我们需要领悟,基督不仅是在宝座上,也在我们里面。我们在此并非要专注于道理,乃要看见主在我们里面光照并牧养,是为要带领我们以既个人又团体的方式来认识、经历并享受祂。第二篇信息的篇题是“基督拿着死亡和阴间的钥匙”,讲说这题目如同攀爬一座高山;本篇有许多要点,要将我们引到高峰。其中有一点,可能许多圣徒会是第一次听见,并且第一次得知这话可以如此被应用到我们全人深处。但无论是讲者还是听者,我们都是在一里一同领受并经历这话。
“我是首先的,我是末后的,又是那活着的”
基督是首先的,也是末后的,含指祂所开始的事,祂必定完成
“我是首先的,我是末后的,又是那活着的。”(
启一17下~1817
我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
上)基督是首先的,也是末后的,含指祂所开始的事,祂必定完成。这是主的行事法则:凡祂开始了的事,祂都必定完成。
主耶稣不仅是首先的,也是初;不仅是末后的,也是终
主耶稣不仅是首先的,也是初;不仅是末后的,也是终(
二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
,
二二13我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
)。“首先的”,指明没有人在祂以先;“末后的”,指明没有人在祂之后。“初”,意即祂是万有的起源;“终”,意即祂是万有的终结。主所开始的,祂还要终结。这是此时此刻正在我们每个人里面发生的事;这不是字句道理,乃是我们的见证:基督是初也是终。这不仅指明,没有人在主耶稣之先,也没有人在主耶稣之后,也指明没有祂,就没有起源,也没有终结。
基督不仅是首先的和末后的,也是初和终;
这向我们保证,祂开始了召会生活以后,就必要完成
基督不仅是首先的和末后的,也是初和终;这向我们保证,祂开始了召会生活以后,就必要完成(参
提后四5你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
)。在主恢复里的每一处地方召会中,主所开始的工,祂都必要完成;今年是如此,来年主还要在众召会中作得更多。主耶稣永不会叫祂的工作半途而废(
启十7但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
,
十五1我看见在天上另有一个异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为神的烈怒在这七灾中发尽了。
、
8由于神的荣耀,并由于祂的能力,殿中充满了烟,于是没有人能进殿,直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
)。所有地方召会都必须相信,主耶稣是初又是终。祂必完成祂在恢复里所开始的工。
行走在众召会中间的基督,乃是那活着的;因此各地方召会,也该是活而新鲜并刚强的
这位行走在众召会中间,为众召会的头,并为众召会所属的基督,乃是那活着的;因此,祂的身体所显出来的各地方召会,也该是活而新鲜并刚强的(
二1你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
)。无论年长或年幼,我们都该是活而新鲜并刚强的。
“我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远”
“我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远。”(
一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
上)。基督付了重价,为救赎全人类而死;祂死了,但祂更复活了,直活到永永远远。如今这位在我们里面活着的基督是非常活跃的;祂乃是曾死过,又复活了的一位。
主受过死的苦,但祂又活了;基督曾进入死亡,
但死亡不能拘禁祂,因为祂是复活
主受过死的苦,但祂又活了(
二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
)。基督曾进入死亡,但死亡不能拘禁祂(
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
),因为祂是复活(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。主在
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
说,“我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活。”复活不只是主所经历的过程,复活更是祂的所是。现今这位内住的基督作为赐生命的灵,正在我们里面作为复活来运行。
复活是主的日子的延长;祂在祂的复活里要存到永永远远
复活是主的日子的延长;祂在祂的复活里要存到永永远远。我们都会经历复活,并且我们都要活在复活里,直到永远。将来会有新天新地,其中心将是作我们复活的基督。这实在好得无比。就着我们对主的经历而言,最好的还在将来。
