这次训练的总题是“经历、享受并彰显基督(二)”,在前面的信息中,我们已经看过许多关于经历并享受基督美妙的方面。头两篇信息是根据罗马书,接着的两篇是根据哥林多前书,现在我们要来看哥林多后书。
林后四4~74
在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5
因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
表明,我们可以经历并享受基督作为神的像并作为宝贝
林后四4~74
在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5
因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
表明,我们可以经历并享受基督作为神的像并作为宝贝。盼望经过本篇信息的交通,我们再听到“神的像”和“宝贝”这两个宝贵的辞时,里面会有更深、更甜美的感觉。
首先,我们要翻开圣经,直接宣读这段经文,好使我们得着深刻的印象。正如保罗在提摩太前书嘱咐提摩太,要注重宣读圣经这事一样(
四13)。
林后四4~74
在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5
因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
:“在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”从这些经节,我们可以清楚看见,基督是神的像。
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
节末了说到“耶稣基督〔的〕面”,
7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
节说到“我们有这宝贝”。这宝贝就是耶稣基督,不仅是耶稣基督,专特地说,更是耶稣基督的面。
“像”(形像)是圣经中非常重大的辞。圣经开头就用了这辞,联于神创造人时,所要得着的彰显。
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
:“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。”我们需要领悟,这形像乃是指向基督。
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> 记载,有两个沮丧的门徒往以马忤斯去,他们在路上谈论时,主来与他们同行(
13~1513
看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
15
正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
)。到了某个时候,主就从旧约开始讲起,向他们启示祂自己。主从摩西的律法和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白(
25~2725
耶稣对他们说,无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。
26
基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?
27
于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
)。因着主的怜悯,我们如今在这时代的职事之下,能从圣经的每一页中找着基督。
若是我们翻开
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,想要寻找基督,我们就会找着。
3节:“神说,要有光,就有了光。”保罗在
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
和
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
节,将
创一3联于新约信徒的经历。在旧约里,光在宇宙中的照亮产生了旧造;在新约里,
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
说到光的照耀产生新造,而这照耀事实上就是基督照在我们心里。因此,我们可以看见,创世记里的光,乃是指向基督。
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 还说到水要聚在-创世记一处,使旱地露出来(
9神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
)。旱地露出是在第三日,既不是在第四日,也不是在第二日,这是很有意义的。在这里,水预表死亡,从死亡中出来的,就是复活;基督是在第三日复活,在此我们又看见基督。
不仅如此,
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
节还说到,人按着神的形像被造。形像乃是为着彰显,好比照片是本人的彰显。当我们要经过海关到一个国家时,需要出示我们的护照或身分证明,上面就有我们的照片。如果证件上的照片与我们本人不相符,海关就会因此不让我们入境。我们有神的形像,理当与神相符,应当是像神的。但遗憾的是:因着堕落,我们有了别的形像,别的彰显,就是己的形像或撒但的形像。
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 说,“你们是出于那父魔鬼。”(
44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
)我们是罪人,出于我们的父─魔鬼,因此我们常有的形像和彰显就是魔鬼。我们若要有神的像,就需要有基督,需要基督在我们里面作神的像。
神的像是指基督作我们外面的彰显,宝贝是指基督作我们里面的内容;我们应该有基督作神的像,有基督作宝贝;我们需要进入对基督丰富且完满的享受里
神的像是指基督作我们外面的彰显,而宝贝是指基督作我们里面的内容。外在-约翰一面,我们应该有基督作神的像;内在-约翰一面,我们应该有基督作宝贝。我们需要进入对基督丰富且完满的享受里。我们里面若没有基督作宝贝,就不可能在外面有基督作神的像。我们听过信息,应当被带到对基督更丰富的享受里,不要轻易让这些话语过去。无论我们是坐在会中,或是散会后,都要与主有许多来往交通,对祂说,“主啊,牧养我,把我牧养到这样的经历,这样的实际里。”
基督是神荣耀的光辉;也就是说,祂是神形像的彰显;基督作为神的像,乃是神的表明、彰显;基督是“那不能看见之神的像”
以下有三处经节,向我们启示关于基督是神的像的各面,分别是
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
。盼望我们不会将这些经节视为理所当然,即便再熟悉,也要用敞开的灵来接受。
按照
