壹
提摩太后书是为着预防者所写的书，预防者就是那些给人注射预防剂以抵挡召会败落的人─二1～7、15：
一
预防者乃是教师─2节，弗三2：
１
在地方召会中，人若有主所托付健康的话，他就该训练那些忠信的人，使他们也从主得着美好的托付，能以教导别人─提前六20，提后二12～14。
２
我们必须以教导神的经纶来牧养圣徒─弗四11，参提前三2，四11～16：
ａ
我们牧养人，该在耶稣的人性里分赐神圣的生命以顾惜他们，并在基督的神性里教导神圣的真理以喂养他们─弗五29。
ｂ
牧养神的群羊，将神所有的旨意，就是神的经纶，告诉他们，借此保护召会脱离那些毁坏神建造的人，使群羊与三一神作恩典调和，并在祂的一里将群羊联结在一起─徒二十26～30，弗四14，提前一3～4，罗十六17，参结三三1～11，三四25，亚十一7。
３
预防的教师乃是基督耶稣的好执事，得着信仰之话的喂养，并在日常生活中，为着召会生活操练灵活基督─提前四6～7。
晨兴喂养
提后二2 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
提前四6 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。 提摩太后书的主题是对召会败落的预防剂。……二1~15里〔有〕给预防者的五个特别称呼……。我们若仔细读这些经文，就会看见，保罗认为提摩太和其他的同工该是教师、精兵、竞赛者、农夫和工人。
我们越在这恩典上得着加力〔1〕，就越能教导别人。……保罗在〔二节〕所指的是一13的健康话语。健康话语托付忠信的人以后，就成了那美好的托付（一14）。这话指明，在地方召会中，人若有主所托付健康的话，他就该训练那些忠信的人，可信托的人，使他们也从主得着美好的托付，能以教导别人（提摩太后书生命读经，二五至二六页）。
我们越在这恩典上得着加力〔1〕，就越能教导别人。……保罗在〔二节〕所指的是一13的健康话语。健康话语托付忠信的人以后，就成了那美好的托付（一14）。这话指明，在地方召会中，人若有主所托付健康的话，他就该训练那些忠信的人，可信托的人，使他们也从主得着美好的托付，能以教导别人（提摩太后书生命读经，二五至二六页）。
信息选读
保罗知道提摩太领受了美好的托付，他受了教导，并得了恩典之丰富的喂养。所以，他嘱咐提摩太将这些事交托其他忠信能施行同样职事的人。这指明施行神新约经纶的丰富，不只需要一个人。我盼望借着这一切生命读经的信息，在主恢复里成千的圣徒，会得着关于神新约经纶之恩典丰富的美好托付。然后，领受了这些丰富的人，能将这些事托付别人。想想看，主若得着一万个被祂美好的托付充满的圣徒，将祂经纶的丰富扩展到全地，那是何等的光景。毫无疑问，这会催促祂荣耀显现的时候来到。……在提后二1~2，保罗有负担嘱咐领受了这样美好托付的提摩太，要将恩典的丰富传递给别人（提摩太后书生命读经，二六至二七页）。
当我们出去接触人的时候，我们必须是在复活中过人性生活的人。……主启示说，复活不是时间的问题，乃是祂人位的问题；因为祂就是复活〔约十一25〕。……〔在四福音里，〕耶稣不是活天然生命的人，〔乃是活在复活里之生命的人。〕祂一直将祂的人性摆在一边。祂虽然是在人性里，但祂不活祂人性的生命。耶稣在地上时，祂每一天都是在肉体里，但那个肉体是在复活中。表面看来，祂是拿撒勒人，是个天然的加利利人。祂是在那样的肉体里，但祂的生活乃是在复活里人性的生活。
一个令人着迷的人是很热情而不冷漠的。这些人是在他们天然的人性里令人着迷，但却是不真实的。事实上，他们是在表演，像戏院里的演员一样。当你接近一个令人着迷的人，你会发现他其实不是那么迷人。他天生就带着一副面具。当面具拿开，他就不一样了。在我们天然的人性里顾惜人，是不真的。这就是为什么我们必须在耶稣的人性里顾惜人。主的迷人和顾惜人不是天然的，乃是凭祂在人性里复活的生命。
我们这些在活力排里的人，必须是这样的人。这样，我们才能顾惜人。我们接触人的时候，因着我们生活在复活中，他们就会受感动。这样，我们的人性就不是原初的人性，而是钉死并复活的人性（活力排，一一三、一一五、一一八页）。
参读：《提摩太后书生命读经》第三篇；《活力排》第一、六至七、十至十一篇；《圣经中管制并支配我们的异象》第三篇；《为着基督身体的一经历神人调和》第五篇。
当我们出去接触人的时候，我们必须是在复活中过人性生活的人。……主启示说，复活不是时间的问题，乃是祂人位的问题；因为祂就是复活〔约十一25〕。……〔在四福音里，〕耶稣不是活天然生命的人，〔乃是活在复活里之生命的人。〕祂一直将祂的人性摆在一边。祂虽然是在人性里，但祂不活祂人性的生命。耶稣在地上时，祂每一天都是在肉体里，但那个肉体是在复活中。表面看来，祂是拿撒勒人，是个天然的加利利人。祂是在那样的肉体里，但祂的生活乃是在复活里人性的生活。
一个令人着迷的人是很热情而不冷漠的。这些人是在他们天然的人性里令人着迷，但却是不真实的。事实上，他们是在表演，像戏院里的演员一样。当你接近一个令人着迷的人，你会发现他其实不是那么迷人。他天生就带着一副面具。当面具拿开，他就不一样了。在我们天然的人性里顾惜人，是不真的。这就是为什么我们必须在耶稣的人性里顾惜人。主的迷人和顾惜人不是天然的，乃是凭祂在人性里复活的生命。
我们这些在活力排里的人，必须是这样的人。这样，我们才能顾惜人。我们接触人的时候，因着我们生活在复活中，他们就会受感动。这样，我们的人性就不是原初的人性，而是钉死并复活的人性（活力排，一一三、一一五、一一八页）。
参读：《提摩太后书生命读经》第三篇；《活力排》第一、六至七、十至十一篇；《圣经中管制并支配我们的异象》第三篇；《为着基督身体的一经历神人调和》第五篇。