耶稣基督今天是那活着的,就是那在复活里的一位。基督要分赐生命,就必须是那活着的。试问我们今天有没有经历基督将祂自己分赐到我们里面?如果还没有,不需要等待,此时此刻就可以经历基督分赐生命到我们里面。每天清晨,我与妻子都会以这样的祷告起头:“主啊,愿这一天满了你的分赐。我们向你敞开,愿你更多把你自己分赐到我们里面。”
基督现今正在我们里面分赐祂的生命,祂渴望达到我们全人的最深处,而不是仅仅停留在表面。祂需要进到我们全人的最深处,且正为此祷告并作工。如今在我们里面有一场争战正在进行,我们不是打仗的人,而是战场本身。基督这复活的生命已与我们的灵调和,所以我们的灵是生命;但我们的身体仍是罪与死的身体;我们的魂则是位于中间。内住的基督作为赐生命的灵,渴望更多充满我们的魂;但仇敌也在利用我们罪与死的身体,试图控制我们的魂。所以,我们若愿与主同工,就要天天向祂敞开,真诚地告诉主:“主啊,我要让你进到我全人的每一部分,不向你有任何保留。”无论我们到了生命经历的那个阶段,都该这样敞开自己,操练用我们的灵来接受主的分赐,让祂能越过越多地分赐到我们里面。
基督是那位活着的,重点乃是祂是永远活着的,并且活在我们里面
基督是那位活着的,重点乃是祂是永远活着的,并且活在我们里面。这里并不是说,“祂在我们里面”,这固然是事实;这里乃是说,“祂活在我们里面。”我们应当衡量自己向祂敞开到何种程度;我们唯有向祂敞开,才能让祂不仅是“在”我们里面,更是“活在”我们里面。
在
弗三14~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,保罗发出了一个特别的祷告。这祷告相当摸着人,总是令人感觉新鲜。保罗向父屈膝,从深处祷告说,“使基督借着信,安家在你们心里。”(
17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)基督渴望安家在我们心里,否则祂在我们里面就如同坐监一般。主已经在我们的灵里,与我们的灵调和;但祂渴望能够进到我们全人里面,就是安家在我们心里,不是探访作客,而是安家。比方我到一地拜访圣徒,圣徒接待我住在他们家中,带我进到客房休息。我虽然住在那里,却实在不是在那里过生活。同样的,主并非只想在我们里面“度周末”,而是渴望在我们的心里安家。这个道理不难理解,但我们每天是否真实经历主的安家?我们要将全人向主敞开,祷告说,“主啊,愿你不仅是在我里面,更是活在我全人里面。”
这里的重点是,祂是永远活着,并且活在我们里面。当我们的魂与灵分开时,我们就能同时作两件事。此时此刻,外面看来我是在说话,但我里面乃是在向主祷告,愿主在我们每一位里面得着敞开的通道,好叫祂不仅是在我们里面,更活在我们里面,安家在我们心里。
我们的心包含许多部分。关于心思和记忆,可能有些记忆是我们巴不得完全忘掉的;所以我们需要让主进到我们的心思里。说到向主敞开自己的情感,对姊妹们而言并不难。但对许多弟兄而言,他们习惯压抑自己的情感,他们的感觉很不容易暴露出来;所以我们需要在主面前敞开我们的情感。我们需要越过越多简单地向主祷告:“主,我把我的心转向你,把我的全人转向你,求你今天活在我里面。我知道你在我里面,但我不愿意你在我里面坐监。盼望你能达到我全人的每一部分,好叫你不仅在我里面,更是活在我里面。”
祂要我们脱离各样的死,起来成为活的召会。主此刻正在为此祷告,祂要我们成为活的召会。我们越活,就越是活的耶稣的见证(
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)。信息后文将帮助我们完满地认识,在主死后并祂复活之前,祂去了哪里,祂为何要去,以及在那里发生了什么事。我们必须认识这些与祂有关之事客观的一面,同时也需要领悟,祂渴望达到、进到我们全人的最深处。
“在这灵里,祂〔基督〕……曾去向那些在监狱里的灵……宣扬”
“在这灵里,祂〔基督〕……曾去向那些在监狱里的灵……宣扬。”(
彼前三19~2020
就是向从前在挪亚预备方舟的日子,神恒忍热切等待的时候,那些悖逆者宣扬;那进入方舟,借着水安全得救的不多,只有八个人。
上)这里的“灵”不是指留在阴间里死人的脱体之灵,乃是指挪亚时代因悖逆而堕落,并且被拘留在幽暗坑中,等候大日审判的天使(天使是灵─
来一14天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
)(
彼后二4~54
就是天使犯了罪,神也没有宽容,反而把他们丢在他他拉里,交在幽暗坑中,拘留着等候审判;
5
神也没有宽容上古的世界,曾叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;
,
犹6又有不守自己权位,离弃自己住处的天使,主用永远的锁链把他们拘留在幽冥里,等候大日的审判;
)。基督在肉体里受死以后,在那作祂神性活的灵里到无底坑这些背叛的天使那里,宣扬神的得胜,就是神借着祂在基督里的成为肉体,以及基督在肉体里的死,胜过了撒但阻挠神圣计划的诡计。“监狱”(
彼前三19)指他他拉,幽暗的深坑,拘留堕落天使的地方。
这里说到基督到无底坑这些背叛的天使那里。这是很关键的点。对于这点,许多人可能从未听过,或可能只略知一二。我们都需要深刻经历这点,这样的经历是独特的;我们若不在这个时代经历,就要在要来的千年国期间经历。然而,盼望我们都在这个时代就经历这事,不要等到要来的一千年才经历。