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,基督是神荣耀的光辉;也就是说,祂是神形像的彰显。该节说,“祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边。”基督是神荣耀的光辉,如同日光的照耀和光辉。当太阳照亮的时候,太阳就借着光线临到我们。神是借着基督将祂自己照到我们身上,甚至照到我们里面。
基督作为神的像,乃是神的表明、彰显;祂表明神并彰显神(
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
)。
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
说到,基督是“那不能看见之神的像”;这里的像,不是指物质的形状,乃是指神的所是在祂一切属性和美德上的彰显。
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
说,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”圣经说,“神就是爱”(
约壹四8、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
),但我们如何看见这爱?我们只要看看主耶稣,祂就把神解释、说明并彰显出来了。在
四1 亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。
2 凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
3 凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
4 孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。
5 他们是出于世界的;所以他们的讲说乃是出于世界,世人也听从他们。
6 我们是出于神的;认识神的就听从我们,不出于神的就不听从我们;从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
7 亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
8 不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱。
9 神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
11 亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12 从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
13 神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14 父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
15 凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16 神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
17 在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
18 爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。
19 我们爱,因为神先爱我们。
阅读更多> 福音里我们看见许多这样的事例。
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 记载一位行淫的妇人,她被众人定罪,但主的态度与众人截然不同。主起先不发一语,弯下腰来,用指头在地上写字;至终祂说,“你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。”(
7他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
)众人听见了,就从老的开始,-约翰一个一个地出去了。主仍在那里,弯腰写字,然后祂直起腰来,对妇人说,“没有人定你的罪么?”(
10耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
)她回答说,“主啊,没有。”主就说,“我也不定你的罪。”(
11她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
)这事例叫我们看见神就是爱;主赦免人,这就是爱的彰显。
路加七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> 说到一个寡妇失去了独生的儿子,送葬的时候在城门附近遇见了主。这事例很特别,因为通常是人来找主耶稣,但这里是主耶稣主动到寡妇那里。这个寡妇太伤心了,她根本不知道主耶稣在那里,但主“对她动了慈心”(
13),用祂复活的生命叫那孩子复活,把他交给他母亲。在此,我们从主耶稣身上看见神是爱。
马太十九章1 耶稣说完了这些话,就离开加利利,来到犹太境内,约但河外。
2 有好多群众跟着祂,祂就在那里治好了他们。
3 有法利赛人到耶稣跟前来,试诱祂,说,人因任何缘故,都可以休妻么?
4 祂就回答说,难道你们没有念过,那起初造人的,是造男造女,
5 并且说,“为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体”么?
6 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。所以神所配偶的,人不可分开。
7 法利赛人对祂说,这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,并休她呢?
8 祂对他们说,摩西因为你们的心硬,才准你们休妻,但从起初并不是这样。
9 我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是因淫乱的缘故,就是犯奸淫;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫。
10 门徒对祂说,人和妻子的事既是这样,倒不如不结婚。
11 祂就对他们说,这话不是众人都能接受的,惟独赐给谁,谁才能接受。
12 因为有的阉人从母腹生来就是这样,也有的阉人是被人阉的,并有的阉人是为诸天之国的缘故自阉的。那能接受的,就让他接受。
13 那时,有人带着小孩子到耶稣那里,要祂为他们按手祷告,门徒就责备那些人。
14 耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
15 祂给他们按了手,就从那里往前去。
16 看哪,有一个人到耶稣跟前来,说,夫子,我该作什么善事,才可以得永远的生命?
