罗五5~6

罗马书五5~6

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5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。

　……神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。

　　八9　但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。

　　整卷以弗所书是由神圣的三一作基本结构所写成的；从一至六章，章章都是这样构成的。……林后十三14也指明神圣的三一，那节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”也请看启示录开头几节所揭示的神圣三一。整本圣经将神圣三一的完整启示告诉了我们，这个启示就是书信的中心点。甚至启示录也是一卷写给七个召会的书信。因此，神圣的三一乃是书信的中心点（与长老们在实行一面的谈话，六三至六四页）。

　　书信给我们看见神经纶的独一中心点。这独一的中心点是什么？……你可以说，基督是神经纶的独一中心点。但……神经纶的中心点不仅仅是基督。当然，这在于你怎么阐释基督这个辞。
　　西二9说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”……〔这节〕是说神格的丰满，而不是说神的丰满。神格的意思就是神自己。神格是三一的。神格的丰满居住在基督里面，实际上乃是指神圣三一完满地居住在基督里面。神圣三一的丰满有形有体地居住在祂里面。……“神格……的丰满”是很强的说法，告诉我们，神圣三一的丰满有形有体地居住在这一位里面。我们若说基督是新约的中心点，我们对基督的领会，就必须包括认识在这一位里面有神圣三一的丰满。这样的一位基督，才是新约的中心点（与长老们在实行一面的谈话，六一至六二页）。
　　罗五5~6给我们看见，神〔父神〕的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，并且基督〔子〕已经为不虔者死了。神的爱乃是借着神所赐给我们的圣灵，浇灌下来的。……子首先为我们这些不虔者死了。根据这个，那灵就赐给了我们；而借着赐给我们的这灵，神的爱就浇灌在我们心里。如今借着所赐给我们的圣灵，在基督为我们这些不虔者死了的根基上，我们得以享受神的爱（在神圣三一里并同神圣三一活着，八二页）。
　　神的灵与基督的灵，不是二灵，乃是一灵。保罗在罗八9交互使用这两个名称，指明二节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。在九节提到神、那灵和基督，神格的三者。但在我们里面并没有三位，只有一位，就是三一神的三一灵（约四24，林后三17，罗八11）。“神的灵”，含示这灵乃是属于从已过的永远就有，创造宇宙，为万有起源的那一位。“基督的灵”，含示这灵是基督那成为肉体者的化身和实际。这是在复活里之基督的灵，就是基督自己，住在我们的灵里（10），将祂自己，就是经过种种过程之三一神的化身，分赐到我们里面作复活的生命和大能，以对付我们天性里的死（2）。因此，今天我们可以借着活在我们调和的灵里，而活在基督的复活里，也就是活在基督自己里面（罗马书中神完整的救恩结晶读经，一九页）。
　　参读：《在神圣三一里并同神圣三一活着》第六至九篇；《与长老们在实行一面的谈话》第四篇。