诗歌∶大本603首
读经∶创一1～31
壹
在神的恢复与进一步的创造之第一日，灵、话和光，是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭借；灵、话和光，都是属于生命─创一1～5，罗八2，腓二16，约八12下：
一
基督是灵，乃是神的实际─罗八9～10，林后三17，约十六13～15：
１
神的灵作为生命之灵（罗八2）覆罩在死水之上，以产生生命，特别为着神的定旨产生人（创一2，二7，一26）。
２
在属灵经历中，灵的来到是产生生命的第一条件─约六63上，十六8～11。
二
基督是话，乃是神的说话─一1，来一2：
１
灵覆罩之后，神的话来到，带进光─创一3，林后四6，参诗一一九105、130。
２
在属灵经历中，话的来到是产生生命的第二条件─约五24，六63下。
三
基督是光，乃是神的照耀（创一3～5，约一1、4～5，八12上，九5）；在属灵经历中，光的来到是产生生命的第三条件（太四13～16，约一1～13）。
四
光暗分开，是为着区分昼夜，这是产生生命的第四条件─创一4～5，林后六14下。
贰
在第二日，在诸水之间造出广阔的空间，将诸水分开，在属灵上表征借着十字架的工作，将属天的事与属地的事分开；这是产生生命的第五条件─创一6～8，西三1～3，来四12。
叁
旱地露出来，是产生生命的第六条件；这事发生在第三日，与复活之日相符─创一9～13，林前十五4：
一
在圣经里，海代表死，地代表基督是产生生命的源头；地露出来以后，各种生命─植物生命、动物生命、甚至人的生命─都从地里产生出来（创一11～12、24～27，二7）；这预表神圣生命同其一切丰富都出于基督。
二
在第三日，基督在复活里从死而出，以产生生命，为着构成召会─约十二24，彼前一3。
三
把地和水分开，表征把生命和死亡分开；从第二日起（创一6～7），神开始作工，拘束并限制遮盖地的死水（参耶五22）：
１
至终，当神的工作完成时，在新天新地里就不再有海─启二一1与恢复本注3。
２
不仅如此，在新耶路撒冷里也不再有黑夜─25节与恢复本注2。
３
这意思是，死亡和黑暗都被除灭了。
四
植物生命是最低等的生命，是无意识的生命，相当于刚重生的信徒里面神圣生命最初的阶段─创一11，参林前三6：
１
植物生命无数的种类，预表基督生命那追测不尽之丰富的丰富彰显，包括其悦人眼目的美丽（创二9），其芬芳（歌一12～13），及其对人和动物的滋养（创一29～30）。
２
树木（二9，出十五23～25，歌二3，五15，赛十一1，约十五1，启二二2）、花（歌一14）以及作人食物（约六9、13）并献给神之祭物（利二1～3、14）的谷类，都是基督的预表。
肆
第四日出现的光体，是产生生命的第七条件，为要产生较高等的生命─创一14～19：
一
按照整本圣经的启示，光是为着生命；光和生命总是并行的─诗三六9，太四16，约一4，八12，约壹一1～7。
二
生命在于光，光越高，生命就越高：
１
第一日不确定的光（创一3），足以产生最低等的生命；第四日来自太阳、月亮和众星等光体（16，诗一三六7～9）更扎实且更确定的光，是产生较高等生命（包括人的生命）所必需的。
２
这表征为着我们属灵的重生，“第一日”的光就足够了；但为着在神圣生命里长大以至成熟，就需要“第四日”更大、更强的光。
３
光体是为着作记号，定节令、日子、年岁（创一14），这些都是基督的影儿─西二16～17。
三
太阳（诗一三六8）表征基督（玛四2，路一78～79，太四16，弗五14）；主耶稣也将得胜的圣徒比作太阳（太十三43）。
四
月亮（诗一三六9）可视为召会─基督妻子─的表号（参创三七9，歌六10）：
１
月亮本身并不发光，却在夜间因着返照太阳的光而照耀。
２
照样，召会也因着返照基督神圣的光，而在召会时代的黑夜里发光照耀─林后三18，参腓二15。
