诗歌∶大本616首读经∶弗一17，二10、15，三16~19，四3~6、11~16，五2、8~9、26~27，六10~13、17~18
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　　弗一5　按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
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　　10　为着时期满足时的经纶，要将万有，……都在基督里归一于一个元首之下。
　　三9　并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。　　在神的意愿、定旨、喜悦、和决议之后，就是神的经纶〔弗一5~11〕。神的经纶乃是神的家庭行政，神的计划与安排。说到行政，就需要计划，说到计划，就需要安排。神基于祂的意愿，作了定旨。……然后神圣三一举行会议，作成了决定，就是神圣的决议。基于那个决议，神定了计划和安排，而这计划和这安排，乃是祂的家庭行政，祂的经纶。
　　神的经纶（安排，计划）是要将万有在基督里归一于一个元首之下（10）。这就是将宇宙中的一切项目带到基督的为首之下。神的经纶是神意愿之奥秘的计划和安排（三9，一9上）。神在已过的永远里所想要的，乃是一个奥秘。基于那个奥秘，神作了安排，那个安排就是祂的经纶（神圣启示的中心路线，三四页）。
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以弗所书没有三四章，请检查。
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　　在以弗所书的六章中，都提及人的灵。我们人的灵已经得了重生，也内住着复合、包罗万有、终极完成的灵，使这灵成为一个调和的灵。
　　在一章十七节使徒保罗祷告，愿父赐给我们这样一个调和的灵，满有智慧能以明白，也满有启示能以看见。我们需要启示和光照，来看见神经纶的奥秘。我们也需要借着神圣的智慧，来明白、领略我们所看见的。神的经纶是一个真实的奥秘，但这奥秘已向我们启示出来。我们可以看见祂的经纶，这经纶也给我们知道，使我们能够接受、明白、领略并有分。
　　二章二十二节说，一切的信徒同被建造，成为神在灵里的居所。神需要一个居所，不只是在天上，更是在地上，而这个居所必须在我们灵里是生机的。这个灵不是居住者，而是居所。神使祂自己与我们的灵调和，我们的灵就是祂的居所。神是居住在我们里面的这灵里。祂在我们的灵里，我们的灵就是祂的安息之所。
　　神的经纶是奥秘的，已在使徒和申言者的灵里向他们揭示出来〔三5〕。这个启示不是在心思里赐给他们，乃是在灵里。我们若要明白、领略神奥秘经纶的实际，就必须学习分辨我们的灵和我们的魂（来四12）。我们不该被我们的魂搅扰。我们不该因着我们的心思而受扰乱、变得复杂并感困惑，反而我们该一直转向我们的灵，在那里我们能与神圣的灵相会。在我们调和的灵里，我们有看见神经纶之奥秘的性能，可以明白、领略、接受并持守这经纶的奥秘，作我们的分（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，九五至九六页）。
　　保罗在以弗所三章五节论到基督的奥秘时，说，“这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，象如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。”这里的灵……是指……调和的灵，就是人的灵调和着神的灵。新约关乎基督与召会的启示，就是借着这样一个调和的灵，启示给使徒和申言者。今天我们需要同样的灵，好看见这样的启示（以弗所书生命读经，九四七页）。
　　参读：神圣启示的中心路线，第三至四篇；经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六至七篇；神圣的经纶，第一篇；神的经营，第一、三至四、二十四章；新约总论，第一至二篇；神的经纶与分赐，第一至二篇。
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希伯来书没有九五章，请检查。
以弗所书没有二十四章，请检查。
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　　弗三16　愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。
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　　四23　而在你们心思的灵里得以更新。　　在以弗所三章十六节保罗往前说到里面的人。……里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。为了经历作神具体化身的基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得以加强到我们这里面的人里。然而，弟兄们生来就在心思和意志上比较强，而姊妹们在情感上比较强。愿主使我们在灵里，在我们里面的人里，刚强起来！
　　我们都需要得以加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里。我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的。……借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂自己扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。基督安家在我们心里的秘诀，乃是我们里面的人得以加强。保罗知道这个秘诀，所以祂求父照着祂荣耀的丰富，用大能使我们得以加强到里面的人里（以弗所书生命读经，九四七至九四八页）。