17 耶稣对他说,你为什么以善问我?只有一位是善的。你若要进入生命,就要遵守诫命。
18 他对耶稣说,哪些诫命?耶稣说,“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,
19 当孝敬父母,又当爱邻舍如同自己。”
阅读更多> 记述,有人把小孩子带到主面前,这时门徒好像警卫一样,禁止他们。主耶稣并没有恼怒孩子或家长,而是恼怒祂的门徒(
可十14耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
)。这说出神的态度。当门徒们禁止小孩子到主那里时,主反而抱起孩子们,热切地给他们祝福(
16)。我们无法得知那是怎样的情形,主不仅祝福他们,更是热切地祝福。这就显明神是爱。
有一天,主进到殿里,看见人们没有在敬拜神,反倒在进行商业买卖。祂就作了鞭子,把那些牛羊赶出殿去,推翻兑换银钱之人的桌子(
约二14~1514
祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15
就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
)。那是主把神的妒忌表现出来。祂说,“不要将我父的家,当作买卖的场所。”(
16又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
)这就是耶稣。我们若要看见神,就要来看主耶稣。今天我们身上也应当有神的彰显。基督就是神的像,因着基督在我们里面,我们也应当有神的彰显。
我们的心思需要更新到一个地步,使我们对基督是神的像有清楚的看见
我们的心思需要更新到一个地步,使我们对基督是神的像有清楚的看见(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。盼望我们读过以上这些经节,心思更多得着更新,更清楚看见基督是神的像。
在
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
保罗说到“基督荣耀之福音的光照,……基督本是神的像”
在
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
保罗说到“基督荣耀之福音的光照,……基督本是神的像”。这里有六个辞:神、像、基督、福音、荣耀、光照,彼此之间是同位语的关系;也就是说,这六项都指向同一个奇妙的人位—基督。
神有神的像,神的像就是神自己的彰显。神的像是基督,而基督就是福音。使徒行传里多次说到,门徒们传耶稣为福音(
五42他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。
,
八35,
九20)。门徒们讲说耶稣这个人位,不仅仅讲一些关于这个人的事,更是把这个人位照耀出来,成了荣耀的光照。在这传扬中有荣耀和光照,他们将基督这人位照耀到人里面,就把人翻转过来。犹太人甚至形容门徒们是“扰乱天下的”(
十七6只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
)。我们能把人翻转,不是借着传讲,乃是借着照耀。福音应当是一种光照,照在人的心里。然而撒但的诡计就是把人弄瞎,不仅叫人无法明白,更是拦阻人看见,拦阻人接受光照。
这世代的神,就是这世界的王,弄瞎了不信者的心思
在
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
保罗也告诉我们,这世代的神,就是这世界的王(
约十二31,
十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
,
十六11,
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
),弄瞎了不信者的心思。撒但一直在作工,甚至此刻,这世代的神也可能正在我们一些人身上作工,把我们弄瞎。当我们在聚会里享受基督,忽然一个念头进来,就把我们掳去。这世代的神有时是用手持装置作工具,弄瞎我们的心思。例如,我们正在读经文,忽然间装置发出讯号,我们就受打岔,转去看讯息;之后虽然回到经文上,心思却没有回来。有时到聚会结束时,我们发现别人分享他们所看见的,我们却没有看见,因为在聚会中,我们的心思被弄瞎了。我们何等恨恶这世代的神,他弄瞎人,使人看不见那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
约翰福音分别在
十二31节、
十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
节、
十六11节,-约翰福音三次说到这世界的王。
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
说,“那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代。”这里说到“世界”。
约壹二15不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
说到“不要爱世界”;
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
则说到“神爱世人”。以上的“世人”与“世界”,原文同字,但指着不同的意思。我们要爱世人,爱堕落的人,像神爱世人一样;但我们不要爱世界,如同神不爱这世界一样。
这世代的神就是撒但,现今世代的管辖者;他统治着今天的世界,弄瞎人的思想和心思,猎取人的敬拜
这世代的神就是撒但,现今世代的管辖者;他统治着今天的世界,弄瞎人的思想和心思,猎取人的敬拜(
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
)。圣经所说的“世界”,乃是指神的仇敌撒但所发展出来的系统,包括教育、商业、宗教、饮食、交通、婚姻等。撒但把这一切都系统起来,只为着一个目的:把人弄瞎。首先他把人弄瞎,然后他霸占人,至终就使人没有心为着神。对这一点,我们实在很有负担,特别对青少年、大学生和青职圣徒们。虽然这世界包围着我们,但我们必须知道如何在这弯曲悖谬的世代里,找出我们的方向,过基督徒生活。
林前七31使用世物的,要像不浪费使用;因这世界的样子正在逝去。
说,“使用世物的,要像不浪费使用。”我们当知道怎样生活在世界里,却不被神的仇敌霸占。
今天世上的人,都被这世代的神弄瞎了;我们需要祷告:“主,除你之外,我不敬拜任何人或任何事物”;我们这样祷告,神圣的光就会照耀;我们放下自己的观念,并将心转向主,帕子就除去了
今天世上的人,不论是未开化的或是有高尚文化的,都被这世代的神弄瞎了。我们需要祷告:“主,我信靠你击败这世代的神;除你之外,我不敬拜任何人或任何事物。”如果我们这样祷告,神圣的光就会照耀,我们就会得着启示。如果我们放下自己的观念,并将我们的心转向主(
林后三16),帕子就除去了,这世代的神在我们里面就没有地位。
林后三16给我们这样的应许,就是这么简单。我们的心“几时”转向主,帕子就“几时”除去了。我们应当信靠主这应许,并与之合作。我们的心要“转”,我们要主动地将心转向主。
基督的福音,就是神的荣耀照明并照耀的福音;神是不能看见的,但基督乃是祂的像,彰显祂的所是
基督的福音,就是神的荣耀照明并照耀的福音。神是不能看见的,但基督(神的爱子,祂是神荣耀的光辉,神本质的印像—