五
众星首先表征基督，然后表征得胜者─民二四17，彼后一19，启二二16，但十二3：
１
虽然基督是真太阳，在现今这夜晚的时代，祂并非显出如太阳，却照耀如明亮的晨星─启二二16。
２
众星也表征得胜的圣徒─但十二3，参启一20。
３
当月亮亏缺时，特别需要来自众星的光；照样，召会堕落的时候，特别需要得胜的圣徒照耀如天上的众星─二7、11、17、26～28，三5、12、20～21。
六
第四日的光体的管理，也加强创世记一章四节的光暗分开；二者都是生命长大的条件。
伍
第五日生出水中和空中的活物─20～23节：
一
这是具有最低意识的动物生命，相当于信徒生命长大的第一步─参约壹二13：
１
海里的动物生命，预表基督生命的丰富，在于有能力在祂的生活中胜过死（由盐水所表征）；鱼能生活在盐水中却不变咸，照样，基督和祂那些有神圣生命的信徒，也能生活在属撒但的世界里，却不因世界的败坏而“变咸”─参约十四30，十七15～16。
２
海里的动物生命，也给我们看见基督生命的丰富，在于以祂的丰富喂养人─六9上，二一9。
二
禽鸟的生命比鱼的生命高；鱼能活在死水中，禽鸟则能超越死水：
１
信徒借着在神圣生命里长进，就能超越地的一切阻碍─赛四十31。
２
禽鸟的生命预表基督生命的丰富，见于祂是鹰，将神所救赎的人带到祂的目的地（出十九4，申三二11～12，启十二14），并见于祂是斑鸠或鸽子，为神子民的罪献给神（利一14，五7）。
陆
第六日生出地上的活物─创一24～31：
一
地上的牲畜和走兽，是比鱼和禽鸟更高的生命，具有较高的意识，这生命能在地上成就一些事：
１
地上的走兽和牲畜，预表基督生命的丰富，见于基督是得胜的狮子（启五5），为神的经纶争战；见于基督是羊和牛，为着献给神，以完成神完全的救赎（利一2～3、10，三1、6、12，四3，五6，约一29，彼前一19，启五6～9）；也见于基督是公牛，为着承担责任并忠信劳苦，以完成神的旨意（太二十28，约五17，六38）。
２
在基督里的信徒，借着在神圣生命里进一步地长大，就能在地上过一种对完成神旨意有用的生活─参罗五17，林前三2，加六2，林前十五10、58。
二
人的生命是最高的受造生命，这生命有神的形像和样式，可以彰显神，并能为神执掌管治权：
１
亚当，头一个人，预表基督（罗五14，林前十五45、47，诗八4～8，来二6～9）是神创造的中心（西一16～17），是一切受造之物和众人的元首（15，林前十一3），在神的形像和样式上是神的彰显（来一3，林后四4，西一15），也是神的代表，管理神一切的造物（诗八6～8，太二八18）。
２
神的目的是要人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，这不是在亚当这头一个人（林前十五45上）─旧人（罗六6）─身上得着完成，乃是在基督这第二个人（林前十五47下）─新人（弗二15）─身上得着完成；这新人是由基督自己作头，以及召会作祂的身体（一22～23，林前十二12，西三10～11）所组成的。
３
这要完全在得胜的信徒身上得着完成，他们活基督，作祂团体的彰显（腓一19～26），并要得着权柄制伏列国，在千年国里与基督一同作王（启二26～27，二十4、6）。
４
这要终极完成于新耶路撒冷，彰显神的形像，有祂的荣耀和祂显出的样子（四3上，二一11、18上），并且运用神的神圣权柄，维持神对全宇宙的管治权，直到永远（24，二二5）。
晨兴喂养
创一2~4 而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。 〔创一2〕是圣经中第一次提到灵。神的灵作为生命之灵（罗八2）覆罩在死水之上，以产生生命，特别为着神的定旨产生人（创一26）。在属灵经历中，灵的来到是产生生命的第一条件（约六63上）（圣经恢复本，创一2注5）。
