纲目
肆
一
信徒是信仰之家（家庭）的一分子；神的家，永远的伯特利作为神心头的愿望，乃是信仰之家─创二八11～12、16～19上，加六10。
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到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。
他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。
他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。
雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。
所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
二
１
在客观的意义上，信（信仰）指我们所相信的事物─徒十四22，林前十六13，犹3、20，弗四13，提后四7。
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坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
你们要儆醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要刚强。
亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；
２
三
信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信─三22，加二16。
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此处经节“三22”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“三22”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
四
五
我们信心的灵乃是将那看不见之神的一切，质实到我们里面的器官，我们必须运用这器官，将祂一切客观的所是迁移到我们里面来，成为我们主观的经历─约四24，来十一1、27，彼前一8，二7，林后四13。
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神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主；
你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
六
晨兴喂养
加六10 所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。--------本段经节汇集--------
所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
晨兴喂养
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神〔有神，直译，神是〕，且信祂赏赐那寻求祂的人。--------本段经节汇集--------
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
晨兴喂养
保罗在加拉太六章十节说，“所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。”保罗说了撒种以后，立刻提到信仰之家，这指明我们的撒种影响信仰之家，这家包括地上所有的信徒。你今天撒的种子会影响信仰之家。比方说，不要以为你头发的样式无关紧要。你在剪发的事上，不是为着肉体撒种而收败坏，就是为着那灵撒种而收永远的生命。不仅如此，你的撒种还会影响众圣徒，甚至影响众召会。你若为着那灵撒种，结果就会供应生命给众召会。我们如果看见这个，必定渴望以那灵作我们的目标，并为着这个目标而活。我有把握说，我们若为着那灵撒种而为着那灵生活，就会有永远的生命为收成。这对我们自己、我们的家庭、我们周围的众圣徒，甚至全地的众召会都会有极大的益处（加拉太书生命读经，三八三页）。--------本段经节汇集--------
所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
“信”这辞有两种意义。第一种意义指信徒所相信的事物；这是客观的信（信仰）（弗四13，提前一19下，提后四7）。第二种意义指信徒信的行动；这是主观的信（加二20）。基督是我们信仰的对象，这信仰是客观的。然后我们信主，这个信是主观的行动，是我们对主耶稣行动的信。
信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信（罗三22与注1，加二16与注1）。现在我们需要来看，基督如何并在何时进到我们里面作我们的信。当我们悔改归向神，那是灵的基督作神圣化的灵（彼前一2上），就在我们里面运行，作我们的信，使我们凭这信信靠主耶稣（徒十六31）。罗马十章十七节说，“可见信是由于听，听是借着基督的话。”我们这些罪人，原是没有信的。信乃是借着我们听见话而进到我们里面的。这话就是基督自己（罗马书的结晶，八四至八五页）。
