诗歌∶大本536首读经∶太六9～10，十八18～20，约十五7，弗六18，约壹五14，犹20
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　　约十四13　你们在我的名里无论求什么，我必作成，叫父在子身上得荣耀。
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　　十五7　你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
　　祷告乃是属灵生命的呼吸，对于初得救的人，犹如呼吸之于初生的婴孩。所以信主……得救之后，接着仍要不住地祷告呼求主，以得到属灵的空气，就是主生命的灵，使我们属灵的生命得以增长而强壮。……祷告真实的意义，乃是人在灵里和神接触，并吸取神自己。祷告就是人的灵和神的灵接触，在接触之间，把神吸入到人的里面。所以祷告不重在向神求多少事物，乃重在和神接触并吸取神（生命课程，二〇页）。　　真实的祷告，都是人在灵里调和着神而有的，所以真实的祷告，也都是神发起的。凡是和神调在一起的祷告，定规都是神发起的。这样的祷告就是人在神里头祷告，也就是神在人里头祷告。
　　正确的祷告，真实的祷告，不单是从灵里祷告出来的，乃是神调在人的灵里和人一同祷告出来的，并且这个神人调在一起而有的祷告，完全是神发起的，神发动的。所以这一种属灵的祷告，绝不能跟随你的头脑，跟随你的记忆力，跟随你的思想，乃要完全跟随你灵里面的感觉。而这种感觉，就是神在你里面的发起。……所以在真实的祷告里，不单是神和你一同祷告，更是你跟着神来祷告。神给你一个感觉，你就跟着那个感觉来祷告。当你跟着那个感觉来祷告的时候，神也就跟着你的祷告来祷告。你祷告，祂也祷告，祂和你一同祷告，祂在你里面穿着你祷告。
　　你所祈求的事项得着答应，那还是其次的；首要的，乃是当你这样跟随着灵里的感觉来祷告的时候，你就让神一直从你里面经过，一直在你里面调和，因此你就大量地吸取了神，享受了神。……不错，你是求了一些事，你为召会祷告过了，为某一个为难的弟兄祷告过了，也为你自己祷告过了；但在你的感觉里，你会觉得，最主要的，还是你里头吸取了神，你里头饱足了。
　　你若这样跟着这个感觉祷告下去，神的灵就必随着你而祷告，随着你给你更多的感觉，这时候你就只负一个责任，跟着这一个一个的感觉来祷告，把这些感觉一句一句用话说出来。……这就是真实的祷告，这就是呼吸神的祷告。在这样的祷告里，……你乃是在神里头呼吸了神自己。……在你未得着事物之先，你已经得着了神自己。这一个就叫作祷告享受神，这一个就叫作借着祷告来吸取神自己。
　　〔祷告该是〕你和神调在一起而有的祷告。我们要看见，无论在什么时候，里头的祷告都该是摸着神而有的祷告。一切正常的祷告，都必须是跟随灵的感觉而有的祷告。这样的祷告，都是你在神里头享受神而有的，都是一面祷告一面享受神的。这样的祷告越多，你吸取神就越多，享受神也越多。
　　真实的祷告乃是神人双层的祷告，乃是神的灵调在人的灵里，人的灵也调在神的灵里而有的祷告。当人运用灵来祷告的时候，那就是人的灵在神的灵里面祷告，也就是神的灵在人的灵里面祷告。在这样一种光景中，你就很不容易分辨清楚，到底是人的灵祷告呢，还是神的灵祷告。因为……人的灵和神的灵两者已经完全联结了。……可以说，神与人在灵里的联结，最透彻、最完美的一个时候，就是祷告的时候。……我这样说，相信弟兄姊妹能领会，祷告完全是人和神联结的一个故事，所以祷告必须是在灵里（如何享受神及操练，三四〇、三二八至三三一、三三八、三二五至三二六页）。
　　参读：生命课程，第四课；如何享受神及操练，第二十篇。　



　　犹20　亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告。
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　　弗六17~18　还要借着各样的祷告和祈求，……时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