灵覆罩之后（创一2下），神的话来到，带进光（参诗一一九105、130）。在属灵经历中，话的来到是产生生命的第二条件（约五24，六63下），而光的来到是第三条件（太四13~16，约一1~13）。
灵、话和光，是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭借。灵、话和光，都是属于生命（罗八2，腓二16，约八12下）。基督是灵，乃是神的实际（罗八9~10，林后三17，约十六13~15）；基督是话，乃是神的说话（一1，来一2）；基督是光，乃是神的照耀（约八12上，九5）（创一3注1）。
光暗分开，是为着区分昼夜（创一5，参林后六14下），这是产生生命的第四条件（创一4注1）。
灵覆罩之后（创一2下），神的话来到，带进光（参诗一一九105、130）。在属灵经历中，话的来到是产生生命的第二条件（约五24，六63下），而光的来到是第三条件（太四13~16，约一1~13）。
灵、话和光，是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭借。灵、话和光，都是属于生命（罗八2，腓二16，约八12下）。基督是灵，乃是神的实际（罗八9~10，林后三17，约十六13~15）；基督是话，乃是神的说话（一1，来一2）；基督是光，乃是神的照耀（约八12上，九5）（创一3注1）。
光暗分开，是为着区分昼夜（创一5，参林后六14下），这是产生生命的第四条件（创一4注1）。
信息选读
严格地说，创世记一章并不是创造的记载……，乃是生命的记载。……神创造地，并非使其荒废，但地变成荒废。这是由于撒但的背叛，就是以赛亚十四章（9~14）和以西结二十八章（12~18）所记载的。……〔因而〕整个宇宙受了神的审判；经过那次审判，地就变为荒废空虚。
在创一2，有四个辞描述在神审判之下地的荒凉：荒废、空虚、渊面、黑暗。地变为荒废空虚，渊面黑暗。地的表面是深渊，而深渊的表面是黑暗。这告诉我们没有生命，只有死亡。地变为荒废空虚，渊面黑暗，乃是一幅死亡的图画。
〔二节的〕“覆罩”与申三二11的“展翅”同字，那节说，神像展翅覆雏的鹰一样。神的灵覆罩、展翅在死亡的情况里，目的是为着产生生命。母鸡覆罩在蛋上，是要产生一些活的东西。圣经里首次提起神的灵，是覆罩的灵。灵的覆罩指明，创世记一章不仅仅是神创造的记载，乃是生命的记载。
〔在三节，〕光进来产生生命。哪里有黑暗，哪里就有死亡。哪里有光，哪里就有生命。在一章，光进来，主要是为着生命，不是为着创造。一章主要不是创造的记载，乃是生命的记载。……〔四节的〕光暗分开，乃是为着产生生命。我们得救时，神圣的光进到我们里面，那光作了分别或分开的工作。光的事物与黑暗的事物分开。光进来是为着生命，这光将积极的事物与消极的事物分开或分别出来。五节说，“神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是第一日。”……圣经算日子是从晚上到早晨。圣经的方式比人的方式更好。人的方式是从早晨下到晚上，但圣经的方式是从晚上上到早晨。从前有晚上，但如今有早晨。从前有黑暗，但如今有光。从前有死亡，但如今有生命（圣经中关于生命的重要启示，一至三页）。
参读：《圣经中关于生命的重要启示》第一篇；《神中心的思想》第一至二篇。
在创一2，有四个辞描述在神审判之下地的荒凉：荒废、空虚、渊面、黑暗。地变为荒废空虚，渊面黑暗。地的表面是深渊，而深渊的表面是黑暗。这告诉我们没有生命，只有死亡。地变为荒废空虚，渊面黑暗，乃是一幅死亡的图画。
〔二节的〕“覆罩”与申三二11的“展翅”同字，那节说，神像展翅覆雏的鹰一样。神的灵覆罩、展翅在死亡的情况里，目的是为着产生生命。母鸡覆罩在蛋上，是要产生一些活的东西。圣经里首次提起神的灵，是覆罩的灵。灵的覆罩指明，创世记一章不仅仅是神创造的记载，乃是生命的记载。
