真是何等奇妙。
在神许多儿子当中,只有长子是神的独生子;这位神的独生子在祂复活的人性里,也是神的长子
在神许多儿子当中,只有长子是神的独生子(
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
约壹四9神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
)。这位神的独生子在祂复活的人性里,也是神的长子(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。我们需要这样来认识基督。
神的长子兼有神性和人性,我们这些作神许多儿子的信徒,也兼具人的性情和神的性情
神的长子兼有神性和人性,我们这些作神许多儿子的信徒,也兼具人的性情和神的性情(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。在这个训练里,主是真正的施训者,祂在这里带领训练。我们都是受训者,要受训练认识,我们蒙了重生,就有神圣的性情,因而成了地上另一个不同的种类。就外表看,我们只是普通人,但我们需要领悟,我们是另一个种类。我们由父得了重生,祂乃是源头,因此在我们这人里面,也有神圣的生命和神圣的性情。
以上是本篇信息的头一部分,给我们真理的基础;接着我们要说到经历的一面。我们使用“经历”和“享受”
二1 从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
2 也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
3 他们因着贪婪,要用捏造的言语,在你们身上取利;他们的审判,自古以来就不松懈,他们的毁坏也必速速来到。
4 就是天使犯了罪,神也没有宽容,反而把他们丢在他他拉里,交在幽暗坑中,拘留着等候审判;
5 神也没有宽容上古的世界,曾叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;
6 又判定了所多玛、蛾摩拉的罪,将二城毁灭,焚烧成灰,给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒;
7 只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得;
8 (因为那义人定居在他们中间,看见听见不法的行为,他的义魂就天天感到痛苦。)
9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子;
10 对那些放纵污秽的情欲,随从肉体,并轻慢主治者的人,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不战惊;
11 就是天使,虽然力量、权能更大,还不用毁谤的判辞,在主面前告他们。
12 但这些人好像没有理性的畜类,生来本性是为着被捉拿并毁坏的;他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭毁坏;
13 行的不义,就得了不义的工价;他们以白昼奢侈为宴乐,成为斑点和瑕疵,与你们一同坐席,以自己的诡诈为奢乐;
14 满眼是淫色,止不住犯罪;引诱那不坚固的人,心中习惯了贪婪,是被咒诅的儿女;
15 离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
16 为自己的过犯且受了责备;那不能说话的驴,竟以人声发言,拦阻了申言者的狂妄。
17 这些人是无水的井,是暴风催逼的雾气,有黑暗的幽冥为他们存留。
18 因为他们说虚妄矜夸的大话,凭肉体的情欲,用邪荡的事,引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人,
19 应许他们自由,自己却是败坏的奴仆,因为人被谁制伏,就是谁的奴仆。
阅读更多> 辞,需要根据准确的真理,好能明了其意义。经历基督乃是联于我们人的灵,我们是在调和的灵里经历基督;这经历要成为我们的享受,而这享受主要是在我们魂里。真正的喜乐不是仅仅在属人一面感觉开心快乐,认为自己很享受主,然而隔天早上却又心情不好,甚至不愿起床。我们必须领悟我们这人的源头在那里。我们不仅需要经历基督的神圣性情,更需要在我们的心思、情感和意志里,享受基督神圣的性情和祂复活的生命。
今天,乃是我们亲爱的彼得弟兄把这条经历与享受之路向我们开启。基督住在我们里面,不是要审判我们,而是要一再从里面牧养我们的魂(
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
)。主的确盼望我们能喜乐,但那个喜乐是根据于我们的经历。这个喜乐,主要是联于我们心思、情感、意志的功用。主作为赐生命的灵,住在我们里面,祂乃是我们魂的牧人和监督,祂知道在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 天之中,我们到底有没有享受祂,因我们可能经历了祂,却没有享受祂。我们小时候可能都经历过,当母亲为我们准备了食物,而我们不喜欢,母亲却要求我们吃进去;此时我们可能有吃的经历,却没有享受。
约十五11这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
说,“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。”这不仅是一处新约的经文,这乃是主当前对我们的牧养。我们愿意向主回应:“在这事上,我还在初阶,主啊,你的喜乐是什么?你在地上受的苦比谁都多,只有父明白你在-约翰十字架上所受的苦。但现在你却要叫你的喜乐可以在我里面成为我的喜乐,叫我的喜乐可以满足。”