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
)乃是祂的像,彰显祂的所是。我们的福音必须是一种光照,尤其是当我们对下一代讲话时,我们的说话必须是一种照耀;不仅仅是传讲,乃是照耀,好把神照耀到他们心里。我们许多人都有同样的经历,因年轻时得着这样的照耀,我们的人生就改变了。这样的照耀将基督印刻在我们里面,终其一生都无法磨灭。因此,我们需要确实地为下一代祷告,让他们在召会生活中,不是肤浅地往前,而是里面能有耶稣基督之面的照耀。
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
里神的像乃是指神的彰显和神的丰满;“那不能看见之神的像”这话含示,尽管神自己是看不见的,祂的像却是可见的
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
里神的像乃是指神的彰显和神的丰满,就是基督自己。“那不能看见之神的像”这话含示,尽管神自己是看不见的,祂的像却是可见的(
15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
)。神乃是按着祂的形像创造了我们。首先,神的像是基督,但神的心愿是要得着一个团体的彰显,就是我们。如同我们看见某人的照片就像看见本人;照样,人看见我们,应当能从我们身上看见神。
那不能看见的神有一个可见的像,这像就是基督
那不能看见的神有一个可见的像,这像就是基督。
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
说,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”尽管神是看不见的,祂却借着一个活的人位—神的儿子耶稣基督—得着彰显(
三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
)。至终,神更要借着你我得着彰显。人会看见我们身上有与众不同的特质,因为我们里面有一个奇妙的人位在照耀着。有人会被吸引,有人会躲开,因为我们是献给神的基督馨香之气,或叫人死,或叫人活(参
林后二15~1615
因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16
在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
)。但愿我们都是带着神的像而照耀的人。
“我们有这宝贝在瓦器里”
在我们里面作赐生命之灵的基督,乃是照耀并工作的一位;神照在我们心里,带给我们一个宝贝,就是荣耀的基督
“我们有这宝贝在瓦器里”(
四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
上)。在我们里面作赐生命之灵的基督,乃是照耀并工作的一位;这是我们里面所有的宝贝。神照在我们心里(
4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
、
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
),带给我们一个宝贝,就是那是神的具体化身,作了我们的生命和
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切之荣耀的基督。在此保罗不是说,我们有这救主或救赎主;他乃是说,我们有这宝贝。主必须是我们的宝贝;专特地说,这宝贝乃是耶稣基督的面—神的荣耀。
因着那在我们心里的照耀,我们就有一个美妙、宝贵且奇妙的宝贝
因着那在我们心里的照耀,我们就有一个美妙、宝贵且奇妙的宝贝。盼望我们能从里面向主回应:“主啊,我要认识你这宝贵、美妙、奇妙的一位。主啊,把这认识实化为我的经历和享受,成为我的见证。主啊,但愿我能更多认识你这宝贝在我这瓦器里的价值。”
这宝贝,内住的基督,在我们这些瓦器里,乃是基督徒生活神圣供应的源头
这宝贝,内住的基督,在我们这些瓦器里,乃是基督徒生活神圣供应的源头(
7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
)。事实上,这宝贝就像神圣的发动机;当我们看见基督是宝贝,就会引起我们的回应。我是七岁得救的,
十二1 夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
3 并且我认得这样一个人(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得),
4 他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。
7 又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12 我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
13 因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
14 看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16 罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17 我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18 我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
阅读更多> 岁时因着读了主的话,看见耶稣基督的面,便立刻向主回应:“主耶稣,我爱你,我爱你超过一切,我爱你超过任何人,我愿意为你作任何事,到任何地方去。”
十二1 夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
3 并且我认得这样一个人(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得),
4 他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。
7 又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12 我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
13 因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
14 看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16 罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17 我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18 我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
