纲目
伍
在生命中作王，在经历上就是在神圣生命的管治之下：
一
所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练受约束和限制─八6，启二二1，约八12，箴四18，太八9，林后二14～15。
--------本段经节汇集--------
此处经节“八6”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“八6”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
二
陆
罗马六至十六章的启示中所描绘的生活和经历，乃是我们在生命中作王的证明。
--------本段经节汇集--------
罗六1～十六（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
--------本段经节汇集--------
罗六1～十六（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
晨兴喂养
太八9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。--------本段经节汇集--------
因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
------------------------
晨兴喂养
西一12~13 感谢父，……祂……把我们迁入祂爱子的国里。 在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下。我们若来看主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，祂乃是完全在父神圣生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在祂天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王。这是我们所该跟从的榜样。借着活在神圣生命的管治之下，借着在生命中作王，我们就能过召会生活。我们若不在神圣生命的管治和控制之下，我们就不可能过召会生活。我们必须在生命中作王，使我们能过召会生活。
罗马十四章一节至十五章十三节，说到我们在召会生活里在生命中作王。今天在基督徒中间有这么多分裂，原因乃在于他们在接纳信徒的事上，不是在神圣生命的约束和控制之下。……我们惟有在生命中作王，才能接纳一切神所接纳的人（罗马书中神完整的救恩结晶读经，四三页）。
--------本段经节汇集--------
感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
------------------------
我们接纳信徒，必须照着神的接纳（罗十四1~23）。……保罗写罗马十四章时，他的心是包容的，态度是宽大的，看法是高明的。要实行他在十二章所引进的召会生活，就必须严格遵守他在十四章所陈明的事。许多爱主而追求召会生活的圣徒，都在这点上疏忽或错误而失败了。要实行……身体生活，我们必须学习接纳信徒的实际功课，使召会生活成为包罗万有的，能容纳各种的真基督徒。为此，我们都必须在神圣生命的管治之下。
在十六章一至二十四节，保罗借着推荐与问安，就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起，为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活。……在十四章，保罗在接纳信徒的事上，十分宽大、容让；但在十六章〔十七至十九节〕这里，他坚决断然地要我们避开那些持异议、造成分立和绊跌人的人。两面都是为着维持基督身体的一，使我们能过正常的召会生活。今天，所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练生命的约束和限制（罗马书中神完整的救恩结晶读经，四三至四五页）。
举例说明神爱子的国，比充分解释爱子的国要容易些。……我们一爱主耶稣，就感觉到爱的甜美。这个爱的感觉不仅包括了主耶稣，也包括了我们。我们晓得，我们也是神圣之爱的对象。我们既是这神圣之爱的对象，自然而然地就在一种支配或管理之下。我们开始爱主耶稣以前，可以为所欲为。但我们越说，“主耶稣，我爱你！”我们就越没有自由。我们……〔从前〕不觉得有这样的管理和约束。我们待别人不好，或是享受属世的娱乐，一点也不觉得里头的约束。但我们成了爱主耶稣的人之后，就进到祂的管理之下。这个管理并不严酷；相反的，……因着主在我们里头的管治是甜美的，我们就用不着操心会说闲话，或有不讨祂喜悦的思想。我们在爱的甜美中，受最大的管理和约束。这就是神爱子的国（歌罗西书生命读经，三八至三九页）。
参读：罗马书中神完整的救恩结晶读经，第六篇；歌罗西书生命读经，第四篇。
--------本段经节汇集--------
信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。
吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。
你是谁，竟审判别人的家仆？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。
有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前，
因为经上记着：“主说，我指着我的生存起誓，万膝必向我跪拜，万口也必向神公开承认。”
这样看来，我们各人必要将自己的事向神陈明。
所以我们不可再彼此审判，宁可这样断定：不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
我在主耶稣里确知深信，凡物本身没有不洁净的，惟独人算为不洁净的，在他就不洁净了。
你若因食物叫弟兄忧愁，就不再是照着爱而行。基督已经替他死了，你不可因你的食物败坏他。
所以，不可叫你们的善被人毁谤，
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
这样服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
所以我们务要追求和平的事，以及彼此建造的事。
不可因食物拆毁神的工程。凡物固然洁净，但人吃了，以致成了绊脚石，就是他的恶了。
无论是吃肉，是喝酒，或是什么别的绊跌你弟兄的事，一概不作才好。
你有信心，就当自己在神面前持守。人在自己所称许的事上，不审判自己，就有福了。
但那疑惑的人若吃了，就必被定罪，因为不是出于信心。凡不是出于信心的，都是罪。
罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
问为你们多多劳苦的马利亚安。
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
问我在主里所亲爱的暗伯利安。
问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们同在的弟兄们安。
问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们同在的众圣徒安。
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
我这代笔写信的德丢，在主里问你们安。
那接待我，也接待全召会的该犹，问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土，问你们安。
见24注1。
罗马书十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------