凡是相信的人，都是信徒〔帖前一7〕。我们该尽量不用“基督徒”这个绰号（见彼前四16注1），而该用“信徒”这个名称。我是一个信徒。作一个信徒和仅仅作一个基督徒，二者有很大的不同。今天有成千上万的基督徒，但他们中间有多少是相信的人？我们常常问人说，“你是基督徒么？”有人可能说他是来自基督教家庭的基督徒，但他并不像一个基督徒，因为他没有信心。在他的日常生活中，他是一切，他也作一切。这不是信心，信心乃是信神是，我不是。
如果你来问我是不是基督徒，我会说我是在基督里的信徒。你说你是基督徒，或说你是信徒，二者有很大的不同。有许多基督徒是不信的。但因着神的怜悯，我今天信了。当我们信的时候，意思就是我们信神是一切，我们什么也不是。今天神作一切，我一无所为。今天我的神，我的基督，对我乃是一切，我什么也不是。我作工，但不是我，乃是基督在我里面作工。信心指明相信的人在基督里有神，此外别无所有（罗马书的结晶，一四五至一四六页）。
参读：加拉太书生命读经，第三十五篇；罗马书的结晶，第七、十一篇。
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直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。
直译，耶稣基督的信，或，在耶稣基督里的信。指耶稣基督的信在我们里面，成了我们相信祂的信，如在26，加二16、20，三22，弗三12，腓三9等处。
信是有标的的，也是出于它的标的的。这标的就是神成为肉体的耶稣。人听见祂，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，叫人信祂，这样祂就成了人里面对祂的信。因此，这信成为在祂里面的信，也是属于祂的信。
在神新约的经纶里，神要人信祂这神成为肉体的耶稣。人若不这样信祂，就是在神面前犯了惟一的罪（约十六9）；人若这样信祂，就是在神面前有了极尽的义，神也就把这信算为他的义。同时，这信也把它的标的，就是神成为人的这一位，带到信祂的人里面。祂乃是神的义，神就把祂赐给祂所住在里面的人，作他的义（耶二三6）。这一切都是本于，也都是在于这在祂里面，属于祂的信（参来十二2）。
信是有标的的，也是出于它的标的的。这标的就是神成为肉体的耶稣。人听见祂，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，叫人信祂，这样祂就成了人里面对祂的信。因此，这信成为在祂里面的信，也是属于祂的信。
在神新约的经纶里，神要人信祂这神成为肉体的耶稣。人若不这样信祂，就是在神面前犯了惟一的罪（约十六9）；人若这样信祂，就是在神面前有了极尽的义，神也就把这信算为他的义。同时，这信也把它的标的，就是神成为人的这一位，带到信祂的人里面。祂乃是神的义，神就把祂赐给祂所住在里面的人，作他的义（耶二三6）。这一切都是本于，也都是在于这在祂里面，属于祂的信（参来十二2）。
且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
直译，耶稣基督的信，或，在耶稣基督里的信。见罗三22注1。在耶稣基督里的信，指借着信与祂有生机的联结，这与信徒珍赏神的儿子是那最宝贵者有关。借着所传给他们的福音，基督的宝贵得以注入他们里面，这位基督就在他们里面，成为他们在其中相信的信，也成为他们因珍赏祂而相信的能力；这信创造一种生机的联结，使他们在其中与基督是一。
就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。
可见信是由于听，听是借着基督的话。
以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
但若因是基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因着这名荣耀神。
希腊文，Christianos，字尾-ianos是拉丁形，指某人的依附者，应用于罗马帝国中属于大家庭的奴仆。那些敬拜罗马皇帝该撒（Kaisar）的人，称为Kaisarianos，意即该撒的依附者，属于该撒的人。当人相信基督，成了跟从祂的人，就使罗马帝国中有些人认为，基督是他们该撒的对头。于是在安提阿（徒十一26），他们开始称跟从基督的人为Christianoi（基督徒），即依附基督的人，作为辱骂的绰号、名称。因此本节说，若因是基督徒受苦，却不要羞耻。那就是说，如果有信徒因逼迫者轻蔑的称他为基督徒而受苦，他不该觉得羞耻，倒要因着这名荣耀神。
今天基督徒这名称该有正面的意义，就是属基督的人，与基督是一的人；不仅属于祂，更因与祂生机的联结，有祂的生命和性情，并且在日常生活中凭祂而活，甚至活祂。我们若因是这样的人而受苦，就不该觉得羞耻，倒要凭圣别佳美的品行放胆承认，以显大基督，在这名里荣耀（彰显）神。
今天基督徒这名称该有正面的意义，就是属基督的人，与基督是一的人；不仅属于祂，更因与祂生机的联结，有祂的生命和性情，并且在日常生活中凭祂而活，甚至活祂。我们若因是这样的人而受苦，就不该觉得羞耻，倒要凭圣别佳美的品行放胆承认，以显大基督，在这名里荣耀（彰显）神。
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罗马书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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