阅读更多> 岁的孩子能为主去哪里?但我心里的确是这样想的。在我们人生不同的阶段,因着看见这宝贝,有些事我们就不能作了,有些地方就不能去了。同时,因着这宝贝在我们里面推动,有些地方我们必须去,有些不可能作的事我们必须作。盼望所有青年人都有这样的经历,不是只有少数人,乃是任何看见耶稣基督之面的人,都当有这样的经历。
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
的“这宝贝”
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 辞,是指保罗在
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
节所说耶稣基督的面
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
的“这宝贝”
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 辞,是指保罗在
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
节所说耶稣基督的面。这乃是本篇信息负担的关键点。“因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。但我们有这宝贝在瓦器里。”(
6~76
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
上)这宝贝乃是耶稣基督的面。
神照在我们心里,是为着光照我们,使我们能认识那显在基督面上之神的荣耀;显在耶稣基督面上之神的荣耀,就是耶稣基督所彰显那荣耀的神
神照在我们心里,是为着光照我们,使我们能认识那显在基督面上之神的荣耀。显在耶稣基督面上之神的荣耀,就是耶稣基督所彰显那荣耀的神;认识祂,也就是认识那荣耀的神(
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。这位荣耀的神向亚伯拉罕显现,把他从本地带到一个遥远的地方;他不知道要往哪里去,但因着这宝贝,他必须去。当我们看见基督是这样的宝贝,这宝贝就要使我们去作未曾作过、未曾想过的事。
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
节的“面”与
二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
节的“面”在希腊原文同字,指眼睛周围的部分,其神色乃是内在思想和感觉的标示,将全人表明并陈明出来
6节的“面”与
二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
节的“面”在希腊原文同字,指眼睛周围的部分,其神色乃是内在思想和感觉的标示,将全人表明并陈明出来。人内在思想和感觉的标示,是由眼睛周围部分的神色,所表明并陈明的。我们若与
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个人亲密,单单用眼目传神,就能彼此沟通。我们只要看一个人的眼睛,就能看出很多事,因为眼睛乃是心的窗户。
我们很熟悉
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,但不要把它视为理所当然。在
6~107
你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
9
为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10
你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
节,保罗说到他饶恕
林前五章1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
所提那位犯淫乱的弟兄。在
林前五章1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
,保罗领头定罪他;在
林后二章1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,保罗领头饶恕他。事实上不是保罗领头,保罗乃是照着耶稣基督的面(就是耶稣基督的眼睛)而饶恕。保罗说,“你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的。”(
10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
)这里的“面”,原文的意思不是指整个脸面,乃指眼睛周围的部分,眼睛的标示。在哥林多前书,保罗看见那种罪恶的情形,他看看基督,看看基督的眼神,就知道必须定罪这位弟兄,所以他写了
林前五章1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
。到了写
林后二章1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
时,保罗又看看主,看到主的眼睛是愉悦的,就跟随主眼睛的标示,对弟兄们说到要饶恕这位弟兄。这样的饶恕不是保罗发起的,他乃是根据主的眼色行事。但愿我们与主有这样亲密的关系和甜美的交通;但愿我们灵里能有主的眼睛。这样的交通应当不仅发生在我们个人与主亲近时;事实上,无论我们去哪里,主的眼都随着我们。我们都必须有个人与主交通的时间,否则永远无法学会认识祂眼睛的标示。我们必须与主有个人、直接、亲密、情深的接触,特别是在祂的话里接触祂,好认识祂眼睛的标示。
这指明我们若没有基督之面的标示,祂就无法实际地成为我们的宝贝
这指明我们若没有基督之面的标示,祂就无法实际地成为我们的宝贝。我们看到耶稣基督的面,才会觉得我们里面有宝贝。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 面来说,我们都能宣告我们是瓦器,并且基督是我们里面的宝贝。另一面说,我们需要看见,只有当我们活在基督的面前,注视祂所是的标示,我们才会感觉到祂之于我们是宝贝(
10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
)。
我很关切我们中间的青年人,是否看见这个宝贝。青年人可以口头上说自己有基督这宝贝,但他们是否真看见这宝贝?有些圣徒从前曾经看见这宝贝,现在却不再看见了;我们可以看出他们不再新鲜,失去了与主之间的亲密。我们无法自己生发出这样的新鲜和亲密;我们必须花时间在主面前,与祂有交通,在祂面前安静,告诉祂:“主啊,我需要你。主啊,我爱你,我需要再一次看见你,我需要你的面。”
诗二七8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
说,“你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。”这里的“说”不是过去式,乃是现在式。大卫不是在说从前的事,他晓得主一直在说“你们当寻求我的面”,所以他回答说,“那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。”许多时候我们到主那里去寻求,并非寻求祂的面,而是为着一些叫我们觉得左右为难的事,向主寻求答案。如同第三篇信息所说,我们可能寻求智慧和能力,却离开了基督。你可能为着这一天向主寻求供应。这样作并没有错,你的确需要这一天的供应;但主要告诉你,当寻求祂的面,祂的面才是真正的供应。