〔在三节，〕光进来产生生命。哪里有黑暗，哪里就有死亡。哪里有光，哪里就有生命。在一章，光进来，主要是为着生命，不是为着创造。一章主要不是创造的记载，乃是生命的记载。……〔四节的〕光暗分开，乃是为着产生生命。我们得救时，神圣的光进到我们里面，那光作了分别或分开的工作。光的事物与黑暗的事物分开。光进来是为着生命，这光将积极的事物与消极的事物分开或分别出来。五节说，“神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是第一日。”……圣经算日子是从晚上到早晨。圣经的方式比人的方式更好。人的方式是从早晨下到晚上，但圣经的方式是从晚上上到早晨。从前有晚上，但如今有早晨。从前有黑暗，但如今有光。从前有死亡，但如今有生命（圣经中关于生命的重要启示，一至三页）。
参读：《圣经中关于生命的重要启示》第一篇；《神中心的思想》第一至二篇。
晨兴喂养
创一7~9 神就造出天空，将天空以下的水，与天空以上的水分开；事就这样成了。神称天空为天；有晚上，有早晨，是第二日。神说，天以下的水要聚在一处，使旱地露出来；事就这样成了。 在诸水之间造出广阔的空间，将诸水分开，在属灵上表征借着十字架的工作，将属天的事与属地的事分开（西三1~3，来四12）；这是产生生命的第五条件（圣经恢复本，创一6注2）。
旱地露出来，是产生生命的第六条件。这事发生在第三日，与复活之日相符（林前十五4）。在圣经里，海代表死，地代表基督（见申八7注1）是产生生命的源头。地露出来以后，各种生命—植物生命、动物生命甚至人的生命—都从地里产生出来（创一11~12、24~27，二7）。这预表神圣生命同其一切丰富都出于基督。在第三日，基督在复活里从死而出，以产生生命（约十二24，彼前一3），为着构成召会（创一9注1）。
旱地露出来，是产生生命的第六条件。这事发生在第三日，与复活之日相符（林前十五4）。在圣经里，海代表死，地代表基督（见申八7注1）是产生生命的源头。地露出来以后，各种生命—植物生命、动物生命甚至人的生命—都从地里产生出来（创一11~12、24~27，二7）。这预表神圣生命同其一切丰富都出于基督。在第三日，基督在复活里从死而出，以产生生命（约十二24，彼前一3），为着构成召会（创一9注1）。
信息选读
分开光暗还相当客观；分开天空上下的水就很主观了。我们需要这第二步的分开，把属天的事与属地的事分开（西三1~3）。天空以下的水代表属地的事，天空以上的水代表属天的事。有些事也许不是黑暗的，却是属地的，不是属天的。
天空是什么？就是大气，就是环绕地球的空气。若是没有大气，在这地上就不可能产生生命。在月亮上没有生命，因为月亮的周围没有空气。神创造空气环绕地，使地能产生生命。我们在得救以后，不只里面有光，也有空气，天空。有些东西进到了我们里面，把属天的事与属地的事分开，把神所悦纳上面的事，与祂所不悦纳下面的事分开。这是什么？这就是十字架分开的工作。我们在得救并与主一同往前以后，就要经历十字架。这十字架要把天然的事与属灵的事分开，把圣的事与俗的事分开，也把属天的事与属地的事分开。来四12告诉我们，活的话能将我们分开到一个地步，使我们的灵与魂分开。我也许说好话，或者作好事，但好话或者好事的源头不是灵，乃是魂。就道德、伦理或人的观念说，这并没有错；但就属灵说，源头不是出于神，不是出于诸天。那不是出于灵的，乃是出于魂，出于地的。因此，我们需要进一步的分开：不仅分开光暗，也要分辨灵（上面的事）与魂（下面的事）。
在第二天以后是第三天，这是复活的日子。在第三天这复活的日子里，在天空以下，旱地露出来，为要产生生命。……在整本圣经中，海代表死亡，地代表基督自己。圣经告诉我们，当神工作了许多世代之后，至终海就不再有了。……耶五22说，神划了一条界线来限制海水。今天神还在工作来消除海，因为在海里有鬼。海代表属撒但的事，属鬼魔的事。最终，当神工作完成时，海就不再有了；在新天新地里只有地，没有海（启二一1）。代表撒但国度主要部分的海，已经被除去了。赞美主！（创世记生命读经，四二至四四页）