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　　以弗所四章二十三节说，我们必须在心思的灵里得以更新。我们的灵可以成为心思的灵。事实上，堕落的心思是个坏东西。在我们里面有许多坏东西，最坏的就是我们的心思。我们必须恨恶我们的心思。我们过度运用我们的心思时，就会象押沙龙那样把自己“挂在……树上”（撒下十八9~10）。但我们有最好的东西在我们里面，就是我们的灵。这个东西，我们的灵，甚至可以进到我们的心思里。我们的灵可以进到我们的心思里，征服它、占有它并占据它；我们的灵就成为我们心思的灵。这样，我们就有一个奇妙的心思，就是有灵在其中的心思。……每一天我们都被那占有我们心思的灵更新。这样，我们就逐渐被变化，被模成我们创造主的形像〔西三10〕。
　　以弗所五章十八节告诉我们不要醉酒，就是说，不要让我们肉身的身体被酒充满。反而我们该在灵里被充满。我们的灵需要被经过过程的三一神、超越的基督和终极完成的灵所充满。然后我们就会满了赞美，彼此对唱并对说（19~20）。诗歌不仅适合唱，也适合说。当我们用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，当我们赞美神时，我们就自然彼此服从（21）。妻子会服从丈夫，丈夫会爱妻子（22、25）。然后我们就有正当的召会生活，满了服从，满了对三一神的赞美，没有争论、怨言和抱怨。
　　一面，召会生活是赞美和服从的生活；同时，召会生活也是争战的生活〔六〕。当我们赞美并彼此服从时，仇敌就在这里攻击，所以我们必须用祷告抵挡他。十八节说，每当我们祷告时，我们该在我们的灵里祷告，不要在我们的心思里祷告。我们要走路，就必须用我们的脚。没有人可以用鼻子走路，甚至用手走路也是别扭的，用脚走路才是最正确的方式。同样，我们也不该单单用我们的心思祷告。我们必须用我们的灵，并在我们的灵里祷告。
　　要认识神的经纶、接受祂的分赐并有分于基督的输供，我们就必须认识、使用并运用我们的灵。我们不该是在心思里的人，乃该是在灵里的人（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，九六至九八页）。
　　参读：以弗所书生命读经，第六十九、九十四篇；在人的灵里事奉，第三至四篇。
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以弗所书没有九十四章，请检查。
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　　弗一4~5　就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；……预定了我们，……得儿子的名分……。
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　　7　我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。
　　13　……也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。　　圣别是指神的性情〔弗一4〕；儿子的名分是指神的生命〔5〕。神的性情和神的生命都指明，我们信徒该生机的与神是一。……因着我们有神圣的性情，我们就能象祂那样的圣别。这乃是按照父的拣选和预定，借着神的分赐而完成的。借着祂的分赐，神就进到我们里面，作我们的生命和性情。
　　借着子的救赎，我们成了神的基业（7、11）。“基业”一辞，指明神自己的一些东西已经作到我们里面。
　　虽然神是宝贵的，但我们可能没有把握祂会成为我们的基业。那灵的盖印（13下）保证我们，这位宝贵的神必要成为我们的基业。不仅如此，祂也给我们一个凭质，担保这事会发生。这个凭质就是那灵（14上）。那灵存留在我们里面作担保。
　　召会的存在乃是来自神圣三一的分赐〔19~23〕。至终，召会就是这神圣传输的结果。为此，我们需要不断的经历神圣的分赐，以及神圣的传输（神的经纶与分赐，八八至八九、九一页）。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书没有九一章，请检查。
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　　整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体（4~5），子神如何救赎他们（6~12），灵神如何作凭质印他们（13~14），借此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（18~23）。二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，借着子神，得以进到父神面前（18）。这也指明，甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，这一切的过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，也就是占有他们全人，使他们被充满成为神一切的丰满（14~19）。这是在基督里的信徒，经历并有分于神圣三一的极点。四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和（4~6），使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神（19~20）。这就是在神圣三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受这位三一神。六章指示我们，要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战（10~11、17）。这就是信徒甚至在属灵的争战中，也经历并享受三一神（圣经恢复本，林后十三14注1第六段）。