帐幕里有陈设饼的桌子(
出二五30),其上的陈设饼,原文是“面饼”。当你有一个人的面,你就有他的同在。陈设饼就是面饼,表征神的同在。我们许多人在早晨花时间亲近主,但我们需要问自己:在晨兴的时候,我们寻求祂的面有多少,看见祂的面有多少。我们需要寻求看见祂的面。
在
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
大卫说,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”耶和华的殿就是今天的召会,也是我们的灵。我们要住在灵里并住在召会中,为作这两件事:瞻仰祂的荣美,以及在祂的殿里求问。这里说到瞻仰和求问。在我们的经历中,我们常跳过瞻仰这一步,总是一到主面前,就立刻求问:“主,这件事该如何?主啊,帮助我,我需要这个,我需要那个。”但在
4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
节中的顺序乃是先“瞻仰”,再“求问”。
关于这事,我从李弟兄所写的《如何享受神及操练》一书得着很大的帮助。该书第五篇说到瞻仰和求问,对我们是很好的成全(参该书八〇至八四页)。我们在主面前享受祂,可能有感觉要为某件事祷告。这时我们不该立刻祷告,乃要问问主:“我现在可不可以为这件事祷告?”有时主会说,“好。”有时主会说,“还不是时候,你要留在我面前,继续瞻仰我,寻求我的面。”我们来到主面前,不要跳过瞻仰这一步,正确的顺序是先瞻仰再求问。
诗一〇五4说,“要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。”我们无论是开车或走路,都要时常寻求主的面。我们有祂的面在我们灵里,我们要一直不断地寻求。
二四6节说,“这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。”下一节说到众城门和门户都要打开,荣耀的王将要进来。这给我们看见,能把主迎接回来的人,乃是那些寻求祂面的人。但愿我们都有这样的心,单单寻求祂的面。
我们若没有基督之面的标示,祂就无法实际地成为我们的宝贝。诗歌五百八十八首第二节说,“得见你的面目,乃是我心所慕!”有时我们早晨醒来,心里就有这首诗歌,这是主呼召我们进入交通,我们就开始向主唱诗。主不在乎我们的歌声是否优美,祂喜欢在早晨听见我们的声音。当我们向主唱:“得见你的面目,乃是我心所慕!”里面会有一些反应,甚至无须唱完整节,里面就有一个感觉兴起来,我们就照这感觉祷告:“主啊,我要见你的面目,这是我心所渴慕;若没有你的面目,我就无法生活。”第三节说,“你的荣耀面光,我心何等欣赏!”但愿这是我们的祷告。主可能在我们个人亲近祂的时候,引导我们这样向祂歌唱。
李常受文集一九七三至一九七四年第一册,《新约圣经中内住的基督》这段信息的第十章里,有个标题是“祂的面乃是宝贝”。这是倪、李两位弟兄职事的信息里很独特的一段,说到基督的面乃是宝贝:
哥林多后书有另一处特别的经节:“我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”(
四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
)在别卷书里没有这样的经节。保罗告诉我们,我们是瓦器,而主耶稣在我们里面是宝贝。但这节的钥匙是前一节:“为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”(
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)这节的“面”,在希腊文里和
二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
节的“面”同字,是指眼睛周围部分的标示。这意思是说,如果我们没有耶稣的面的标示,祂对我们永远不能成为宝贝。我们永不会觉得有宝贝在我们里面,直到我们看到耶稣的面。当我们享受祂的同在,我们就觉得祂在我们里面是何等的宝贝。
这不能只是一种说法。我们都能说我们是瓦器,耶稣是里面的宝贝。但我们可能只是这样说,而里面没有任何实际的感觉。只有当我们活在祂面前,注视祂的标示,我们才会感觉到祂对我们是这样的宝贝。在整个宇宙中,没有一件事像观看耶稣的面那样宝贵。这是一件个人经历和享受的事。我们越活在祂面前,我们就越觉得主耶稣的宝贵。这就是对祂内住的享受。这位耶稣就住在我们里面。这是活的实际,不只是一个说法而已(-哥林多后书八一六页)。
我们都需要让主这宝贝在我们里面成为实际。我们若经历祂的面就是宝贝,就会有一种甜美的感觉,在日常生活中感觉祂的同在。当我们摸着主的宝贵,就不需要人教导我们不要爱世界。我们既看见世界远远比不上主这宝贝,为何还要拣选世界呢?许多人都能见证,在我们人生的经历中,因着这宝贝,许多事物从我们身上脱落了。然而,我们若不一再来到祂面前,瞻仰祂的荣美,我们很可能就会如箴言所说的:“像狗转过来吃自己所吐的。”(
二六11)我们需要主当前的同在。求主怜悯我们。
神达成祂目的的手续,第一步是创造人作瓦器,以盛装祂自己作生命
神达成祂目的的手续,第一步是创造人作瓦器,以盛装祂自己作生命(
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
)。神拣选我们,乃是要我们作被三一神充满的贵重器皿(
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
、
23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。器皿是否贵重,不在于器皿本身,乃在于内容,意即在于器皿接受了什么,被什么充满。我们这个瓦器是敞口的;我们的眼睛、耳朵都是敞开的。我们所接受进来的,决定我们是否为贵重的器皿。
新约给我们看见,神要信徒作爱祂并把自己一直向祂敞开的器皿(
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
、
23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,
林后三16)。我们深处若不向主敞开,祂就无法将祂自己分赐到我们里面并安家在我们心里(
林前二10但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
)。彼得前书说到基督是我们魂的牧人(
二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
)。
希伯来十三章1 弟兄相爱要持久。
2 不可忘记用爱接待客旅;因为有人借此不知不觉地款待了天使。
3 你们要顾念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要顾念遭苦害的人,因为自己也在肉身之内。
4 婚姻当在众人中间受尊重,床也不可污秽,因为淫乱和奸淫的人,神必审判。
5 你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”
6 所以我们放胆说,“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样?”
