第六篇信息论到那灵的九方面(参经历基督作生命为着召会的建造,第八至九章),我们需要加以研读,好进入其中的真理并将其应用在我们的生活中。本篇信息继续讲到加拉太书,篇题是“接受、经历并享受包罗万有之基督作为包罗万有赐生命之灵(就是神全备福音那包括一切之福的集大成)的路”。这是何等的题目,乃是根据
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
:“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”
在
创世记十二章1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2 我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3 那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
9 后来亚伯兰又往前行,渐渐迁到南地去。
10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11 他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12 埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13 求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15 法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16 法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18 法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多> ,耶和华这位荣耀的神向亚伯兰显现,祝福并应许他说,“我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。……地上的万族都必因你得福。”(
2~32
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
)又说,“我要把这地〔迦南〕赐给你的后裔。”(
7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
)这是个极大的应许,其中的福包括了后裔和地。亚伯拉罕的后裔要承受这地,而这美地就是基督包罗万有的预表。事实上,后裔和地二者都预表基督。这位基督包罗万有,祂是神所分给我们的分(
西一12),是神所赐给我们承继并享受的福。
我们要晓得,我们的神乃是祝福的神。在神创造人的时候,祂就祝福了人,要人繁衍增多,遍满地面,并制伏这地(
创一28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
)。即便人堕落了,
二1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 千年后,神又临到亚伯拉罕来呼召他并祝福他。亚伯拉罕之所以蒙召,乃因亚当受造族类堕落,辜负了神,所以神需要一个新的开始。神不仅呼召亚伯拉罕,祂也祝福亚伯拉罕,要赐给他后裔和地。
我们必须领悟,这位基督作为末后的亚当,在复活里成了赐生命的灵。这位由包罗万有的美地所预表的基督,乃是赐生命的灵。所以,实际上,美地就是包罗万有的基督,但在应用上我们得以有分的基督,乃是包罗万有、赐生命的灵。保罗在
加拉太三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 美妙的解释说,亚伯拉罕的福就是所应许的那灵(
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。那灵就是神对亚伯拉罕之福的应验。
加拉太书前两章,给我们看见关于基督的启示,说到基督要启示在我们里面(
一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
),并且我们已经与祂同钉十字架,现在祂活在我们里面(
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。但到了
三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
节,保罗突然说,“你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?”他从基督的启示转到了那灵的启示,说到我们与之同钉十字架,并活在我们里面的基督,就是我们所接受的那灵。从
三1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 章直到末了,保罗多次强调那灵。这位灵是神赐给亚伯拉罕的福,作为后裔与地的应验,也就是神全备福音那包括一切之福的集大成。在这篇信息后半,我们还要看见接受、经历并享受这一切的路。
加拉太书启示,神照着祂喜悦而有的计划,乃是要将基督自己作到我们里面;根据加拉太书,最邪恶的事就是使人转移离开基督
加拉太书启示,神照着祂喜悦而有的计划,乃是要将基督自己作到我们里面;根据加拉太书,最邪恶的事就是使人转移离开基督(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
加一4~174
基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
6
我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7
那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8
但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9
我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10
我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11
弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12
因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13
你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14
我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17
也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,诗歌三九九首)。前一篇信息给我们看见,按着神的喜悦,祂的心意和计划是要将基督作到我们里面。加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书,这四卷书合成一组,构成新约神圣启示的心脏。加拉太书作为神圣启示之心脏的第一卷书,强调基督顶替律法,与宗教、传统相对。这位基督乃是神经纶的中心,与一切其他的事物(宗教、传统等)相对。神要将这位基督作到我们里面,使这位基督成为我们的一切。
在加拉太书,保罗面对一班热中犹太教者,他们有些人虽然得救了,却仍遵守律法。他们使加拉太信徒被宗教、守律法等事打岔,转移离开基督。保罗写加拉太书的目的,乃是要使这班被转移离开基督的加拉太信徒,能被带回到基督。根据加拉太书,最邪恶的事就是使人转移离开基督。狡猾的撒但能使用各种事物,不仅是坏的、属世的、邪恶的,甚至能用好的、属灵的事物来取代、顶替基督。因此,保罗用“邪恶的世代”这辞说,“基督……要把我们从现今这邪恶的世代救出来。”(
一4基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
)这里所说“现今这邪恶的世代”,不是指世俗的世界,乃是特指宗教的世界。所有宗教人士在这世代,要行律法并守规条。这世代是邪恶的,因它使我们转移离开基督。
我们需要加拉太书,好看见神中心的工作,就是要将这位基督主观、内在地作到我们的所是里。盼望借着这次训练,主能一再地把我们带回到祂自己。这次训练的总题是“经历、享受并彰显基督(二)”。我们在训练里不是仅仅享受一些美好的教训、美妙的真理,乃是要经历、享受并彰显基督,我们在这里是为着基督。基督是神经纶的中心焦点。愿主拯救我们脱离一切的打岔,这就是神所看为最邪恶的事。
加拉太书陈明基督是在人性里三重的后裔,使神将祂自己分赐到基督的信徒里面,以完成祂的经纶
加拉太书陈明基督是在人性里三重的后裔,使神将祂自己分赐到基督的信徒里面,以完成祂的经纶(
三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
,
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,
加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
,
路八5那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
上、
11,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。我们从
加三14~1614
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15
弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
得知,基督被启示为亚伯拉罕的后裔。事实上,我们如果读整本圣经就会发现,基督是被启示为三重的后裔:女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。这三重的后裔摸着整个神圣启示的素质。可以说,神新约的整个启示都系于基督是三重的后裔。基督是女人的后裔,这是
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
给我们看见的。基督是亚伯拉罕的后裔,这是在
十二2~32
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
,神给亚伯拉罕的应许。基督是大卫的后裔,这是在
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上半的应许;
罗一3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
也启示基督这大卫的后裔要成为神的儿子。基本上,这三重的后裔包含了整个神圣的启示。在整本圣经里,基督只被启示为这三个人物的后裔:女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。祂没有被称为其他人的后裔。
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 基督的家谱开始于基督是大卫的子孙,然后是亚伯拉罕的子孙(
1)。至终,我们看见祂并非从约瑟所生,乃从童女马利亚所生(
18~2518
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19
她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
22
这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
24
约瑟从睡中醒来,就遵着主使者的吩咐,把他的妻子娶过来,
25
只是没有和她同房,等她生了儿子,就给祂起名叫耶稣。
)。这是
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
关于女人后裔的应验。在基督的家谱里,我们就看见了这三重的后裔。
神的经纶三重积极的目的
为了让我们能珍赏这三重后裔的重要,我们需要认识神经纶三重积极的目的。在已过的永远,-创世记三一神举行了一个神圣会议,在会中,-创世记三一神作了一个决议,这决议就成了祂的经纶。神经纶积极的目的包含三项。第一项积极的目的,乃是神要得着按祂形像、照祂样式被造的人,好叫人与祂成为一,使祂得以在人性里彰显祂自己(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