“无底坑”是什么?在物质一面,无底坑指地的最深处,是人无法达到的地方。但在属灵意义上,无底坑就在我们人的最深处。人的言语无法充分解释这事。我们需要看见,基督所已经作的,祂此刻正在作的,以及祂一切所作的结果。
“我……看见
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他”
“我……看见
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。”(
启九1~21
第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。
2
他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟,日头和天空都因这坑的烟昏暗了。
,
十一7他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
,
十七8你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
,
二十1我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大锁链。
、
3扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
)这段是本篇信息一个重要的部分。我们要先来看一些经节。在
徒六4使徒们说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”以下的经节会帮助我们,使我们能有话语的职事。
路八31说,“鬼就央求耶稣,不要吩咐它们到无底坑里去。”这说出鬼要被送到无底坑里去。按照圣经,敌基督也要从那里上来(
启十一7他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
,
十七8岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我;等我吃喝完了,你才可以吃喝么?
)。
罗十7或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
说,“或说,‘谁要下到无底坑?’就是要领基督从死人中上来。”这是指基督死后下到无底坑,去对付那些邪恶的天使。
启九1第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。
说,“第五位天使吹号,我就看见-启示录一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。”这里的“星”是指撒但。
2他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟,日头和天空都因这坑的烟昏暗了。
节说,“他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒”。
11有无底坑的使者作王管辖它们;他的名,希伯来话叫亚巴顿,希利尼话叫亚玻伦。
节说,“有无底坑的使者作王管辖它们。”无底坑的使者就是敌基督,他要从无底坑上来。
当这件事在这世代的末了七年发生时,我们很多人─甚至我们全部的人─可能都还活着。在那七年的末了,基督会以肉眼可见的方式来到地上,改变一切,使世上的国成为我主和祂基督的国(
十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。那时我们要进入另一个范围,另一个时代,就是国度时代。
然而,我们需要领悟,在这事发生以前,敌基督要从无底坑上来。盼望我们都能活到那个时刻。我们会经过头三年半,然后真正得胜的圣徒在头三年半的末了就会被提。倘若每位圣徒都能在那时被提,那将是何等美妙。单单成为信徒,不足以使我们够资格被提。我们必须是成熟的;只有在生命上成熟的信徒才会被提。大部分的基督徒都会被留下来,继续经过末后的三年半。
十二章1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
给我们看见,得胜的圣徒被提到宝座那里(
5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
),天上就起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战(
7天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
)。这乃是天使和撒但及邪灵之间的争战。然后撒但会被摔在地上,他的使者也一同被摔下去(
9大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
)。盼望那时我们都不在地上,而在另一个范围。此外,
十一7他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