7 要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
8 耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。
9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。
10 我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
11 原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。
12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
14 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。
15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
16 只是不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的。
17 你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
18 请你们为我们祷告,因我们深信自己良心无亏,愿意凡事都行得好。
19 我更加求你们为我祷告,使我能快些回到你们那里去。
阅读更多> 说到带领的人要为圣徒的魂儆醒(
17你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
)。领头的人需要关心圣徒们魂的情形,关切圣徒们是否从深处向主敞开,并要为此祷告,好叫主能摸着圣徒们内里的所是。我们不该满意于过肤浅且表面的召会生活;我们需要关心下一代,确定他们是否从深处向主敞开。
敞开的器皿就是不作什么,只是一直敞开,好被神圣三一的神圣分赐充满(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。主充满我们时,就为我们作一切(
弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。
我们所以软弱,乃因我们是瓦器;但我们这器皿里面的宝贝使我们能把自己一直向主敞开,给祂每一个机会来作祂所要作的一切事
我们所以软弱,乃因我们是瓦器;但我们这器皿里面的宝贝使我们能把自己一直向主敞开,给祂每一个机会来作祂所要作的一切事;这就是正确且真正的基督徒生活(
17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。乃是主自己这宝贝使我们能一直向祂敞开。这是一个循环:我们要敞开来看这宝贝,而当我们看见了,这宝贝就使我们能一直敞开。我们需要进入这个循环;这是容易的,因为我们有主的应许:“但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。”(
林后三16)这不该只是少数特别的人特别的经历。主的应许写在这里,我们都可以取用,向祂这宝贝敞开。
“要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们”
我们是瓦器,这事实证明这超越的能力是属于神,不是出于我们
“要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”(
四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
下)我们是瓦器,这事实证明这超越的能力是属于神,不是出于我们。我们在自己里面,不过是瓦器,罪恶、堕落又卑下。因此,我们本身没有显扬真理和照耀福音之荣耀的能力(
4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
)。我们必须承认,我们是无价值、脆弱的,但我们有无价之宝在这脆弱的瓦器里。
尽管我们是没有价值的瓦器,神却已将宝贝照在我们里面
尽管我们是没有价值的瓦器,神却已将宝贝照在我们里面。现今这宝贝已成了能力的源头,加力给我们,使我们能照耀神的荣耀并显扬真理(
7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
上)。这宝贝有能力,这能力是超越的。请注意“超越”这辞,这宝贝的能力极其浩大、远超一切。
我们外在来说是瓦器,内在来说却有无价之宝,就是基督这经过过程并终极完成之三一神的具体化身,作为包罗万有赐生命的灵
我们外在来说是瓦器,内在来说却有无价之宝,就是基督这经过过程并终极完成之三一神的具体化身,作为包罗万有赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。倪弟兄在《这人将来如何》一系列的信息中,根据哥林多后书描述我们在保罗身上如何不断地看到瓦器,也不断地看到宝贝:
请记得,神要得着在瓦器中的宝贝。这就是基督徒的信仰,不是我们硬着心肠压抑各种感觉,而掩饰瓦器,乃是我们让人看见瓦器里有宝贝。这不是因着麻木而超越痛苦的光景,乃是保留丰富的感觉,虽然觉得痛苦,却是被另一位带过来。这里有瓦器,但也有宝贝(倪柝声文辑第二辑第二十册,六七页)。