上)。神的心意是要以一种特别的方式创造人,不只是外表好看,乃是要按着祂的形像,照着祂的样式来创造。这位看不见的神,盼望在宇宙中,借着人让祂得着看得见的彰显。为着这个彰显,人以一种非常特别的方式受造;人按着神的形像,照着神的样式被造,为着那独一的定旨,就是彰显神。
当主耶稣来到地上,祂将神彰显出来了。从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来(
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
)。当祂摸患麻风者、医治患病者时,祂彰显了神的爱。历世纪以来,犹太人世世代代敬拜神,却不知道祂是怎样的一位神。直到耶稣来了,祂作为一个人,却彰显了神。祂经过死与复活,成了赐生命的灵,为所有相信祂的人所接受。我们这些相信祂的人,就成了祂的扩大和繁增,同样能彰显神。所以,神经纶第一个积极的目的,就是要得着祂的彰显。
第二项积极的目的,是神给人祂的管治权,管理全地,使人能得以在祂的行政里代表祂(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
下、
28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
下)。神的愿望不只是要借着人得着彰显,也是要使人有祂的管治权,有祂的权柄来代表祂。神嘱咐人,要制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上的牲畜、和全地,特别是地上所爬的一切爬物。神给人权柄管理万有,使人在神的行政里代表神。
耶稣在地上不仅彰显神所有的属性,同时祂也有神的权柄来代表神。耶稣和门徒渡海的时候,祂斥责风、平静海(
可四39耶稣醒来,斥责风,又向海说,安静吧!不要发声!风就止住,大大地平静了。
)。这里有一个人代表着神的权柄。撒但今天在地上猖狂,神需要一个人有祂的权柄来对付、制伏并击败祂的仇敌撒但;当基督来了,祂就是这个人,来毁坏并击败撒但。
第三项积极的目的,乃是要人接受神作人的生命和内里的构成,使人得以成为三一神的配偶(
创二8~98
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
22~2422
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
)。神按着祂的形像,照着祂的样式造人,并赐给人管治权之后,就把人安放在园中,使各样的树从地里长出来,作人的食物,包括生命树。生命树表征神要以食物的形态给人接受作生命。神盼望人接受祂作生命,作人内里的构成。人不仅有神的形像,有神的权柄,更有神作生命,有神的元素,使人能与神在每一个方面都一样,而成为祂的配偶。神不仅要得着彰显、得着代表,祂还要得着满足,就是得着一个配偶。所以在亚当受造之后,神就说,那人独居不好,他需要得着一个配偶作他的补满(
18耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
)。这是神自己的写照,祂不要独自一人,祂要得着补满,要得着一个配偶。
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
说,“造你的,是你的丈夫。”神不仅要作我们的创造主,祂更要作我们的丈夫。以上三项神经纶积极的目的启示于整本圣经。基督是在人性里三重后裔的启示,与这三项神经纶积极目的的成就息息相关。
基督作为女人的后裔,指成为肉体的基督
基督作为女人的后裔,指成为肉体的基督,就是完整的神借着将祂自己分赐到人性里,成了完全的人,为要废除撒但,并拯救在基督里的信徒脱离罪和死(
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
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太一16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
、
20~2120
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
、
23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
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加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
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约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
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林前十五53~5753
因这必朽坏的,必要穿上不朽坏;这必死的,必要穿上不死。
54
几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
55
死啊,你的得胜在哪里?死啊,你的毒刺在哪里?
57
感谢神,祂借着我们的主耶稣基督,使我们得胜。
)。在
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> ,夏娃受撒但引诱吃了善恶知识树的果子,亚当也吃了(
1~61
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
3
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
5
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
)。他们没有遵守神的话,落入撒但的诡计而羞愧躲避神,神就进来审判蛇并给人应许。因着蛇引诱了受造的人,神对蛇说,“我……要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”(
15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