节也说到那从无底坑上来的兽,必与他们(两个见证人)争战。在这个世代末了,邪恶的势力要兴起,就是敌基督和他的军队,在哈米吉顿与基督同祂的得胜者争战。然后,
二十1我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大锁链。
节说,“我又看见-启示录一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和-启示录一条大锁链。”
3扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
节说撒但要被“扔在无底坑里,关起来”。我们需要研读这些经节的内容,明白其中的意义。
启九1第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。
的星是指撒但,他要从天上摔到地上
启九1第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。
的星是指撒但,他要从天上摔到地上。天使被比喻作星(
伯三八7,
启十二4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
)。撒但是天使长,原是明亮之星(
赛十四12明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
)。明亮之星是撒但本来的名字。
“‘谁要下到无底坑?’就是要领基督从死人中上来”
“‘谁要下到无底坑?’就是要领基督从死人中上来。”(
罗十7或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
)
五十一年前,李弟兄从洛杉矶搬到安那翰,开始生命读经的工作,并要我从底特律搬到安那翰与他配搭。于是我花了二十四年编辑生命读经。那时,我期许自己,要如同牛踹谷时,不笼住嘴(参
申二五4);我在编辑时,也要吃我所编辑的生命读经信息,把一切的丰富吃进来。后来另一位弟兄(Ed Marks)也加入编辑生命读经的工作。
一九七四申命记一九七四章数中文数字表述不正确(一九七四)导致计算不出来,请检查。
年六月,李弟兄写了
罗十7或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
的注解。以下所述就是出于这个注解。“无底坑”这辞的原文是abyssos,阿比索斯。这辞在
路八31指鬼的住处(
27耶稣一上岸,就有一个鬼附的人,从城里出来迎着祂。这人已经许久不穿衣服,不住房子,只住在坟茔间。
、
33鬼就从那人出来,进入猪里去;于是那群猪闯下山崖,投入湖里淹死了。
、
35众人出来,要看所发生的事。到了耶稣那里,看见鬼所离开的那人,坐在耶稣脚前,身穿衣服,神志清醒,他们就害怕。
、
38鬼所离开的那人求耶稣,要和祂同在,耶稣却打发他走,说,
)。
路加八章1 不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,
2 还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
3 又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
4 当大批的群众聚在一起,又有人从各城络绎地出去,到耶稣那里的时候,祂就用比喻说,
5 那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
6 又有别的落在磐石上,生长起来,因为得不着滋润,就枯干了。
7 还有别的落在荆棘里,荆棘一同生长,就把它挤住了。
8 但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。
9 门徒问祂这比喻是什么意思。
10 祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
11 这比喻乃是这样:种子就是神的道。
12 那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。
13 那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14 那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
15 但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
16 没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。
17 因为隐藏的事没有不成为显明的,隐瞒的事也绝没有不被人知道而暴露出来的。
18 所以你们要留心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。
19 耶稣的母亲和兄弟来了,因为人多,不能与祂相会。
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31~3232