　　犹大书二十节这一处圣经说到两件事：一件是在信仰上建造自己，这自然就是一个读经问题；另一件是在圣灵里祷告，就是一个祷告的问题。可以说全圣经说到祷告，没有一处比这里说得再中肯了。祷告应该在圣灵里；应该在圣灵里祷告。……祷告乃是人和神同工的一件事。祷告必须是双层的，必须是二性的。如果单是我们人这一层来祷告，……而神不调在我们的祷告里头，这样的祷告就不过是宗教的祷告，而不是摸着神的祷告，不是呼吸着神的祷告，也不是祷告着神的祷告。……就是为这一个缘故，犹大书才说要在圣灵里祷告。这一句话在这里翻得最好。在以弗所六章十八节也有这样一句话，但和合本圣经在那里是翻作要靠着圣灵祷告。这样翻不够达意。……犹大书这里就清楚翻出来了，乃是在圣灵里祷告。既是在圣灵里祷告，那就必定是你和圣灵一同祷告；或者说是圣灵和你一同祷告（如何享受神及操练，三〇八至三〇九页）。
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　　圣灵和我们调在一起，这是基督徒整个生活的秘诀。一个基督徒整个属灵的生活，完全是在于他和圣灵的调和。在圣灵里就有属灵的生活，不在圣灵里就没有属灵的生活。你可以一直有各种样宗教的活动，但你若是不在圣灵里，就没有办法有真实属灵的生活。祷告更是这样。你在圣灵之外可以有宗教形式的祷告，也可以有基督教一般的祷告，但这些在神面前都没有属灵的价值。你若是要有真实的祷告，属灵的祷告，祷告着神的祷告，摸着神的祷告，呼吸着神的祷告，在神里头的祷告，你就必须是在圣灵里面祷告。
　　要在圣灵里祷告就是要在这样的一个故事里面祷告。每一次你祷告，都必须是在灵里有这样一个灵灵相交的故事，都必须是有这样一个你的灵碰着神的灵，神的灵碰着你的灵，两个灵调在一起的故事。在这一个时候，你跟着灵来祷告，你才是在灵里头祷告，才是在圣灵里祷告。
　　到底什么叫作祷告摸着神的同在呢？简单的说，就是这样在灵里来祷告。当你这样在灵里祷告的时候，你一句一句地祷告出来，觉得都是着实的，都是祷告着神的，那就是你的祷告摸着神的同在了。
　　也许有的弟兄姊妹，不大懂我说的着实和祷告着神是什么意思。……有的时候你祷告，觉得一句句话都不着实，好像打空气一样。你一句句话都祷告不着神，好像不知道这位神到哪里去了。这就是说，你那个祷告是不着实的。……〔这〕就证明说，你不是在灵里祷告，……你没有住在灵里面。你是在灵之外祷告，所以总觉得像打空气一样，是不着实的，是祷告不着神的。但也有的时候，你是在灵里祷告，你就越祷告越觉得摸着了神，越祷告越觉得你的话语祷告着了神，越祷告越觉得充满了神，越祷告越觉得你虽然是祷告一位在天上的神，但这位神却跑到你里面来了。这实在是一件奇妙的事。结果，你越这样在灵里祷告，你里头就越明亮，越清楚，越舒服，越满足，越有膏油的涂抹，越有滋润，越有喜乐，越充满了神自己。这一切的光景就是说，你的祷告是吸着神了，你的祷告是把神呼吸到里面来了。……这才是真实的祷告，这才是属灵的祷告，这才是宇宙中该有的祷告（如何享受神及操练，三〇九、三一四至三一五页）。
　　参读：如何享受神及操练，第十九、二十一、五篇。
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路得记三一四章数中文数字表述不正确（三一四）导致计算不出来，请检查。
路得记没有五章，请检查。
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　　太六9~10　所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