我曾多次说过,盼望在来世,请倪弟兄分享他在-约翰二十年的监禁期间,是如何在昼夜不住受苦的环境中,继续维持他的喜乐。“但我维持自己的喜乐”(倪柝声—今时代神圣启示的先见,-约翰一九九页)这句话,对仇敌是何等的羞辱。仇敌尽其所能地作了那么多,但这里却有一位得胜的圣徒说,“在我的深处,我正在享受包罗万有的基督,成为我的喜乐。”当主回来提接活着的得胜者时,盼望我们也能在那里,指着仇敌说,“你要先去无底坑,最后还要下到火湖里,但我们却要享受基督,直到永永远远。”
我们需要认识,基督在祂的复活里,以大能被标出为具有属人性情之神的儿子
我们需要认识,基督在祂的复活里,以大能被标出为具有属人性情之神的儿子(
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。这个认识是经历上的认识;不只认识关于基督之事客观的一面,乃是认识基督在祂的复活里,以大能被标出为具有属人性情之神的儿子。我们需要再一次蒙主光照,好叫我们放下自己的想法,以认识这大能。
基督在成为肉体与复活以前,已经是神的儿子,是神的独生子
基督在成为肉体与复活以前,已经是神的儿子,是神的独生子(
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
)。在成为肉体以前,也是在复活以前,基督在永远里已经是神的儿子,是神的独生子。这里所列约翰福音的经节非常奥秘,说到子在神格里与父的关系。请留意这并不是说,在神格里,父单独存在,然后在某个时候生出子来。
虽然基督在成为肉体以前已经是神的儿子,但祂仍需要从复活被标出为神的儿子,因为祂借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的属人性情
虽然基督在成为肉体以前已经是神的儿子,但祂仍需要从复活被标出为神的儿子,因为祂借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的属人性情(
一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。祂是神的儿子,具有神性,借着祂成为肉体,穿上属人的性情,这属人的性情是与神性毫无关系的。在神的经纶中,这位人子经过钉死、复活,经历复活的大能,使祂被生为神的长子,如此就开路让千千万万的信徒也能成为神的儿子。这是主心头上的事。
神的儿子成为肉体以后,祂神圣的性情被肉体所遮蔽;基督在祂的神性里已经是神的儿子,但祂那由马利亚所生的部分,并不是神的儿子
神的儿子成为肉体以后,祂神圣的性情被肉体所遮蔽。基督在祂的神性里已经是神的儿子,但祂那由马利亚所生的部分,即带着属人性情的耶稣,并不是神的儿子(
路一31~3232
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
、
35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。我们都有堕落有罪的属人性情,但主有真正无罪的属人性情。
借着复活,基督圣别且拔高祂属人的性情,就是祂的人性,祂就从复活被标出为带着这属人性情之神的儿子;在这意义上,祂是在祂的复活里生为神的儿子
借着复活,基督圣别且拔高祂属人的性情,就是祂的人性,祂就从复活被标出为带着这属人性情之神的儿子;在这意义上,祂是在祂的复活里生为神的儿子(
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
来一5神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
)。现在我们进到这件事的核心,我们需要多花时间研读这一点。借着基督的复活,基督圣别且拔高祂属人的性情,如今祂也要在我们每个人身上作这事。我们属人的性情也要被圣别且拔高,以致成为与祂在复活里所生出来的人性一样。祂从复活被标出为神的儿子,指明复活乃是源头。约翰与主的关系亲近,当主在地上时,他曾侧身挨近耶稣的怀里。到了
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> ,约翰看见这位主,与他先前所看的完全不同。他仆倒在主脚前,主用右手按着他说,“不要惧怕;……我曾死过,看哪,现在又活了。”(
17~1817
我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
上)此后,复活的主就把启示录的异象给了约翰。
基督乃是借着复活被标出为兼具神性和人性之神的儿子;然而在我们身上,我们是被标出为兼具人性和神性之神的儿子,这描述就着人性和神性的次序而言有所不同。我们的人性要经过复活,而被神性浸透。
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说到,我们与基督同钉十字架。借着与祂同死、同复活,我们堕落有罪的人性被了结,而我们受造的人性部分得恢复;不仅如此,基督复活的大能还要充满我们那受造、得救赎而被重生之人性的部分。基督是先有神性,而后才有人性;我们是先有人性,而后才有神性。我们受造的人性部分,需要经过钉死和复活的过程,好使基督的神性能浸透我们全人。
主知道我们只希望有喜乐,不想经历十字架,但至终我们必须领悟,基督的钉死,要在经历上应用到我们身上。基督的钉死为我们开了路,让祂复活的大能得以无限无量地在我们身上起作用。如此,我们就能在祂的复活里被生为神的儿子。
被标出为神的儿子是“以大能”,就是基督复活的大能,其实际就是那灵
被标出为神的儿子是“以大能”,就是基督复活的大能,其实际就是那灵(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
弗一19~2019