那里有一大群猪正在山上吃食。鬼就央求耶稣,准它们进入猪群,祂便准了它们。
)。在此我们看见,“无底坑”这辞是指鬼的住处。这群鬼知道自己将来会被赶到无底坑里去,但它们不愿在当时就被赶到无底坑里,因为知道时候还没有到。事实上,今天鬼在地上仍是非常活跃。我们早晨醒来时,可能受各种纷乱的思绪所搅扰,这时我们需要停下所有的思想,转向主,问主说,“主,这是从你来的,还是出于我自己的心思?”至终,我们也许会领悟,这些搅扰是从鬼来的,让我们误以为是自己的思想。盼望我们每早晨醒来时,不要陷在错纵复杂的思想里,也不要分析,只要对主说,“主啊,你知道我这一切思想的源头。我把心转向你。”这样,我们就会有清明的心思,我们的心思和灵就会是和谐的。
“无底坑”这辞也在
启九1第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。
、
2他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟,日头和天空都因这坑的烟昏暗了。
、
11有无底坑的使者作王管辖它们;他的名,希伯来话叫亚巴顿,希利尼话叫亚玻伦。
节,指那些“蝗虫”出来的地方,它们的王名叫亚玻伦。在
十一7他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
节,
十七8你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
节,这辞指“兽”,就是敌基督,要上来的地方。在这世代末了的三年半里,地不会是令人喜悦的地方。我渴望在那之前就被提,我不愿意看见那些蝗虫。
我们如何知道,这世代最后的七年是何时呢?将来,圣殿山会发生一些事,金顶寺要被挪去,以色列人要在那里重建圣殿。众所皆知,以色列人已经预备好盖造圣殿所需的一切材料和器物,连红母牛都已预备好了。当以色列要重建圣殿时,周围的列国会群起攻击以色列,但将有一个强人从欧洲某地兴起,与以色列的领袖立七年的盟约,从这时起就进入这世代最后的七年。在这七年的前半,他会帮助以色列人重建圣殿,并同意以色列人在殿里献祭敬拜神。在末了的三年半之前,他会被刺杀,但他要凭该撒尼罗的灵复苏,成为敌基督。那时,基督徒将经历前所未有的大灾难;这是必然发生的事。敌基督就是那“兽”,要从无底坑上来(
启十一7他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
,
十七8你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
)。这是圣经里说到无底坑的另一个负面、消极的地方。这给我们看见,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切邪恶事物的源头,都是从无底坑出来的。
此外,在
启二十1我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大锁链。
、
3扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
,“无底坑”这辞指千年国时,撒但要被扔进去受监禁的地方。
罗十7或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
的无底坑是指基督在死后,复活前所去的地方;根据
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
、
27,这地方就是阴间,因为这二节启示,基督死后下到阴间,复活时从那里起来。照圣经的用法,无底坑一辞乃是指死亡,以及撒但黑暗权势的地方,就是基督死后所降到地的低下之处(
弗四9(若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
);祂胜过了这地方,就在复活里从这地方上来。
关于“无底坑”客观的认识与主观的经历
截至目前为止,我们讲了许多关于无底坑的事;然而这些都还是外在、客观的。但是在我们全人的最深处,有一些事必须发生。这是我们需要知道的;我们需要知道有这么一回事,知道有那些事需要发生。
什么是我们的无底坑?我要说一个自己很独特的经历。当我还在德州生活、服事的时候,有一天中午,我在开车回家的路上,不知什么原因,我突然对主说,“无底坑是什么?你会怎么来对付这无底坑?”主在我里面对我说,“我会来对付你这个人里面的无底坑。”所以“无底坑”这个辞,在这层意义上,是指我们全人最深的部分。我们全人里面有个很深的部分,深到连我们自己都达不到,但却知道是在哪里。我们要领悟,那就是仇敌所在的地方;这是在主观的一面。同时,无底坑也是鬼的住处,是敌基督将来要从其中上来的地方;那是在客观的一面。
经历基督安家在我们全人的最深处