参读：《创世记生命读经》第三篇。
天空是什么？就是大气，就是环绕地球的空气。若是没有大气，在这地上就不可能产生生命。在月亮上没有生命，因为月亮的周围没有空气。神创造空气环绕地，使地能产生生命。我们在得救以后，不只里面有光，也有空气，天空。有些东西进到了我们里面，把属天的事与属地的事分开，把神所悦纳上面的事，与祂所不悦纳下面的事分开。这是什么？这就是十字架分开的工作。我们在得救并与主一同往前以后，就要经历十字架。这十字架要把天然的事与属灵的事分开，把圣的事与俗的事分开，也把属天的事与属地的事分开。来四12告诉我们，活的话能将我们分开到一个地步，使我们的灵与魂分开。我也许说好话，或者作好事，但好话或者好事的源头不是灵，乃是魂。就道德、伦理或人的观念说，这并没有错；但就属灵说，源头不是出于神，不是出于诸天。那不是出于灵的，乃是出于魂，出于地的。因此，我们需要进一步的分开：不仅分开光暗，也要分辨灵（上面的事）与魂（下面的事）。
在第二天以后是第三天，这是复活的日子。在第三天这复活的日子里，在天空以下，旱地露出来，为要产生生命。……在整本圣经中，海代表死亡，地代表基督自己。圣经告诉我们，当神工作了许多世代之后，至终海就不再有了。……耶五22说，神划了一条界线来限制海水。今天神还在工作来消除海，因为在海里有鬼。海代表属撒但的事，属鬼魔的事。最终，当神工作完成时，海就不再有了；在新天新地里只有地，没有海（启二一1）。代表撒但国度主要部分的海，已经被除去了。赞美主！（创世记生命读经，四二至四四页）
参读：《创世记生命读经》第三篇。
晨兴喂养
创一10~11 神称旱地为地，称水的聚处为海；神看是好的。神说，地要长出青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；事就这样成了。 把地和水分开，表征把生命和死亡分开。从第二日起（创一6~7），神开始作工，拘束并限制遮盖地的死水（参耶五22）。至终，当神的工作完成时，在新天新地里就不再有海（启二一1与注3）。不仅如此，在新耶路撒冷里也不再有黑夜（25与注2）。这意思是，死亡和黑暗都被除灭了（圣经恢复本，创一10注1）。
植物生命无数的种类，预表基督生命那追测不尽之丰富的丰富彰显，包括其悦人眼目的美丽（创二9），其芬芳（歌一12~13），及其对人和动物的滋养（创一29~30）。树木（二9，出十五23~25，歌二3，五15，赛十一1，约十五1，启二二2）、花（歌一14）以及作人食物（约六9、13）并献给神之祭物（利二1~3、14）的谷类，都是基督的预表（创一11注1）。
植物生命无数的种类，预表基督生命那追测不尽之丰富的丰富彰显，包括其悦人眼目的美丽（创二9），其芬芳（歌一12~13），及其对人和动物的滋养（创一29~30）。树木（二9，出十五23~25，歌二3，五15，赛十一1，约十五1，启二二2）、花（歌一14）以及作人食物（约六9、13）并献给神之祭物（利二1~3、14）的谷类，都是基督的预表（创一11注1）。
信息选读
旱地露出，是为着产生生命，生出生命。基督在第三天从死里出来。祂在复活里从死里出来，就是要产生生命。阿利路亚！
当我们在主里长大，我们就学会如何分辨光与黑暗，分别属天的事与属地的事，并分开生命与死亡。在我的说话里，也许没有一点黑暗和属地的事，但我讲的没有生命。我缺了生命。也许我所说的都是真实的，也是正确的，没有黑暗，也没有属世的事，可是却满了死亡。因此我必须祷告说，“主耶稣，求你驱除我里面一切的死水，使旱地露出来，好产生生命。在我的说话里不该有黑暗的事物，不该有属地的事物，也不该有死亡的事物；在我的说话里，必须有产生生命的旱地。”