)这是何等的话!按亚当与夏娃当时的领会,他们吃了不该吃的果子,他们的定命就是死(
3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
)。但他们听见了神的话,知道他们要活着,不至于死,甚至神应许他们会有后裔,并且这后裔要伤蛇的头,而蛇要伤这后裔的脚跟。这是极大的应许!这是神头一次向人所传的福音。是的,人犯了罪,是该灭亡;但这里有福音!夏娃那天被毒蛇咬了,但神告诉她,不要失望,不要灰心,你要有一个后裔!你的后裔要伤蛇的头。那一个应许,直到四千年后基督来时才得着应验。
其实在基督降生的七百年前,以赛亚在那灵的感动下,预言说,“必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。”(
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
)主前四千年前神赐下应许,经过三千三百年,这预言印证了那个应许。再经过七百年,这应许得着了应验。
基督由女子所生(
加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
),成为女人的后裔,说出神成为人,神成为肉体,将神性带到人性里,将自己分赐到人性里。神分赐到人里面,这件事比创造天地更伟大(参李常受文集一九九一至一九九二年第一册,
五二三加拉太书五二三章数中文数字表述不正确(五二三)导致计算不出来,请检查。
页)。神创造天地万物,但神还是神,人还是人,物还是物。然而,
二1 过了十四年,我同巴拿巴,也带着提多,再上耶路撒冷去。
2 我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
3 但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有被勉强受割礼;
4 因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
5 我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。
6 至于那些有名望的,不论他们从前是何等人,于我都没有差别;神不以外貌取人;那些有名望的,并没有加给我什么;
7 反倒看见我受托传福音给那未受割礼的人,正如彼得受托传福音给那受割礼的人,
8 (因为那在彼得里面运行,叫他为受割礼之人尽使徒职分的,也在我里面运行,叫我为外邦人尽使徒的职分,)
9 又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
10 只是要我们记念穷人,这也是我本来热诚去行的。
11 但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
12 因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13 其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
14 但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
15 我们是生来的犹太人,并不是出于外邦的罪人,
16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
17 我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为罪人,这样,基督岂不是叫人犯罪的么?绝对不是。
18 因为我所拆毁的,若再建造,就证明自己是个有过犯的人。
19 我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
阅读更多> 千年前,当耶稣来成为人,这时神进到了人性里;这是宇宙中最大的神迹。女人的后裔,将神带到人里,将神性带到人性里。借着基督这后裔,神联于人,人联于神,神与人调和在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 起。这基督乃是第一位神人,在地上生活了三十三年半,并被钉死在
十字架上。当祂钉死时,祂审判、除去了罪,对付、废除了撒但,祂也了结了旧人。基督这位女人的后裔,在
十字架上对付了一切消极的事物,消除魔鬼的作为(
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
),废除那掌死权的魔鬼(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),除去世人的罪(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
),解决一切的难处,使神积极的目的得以应验。神借此能在地上得着一个人在人性里彰显祂,这就是女人的后裔。诗歌七十四首第四节说,“万国‘羡慕’,万民‘望’,愿你安家我心房;女人后裔—得胜者,在我里面毁古蛇;亚当旧样全除尽,你的形像将我印;末后亚当的丰盛,使我变成你荣形。”女人的后裔,就是这位成为肉体的基督。完整的神借着将祂自己分赐到人性里,成了完全的人,为要废除撒但,并拯救在基督里的信徒脱离罪和死。
不仅如此,基督经过了死与复活,将祂自己复制到许多信徒里面。
启示录十二章1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
提到一位妇人,她生了一个男孩子(
1~21
天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
、
5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
)。这个男孩子乃是神子民中团体的得胜者,作为女人团体的后裔,要将撒但摔到地上。如同第一位神人基督在-启示录十字架上废除了撒但,毁坏了撒但;这位扩大、团体的女人后裔,要将撒但从天上摔到地上(
10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
),执行对撒但最终的审判。
基督作为亚伯拉罕的后裔,乃是为着地上万族的福
基督作为亚伯拉罕的后裔,乃是为着地上万族的福;亚伯拉罕唯一的后裔,就是末后的亚当成了赐生命的灵,乃是亚伯拉罕的福(美地的实际),为要将祂自己分赐到基督的信徒里面,使他们成为亚伯拉罕团体的后裔(
