肆
约瑟是多结果子的树枝，（创四九22，）预表基督是枝子，（赛十一1～2，）借着祂的信徒作祂的枝子，（约十五1，5，）将神伸展出去；泉源表征神这多结果子的源头；（诗三六9，耶二13；）枝条探出墙外，表征基督的信徒作祂的枝子，将基督扩展出去，越过各种限制，在一切环境中显大基督。（腓一20，四22，门10。）
伍
赐给约瑟之宇宙的福，终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，其中一切都是新的，作基督和祂信徒的福─创四九25～26，申三三13～16，启二一5：
一
变化是在神圣生命的新样里新陈代谢的改变，成熟是被那改变我们之神圣生命的新样所充满，祝福是生命的满溢；雅各连同约瑟生命的结局乃是祝福的生命，这是他发亮到了顶点─箴四18，来十一21，创四七7，四八15～16。
二
只有神是新的；任何远离神的事物都是旧的，但任何归向神的事物都是新的─林后五17。
三
得更新的意思就是归向神，并且有属神的东西放进我们里面，使我们与神调和并与神是一，为着身体的生活─四16，罗十二1～2。
四
接受神作我们新样之祝福的秘诀，乃是把每一事物带给神，并让神进入每一事物。
五
赐给约瑟之“宇宙的”福，意思是到处都是福；我们的赞美会把一切堕落的咒诅转为祝福─弗五20，帖前五16～18。
晨兴喂养
创四九22 约瑟是多结果子的树枝，是泉源旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外。
26 你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，直达到永世山岭的至极边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与他弟兄迥别之人的头顶。 〔创世记〕四十九章是雅各对他儿子们预言性祝福的记载。
在圣经里关于约瑟有很长的记载，但从没有暗示他曾在什么事上作错或失败了。约瑟是完全的。虽然我们不能说便雅悯是完全的，但在他的生平中也没有任何缺陷的记载。约瑟称为多结果子的树枝，便雅悯称为右手之子。约瑟多结果子，便雅悯在神的右边，这是非常有意义的。二者都在复活里。这两个特征能很容易地应用到主耶稣基督身上。基督是多结果子之树的独一枝子，祂也是在神右边的独一之子。因此，约瑟和便雅悯都是基督的预表。约瑟预表完全的基督，带进神无限量的祝福，而便雅悯预表基督带进神永远的居所。
约瑟所得的祝福是宇宙的，且是永远的。这福从上古之山到永世之岭〔申三三15〕，指明空间和时间。基督所带来的祝福充满了宇宙的每一部分。当新天新地来临时，整个宇宙没有别的，只有祝福，且要福上加福。这是约瑟的生命，就是带来祝福的生命（创世记生命读经，一六四六至一六四八页）。
在圣经里关于约瑟有很长的记载，但从没有暗示他曾在什么事上作错或失败了。约瑟是完全的。虽然我们不能说便雅悯是完全的，但在他的生平中也没有任何缺陷的记载。约瑟称为多结果子的树枝，便雅悯称为右手之子。约瑟多结果子，便雅悯在神的右边，这是非常有意义的。二者都在复活里。这两个特征能很容易地应用到主耶稣基督身上。基督是多结果子之树的独一枝子，祂也是在神右边的独一之子。因此，约瑟和便雅悯都是基督的预表。约瑟预表完全的基督，带进神无限量的祝福，而便雅悯预表基督带进神永远的居所。
约瑟所得的祝福是宇宙的，且是永远的。这福从上古之山到永世之岭〔申三三15〕，指明空间和时间。基督所带来的祝福充满了宇宙的每一部分。当新天新地来临时，整个宇宙没有别的，只有祝福，且要福上加福。这是约瑟的生命，就是带来祝福的生命（创世记生命读经，一六四六至一六四八页）。
信息选读
在雅各对他十二个儿子预言的祝福里，福和居所的观念很强。这两件事带进了宇宙的福和永远的居所。……圣经的终极完成正好就是这两件事。
在启二一1，约翰看见一个新天新地，因为第一个天和第一个地已经过去了。五节说，“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”宇宙的福有一个非常奇特的特征：一切都更新了。神的祝福不随着任何旧东西；反之，祂的祝福随着那些更新过的东西。我们若盼望在我们属灵的生命、健康、家人或家庭方面，都从神接受祝福，这一切就必须是新的。我们需要更新，我们的家人和家庭也需要更新。按照圣经，任何远离神的事物都是旧的；但是任何归向神的事物都是新的。例如，你也许有个新婚妻子，但她若远离神，即使你今天刚和她结婚，她还是个老旧的妻子。但是一个人若与妻子结婚五十年，而妻子已经归向神，她就是个新的妻子。
一个人或一样东西新或旧，在于与神的关系。只有神是新的。圣经里没有话说，我们的神需要更新。我们才需要更新。诸天和地并其中的一切都需要更新，但神是永远新鲜的。祂是最古的，却是最新鲜的。我们计算老的方法和神不同。我们的方法是算年纪；但神的方法是算某人或某物与祂的关系。……连书桌、餐桌或椅子，若是奉献给主，也能成为新的。……也许你有一幢全新的房子，但这房子若是与神无关，就是一幢老房子。也许你有一部又破又老的车子，但是你若说，“主，这是你的车子，和我一道坐车吧，”你的车子马上成为新车（创世记生命读经，一六四九至一六五一页）。
参读：《创世记生命读经》第一百零八篇。
在启二一1，约翰看见一个新天新地，因为第一个天和第一个地已经过去了。五节说，“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”宇宙的福有一个非常奇特的特征：一切都更新了。神的祝福不随着任何旧东西；反之，祂的祝福随着那些更新过的东西。我们若盼望在我们属灵的生命、健康、家人或家庭方面，都从神接受祝福，这一切就必须是新的。我们需要更新，我们的家人和家庭也需要更新。按照圣经，任何远离神的事物都是旧的；但是任何归向神的事物都是新的。例如，你也许有个新婚妻子，但她若远离神，即使你今天刚和她结婚，她还是个老旧的妻子。但是一个人若与妻子结婚五十年，而妻子已经归向神，她就是个新的妻子。
一个人或一样东西新或旧，在于与神的关系。只有神是新的。圣经里没有话说，我们的神需要更新。我们才需要更新。诸天和地并其中的一切都需要更新，但神是永远新鲜的。祂是最古的，却是最新鲜的。我们计算老的方法和神不同。我们的方法是算年纪；但神的方法是算某人或某物与祂的关系。……连书桌、餐桌或椅子，若是奉献给主，也能成为新的。……也许你有一幢全新的房子，但这房子若是与神无关，就是一幢老房子。也许你有一部又破又老的车子，但是你若说，“主，这是你的车子，和我一道坐车吧，”你的车子马上成为新车（创世记生命读经，一六四九至一六五一页）。
参读：《创世记生命读经》第一百零八篇。