在你的家庭生活里也许一点不黑暗，一点不属世，但也一点没有生命。当人进到你的家里，人看不见黑暗或属世的事物，但也看不见活的事物；他所能看到的只有死亡。我盼望当我来看你的时候，每件事都满了生命。基督这旱地就显在你的家中。祂在你家中被显明，产生生命。
地上的植物生命生出了。最低等的生命，没有意识的生命，产生了。……我们若对草木说话，草不能领会，木也不会反应，因为它们没有感觉，没有意识。它们没有感情、思想或意志，因为它们是没有任何意识的生命。这是最低的生命。
当我们接受基督到我们里面，基督就在我们里面从死水里显出来了。我们现在有了生命，就是生命的生出。我们得救了，我们有生命了。我们得救时，就接受了生命，但在我们里面的生命还是非常低的。这在创世记的记载中由青草的生命、菜蔬的生命以及果树的生命所表征。
就是植物的生命也有三等级：青草是最低等的植物生命，结种子的菜蔬比较高等，结果子的树木更高一等。
当你成为基督徒时，你接受了生命，但在你里面的生命还是非常低。也许在你里面的生命就像青草：是生命，也长大，却是最低等的生命。……虽然上周你也许像青草，但今天你长大了，成为结种子的菜蔬。我盼望再过两个月，你会成为结果子的树木。……但是当你成为树木时，不要满意，这不是一章末了的一节，这只是在第三天发生的事（创世记生命读经，四四至四五、四七至四八页）。
参读：《创世记生命读经》第四篇。
当我们在主里长大，我们就学会如何分辨光与黑暗，分别属天的事与属地的事，并分开生命与死亡。在我的说话里，也许没有一点黑暗和属地的事，但我讲的没有生命。我缺了生命。也许我所说的都是真实的，也是正确的，没有黑暗，也没有属世的事，可是却满了死亡。因此我必须祷告说，“主耶稣，求你驱除我里面一切的死水，使旱地露出来，好产生生命。在我的说话里不该有黑暗的事物，不该有属地的事物，也不该有死亡的事物；在我的说话里，必须有产生生命的旱地。”
在你的家庭生活里也许一点不黑暗，一点不属世，但也一点没有生命。当人进到你的家里，人看不见黑暗或属世的事物，但也看不见活的事物；他所能看到的只有死亡。我盼望当我来看你的时候，每件事都满了生命。基督这旱地就显在你的家中。祂在你家中被显明，产生生命。
地上的植物生命生出了。最低等的生命，没有意识的生命，产生了。……我们若对草木说话，草不能领会，木也不会反应，因为它们没有感觉，没有意识。它们没有感情、思想或意志，因为它们是没有任何意识的生命。这是最低的生命。
当我们接受基督到我们里面，基督就在我们里面从死水里显出来了。我们现在有了生命，就是生命的生出。我们得救了，我们有生命了。我们得救时，就接受了生命，但在我们里面的生命还是非常低的。这在创世记的记载中由青草的生命、菜蔬的生命以及果树的生命所表征。
就是植物的生命也有三等级：青草是最低等的植物生命，结种子的菜蔬比较高等，结果子的树木更高一等。
当你成为基督徒时，你接受了生命，但在你里面的生命还是非常低。也许在你里面的生命就像青草：是生命，也长大，却是最低等的生命。……虽然上周你也许像青草，但今天你长大了，成为结种子的菜蔬。我盼望再过两个月，你会成为结果子的树木。……但是当你成为树木时，不要满意，这不是一章末了的一节，这只是在第三天发生的事（创世记生命读经，四四至四五、四七至四八页）。
参读：《创世记生命读经》第四篇。
晨兴喂养
创一14~16 神说，天上穹苍之中要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；并要发光……普照在地上；事就这样成了。于是神造了两个大的光体，大的管昼，小的管夜；又造众星。
信息选读
虽然第一天光已经来了，但不是那么扎实，不是那么强。在第四天不只光来了，也有光体：太阳、月亮和众星。这些光体更强、更扎实、也更便利。这是生命长大的第一个条件。