创十二2~32
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
、
7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
,
十七7~87
我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
8
我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
、
16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
、
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
,
约十四17~2017
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
赛五三10耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
)。亚伯拉罕是蒙召族类的始祖。他蒙召之前乃是拜偶像的人,跟其他堕落的人类没有两样(
徒七2~42
司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
3
对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
4
他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
)。然而,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 天荣耀的神向他显现,赐给他后裔与地的应许,并应许他要成为大国,地上的万族必因他得福。后裔与地乃预表基督,就是末后的亚当成了赐生命的灵;基督乃是那福,不仅是赐给神子民的福,更是地上万族的福。
我们要知道,这福不是房子、车子这些外在、物质的东西;这福乃是
三一神自己。
创十二3那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
第三注说到:“这里的福包括神创造的福和救赎的福,包含神要给人的一切,就是神自己和祂在今世并来世所有的一切。”我们是何等的蒙福,我们都在祝福的神之下享受这福,就是神自己。我们都要承受神所是的一切,今世并来世所有的一切。真正的福不是今世物质的福,这一切的事物都要消逝;真正的福是永远的福,就是-创世记三一神自己。当我们聚在-创世记一起来听主的话,就是在享受这位三一神,将祂自己所有的丰富分赐到我们里面,作我们的福分。
保罗告诉我们,这福就是那灵(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
);那灵使三一神的一切,对我们成为真实的。那灵就是
三一神的终极完成,就是
三一神的实际;祂作为那灵,使我们能享受祂。那灵是神临及我们,给我们应用。我们所有的不是一位客观的神,而是经过过程终极完成的神;祂如今乃是那灵,使我们可以接受、经历并享受。当你呼求“哦,主耶稣”,就享受这位包罗万有赐生命的灵。如今基督成了包罗万有赐生命的灵,乃是包罗万有美地的实际。我们所需要的一切,都在这美地上;我们所需要的一切,也都在于这位赐生命的灵。
上一篇信息讲到弟兄们的负担,是要维持主恢复的纯净和性质。我们关切且担心,随着时间流逝,我们的光景会逐渐流于外在的形式、仪文和例行公事。
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 面来说,圣徒们来在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 起,是非常美妙的;但若我们只停留于外在肤浅的这一面,意义并不大。请记得,赐人生命的乃是灵(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。训练里所释放的信息即使再美妙,我们接受的若是字句,对我们就毫无意义(
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。我们都需要寻求主、看见主;我们需要摸着那灵,摸着信息之话中的灵。我们需要基督启示在我们里面。这才是真正的祝福。当我们摸着这灵,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
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一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
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基督作为大卫的后裔,指复活的基督
基督作为大卫的后裔,指复活的基督,祂完成了神新约的经纶,将经过过程的三一神分赐到基督身体的肢体里,使他们在祂的复活里,在永远的国里有分于祂的君王职分(
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,
太二二42~4542
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
,
罗一3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
,
启二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
,
徒二30~3130
大卫既是申言者,又晓得神曾用誓言向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上,
31
就预先看明这事,讲论基督的复活说,祂不被撇在阴间,祂的肉身也不见朽坏。
,
太十六16~1817
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。基督作为大卫的后裔,在复活里生为神的儿子,不是指神的独生子,而是神的长子,具有神人二性,为着复制出神的众子,成为基督身体的许多肢体。经过过程的三一神要将自己分赐到身体的众肢体里,使他们能在复活里有分于基督的王权。基督作为大卫的后裔,将我们复制成为祂的许多肢体,作神今日国度的一部分,代表祂来作王管理,好在要来的国度里作得胜者,与基督一同作王一千年;这是我们的定命。