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　　祷告是一个奥秘，我们对于祷告提出了几个问题之后，我们就越看见祷告的奥秘。因为这些问题是很难解答的。但是，这并非说，祷告的奥秘是不可知的，关乎祷告的各种问题是不能解答的。不过，知道的人很少而已。就是因此，真会在祷告上为神成功事情的，就也不多。并不在于我们的祷告有多少，乃在于我们合乎祷告原则的祷告有多少。合乎祷告原则的祷告，才是真有价值的（倪柝声文集第一辑第八册，四页）。　　神的旨意是受我们限制的了！真的神是全能的么？若是，就祂为什么不能单独开门，必须等到我们叩门之后才开门呢？真的神会成功祂自己的旨意么？若是，为什么祂的开门（旨意）还受我们叩门（祷告）的支配呢？
　　当我们问过了这些问题之后，我们真看见了祷告是一个大奥秘。在这里我们可以看见一个神作工的原则，就是：必须神的子民祷告，神才肯兴起作工。神的旨意是因着属祂之人的祷告而得着成全的。信徒的祷告是成功神的旨意的。神不肯单独成功祂的旨意，乃是当神的子民在祷告里与祂表同情时，祂才肯成功。
　　这样看来，祷告不是别的，不过是信徒与神同工的一种行为而已。祷告就是信徒的旨意与神的旨意联合。信徒在地上的祷告，不过就是说出神在天上的旨意而已。祷告并非述说我们自己的欲望，叫神迁就于我们的呼求，而补满我们的私愿。祷告并非勉强神去改变祂的旨意，去作祂所不愿意作的。祷告不过是信徒将神的旨意，从口里说出来而已，不过是信徒在神前求神成功祂的旨意而已。
　　祷告并不改变神所定规的。祷告从来没有改变过一件事。祷告不过成功神所定规的。不祷告，无祷告，才真是改变了事情；因为许多神所定规的事，因着祂的子民不与祂同工，神就让其迟延不得成功。
　　祷告的真意义就是说，祷告者要他所求告者的旨意得着成全。祷告就是表明我们是要神的旨意。祷告就是说，我们的意志是站立在神这一边。除此之外，再没有祷告了。
　　现今有多少的祷告是为着发表神的旨意呢？有多少的祷告是完全忘记了自己，只要神的旨意得着成功呢？有多少的信徒真在祷告上与神同工呢？有多少的信徒是天天在神面前，将神所有的心意，向神述说出来，而倾倒自己的心，来求告神，要神成功他所明白的神的旨意呢？
　　天地间唯有一种祷告是合法的，是神所喜悦的，就是求神成功祂的旨意；我们的需要必须失去在神的旨意里。我们什么时候一看见神对于我们的需要有什么旨意，我们就当立时放下我们的需要，来求神成功祂的旨意。直接求神补满需要（无论是哪一种），都不是最高尚的祷告。所有为个人需要的祷告，只可因求神旨得成，而间接及之。这是祷告的秘诀，这是祷告得胜的秘诀（倪柝声文集第一辑第八册，五至六、九、一一页）。
　　参读：倪柝声文集第一辑第八册，第四至一四页；初信造就，第十篇。　



　　太十八18~19　我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。
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　　不错，神是有大能大力的，祂的工作是无人可当的；但是，你和我如果不在祷告里和神同工，不借着祷告来为神的旨意预备道路，不“多方”地祈求使神有多方活动的可能，神就不肯作工，也不能作工。今日国内多少的地方，火车驶不通，并非因为火车机头没有力量，乃是因为没有铁路给它行驶。多少的事是神所愿作、所要作、所喜欢作的，只因神的儿女没有与祂表同情，没有祷告为祂开路，所以祂受了限制。你们这些完全奉献给神的人，应当看你们自己是不是天天限制神。……所以，我们最要紧的工作，就是为神开路。没有第二种的工作，是比这个更紧要的了（倪柝声文集第一辑第八册，一二至一三页）。　　在神那里是有许多的“可能”，但是信徒如果不为神开路，就什么都要变为“不能”。所以我们与神同心的祷告，必定应当比前更多。让我们祷告得周到—四面八方的祷告—使神的旨意可以四通八达。我们在人群中的活动，固然是紧要的，但是在神面前用祷告来与神同工，是更紧要的（倪柝声文集第一辑第八册，一三页）。
　　地上的举动，在天上的举动之先。不是天上先捆绑，乃是地上先捆绑；不是天上先释放，乃是地上先释放。是在地上已经捆绑了，天上也捆绑；是在地上已经释放了，天上也释放。天上的举动，受地上的举动的支配。