假定你不只是青草或菜蔬，也是树木，这时你要接受更多的光。……你需要接受更高的光，更完全的光，更丰富、更强、也更便利的光。约壹一5~7告诉我们，我们在得救之后，需要更多的光，需要在光中行。
创一14~19讲到光，……乃是很确定地讲到太阳、月亮以及众星。在预表上，太阳预表基督，基督是我们的太阳。玛四2说，基督是公义的日头，其翅膀有医治之能。祂的照耀就是祂的翅膀，在这照耀里有医治。本节下半告诉我们，我们必在基督的照耀下长大。
月亮是召会。……约瑟所梦见的……太阳是指他的父亲，月亮是指他的母亲，众星是指他的众弟兄〔创三七9~11〕。根据这事实，我们可以说，召会是基督的新妇，妻子，可用月亮作预表。……月亮这物体本身没有光，却能返照光。……召会被造乃是为返照基督的光。再者，月亮只能在夜间返照光。今天在召会时代，正是夜间。……虽然召会确是在黑夜（地方召会是这黑夜中发光的灯台—启一20），她却能返照基督的光。然而，召会（像月亮一样）时常上下起伏不定，有时是满月，有时是半月，或是新月。
我们不单有日、月，还有众星。不只有基督、召会，还有所有得胜的圣徒。但十二3说，“那使多人归义的，必发光如星。”我们若要帮助人得救，使人从黑暗转向光，使退后者得着恢复，我们就必须是发光的星。启一20说，众召会是黑暗中发光的灯台，众使者（众召会中的活肢体）是发光的星。主也说圣徒是世上的光（太五14）。保罗说，圣徒“好像发光之体显在世界里”（腓二15）。
神在第四天所造的光体，是设立来借着照耀“管理昼夜”的（创一18上）。……哪里有照耀，哪里就有管理。黑暗带来混乱，而光规律一切。为着生命的长大，我们需要第四天光体的管理和规律（创世记生命读经，四八至五一页）。
参读：《创世记生命读经》第五篇。
假定你不只是青草或菜蔬，也是树木，这时你要接受更多的光。……你需要接受更高的光，更完全的光，更丰富、更强、也更便利的光。约壹一5~7告诉我们，我们在得救之后，需要更多的光，需要在光中行。
创一14~19讲到光，……乃是很确定地讲到太阳、月亮以及众星。在预表上，太阳预表基督，基督是我们的太阳。玛四2说，基督是公义的日头，其翅膀有医治之能。祂的照耀就是祂的翅膀，在这照耀里有医治。本节下半告诉我们，我们必在基督的照耀下长大。
月亮是召会。……约瑟所梦见的……太阳是指他的父亲，月亮是指他的母亲，众星是指他的众弟兄〔创三七9~11〕。根据这事实，我们可以说，召会是基督的新妇，妻子，可用月亮作预表。……月亮这物体本身没有光，却能返照光。……召会被造乃是为返照基督的光。再者，月亮只能在夜间返照光。今天在召会时代，正是夜间。……虽然召会确是在黑夜（地方召会是这黑夜中发光的灯台—启一20），她却能返照基督的光。然而，召会（像月亮一样）时常上下起伏不定，有时是满月，有时是半月，或是新月。
我们不单有日、月，还有众星。不只有基督、召会，还有所有得胜的圣徒。但十二3说，“那使多人归义的，必发光如星。”我们若要帮助人得救，使人从黑暗转向光，使退后者得着恢复，我们就必须是发光的星。启一20说，众召会是黑暗中发光的灯台，众使者（众召会中的活肢体）是发光的星。主也说圣徒是世上的光（太五14）。保罗说，圣徒“好像发光之体显在世界里”（腓二15）。
神在第四天所造的光体，是设立来借着照耀“管理昼夜”的（创一18上）。……哪里有照耀，哪里就有管理。黑暗带来混乱，而光规律一切。为着生命的长大，我们需要第四天光体的管理和规律（创世记生命读经，四八至五一页）。
参读：《创世记生命读经》第五篇。
晨兴喂养