　　参读：神的经纶与分赐，第七篇；经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第一篇。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弗三14~19　因这缘故，我向父屈膝，……愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，……使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，……使你们被充满，成为神一切的丰满。
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　　在以弗所三章，〔保罗〕向父祷告，愿祂使基督身体上的这些肢体，借着那灵得以加强到他们里面的人里（16）。里面的人是我们重生的灵，有神的圣灵内住，而成为调和的灵。如今我们已与主成为一灵（林前六17）。这是多么美妙！但我们必须承认，我们大部分的时间不在我们的灵里。虽然我们是基督生机的肢体，我们仍有太多的时间在我们的心思、情感、意志里。……弟兄们多半的是在心思里，姊妹们多半的是在情感里，而我们众人都运用我们独立的意志（基督的身体，三六至三七页）。
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以弗所书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书没有三六章，请检查。
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　　我们里面的人就象一座有四个房间的建筑物，这四个房间是指我们的心思、情感、意志和灵。我们的灵是那独特、奇妙的房间，是把地联于天，并把天带到地上的房间。这个房间使我们与主成为一。然而，我们都必须承认，我们花在这房间里的时间并不多。因此保罗才如此有负担，向父屈膝，求父借着祂的灵，用祂神圣的大能，使我们得以加强到里面的人里。……每当我们转向我们的灵，一切就都预备好，让基督在我们全人里面行动、作工、扩展并生根。基督渴望在我们里面扩展，把祂自己作到我们里面，深深地扎根到我们里面的各部分，就是我们心的各部分里（弗三17上）。
　　不只保罗为我们祷告，我们在诸天之上的大祭司，也为我们，且在我们里面代求（来七25~26）。当你在想别的事物时，有个什么在那里提醒你转向主，呼求祂。你也许会说，“主耶稣啊，我虽然不爱你，但是主啊，使我愿意爱你。”然后，你也许会继续祷告说，“主耶稣，怜悯我。主啊，以你自己充满我；接管我，占有我，在我里面扩展你自己。”……你的祷告会为基督开路，让祂深深地安家在你心里。
　　当你借着祷告得加强到你里面的人里，基督就有路安家在你心里，你就满有力量，不是单独的，乃是与众圣徒，一同领略基督的量度（弗三18）。你必须来到召会的聚会中，与众圣徒相聚，好使你能领略那宇宙般延展无限之基督的量度，就是那阔、长、高、深。……祂的量度就是宇宙的量度。这量度是无法测量的。……当我们领略这位宇宙基督的延展无限时，我们就得以认识基督那超越知识并无限无量的爱，使我们被这延展无限的基督充满，成为三一神一切的丰满（19），就是作基督身体的召会。基督的身体，召会，乃是我们被这位延展无限之基督充满的结果；我们被基督充满，就成为三一神的彰显，完满的显出。
　　基督的身体是一个独一的身体，有一位灵、一位主以及一位众人的神与父（四3~6）。这一个身体乃是包罗万有之基督的彰显（一23）。一位灵是一个身体的素质。……一位主是我们信与浸的对象。……一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的，乃是生命的源头，也是我们敬拜的对象。……一位灵、一位主以及一位众人的神与父，乃是基督身体一的元素（基督的身体，三七至三九、四二至四三页）。
　　参读：基督的身体，第三至四篇；神的经纶与分赐，第八至十篇。
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希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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以弗所书没有四二章，请检查。
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　　弗二10　我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
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　　14~15　因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
　　以弗所书的每一章都从特别的观点，启示基督的身体这三一神生机体的奥秘。一章给我们看见，基督的身体乃是神圣三一分赐的结果。二章给我们看见，这身体乃是神的杰作，就是新人。在三章保罗揭示，我们得了基督之丰富的供应，成为三一神的丰满。在四章，乃是由一个职事建造起来的一个身体。……光的儿女和基督的新妇，是五章里两项重要的事。作光的儿女，在爱和光中行事为人，乃是预备好有分于基督的新妇（基督的身体，五〇页）。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在神眼中，我们信徒乃是一个新人〔弗二15〕。我们作基督的身体，功用乃是彰显基督；我们作新人，功用乃是行动、工作并行事以完成神伟大的计划。这新人是一个团体的大人，包括了所有神拣选的人。我们不该看自己是个别的人，我们必须看自己是这新人，就是召会的一部分。