还有一个柔细、主观的一面,即基督要安家在我们心里,祂就必须能够进到、下到我们全人的最深处。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 面,基督作为灵是在我们的灵里;另一面,我们有罪与死的身体;而我们的魂乃是在身体和灵中间。主来牧养我们,是要把祂自己分赐到我们里面,而祂渴望达到我们魂的最深处,达到连我们自己都不知道的深处。关于这点,我有一个很深的、爱的关切,就是在主的恢复里有许多圣徒,他们是非常宝贵,我们也爱他们,但是他们与主的关系还是相当肤浅。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 般来说,人都是很肤浅的。但我们都已经重生,也奉献自己,应该不再受外在的文化所支配;然而,我们要领悟,有一个东西─无底坑,还是在我们全人的深处。我们都需要祷告:“主啊,只要我还活在地上,我就要让你有机会,充满我魂的每一部分,我不向你有任何的保留。”
我们与主交通,相信祂,信靠祂,住在祂里面,也尽可能地向祂敞开;然而,在我们个人的生活中,还可能需要有一些事情发生,好叫神能够达到、进到我们个人的无底坑,也就是我们魂的最深处。这不只是祂一点光照就能作到的。愿主遮盖我们众人,使我们能领受这样的话:神在祂的智慧里,凭着祂的权柄,为使祂的儿女能够长大以至成熟,会在我们的环境中安排一切的人事物,好让祂能进到我们全人的最深处。
我想分享一个我个人的经历。在
二〇二二以弗所书二〇二二章数中文数字表述不正确(二〇二二)导致计算不出来,请检查。
年夏季训练中,我的胃非常疼痛,无法承受;于是我请一位作医生的弟兄尽快带我去急诊。急诊的医生说,胃痛还不是最严重的,我需要的是立刻作心脏绕道手术,这是攸关生死的。当我听见他说这话,我里面只感觉平安,也有一种感觉:这是身体的事。开刀那天清晨,我被带进手术室,我一进去就有个感觉:我爱手术室里的众人。手术完成后,医生说手术非常成功。后来有四十八小时,我非常清醒。主在我里面越过越深地进到我的无底坑,进到我全人的最深处,并使我得知那些地方而向祂认罪。然后祂就分赐,并且让我看见更多,我又更多悔改,然后祂又继续往前。这样的循环持续了四十八小时。后来,有几周的时间,我在家休养。我领悟:主进到了我的无底坑,而这不只是为着我个人,使我在生命上更成熟,更是为着使我能向主忠信,向众圣徒尽职。
出代价走职事的路
最近我对一些全时间学员说,“你们不要立刻去作什么,但是必须作出决定;关乎你们基督徒的发展,关乎你们将来的服事,你们必须作一个决定。”
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 给我们看见,身体上每个肢体,都有一分职事。这不是说每个人都会站讲台讲信息,但是每个肢体都有一分职事。所以,我们都要不计代价地让主进到我们的深处。
李弟兄对于他过世以后,主的恢复会有什么样的情形,下一代的圣徒会如何,曾表达很深的关切;其中一点就是盼望圣徒不要走恩赐的路,而要走职事的路。我们都要继续这一分职事,不要走恩赐的路,而要出代价走职事的路。
李弟兄曾在-以弗所一九六七年释放关于哥林多后书的信息。在《一个在灵里之人的自传》一书中说到,“使徒……受苦的结果……乃是死。……十字架的经历总是带进对复活之神的享受。这样的经历产生并形成职事。”(七页)虽然当时我不明白,但是我对主说,“主,在这件事上我无法作什么,但我选择走职事的路。”
李弟兄在快要过世以前,写了一封感激、交通的信,里面说,“主给我看见,祂已经预备了许多弟兄,与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备,也是现今为着完成祂职事的路。”(李常受文集一九九四至一九九七年第五册,六五七至六五八页)
我真诚地相信,这是内住的基督在我里面沉重的负担和关切。李弟兄深深关切下一代的圣徒会如何,他们是否会继续主的恢复,还是会堕落成基督教的一部分?他说,“我们若没有履行那完成神定旨的责任,祂可能被迫去找另一班人。”(李常受文集一九九三年第一册,二五四页)祂可能被迫去找一班完全向祂敞开的人。
但我们今天是在恩典时代,我相信主渴望在我们这一代人身上继续祂的恢复。即使你是年长,或是你曾离开主的恢复,才刚回来,主作为七倍加强的灵会在你身上作工,使你有机会长大以至成熟,与祂一同作王。你只要照着本相来到主面前,把自己毫无保留地奉献给主,让主有完全的自由,进到你全人的最深处。不要凭自己作什么,只要经历基督、享受基督、彰显基督。我们每一位都有机会得以长大,以至成熟,在要来的时代与主一同作王。
在
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
下半主耶稣说,“我……拿着死亡和阴间的钥匙”
死将一切有罪的人聚拢到阴间;
然而在召会生活里,我们不再受死亡和阴间的支配
在
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
下半主耶稣说,“我……拿着死亡和阴间的钥匙。”因着人堕落而有了罪,死就进来,如今在地上工作,将一切有罪的人聚拢到阴间,就是拘留死人的地方。然而,在召会生活里,我们不再受死亡和阴间的支配(
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。
基督在
十字架上废掉了死,并且在祂的复活里胜过了阴间
基督在
十字架上废掉了死,并且在祂的复活里胜过了阴间。虽然死尽其所能要扣住基督,却没有能力这样作(
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
