２
后来第七日蒙记念为安息日（出二十8~11）；神的第七日乃是人的第一日。
３
神已经预备好一切给人享受；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。
４
人受造首先不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息（参太十一28~30）；安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的（可二27）。
三
出埃及三十一章十七节说，“六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”：
１
安息日不仅是神的安息，也是神的舒畅。
２
神创造的工完毕以后，就安息了；祂看着祂手的工作，看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说，“甚好！”（创一31）
３
神是因着人而得着舒畅；祂按着自己的形像造人有灵，使人能与祂有交通；因此，人是神的舒畅─26节，二7，参约四31~34。
４
神创造人以前，好比是个单身汉（参创二18、22）；祂要人接受祂、爱祂、被祂充满并且彰显祂，成为祂的妻子（林后十一2，弗五25）；在将来的永远里，祂要得着一个妻子，就是新耶路撒冷，称为羔羊的妻（启二一9~10）。
５
人就像使神舒畅的饮料，解除祂的干渴，并使祂满足；神结束祂的工作，开始安息时，就有人作祂的同伴。
６
对神而言，第七日是安息与舒畅的日子；然而，对作神同伴的人而言，安息与舒畅的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。
四
在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了：
１
我们若不知道如何与神一同有享受，如何享受神自己，以及如何被神充满，就不会知道如何与神同工，并在神圣的工作上与神是一；人乃是享受神在祂的工作上所已经成就的。
信息选读
〔出三一17〕指明安息日不仅是神的安息，也是神的舒畅。……安息是一回事，但得着舒畅是更进一步的。我们要安息，并不需要什么特别的东西，只要坐下或躺下就够了。但我们要得着舒畅，就需要一些吃或喝的东西。……这里的点是说，我们若要得着舒畅，就需要一些东西成为我们的舒畅。神也是这样，神需要一些东西使祂舒畅。你知道神的舒畅是什么？到底什么能使神舒畅？
也许你读过三十一章许多次，却从来没有对这事实有印象：神需要得着舒畅。……圣经启示出神创造的工完毕以后，便安息舒畅了。神安息在什么事上？神安息在祂的创造上。……祂能看着祂手的工作，看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说，“甚好！”〔创一31〕然后神就能安息舒畅了。……神是因着人而得着舒畅。人就是神的舒畅。神爱人，祂按着自己的形像造人有灵，使人能与祂有交通。因此，人是神的舒畅。
按照创二18，神说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”这话有预表上的意义，指明神独居不好。神创造人以前，好比是个单身汉。有些人会批评我们用单身汉这辞来说到我们圣别的神，但我相信神欢喜听见我们用这辞说到祂自己。也许神会说，“我的孩子，这话摸着我的心，我造人以前，的确是个单身汉。”圣经启示出，在已过的永远里，神是个“单身汉”。但在将来的永远里，祂要得着一个妻子，就是新耶路撒冷，称为羔羊的妻（启二一9~10）。因此，按照圣经里新耶路撒冷是羔羊的妻这个启示，我有胆量用单身汉这辞来说到神。
神看见祂所创造的人，便安息舒畅了。人就像使神舒畅的饮料，解除神的干渴，并使祂满足。神结束祂的工作，开始歇息时，就有人作祂的同伴。对神而言，第七日是安息与舒畅的日子。然而，对作神同伴的人而言，安息与舒畅的日子是第一日。人的第一日乃是享受的日子。
在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则。神首先以享受来供应我们，等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了。我们若不知道如何与神一同有享受，以及如何享受神自己，就不会知道如何与祂同工。我们不会知道如何在神圣的工作上与神是一。
我们的确强调与神同工，而不凭着我们自己的力量为神作工。不错，我们应当与神同工，甚至凭神作工。但照着圣经所启示的，仅仅与神同工还不够，我们必须在神的工作上与祂是一。这需要我们享受祂。我们若不知道如何享受神并被神充满，就不会知道如何与祂同工，如何在祂的工作上与祂是一（《出埃及记生命读经》第一百七十二篇修订版）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百七十二篇。
也许你读过三十一章许多次，却从来没有对这事实有印象：神需要得着舒畅。……圣经启示出神创造的工完毕以后，便安息舒畅了。神安息在什么事上？神安息在祂的创造上。……祂能看着祂手的工作，看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说，“甚好！”〔创一31〕然后神就能安息舒畅了。……神是因着人而得着舒畅。人就是神的舒畅。神爱人，祂按着自己的形像造人有灵，使人能与祂有交通。因此，人是神的舒畅。
按照创二18，神说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”这话有预表上的意义，指明神独居不好。神创造人以前，好比是个单身汉。有些人会批评我们用单身汉这辞来说到我们圣别的神，但我相信神欢喜听见我们用这辞说到祂自己。也许神会说，“我的孩子，这话摸着我的心，我造人以前，的确是个单身汉。”圣经启示出，在已过的永远里，神是个“单身汉”。但在将来的永远里，祂要得着一个妻子，就是新耶路撒冷，称为羔羊的妻（启二一9~10）。因此，按照圣经里新耶路撒冷是羔羊的妻这个启示，我有胆量用单身汉这辞来说到神。
神看见祂所创造的人，便安息舒畅了。人就像使神舒畅的饮料，解除神的干渴，并使祂满足。神结束祂的工作，开始歇息时，就有人作祂的同伴。对神而言，第七日是安息与舒畅的日子。然而，对作神同伴的人而言，安息与舒畅的日子是第一日。人的第一日乃是享受的日子。
在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则。神首先以享受来供应我们，等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了。我们若不知道如何与神一同有享受，以及如何享受神自己，就不会知道如何与祂同工。我们不会知道如何在神圣的工作上与神是一。
我们的确强调与神同工，而不凭着我们自己的力量为神作工。不错，我们应当与神同工，甚至凭神作工。但照着圣经所启示的，仅仅与神同工还不够，我们必须在神的工作上与祂是一。这需要我们享受祂。我们若不知道如何享受神并被神充满，就不会知道如何与祂同工，如何在祂的工作上与祂是一（《出埃及记生命读经》第一百七十二篇修订版）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百七十二篇。