叁
创世记一至二章和启示录二十一至二十二章，都包含四件生机的项目，显示神完成祂目的所采取的手续：
一
生命树作神永远经纶的中心，预表基督这三一神的具体化身，成为三部分人这器皿的生命和生命的供应，使神得着团体的彰显─这是神中心的思想─创二7～9，启二二2，参创三24，结一28，林前一30，弗三10，启二一19～20：
１
“生命在祂里面，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光”─约一4～5。
２
“我就是……生命”─十四6，参十五5。
３
“我来了，是要叫羊[人]得生命，并且得的更丰盛”─十10下。
４
“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”─十二24。
５
“你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。……我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”─四10、14。
６
“我就是生命的粮，……那吃我的人，也要因我活着。……赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”─六35、57、63。
７
“末后的亚当成了赐生命的灵”─林前十五45下。
８
“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律”─罗八2。
９
“基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命”─10节。
10
“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”─6节，参林前六17。
11
“那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体”─罗八11。
12
“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城”─启二二14，参诗五一2、7、10、12。
13
“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”─启二7，参约六57、63，耶十五16，约十五1、5、7，八31。
14
“[神]使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活”─林后三6，参8～9，五20。
15
“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他”─约壹五16。
晨兴喂养
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
十五1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
启二二14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
关于伊甸园的启示，作圣经里神圣启示的开始，包含四件事（创二8~14、18~24）。首先乃是生命树，作神永远经纶的中心（9上）。第二，创二10~14说到一道河，流分四道，达到地的四方。第三，在河流里有三种宝贵的材料：金、珍珠、红玛瑙（11~12）。在此这些材料是分散的，尚未建造在一起。第四，有一对夫妇，表征基督与召会（18~24，弗五22~29）。妻子从丈夫（表征基督）而出，是丈夫沉睡（表征基督的死）时，神从他取出来的一部分（一条肋骨，表征基督复活的生命），神用这部分建造成一个女人（表征召会）（创二21~22上）。然后神把女人领到那人面前，使她与她丈夫成为一体，成为他的配偶，作他的扩增和彰显（22下~24，约三29上、30，弗一23）（神人，七〇页）。
信息选读
关于新耶路撒冷的启示，作圣经里神圣启示的结束，也包含四件事（启二一1~二二2）。首先有生命树，作神永远经纶的中心（二二2）。第二，按照二二1，有一道生命水的河，涌流达到地的四方（参二一13）。第三，有三种宝贵的材料：金、珍珠、宝石。这些材料由经过过程并终极完成之三一神建造成为一座城，就是新耶路撒冷城（18~21）。第四，新耶路撒冷整座城是一对夫妇。经过过程并终极完成在基督里救赎的三一神是丈夫，救赎的三一神所拣选并救赎的人乃是妻子，由经过过程并终极完成的三一神借着基督的死与复活，用救赎之神的神圣生命作元素所产生，成为祂的配偶，作祂在永世的扩大与彰显（2、9，弗一23，三19）（神人，七〇至七一页）。
堕落的结果，使撒但这知识树进到人的肉体中。我们相信基督的结果，使神这生命树进到我们的灵里。因此，那从前在人身外园子中的两棵树，现今到了我们的里面，一棵在我们的肉体里，另一棵在我们的灵中。……保罗说，在他的肉体中没有善，只有罪〔罗七〕。罪实在就是撒但邪恶的性情。说罪住在我们的肉体中，意思就是说，撒但那邪恶者在我们的肉体中。八16证明神在我们的里面。那里说，那灵自己同我们的灵见证。因此，每一个真正的基督徒都是伊甸园的缩影。你魂的心思代表你自己，你肉体中的罪代表撒但，而你灵中的那灵代表神。就像在伊甸园里，这三方在我们里面形成了三角的局面。
这三角局面的种子撒在创世记二章，它的生长是在罗马八章，在那里我们看到那两棵树的出现。六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”创世记二章的两棵树是客观的，罗马八章的两棵树是主观的。……从前我期盼将我肉体中的知识树连根拔去，但是我越对付，它越留在我里面。最后我发现了罗马八章。我看见另有一棵树住在我的灵里。因此在八章我们看到一个今日的伊甸园。二节说到生命之灵的律，释放我们脱离了罪与死的律。所以，在八章有两个律—生命的律和死的律。这两个律是在我们主观经历中两棵树的两个原则（创世记生命读经，二一七至二一八页）。
参读：《神人》第四篇；《创世记生命读经》第十一、十三至十四篇。
堕落的结果，使撒但这知识树进到人的肉体中。我们相信基督的结果，使神这生命树进到我们的灵里。因此，那从前在人身外园子中的两棵树，现今到了我们的里面，一棵在我们的肉体里，另一棵在我们的灵中。……保罗说，在他的肉体中没有善，只有罪〔罗七〕。罪实在就是撒但邪恶的性情。说罪住在我们的肉体中，意思就是说，撒但那邪恶者在我们的肉体中。八16证明神在我们的里面。那里说，那灵自己同我们的灵见证。因此，每一个真正的基督徒都是伊甸园的缩影。你魂的心思代表你自己，你肉体中的罪代表撒但，而你灵中的那灵代表神。就像在伊甸园里，这三方在我们里面形成了三角的局面。
这三角局面的种子撒在创世记二章，它的生长是在罗马八章，在那里我们看到那两棵树的出现。六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”创世记二章的两棵树是客观的，罗马八章的两棵树是主观的。……从前我期盼将我肉体中的知识树连根拔去，但是我越对付，它越留在我里面。最后我发现了罗马八章。我看见另有一棵树住在我的灵里。因此在八章我们看到一个今日的伊甸园。二节说到生命之灵的律，释放我们脱离了罪与死的律。所以，在八章有两个律—生命的律和死的律。这两个律是在我们主观经历中两棵树的两个原则（创世记生命读经，二一七至二一八页）。
参读：《神人》第四篇；《创世记生命读经》第十一、十三至十四篇。