　　召会之于基督乃是身体，之于神乃是新人，之于那灵乃是居所，那灵乃是三一神的完成与总和。这就是说，召会是三一神—父、子、灵—的居所；三一神如今乃完成为那灵。
　　产生这召会（基督的身体、完成神永远经纶的新人以及三一神的居所）的路，乃是借着神圣三一的神圣分赐。要使召会能对基督成为生机的身体，对神成为活的人，并对三一神成为奇妙的、活的、生机的居所，除了将神圣的三一神圣的分赐到所有信徒里面以外，没有别的路。这神圣的分赐，不是分赐别的，乃是分赐神自己这神圣的三一。
　　借着神圣三一的神圣分赐，就产生了召会作神的杰作。杰作原文意诗章，用以描述一项表达人智慧和技巧到极致的作品。就这意义说，甚至木头雕刻也可视为一篇诗章。在神眼中，召会是祂奇妙的杰作（神的经纶与分赐，九三至九四、九六页）。
　　十五节说，基督借着祂在十字架上的死，把我们创造成一个新人。在旧人里，我们是分裂的。在犹太人和外邦人中间有一堵隔断的墙（14）。但基督废掉了那规条中诫命的律法，拆毁了中间隔断的墙，用新的素质、新的元素，把这两班人创造成一个新人。这新的元素就是分赐到我们里面神圣的三一。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，不仅需要基督作生命，也需要基督作人位。身体是为着头的彰显，新人是为着神永远定旨的成就。
　　我们这些个别的信徒已经被创造成一个新人。我们必须对这样的异象有深刻的印象，这样我们就绝不会独立。我们无法独立，因为我们都是这伟大、宇宙新人的一部分。……神所要的是一个团体的人。地上所有的地方召会，不仅是基督的身体，作祂的彰显，也是在地上的一个新人，完成神的旨意（基督的身体，二一页）。
　　参读：基督的身体，第一至二篇；以弗所书生命读经，第七十六篇。
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　　弗五25~27　作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
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　　六11　要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。　　我们是光的儿女，在爱和光中行事为人，就会预备好成为基督的新妇。基督在权柄上是召会的头，在爱里是身体的救主（弗五23）。……召会服从基督，正如妻子凡事服从丈夫一样（24）。
　　基督爱召会，为召会舍了自己（25）。基督因着爱召会，就把自己给了召会，目的是为着圣化召会，不仅是在地位上，更是在性质上，里里外外地圣化她。祂圣化我们，乃是借着那进到我们里面、浸透我们之圣化的生命和圣别的性情；每一天，甚至每一分钟，祂借着话中之水的洗涤洁净我们（26）。在话中，就是在圣经中有水。我们凭着经历知道这一点。我们进到这水里，这水就洗涤我们。每天早上，我们都需要在圣经里洗涤（基督的身体，五七至五八页）。
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以弗所书没有五七章，请检查。
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　　基督圣化召会，好将召会献给自己，不仅是圣别的，更是荣耀的，使神得着彰显（27）。荣耀是彰显出来的神。圣别的召会就是彰显神这圣别者，荣耀的召会乃是荣耀神，对人显示神。基督要将召会献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病。皱纹是老旧的表记；没有皱纹，就是年轻的表记。斑点代表创伤。只有里面的生命，才能洗去皱纹、斑点以及任何这类的病。二十七节说，召会该是圣别、没有瑕疵的，如同带着美丽彰显的宝石，里面没有异物或瑕疵。
　　基督保养顾惜召会，就是祂的身体；我们是祂这身体上的肢体（29~30）。保养就是喂养，顾惜就是以柔爱养育，并以亲切的照料维护。婴儿在母亲的怀里，就得着顾惜。婴儿享受柔爱的养育，和亲切照料的维护。基督保养顾惜我们，也是这样。
　　基督与召会是一灵（林前六17），正如丈夫与妻子乃是一体（弗五31）。基督与召会是一，这是极大的奥秘（32）。召会出自基督，如同夏娃出自亚当一样（创二21~22）。夏娃是亚当的流出，扩大。召会与基督有同一的生命和性情，并与基督成为一，如同夏娃是亚当的配偶，与他成为一体（24），和他有同样的生命和性情。按生命和性情说，亚当与夏娃是一；基督与我们，也是这样。
　　我们已经看见，召会是基督的身体，需要基督作生命；而新人需要基督作人位。不仅如此，基督的新妇在二者成为一这件事上，需要基督作她的爱。只有在爱里，二者才能成为一。二者中间若没有爱，就绝不能成为一。
　　以弗所六章给我们看见，我们不仅需要为召会摔跤，也要在不朽坏之中爱基督（11~18、24）。在以弗所书末了一章有属灵的争战。召会不仅有争战，更有摔跤。我若不摔跤，就不能自由地向你们尽职。我们必须为召会摔跤。我们是召会，我们必须摔跤，就是打那美好的仗（提后四7）。我们也必须在不朽坏之中爱基督。三一神、神的分赐以及这分赐的结果—召会，就是基督的身体、新人和新妇，都是在不朽坏之中。宇宙中一切别的事物都会朽坏。我们必须为召会争战，并在这不朽坏之中爱基督（基督的身体，五八至五九页）。
　　参读：基督的身体，第五篇。
--------本段经节汇集--------
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提摩太后书没有三一章，请检查。
提摩太后书没有五八章，请检查。
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