关于基督作为三重后裔,李弟兄有以下的话:
我研究圣经的结论乃是
三一神,就是完整、永远的神,有一天成了在人性里的三重后裔,第一,毁坏了神的仇敌,第二,使祂自己得着终极完成,作祂拣选之人的福,第三,成为大卫的后裔,带进国度。祂来不仅作祂拣选之人的福,也要将祂拣选的人建立为国度。这国就是
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
那将要充满全地的大山。这大山是在人性里团体的三重后裔,包括所有在基督里的信徒。我们都合并到那大山里。
在人性里的三重后裔,首先对付所有的仇敌;其次,祂成了终极完成的三一神,得着七倍的加强,作我们全备的福;第三,祂使祂所拣选的人成为祂的国,不仅充满地,也充满诸天,使全宇宙成为祂的大国。仇敌消灭了,福就在这里,我们就在国度里。这是整本圣经的启示。这是何等的奇妙! (李常受文集一九九一至一九九二年第一册,
五九二但以理书五九二章数中文数字表述不正确(五九二)导致计算不出来,请检查。
页)。
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
那充满全地的大山,即神的国,乃是在人性里团体的三重后裔,包括所有在基督里的信徒(参
可四26)。借着基督这位在人性里三重的后裔,仇敌消灭了,福就在这里,我们就在国度里;这是整本圣经的启示。
我们都是这三重的团体后裔的一部分。我们要与基督一同作为砸人的石头而来,将地上整个人类政权砸碎、摧毁。然后这石头将成为一座大山,就是神的国,充满全地。在人性里团体的三重后裔,不仅是指基督,也包括召会,祂的身体。
加拉太书启示出,接受、经历并享受包罗万有之基督作为包罗万有赐生命之灵(就是神全备福音那包括一切之福的集大成)的路
加拉太书启示出,接受、经历并享受包罗万有之基督作为包罗万有赐生命之灵(就是神全备福音那包括一切之福的集大成)的路(
三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。-加拉太书一共有十个点:
神将基督启示在我们里面
第一,接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着神将基督启示在我们里面;我们乃是照着我们所看见的基督,过基督徒生活(
一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
上,
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
创十三14~1814
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17
你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
18
亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
、
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。上一篇信息告诉我们,我们极其需要基督启示在我们里面。主的恢复乃是基于启示,不是一种基督教的运动。我们必须认识我们是什么。我们站在这里担负主恢复的见证,是因着我们所看见的启示,而不是跟随任何的传统、规条或教条。神的儿子不仅将自己启示给我们,更是启示在我们里面。
我们特别关心召会中的下一代,也鼓励他们参加全时间训练。青年人愿意在召会生活中追求主,参加全时间训练,这固然很好;然而,在这些追求与学习上,还需要寻求主,将自己向主敞开,让主将祂自己启示在里面。这与在头脑里学习字句上的知识道理,截然不同。请记得,这位活的基督要启示在我们里面。
没有什么比神的儿子活的人位揭示、启示在我们里面,更使神喜悦;我们越多得着神儿子内在、主观的启示,祂就越活在我们里面
没有什么比神的儿子活的人位揭示、启示在我们里面,更使神喜悦(
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
上,
林后三14~1714
但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
17
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
,
四3~63
如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4
在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5
因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。我们越多得着神儿子内在、主观的启示,祂就越活在我们里面;祂越活在我们里面,祂对我们就越成为亚伯拉罕的福,就是包罗万有、赐生命之灵的福这包罗万有之地的实际(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。我们基督徒生活中所追求、学习的真理,若只是外在地停留于我们的头脑里,至终都会消逝。我们所追求、学习的一切,必须输送到我们里面。我们越多得着神儿子内在、主观的启示,祂就越活在我们里面。外在、客观的知识不会改变我们;然而,如果这些认识能被我们接受到里面,输送到我们里面,我们的生活就会翻转。
倘若我们放下自己的观念,将我们的心转向主,注意灵,
并花时间在主的话上,基督就要启示在我们里面,
活在我们里面,并成形在我们里面
倘若我们放下自己的观念,将我们的心转向主,注意灵,并在祷告的灵和气氛里花时间在主的话上,基督就要启示在我们里面,活在我们里面,并成形在我们里面(
一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
上,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