　　〔在旧约摩西在山顶上举手，以色列人就得胜的例子里（出十七9~11），〕你要看见神工作的原则，神举动的秘诀：神所要作的，人如果不要作，神也不能作。你不能叫神作祂所不要作的，但你能拦阻神作祂所要作的。胜败，在天上是神定规的，但是在人面前是摩西定规的。在天上神要以色列人得胜，但在地上的摩西如果不举手，以色列人就失败，如果举手，以色列人就得胜。是地上支配了天上。
　　又如以西结三十六章三十七节说，“主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群；他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”神有一个目的，就是要加增以色列家的人数，叫以色列人多起来如羊群一样。不认识神的人要说，神要加增以色列家的人数如羊群那么多，神要加就加好了，谁能拦阻祂呢？但是，在这里有一句话，就是神说，祂要在这件事上被他们求问之后，才给他们成就。这一个原则是顶清楚的：神有一个旨意，神已经定规好了，但是神不能立刻作，神要等以色列人为这件事向神求问之后，神才替他们成就。神要地上来支配天上。
　　我们必须看见，神今天作事有一个定律，就是因着地上有自由意志的缘故，神不肯用祂自己的旨意来抹煞人。弟兄姊妹，你不要以为奇怪，这是事实。神是在天上，而祂今天在地上所要作的一切事，都得先有地上的意志这样赞成，这样定规，然后祂才有所举动。祂不肯不顾地上的意志，祂不肯剥夺地上的意志，而有单独的举动。所有和祂发生关系的事，都得有地上的意志来与神合作，神才作。是地上要作，所以神作；是地上定规，所以神作。神必须得着人的意志与祂的旨意和谐，这一种和谐的意志，是神极大的荣耀！（教会祷告的职事，三至四、八页）。
　　参读：提摩太前书生命读经，第三篇；倪柝声文集第二辑第十七册，二四三至二五二页。
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　　徒一14　这些人……都同心合意，坚定持续地祷告。
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　　十二5　于是彼得被囚在监里，召会就为他切切地祷告神。
　　到底如何捆绑神所要捆绑的呢？如何释放神所要释放的呢？主耶稣答应说，借着“同心合意地求”。这就是祷告；然而这是身体的祷告。我们与神同工的最高点，就是同心合意地求神成功祂所要成功的（倪柝声文集第一辑第八册，九页）。　　召会必须有祷告。不仅个人要祷告，众圣徒更应当来在一起，常常有祷告聚会，每周最少一次。……祷告聚会是召会在主面前，尽祷告的职事（扩建召会的三要事—生、养、教，四九页）。
　　召会是神所拣选的一个器皿，神把祂自己的旨意摆在这一个器皿里面，让她在地上宣告神的旨意。地上要，天上就要；召会要，神就要。所以，神的要求如果在召会身上遇见拦阻，神在天上要成功的就不能成功。
　　召会祷告，就像水管开放，越放压力越减轻；召会不祷告，就像水管被塞住，越过压力越重。神要作一件事，神就把这一个负担加在一个弟兄身上，加在一个姊妹身上，加在整个召会身上。召会如果祷告，召会如果尽职，就越祷告里面越觉得轻松。
　　所以，召会祷告的职事是什么？就是神将祂自己所要作的事告诉召会，召会在地上将神所要作的事祷告出来。这一个祷告，不是要神去作我们所要作的，乃是要神去作神所要作的。哦，弟兄姊妹，召会在地上就是宣告神的旨意。召会在地上宣告说，这是我们所要的。在这一点上，召会如果失败了，召会在神的手里就没有多大用处。即使其余的都好，如果这一点不好，就没有多大用处。召会最大的用处，就是为着神的旨意，就是要让神的旨意能通行在地上。
　　我们必须看见，今天神在地上所要作的一切事，先要召会和祂站在一起，然后借着召会去作。神在今天所要作的，神不能单独去作，必须召会和祂合作，神才能作。召会是神借着她来彰显自己的。我们再说，召会就像一个水管，管子如果小，就是有像长江那么多的水，也不能流出多少水来。神在天上要作，但是要地上动了，祂才能作。有许多事情是神在天上所要捆绑的，有许多事情是神在天上所要释放的。有许多事情，有许多人，有许多东西，有许多和祂相反的，神盼望这些能被捆绑。有许多属灵的，有许多有价值的，有许多有益处的，成圣的，出乎祂自己的，神盼望这些能得着释放。所有的问题是地上有没有人先捆绑神所要捆绑的，先释放神所要释放的。神要地上支配天上，神要召会在地上支配天上。