)。基督是神,也是复活(
约一1,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
),有不能毁坏的生命(
来七16祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
)。撒但会被毁坏,但我们有不能毁坏的生命─基督。祂既是这样一位永活者,死就不能拘禁祂。基督将自己交于死,死却无法扣住祂,反而被祂击败,祂就从死里复活了。因此,对基督而言,死没有毒刺,阴间也没有能力。死已经被基督击败了。这不是说我们在肉身上不会死,而是说我们在今生可以胜过属灵的死。
至关重要的乃是我们如何结束我们的路程。有些年长的弟兄在年轻时就奉献给主,但主却无法彻底地得着他们。于是,主可能安排他们生重病,好在他们一生年日的末了几个月,得以达到他们全人的最深处,使他们达到成熟,能在将来与基督一同作王。虽然我珍赏这样的经历,但我深处实在盼望也呼喊,我们不需要等到八十几岁或得了绝症才成熟;我们可以提早成熟。我里面呼喊:“主啊,愿你让全地成千上万的圣徒都成熟。”说到长大以至成熟,我们没有人是太早或太迟。主知道怎么使我们成熟。
因为基督在召会里是那拿着死亡和阴间的钥匙者,
死亡和阴间在我们身上就不该有任何能力
因为基督在召会里是那拿着死亡和阴间的钥匙者,死亡和阴间在我们身上就不该有任何能力。主正将更多的信心分赐到我们里面,使我们可以简单地相信这事实。死亡和阴间在我们身上不该有任何能力。我要代表我们众人宣告:我们能够胜过死亡,能够在要来的时代与主一同作王。这事真会发生的。
在召会生活里,死亡和阴间的钥匙是在主手中;我们不可能对付死
在召会生活里,死亡和阴间的钥匙是在主手中。我们不可能对付死。我们根本没有能力操纵死。每当死进来的时候,许多人就被死征服。换句话说,我们不该信靠自己,反要把己摆在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
边。我们要领悟,这位包罗万有、内住在我们里面的基督有复活的大能,并且祂要将祂复活的大能应用在我们身上,叫我们胜过死。对付死亡对我们来说是不可能的,对祂却是极其容易的,因为祂是复活的基督。这就是为何我们对死亡无所畏惧。我曾在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
些圣徒临终时陪伴在他们身边,他们已跑完他们的赛程(
提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
)。我深信当他们复活而站在主的审判台前时,主会对他们说,“好,来与我在要来的时代一同作王。”我深信这事在全地许多圣徒身上都会发生。
我们若给主耶稣地位、机会和自由的路,在我们中间运行并行动,死亡和阴间就在祂控制之下
我们若给主耶稣地位、机会和自由的路,在我们中间运行并行动,死亡和阴间就在祂控制之下(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
启二十14)。我们要对主说,“主,我把我里面的地位给你。我要让你有机会,让你有自由的路能够在我里面运行并行动,也在我们中间运行并行动。”这样,死亡和阴间就会在祂的控制之下。
当主耶稣在召会里没有地位时,死亡立刻猖狂,阴间也成为有能力的
许多在召会中担负责任的弟兄们都能见证,当主耶稣在召会里没有地位时,死亡立刻猖狂,阴间也成为有能力的,来扣住死了的人。因此我们盼望,召会中所有的地位都要被基督占有,都要在基督的支配之下;生命就会充满一切,死亡就会被击败。
我们看见基督拿着死亡和阴间的钥匙─权柄,
这是很重要的;死亡受祂的支配,阴间也在祂的控制之下
我们看见基督拿着死亡和阴间的钥匙─权柄,这是很重要的(
约五27,
十七2正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
,
启十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
)。死亡受祂的支配,阴间也在祂的控制之下。我们能够看见这事,实在无比重大。所以我们该祷告:“主啊,我要有这属灵的看见,这对我是很重要的。主啊,我要看见你拿着死亡和阴间的钥匙。”内住的基督拿着死亡和阴间的钥匙,就是权柄,因此祂能胜过死亡和阴间。
我们应当赞美主,基督拿着死亡和阴间的钥匙
我们应当赞美主,基督拿着死亡和阴间的钥匙(
一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
,
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
,
彼前一7叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
,
启十九5~65
有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6
我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
)。本篇信息结束于赞美,我们应当赞美主,基督拿着死亡和阴间的钥匙。(R. K.)