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
)。诗歌四百七十二首说,“死亡不能拘禁复活生命。”当主引导并牧养我们时,我们会一再经历死亡不能拘禁祂复活的生命;所有圣徒迟早都要领悟,死亡不能拘禁复活的生命。我们许多人虽然肉身的生命还没有经历死亡,但我们的魂一再经历死亡。因为我们是人,当我们经历死亡时,我们会哭泣,这是我们魂正常的功用。起先我们也许无法领悟,我们里面有一个东西是更深的,但至终主要柔和地引导我们,使我们经历祂复活的大能从我们里面释放出来;这复活的大能要击败所有消极的事物。
在此要强调的是,这样的经历是在于那灵,就是那包罗万有的灵。按照约翰福音,主在祂复活那天晚上,来到门徒所在的地方,向他们吹一口气,把祂复活的灵吹入他们里面(
约二十19那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
、
22)。各种年龄的圣徒,都可能有这样的经历。许多中年或年长的圣徒,尤其能印证这话。死亡不能拘禁基督复活的大能,这是真实的。我们需要将我们的心转向主,运用我们的灵,使我们能经历祂作为赐生命的灵,乃是包罗万有的一位;这灵能叫我们所学习的一切,在经历上对我们成为真实的,成为我们的实际。
借着在复活里的标出,那在成为肉体以前已经是神儿子的基督,以新的方式成了神的儿子
借着在复活里的标出,那在成为肉体以前已经是神儿子的基督,以新的方式成了神的儿子(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。
在成为肉体以前,祂只是具有神性之神的儿子;借着祂的复活,祂被标出为兼具神性与人性之神的儿子;基督在祂的神性里,从永远祂就已经是神的儿子
在成为肉体以前,祂只是具有神性之神的儿子;借着祂的复活,祂被标出为兼具神性与人性之神的儿子(
4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。基督若没有穿上属人的性情,祂就不需要被标出为神的儿子,因为在祂的神性里,甚至从永远祂就已经是神的儿子(
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
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十七5父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
)。
四1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 福音给我们看见,主乃是过正常的人性生活。然而,约翰福音特别给我们看见,祂同时也活在另一个范围里。主在
约三13,对夜里来见祂的那位年长的尼哥底母说,人子“从天降下仍旧在天”,因为祂是不受时空限制的神;然而,祂又以人的方式与尼哥底母同在。神的儿子成为肉体,成为一个在地上的人,受了时间和空间的限制;但祂仍然是神,具有神的生命和性情。这是一件极其重大的事。
借着成为肉体,祂穿上了人性,而在复活里,祂被标出为具有人性之神的儿子
借着成为肉体,祂穿上了人性,而在复活里,祂被标出为具有人性之神的儿子(
一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
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一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
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来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。彼得在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 说,“你……是活神的儿子。”(
16)这是指主在神格里的身分。然而,因着主成为肉体,祂所穿上的人性就需要被标出。主借着经过人性生活,钉死复活,祂的人性就在复活里被标出为神的儿子。神心头的愿望是要得着千千万万的儿女,蒙救赎,得重生,与复活的神人基督耶稣毕像毕肖(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。时候将到,我们每一位都要这样被标出。这样的标出是自然成就的。今天我们里面都有调和的灵,因此我们能领悟,我们乃是神的儿子,正在成熟和经历标出的过程中。因着祂是在复活里被标出为具有人性之神的儿子,我们也要经历,基督在祂人性里的复活,浸透我们必死的身体(
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。
作为被标出之神的儿子,基督有两种性情,神性与人性;祂如今所有的人性不是天然的人性,乃是在复活里拔高的人性
作为被标出之神的儿子,基督有两种性情,神性与人性;祂如今所有的人性不是天然的人性,乃是在复活里拔高的人性(
一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。这也可以应用到我们身上。我们作为被标出之神的儿子,有两种性情,神性与人性;而我们如今所有的人性,不是天然的人性,乃是在复活里拔高的人性。主正在牧养我们,带领我们进入成熟;我们会越过越预备好,能以被提,至终将有更多圣徒预备好,可以被提。
约壹二28现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
论到主来提接圣徒的时刻,说,“当祂来临的时候,〔我们〕也不至于蒙羞离开祂。”如果那时我们没有住在主里面,就会蒙羞。我们要记住这话,也要读