)。我们需要放下自己的观念。我们的观念乃是从我们出生开始,历经成长和读书的过程,而逐渐建立起来的。我们是生在天然里,长在文化里,得救在宗教里。在天然生命里的出生,使我们带有某种观念和看法。我们自己本国的文化、学校教导的哲学,也形成我们的观念,成为帕子。此外,我们的宗教观念,又是另一重帕子,遮蔽我们。为此,每当我们读经,谈论属灵的事,我们需要放下、卸除自己所有的观念。李弟兄自己见证,他花了数十年的时间,才让这些观念卸除净尽。所以我们到主面前来,需要灵里贫穷,倒空所有的观念,将我们的心转向主,单单留意那灵。
我们必须放下我们的观念;每一个观念,不论是属灵的或属肉体的,都是帕子;这个内里的启示乃是在我们的灵里,透过我们蒙光照的心思而有的(
林后三14~1514
但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
,
四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
,
弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
,
路二四45)。我们必须将我们的心转向主;我们越将心转向主,这世代的神在我们的生命和我们全人里就越没有地位,然后我们将在属天之光的照耀下,得着这活人位内在的启示(
林后三16、
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。我们要渴望看见主的脸,寻求祂的面。我们不要任何帕子遮蔽我们,拦阻我们看见主。
我们必须顾到并注意我们的灵;乃是在我们的灵里,那灵将基督照耀、启示在我们里面,并向我们讲说基督(
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
三5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
,参
启一10,
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
)。我们基督徒生活的一切,都是关乎那灵在我们灵里的故事。第六篇信息曾提到,哥林多后书中基督作为包罗万有之灵的九方面;这指明我们基督徒生活的一切,都在于我们灵里的那灵。我们需要与主成为一灵。
我们必须祷读主的话(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。我们祷读主的话时,不仅仅是阅读,而是带着祷告,祷祷读读、读读祷祷,这样来读主的话。
我们必须满了对神儿子的启示,因而成为新造
我们必须满了对神儿子的启示,因而成为新造,有基督作包罗万有的灵活在我们里面,成形在我们里面,并且被我们不断地享受(
加六14~1514
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
)。
我们本于听信仰接受基督
第二,接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着我们本于听信仰接受基督(
三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
)。在
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
,保罗对加拉太信徒说,“我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?”这里的信仰,乃是指客观的信仰,我们相信之事,主要论到基督的身位和工作。借着听信仰,这些就传输到我们里面,成为我们主观的信。
信徒的信乃是基督进到他们里面作他们的信,
使他们的灵成为信心的灵
信徒的信乃是基督进到他们里面作他们的信,使他们的灵成为信心的灵(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上,
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
,
罗三22就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
)。这信就是基督自己。我们所听见
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
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信来自听见话
信来自听见话(
罗十17)。信不是凭空而来,乃是从话而来。我们需要听见话。为着主恢复每年七次的节期,赞美主。这二十七年来,每一次的节期,总是有一些主的话注入到我们里面。这些话将信传输到我们里面。
信就是信神是,我们不是;
信总是除掉我们,并把基督启示给我们
信就是信神是,我们不是;信总是除掉我们,并把基督启示给我们(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,
创五24,
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
说,“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。”每当神将祂自己传输到我们里面,我们里面就自然升起一种反应,那就是信。当我们有这样的反应,自然就感觉神是一切,而我们什么也不是。-希伯来一个信心很强的人,并不是非常有主见,以为自己什么都知道。其实一个满有信心的人,会凭信而活,在-希伯来一切事上简单地信靠神,不信靠自己。我们信靠神,祂是,我们不是。
信徒是信仰之家(家庭)的一分子;这个信仰的家,乃是借着神的话而相信神的家
信徒是信仰之家(家庭)的一分子;这个信仰的家,乃是借着神的话而相信神的家(
加六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
)。我们是信仰之家;我们的姓氏,就是信仰。
借着按着灵而生,并借着得着神儿子的灵进入我们的心
第三,接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着按着灵而生,并借着得着神儿子的灵进入我们的心(
四29只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
下、
6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
)。我们有神儿子的灵,进入我们的心,我们就能呼叫:“阿爸,父!”