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
一再用到“却不”、“却非”等辞,如“四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡。”(
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我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
)瓦器是土作的,所以非常脆弱;但里面“却”有宝贝。瓦器的出路绝了,但因着有宝贝,就“却非绝无出路”。“遭逼迫”的是瓦器,“却不被撇弃”的是宝贝。“打倒了”的是瓦器,“却不至灭亡”的是宝贝。
六8~98
借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
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似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
也说到好些对比,如“荣耀和羞辱”、“恶名和美名”等。
七1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
2 你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
3 我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
4 我向你们大大地放胆,我为你们多多地夸口;我满得安慰,在我们一切的患难中,我格外地洋溢喜乐。
5 原来我们就是到了马其顿,我们的肉身也不得安宁,反而凡事遭患难,外有争战,内有惧怕。
6 但那安慰颓丧之人的神,借着提多来,安慰了我们;
7 不但借着他来,也借着他在你们身上所得的安慰,安慰了我们,因他把你们的切望、你们的哀恸和你们为我的热心,都告诉了我们,叫我更加喜乐。
8 我虽曾写信叫你们忧愁,我并不懊悔;虽然我曾懊悔过(因我晓得那信曾叫你们忧愁,尽管是一时的),
9 如今我却喜乐,不是因你们忧愁,乃是因你们忧愁以致悔改,因为你们照着神忧愁,就不至于在任何事上,因我们受亏损了。
10 因为照着神忧愁,生出悔改以致得救,是没有后悔的,但世上的忧愁是产生死亡。
11 且看这事,你们照着神忧愁,在你们中间已产生何等的热诚、甚而自诉、甚而愤恨、甚而惧怕、甚而切望、甚而热心、甚而责罚。在各方面,你们都证荐自己在那件事上是纯洁的。
12 因此,我虽曾写信给你们,却不是为那亏负人的,也不是为那受亏负的,乃是为要在神面前,向你们显明你们对我们的热诚。
13 所以我们得了安慰,并且在这安慰之外,我们因提多的喜乐,就越发更加喜乐,因他的灵从你们众人得了畅快。
14 因为我若对提多夸奖了你们什么,也不觉得羞愧。相反的,我们对你们所说的一切事,怎样是真实的,我们在提多面前所夸奖你们的,也怎样成了真实的。
15 并且提多想起你们众人的顺从,就是怎样恐惧战兢地接待他,他的心肠就越发倾向你们了。
16 我如今喜乐,能在凡事上为你们放心。
章说到使徒们“凡事遭患难,外有争战,内有惧怕”(
5在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上,
),那是瓦器的经历;但与之对比的,是“那安慰颓丧之人的神,借着提多来,安慰了我们”(
6以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
);这就是宝贝。保罗身上有这个奥秘的矛盾:越有瓦器的经历,宝贝就越过越显明。然而,瓦器仍然是瓦器;这就是其美丽之所在。能力不在于瓦器,乃在于宝贝。所以不要掩饰瓦器,想让它显得刚强,也不要压抑自己的感觉,乃要让瓦器被人看出里面有宝贝。倪弟兄论到一些主的工人说,“有些人似乎没有一点瓦器,他们是脱体的灵,不是人。”(倪柝声文集第二辑第二十册,
六八页)这是不正常的。我们是瓦器,但里面有宝贝,所以不要专注于瓦器,乃要专注于宝贝;重点在于这宝贝的特质,不在于瓦器的短缺。
我们里面有基督作奇妙的宝贝;我们外面有基督作神的像;当我们相信主耶稣时,我们所接受的是宇宙中最超绝的一位
我们里面有基督作奇妙的宝贝;我们外面有基督作神的像,就是
三一神的彰显(
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
)。当我们相信主耶稣时,我们所接受的不只是一位救赎主,更是宇宙中最超绝的一位。
我们需要经历并享受基督在里面作宝贝,在外面作形像
我们需要经历并享受基督在里面作宝贝,在外面作形像。我们需要个人、直接地与基督有接触,把里面的人向祂敞开,寻求祂的面。我们看见祂的面,就是得着祂作我们里面的宝贝;借此,祂就成了我们里面神的像,为着祂的彰显。末了,我们一同来享受诗歌三百八十八首第一节和最后一节:“我已得到宇宙至宝,我心因此欢呼;欢呼基督给我得到,何等一位基督!……我既得到这样至宝,我心怎不欢呼!欢呼基督给我得到,何等一位基督!”(R. A.)