来十一10　因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
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　　彼前二4~5　你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。　　盼望主在这些年间，给我们这些一同事奉的人，有个很深的感觉，祂需要一个厉害的恢复，就是恢复“建造”。……我们所作的工，不仅仅是为着造就一般圣徒，乃是为要建造一个身体，建造一所属灵的房屋。……恩赐者乃是为着建造基督的身体〔弗四11~12。〕
　　在马太十六章十八节，主耶稣亲自说，“我要把我的召会建造……。”以弗所二章二十二节提到，犹太人和外邦人“在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”。彼前二章五节也说，我们“也就像活石，被建造成为属灵的殿”。保罗在林前三章指出，他是一个智慧的工头，立好了根基，我们各人要谨慎怎样在上面建造（10）。我们的建造该是金、银、宝石的建造（12）。到了十四章，他更给我们看见，不论我们切慕什么属灵的恩赐，都不重在恩赐的问题，乃重在我们要切慕建造（3~5、12）。这意思是，十四章中所有的恩赐，都当为着建造召会（召会的治理与话语职事，四页）。
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哥林多前书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　希伯来十一章说到，亚伯拉罕等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神（10）。那座有根基的城，就是将来的新耶路撒冷。新耶路撒冷是神的帐幕与人同在（启二一3），换句话说，新耶路撒冷就是神的居所。这并不是说神在这一个时代，有两种不同的建造，一种是在地上建造的召会，另一种是在天上建造的圣城新耶路撒冷。并非神今天暂时住在召会里，等到新耶路撒冷来临时，就废掉召会，再从召会搬到新耶路撒冷。实际上，召会与新耶路撒冷二者乃是一个。
　　神今天建造召会，就是建造新耶路撒冷，这两者乃是一个工作的两面说法。今天的召会是神的殿，神的家，但将来在新耶路撒冷里，我们看不见殿（22），因为殿已经扩大成为一座城。所以，不是有一种建造殿的工作，还有另一种建造城的工作。将来的新耶路撒冷，就是今天召会最终的形状，也就是殿扩大成为一座城。
　　神在这一个时代里，只作这一件建造的事。……神在地上建造召会，结果乃是将召会建造到天的境界；神在时间里建造召会，却是将召会建造到永远里。将来的新耶路撒冷完全是属天的，满了属天的性质，和属天的味道。
　　神在这一个时代工作之中心的结果，最终的目的，就是要为祂自己建造出一个居所。在初期时，是一所房屋；在成熟时，是一座城，那座城就是神的帐幕与人同在，祂要与人同住（3）。在旧约里，神的帐幕就是神的殿；在新约里，召会一面是神的帐幕，一面又是神的殿。到了新耶路撒冷，乃是神的帐幕在人间，在其中看不见殿，因为一切都已经完全达到成熟，那座城是帐幕，也是一个扩大的殿。
　　保罗对于这个建造，有清楚的异象，他说，“我……好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”（林前三10）我们建造的方法，建造的材料，以及建造成什么东西，都需要好好地研究。……拯救罪人、造就圣徒，乃是为着一个中心的目标，就是要建造神的房屋。如果我们注意这个中心的工作，我们拯救罪人，传扬福音，就会更有果效；我们造就圣徒，也不会是问题（召会的治理与话语职事，五至七页）。
　　参读：召会的治理与话语职事，第一篇。
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希伯来书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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