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> ,说到“挪亚的日子怎样,人子来临也要怎样”(
37)。在这世代的末了,人表面看是在过平常的生活,有两个人在田里工作,有两个女人在磨坊推磨。从上下文看,他们都是信徒,但为什么会取去一个,撇下一个呢?(
40~41)因为他们虽然正在生命上长大,并在经历基督复活的生命,但问题是:在那个时刻,他们是否活在调和的灵里?主用这样的例子来说明,主并非要我们不顾日常生活和工作,只是等祂回来。主来所要提接的信徒,乃是在生命上成熟,并且过着正常的生活,而
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 直住在祂里面,直等到祂来。
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 说到一个重要的点,就是“住”─“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”(
4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
)盼望我们早上起来,常听到主说,“早安,我住在你里面。”每天的开头,我们总要这样祷告:“主啊,我将我的心转向你,我运用我的灵接触你。”我们要常常向主说,“主啊,我正住在你的里面,现在你也住在我里面。”我深切地盼望在座的每一位,当主来临时,都是住在祂里面的。
启示录三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 说到,祂临到如同贼一样(
3所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
),祂要提取那些预备好的信徒。这是关于基督徒生活的发展最重要的一点。盼望我们都能领悟,也能真正向主说,“主啊,求你训练我住在你里面。主,我真是愿意住在你里面;当你来提接你得胜的信徒时,愿我在那时刻是住在你里面。”
甚至基督属人的性情也被标出为神的儿子,因为祂已被标出为兼具神性与人性之神的儿子
甚至基督属人的性情也被标出为神的儿子,因为祂已被标出为兼具神性与人性之神的儿子。
基督被标出为具有人性之神的儿子,乃是“按圣别的灵”
圣别的灵是在主耶稣里面生命的素质;当祂在肉体里在地上生活时,祂里面有这素质
基督被标出为具有人性之神的儿子,乃是“按圣别的灵”(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。圣别的灵是在主耶稣里面生命的素质;当祂在肉体里在地上生活时,祂里面有这素质(
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
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20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
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路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。这对我们许多人应当是新鲜的领悟。“圣别的灵是在主耶稣里面生命的素质”这话是什么意思?我很欣赏李弟兄信息里的发表:“当康乃馨和
百路加福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
合花刚发芽的时候,它们看起来也许非常相似。但是这两种植物长大的时候,它们就按着里面生命的素质逐渐标出。同样的原则,圣别的灵是主耶稣里面的生命素质,当祂在肉体里活在地上的时候,祂里面有这神圣的生命素质。因着这生命的素质乃是根据神的所是,所以这生命的素质也就是圣别的素质。照着我们的领会,圣别一辞的意思是与
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 切凡俗的事物分开、有别。因着神的素质是独一的,所以神与祂自己以外的一切事物分开。
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
所说的圣别,乃是主耶稣活在地上的时候,在祂里面的神圣素质。康乃馨花如何按着它里面的生命素质而标出,照样,主耶稣也借着祂里面神圣的生命素质,借复活而标出。”(罗马书生命读经,六八二页)
生命的素质不是任何外在的东西,甚至不仅仅是一些内里的事,更是内里之事的素质。盼望我们都能花时间问问主:“主啊,什么是生命的素质?主啊,求你光照我,使我能真实地经历你生命的素质。”我要坦诚地告诉你们,当我在说话的时候,我里面就在问主:“什么是生命的素质?我不愿意只是肤浅地领会。”圣别的灵是在主耶稣里面生命的素质;当祂在肉体里过地上的生活时,祂里面就有这素质。现在内住的基督作为赐生命的灵,乃是在我们里面;这意思是:生命的素质原来是在祂里面,现在也在我们里面,因为祂在我们里面。我们若是敞开的器皿,对祂敞开,那么,不仅基督的所作,就连祂所是的素质,都要在经历上对我们成为真实的。我们要向主求真实的经历,祂必会作成。
我要提出两点建议:第一,我们需要有真正的祷告:“主啊,求你在时间里,照着你的方式,给我看见什么是生命的素质。我要得着你里面神圣生命的素质。你人性里面神圣生命的素质,也要在我里面,成为我的经历。”第二,我们需要停下来并赞美主。当我们回顾已过一年,应当使我们对来年有积极的盼望。在已过这一年中,我们赞美主有多少呢?在我们所参加过的祷告聚会里,我们对主的赞美如何呢?甚至在擘饼聚会中,我们唱完一首又一首的诗歌之后,有多少宣告和赞美呢?时候将到,我们的全人会满了对主的赞美。《初信造就》第十六篇的题目就是赞美。但愿我们都能作赞美的人。这是倪弟兄的见证,他所过得胜的生活,就是满了赞美;他不只向主祷告,向主呼喊,他更是在各种处境中向主赞美。