因受浸被放在基督里而穿上基督
第四,接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着因受浸被放在基督里而穿上基督(
三27)。我们相信、受浸的时候,就被放在基督里。受浸对我们不是仪式,乃是使我们浸入三一神、基督、基督的死和基督的身体里(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
加三27,
罗六3,
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。并且我们也穿上了基督。基督是我们的衣服,是我们真正的遮盖。
在基督的死里与祂联合,使那活着的不再是我们;我们如今在肉身里所活的生命,是我们在基督的信里所活的
第五,接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着在基督的死里与祂联合,使那活着的不再是我们,乃是祂在我们里面活着;我们如今在肉身里所活的生命,是我们在基督的信里所活的(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。“联合”非常要紧。不在于我们成就什么、达到什么,乃在于祂所成就、所达到的一切,都成为我们的;因为我们在祂里面,我们与祂联合,与祂是一。我们已经与祂同钉十字架。祂所经过的,我们也经过。我们必须站在与基督联合的地位上。不要想凭着自己成为什么样的人,或作什么事;基督已经作成了一切。我们只需要每早晨接触祂,享受祂作各种的祭物。我们不需要改良自己,只要按手在作我们供物的基督身上,我们一切的软弱、缺欠和过失,都由祂担负,祂一切的美德都成为我们的。我们与祂联合为一。
与基督联合就是与基督成为一灵,甚至与祂成为一个实体(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17,
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。我们已在基督的死里与祂联合,使那活着的不再是我们,乃是基督在我们里面活着(
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
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加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上)。我们所活的生命,乃是在基督作我们的信里所活的;真正的信乃是基督自己注入我们里面,成为我们对祂的珍赏,作为我们对祂吸引的一种反应(
20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
下,
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上)。
凭灵活着,并凭灵而行
第六,接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着凭灵活着,并凭灵而行(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
25)。保罗在
加三~六3:1
无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
3:2
我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3:3
你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
3:4
你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
3:5
这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
3:7
所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
3:8
并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
3:9
这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
3:10
凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
3:11
没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
3:12
但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
3:13
基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
3:14
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
3:15
弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
3:16
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
3:17
而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
3:18
因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
3:19
这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多>一再地强调那灵,他要我们凭灵活着,并凭灵而行。那灵就是我们的需要。在我们每一天的基督徒生活、召会生活里,所需要的乃是那灵。
受生产之苦,使基督成形在我们里面
第七,接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着受生产之苦,使基督成形在我们里面(
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
)。
照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种,以完成那灵所愿望的
第八,接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种,以完成那灵所愿望的(
六7~87
不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。
8
为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
)。我们日常生活中的说话、穿着,所有的行事为人,都是一种撒种,有一天都要收成。就连我们生活中如梳头发这样微不足道的小事,都要为那灵撒种。不要照着自己的喜好决定头发的长短,要呼求主名,问问那灵的感觉如何。
六7~87
不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。
8
为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
说,“不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。”
夸基督的十字架并活新造
第九,接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着夸基督的十字架并活新造(
14~1514
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
)。我们不该实行老旧的宗教或传统,我们乃是新造。我们已经蒙了重生,生命之灵在我们里面运行,更新、变化甚至模成我们。我们要天天活在
十架的阴影下。
十字架与那灵是并行的。我们不能只要那灵,却不要十字架;也不能只背十字架,却没有那灵。要有那灵的丰富,就需要有对十字架丰富的经历;这一切乃是借着夸基督的十字架并活新造。
主耶稣基督的恩与我们的灵同在
第十,接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着主耶稣基督的恩与我们的灵同在(
17~1817
从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18
弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
)。保罗在加拉太书末了说,“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在,阿们。”
以上这十个点都归结于那灵:照着启示在我们里面的基督过基督徒生活,听信仰接受基督,按着灵而生,穿上基督,在基督的死里与祂联合,凭灵活着并凭灵而行,受生产之苦使基督成形在我们里面,为着那灵撒种,夸基督的十字架并活新造,主耶稣基督的恩与我们的灵同在。那灵会带我们经历这一切。这位包罗万有赐生命的灵,乃是亚伯拉罕的福,包罗万有美地的实际,给我们继承,作我们的福。赞美主!(J. L.)