　　召会的职事是要〔借着在地上祷告〕将天上的旨意带到地上来。……祷告，不是像有的人所想的那么小的事，那么无关紧要的事，那么可有可无的事。祷告是一个工作。召会对神说，“神，我们要你的旨意，”这个叫作祷告。召会知道了神的心意，召会就开口要那一个，这就叫作祷告。召会如果没有这个，召会在地上就没有多大用处（教会祷告的职事，一三至一四、一一、九页）。
　　参读：召会实际并生机的建造，第九篇；初信课程，第七课。　



　　徒四24　他们听见了，就同心合意地高声向神说……。
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　　31　祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。
　　如果你所有的祷告，不过是灵修的祷告，交通的祷告，求讨的祷告，你的祷告就太小了。工作的祷告，职事的祷告，就是你站在神这一边，你要神所要的。弟兄姊妹，祷告如果是照着神的旨意，祷告就是最厉害的东西。召会祷告，就是说，召会把神的旨意找出来了，召会把神的旨意说出来了。祷告不只是求告神，祷告也是一个宣告。召会祷告，就是召会站在神这一边宣告说，人所要的就是神所要的。召会如果是这样宣告，那一个宣告就立刻生效（教会祷告的职事，九至一〇页）。　　祷告不光是为着个人的，不光是为着灵修的，祷告更是为着职事的，祷告更是为着工作的。这一个在地上的祷告就是召会的职事，就是召会的工作，就是召会在神面前所应该负的责任。召会的祷告是天的出口。召会的祷告是说，神要作一件事，召会在地上预先将那件事祷告过，叫那件事在地上能以实现，让神的目的能以达到。
　　召会的职事，就是基督身体的职事，基督身体的职事是祷告。这一个祷告不只是为着灵修的，不只是为着个人的需要的，更是为着“天”的。……神有许多事堆在天上，压在天上，不能作，因为地上没有神的出口。……神不能作，因为召会没有用她的自由意志站在神这一边来达到神的目的。……召会最高的工作，召会所能作的最大的工作，就是作神旨意的出口。召会作神旨意的出口，乃是借着祷告。这个祷告不是零碎的祷告，乃是一种作职事的祷告，乃是一种工作的祷告。神给人异象，神开人的眼睛，叫人看见神的旨意，所以人在这里站住祷告。
　　当我们真的起来站在召会的地位上，在神面前来负责作这一种职事的祷告的时候，你才看见，神的旨意在你所在的那个召会是通行的。……神的能力不能大过召会的祷告，今天神的能力最大是像召会的祷告那么大。这不是说神的能力在天上是如此。神的能力在天上是没有限量的。在今天，神的能力在地上显出来多少，就看召会在地上的祷告有多少。因着召会的祷告，我们就能量出神所显出来的能力。所以召会要学习大的祷告，大的要求。……今天召会需要有大的祷告，需要有大的要求。召会到这么丰富的神面前来，不能有小的祷告；召会到这么丰富的神面前来，不能有小的要求；召会到这么大的神面前来，就要有大的事情发生。召会在神面前的度量如果只有这么大，就不免限制了神的能力的彰显。我们要知道，得胜者的问题还没有解决，撒但还没有被扔在无底坑里，神必须得着器皿为着祂的见证，神才能作出祂所要作的事情。需要召会有大的祷告把神显出来。
　　问题是在这里：神能不能得着召会忠心于她的职事，就看我们这一班人在神面前是该被淘汰的人，或者我们真是神的器皿，能够达到神的目的？……召会的职事是祷告—不是普通的那么小的祷告，乃是预先为神开路的那一种祷告。是神在那里要作一件事，召会先用祷告把它预备好了，神才有路可通。召会必须有大的祷告，厉害的祷告，刚强的祷告（教会祷告的职事，一八至二二页）。
　　参读：教会祷告的职事，第一篇；关于活力排之急切需要的交通，一六七至一七一页。