主耶稣从死人中复活时,祂借着复活,
按祂里面圣别的灵,以大能被标出为神的儿子;
如今祂是神的儿子,比以前更美妙,
因祂兼有神圣的性情,以及属人的性情
主耶稣从死人中复活时,祂借着复活,按祂里面圣别的灵,以大能被标出为神的儿子(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。如今祂是神的儿子,比以前更美妙,因如今祂兼有神圣的性情,以及复活、变化、拔高、荣化并被标出之属人的性情(
六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
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路二四26,
约十七5父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
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徒三13亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
)。这话太美妙了,我们要对每一句说阿们 。赞美复活的基督!
我们需要将
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
与
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
节联起来看
借着祂的成为肉体、钉十字架和复活,神的儿子基督成了神的长子;而许多儿子,就是基督的众弟兄,要模成祂的形像
我们需要将
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
与
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
节联起来看。借着祂的成为肉体、钉十字架和复活,神的儿子基督成了神的长子;而许多儿子,就是基督的众弟兄,要模成祂的形像(
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
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罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。我们正在这模成的过程中。
在
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,神的儿子基督是原型;而在
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
节,许多弟兄是从原型“大量生产”的人,并且要借着在生命里得救,模成神长子的形像
在
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,神的儿子基督是原型;而在
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
节,许多弟兄是从原型“大量生产”的人,并且要借着在生命里得救,模成神长子的形像。神的儿子基督作为原型,在我们里面是非常活跃的,要把我们作成祂“大量生产”的许多弟兄。我们都要模成神长子的形像。祂会有神长子独特的地位,而我们要作祂的众弟兄,围绕着祂,作祂的彰显。这是何等奇妙!
这把我们带到神在祂经纶里的目的,是要使祂自己成为人,
为要使我们这些在基督里的信徒和神的儿女,
在生命、性情和构成上(但不在神格上)成为神
这把我们带到“成为神”这件事,并且含示神在祂经纶里的目的,是要使祂自己成为人,为要在基督里,使我们这些在基督里的信徒和神的儿女,在生命、性情和构成上(但不在神格上)成为神;这样的含示意义极其重大,并且圣经至终完成于这件事(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
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一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
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约一1~133
万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
7
这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
10
祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
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约壹三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
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启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
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10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。圣经至终要完成于这件事,我们也要终极完成于这件事。(R. K.)