纲目
三
“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里”─启二二14：
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那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
１
借着基督那满足神一切荣耀、圣别、公义之要求的救赎，通往生命树的路就重新向信徒开启。
２
凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利在圣城，就是在神的乐园中，享受生命树作他们永远的分─14节。
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肆
在神的经纶里，我们不仅是吃生命树的人，不断的享受新鲜的果子，我们也是这树的枝子，住在基督这生命树里，享受生命的汁浆─2节，约十五5：
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我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
一
１
２
神渴望神圣的生命与属人的生命能联结为一个生命。
晨兴喂养
启二二2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。--------本段经节汇集--------
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
晨兴喂养
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。--------本段经节汇集--------
但与主联合的，便是与主成为一灵。
晨兴喂养
启示录二十二章十四节说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”……神造人之后，将人摆在生命树前（创二8~9），这指明人有特权享用这树；但因人堕落了，神就用祂的荣耀、圣别和公义，封锁了人通往生命树的路（三24）。借着基督那满足神一切荣耀、圣别、公义之要求的救赎，通往生命树的路就重新向信徒开启（来十19~20）。因此，凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利在圣城，就是在神的乐园中，享受生命树作他们永远的分（启二二14）（启示录生命读经，八七八页）。--------本段经节汇集--------
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
在主的恢复里，我们需要每天对基督有享受。我们终日需要吃耶稣，喝耶稣。当我们享受生命树的预尝，我们就盼望要来的全享。我们享受祂，是借着吃祂作生命树和生命粮。
我们不仅吃祂，我们也与祂联结。我们如今是祂的枝子，也是这棵大葡萄树的一部分。我们享受这葡萄树的果子；我们这些枝子，也享受这树生命的汁液。我们不仅是吃的人，也是枝子。作为这大葡萄树的枝子，我们住在祂里面，祂也住在我们里面。这是何等的享受！我们不仅吃祂，也住在祂里面（神圣的经纶，二八页）。
圣经启示神渴望与人有一个关系，就是祂与人成为一。这不单是二者联结在一起；乃是一种合一，在这一里祂成为我们，我们成为祂。祂是我们的生命，我们是祂的生活。这关系乃是生机的关系。我若作一张桌子，用粘胶或螺丝将桌脚固定在桌面底下，桌脚和桌面之间的关系并不是生机的；二者没有活的连结。假牙即使看起来就像我们天然的牙齿，也不是我们生机的部分；假牙是无生命的（生命信息下册，三五六页）。
〔创世记二章七节的气，在〕箴言二十章二十七节译为“灵”，指明吹进人身体里的生命之气，成了人的灵（参伯三二8）。人的灵是人里面的器官，使人能接触神，接受神，盛装神，并将神吸收到他全人里面，作他的生命和一切。这灵是神特别造的，在神的圣言中列为与天地并重（亚十二1）（圣经恢复本，创二7注5）。
我们人原有的生命不要说是败坏的，就是没有败坏，也不是神所要的。神所要的不仅是祂自己的生命，乃是祂自己的生命加上我们人的生命；也就是说，神所要的乃是二命联成一命的生命。在地上天然的景物中，有一件简单的事，能把这二命联成一命象征得非常完备，那就是接枝。
今天我们基督徒生活的最高标准，就是达到神人调和的生活。神的目标就是把祂自己作到我们里面，到一个地步，祂成为我们，我们成为祂，祂与我们，我们与祂，生命、性情、形像完全相像。这就真的是登峰造极了。
〔当我们呼求主〕的名，祂这圣气就进到我们里面，从此神就接枝在我们的生命里。这位在我们里面的耶稣基督就是三一神的具体化身；并且祂这具体化身的三一神，成了一个灵，就是复合的生命之灵，是多面且包罗的。……神的生命接在人的生命上面，二命联成一命。这就像接枝过的树一样（关于神圣分赐更深的研读，六一页）。
参读：神圣的经纶，第四至五篇；生命的经历与长大，第一篇。
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耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。
但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
希伯来文， neshamah， 奈夏玛，箴二十27译为“灵”，指明吹进人身体里的生命之气，成了人的灵（参伯三二8）。人的灵是人里面的器官，使人能接触神，接受神，盛装神，并将神吸收到他全人里面，作他的生命和一切。这灵是神特别造的，在神的圣言中列为与天地并重（亚十二1）。人的灵是为着让人敬拜神（约四24），由神重生（约三6下），并联于神（林前六17，提后四22），使人得以在与神生机的联结里行事、生活（罗八4下），以完成神的定旨。
吹在人鼻孔里的生命之气，不是神永远的生命，也不是神的灵。见路三38注3。主在复活那天将圣灵吹到祂门徒里面（约二十22），在此之前，人并没有得着神的灵。然而，因为人的灵是出于神的生命之气，所以和神的灵非常接近。因此，神的灵与人的灵之间能传输，人的灵也能接触神，并与神成为一（罗八16与注2，林前六17与注2）。
人的灵里有三种功能：良心，使人能认识什么是神所称义的，什么是神所定罪的（罗九1与注2）；交通，使人能接触神、敬拜神并与神交通（约四24，弗六18上，罗一9）；直觉，使人对神有直接的感觉，并有从神而来直接的认识（可二8，林前二11）。
吹在人鼻孔里的生命之气，不是神永远的生命，也不是神的灵。见路三38注3。主在复活那天将圣灵吹到祂门徒里面（约二十22），在此之前，人并没有得着神的灵。然而，因为人的灵是出于神的生命之气，所以和神的灵非常接近。因此，神的灵与人的灵之间能传输，人的灵也能接触神，并与神成为一（罗八16与注2，林前六17与注2）。
人的灵里有三种功能：良心，使人能认识什么是神所称义的，什么是神所定罪的（罗九1与注2）；交通，使人能接触神、敬拜神并与神交通（约四24，弗六18上，罗一9）；直觉，使人对神有直接的感觉，并有从神而来直接的认识（可二8，林前二11）。
创世记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记没有六一章，请检查。
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