创一20~21 神说，水要多多滋生有生命的物；要有禽鸟飞在地面以上，天空之中。神就创造大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又创造各样飞鸟，各从其类；神看是好的。 〔创一20说到〕具有最低意识的动物生命，相当于信徒生命长大的第一步（参约壹二13）。海里的动物生命，预表基督生命的丰富，在于有能力在祂的生活中胜过死（由盐水所表征）。鱼能生活在盐水中却不变咸，照样，基督和祂那些有神圣生命的信徒，也能生活在属撒但的世界里，却不因世界的败坏而“变咸”（参约十四30，十七15~16）。海里的动物生命，也给我们看见基督生命的丰富，在于以祂的丰富喂养人（六9上，二一9）（圣经恢复本，创一20注1）。
禽鸟的生命比鱼的生命高。鱼能活在死水中，禽鸟则能超越死水。信徒借着在神圣生命里长进，就能超越地的一切阻碍（参赛四十31）。禽鸟的生命预表基督生命的丰富，见于祂是鹰，将神所救赎的人带到祂的目的地（出十九4，申三二11~12，启十二14），并见于祂是斑鸠或鸽子，为神子民的罪献给神（利一14，五7）（创一20注2）。
禽鸟的生命比鱼的生命高。鱼能活在死水中，禽鸟则能超越死水。信徒借着在神圣生命里长进，就能超越地的一切阻碍（参赛四十31）。禽鸟的生命预表基督生命的丰富，见于祂是鹰，将神所救赎的人带到祂的目的地（出十九4，申三二11~12，启十二14），并见于祂是斑鸠或鸽子，为神子民的罪献给神（利一14，五7）（创一20注2）。
信息选读
虽然每种形态的动物生命都有某种程度的意识，但有的生命较高等，有的较低等。〔创一20~22〕首先提到的是鱼，这是意识最低的动物生命。……譬如有些金鱼在水中游动，我们一走近，它们就害怕地游开了。我们若撒些食物到水中，然后走开，那些鱼就都回来了。这生命高于树的生命，植物的生命（结四七7、9）；虽然还不很高，但是比较高了。这是生命长大的头一步。
海里的鱼是生活在盐水中。通常盐水是不长东西的，盐水会杀死生命，几乎不让任何植物生长。然而，鱼能在盐水中生活。水会咸，但鱼绝不会咸，除非它死了。这是很有意义的事。
全人类，整个人类社会，正如一个大盐海，但我们基督徒还能很活。我们能活，并且活在这样的社会中，不被这社会感染。然而我们一旦死了，我们就变咸了。……生命能驱除死海里各种的盐。……在死亡的环境中，这生命还能存活。这是好的，但还有更好的。
第五天，禽鸟，空中的飞鸟，在鱼之后造出来了（创一20~23）。这是具有较低意识的较高生命。禽鸟的生命比鱼的生命高。鱼能活在死水中，而禽鸟能超越死水。你成了“鱼”之后，必须长大成“鸟”。当你的同学来对你说，“我们去看电影。”你能高飞，没有人能摸着你—你是超越的。你不只能驱除盐分，还能超越它。
在创世记一章所提的每个项目，都有经节指明那是预表。比方主耶稣对彼得说，他要作得人的渔夫（太四19）。按这话，主耶稣把所有的人都比作海里的鱼。又有赛四十31说，那等候耶和华的必如鹰展翅上腾，这是更高的生命。许多人都能作见证说，他们常常能展翅上腾。我们能活在任何光景里。但只要再长大些，就不只能活在邪恶的环境中，还能超越那些环境。我们飞走，没有什么能摸着我们。阿利路亚！……这是生命长大的第二步。这真是好，但还不够（创世记生命读经，五二至五四页）。
参读：《创世记生命读经》第六篇。
海里的鱼是生活在盐水中。通常盐水是不长东西的，盐水会杀死生命，几乎不让任何植物生长。然而，鱼能在盐水中生活。水会咸，但鱼绝不会咸，除非它死了。这是很有意义的事。
全人类，整个人类社会，正如一个大盐海，但我们基督徒还能很活。我们能活，并且活在这样的社会中，不被这社会感染。然而我们一旦死了，我们就变咸了。……生命能驱除死海里各种的盐。……在死亡的环境中，这生命还能存活。这是好的，但还有更好的。
第五天，禽鸟，空中的飞鸟，在鱼之后造出来了（创一20~23）。这是具有较低意识的较高生命。禽鸟的生命比鱼的生命高。鱼能活在死水中，而禽鸟能超越死水。你成了“鱼”之后，必须长大成“鸟”。当你的同学来对你说，“我们去看电影。”你能高飞，没有人能摸着你—你是超越的。你不只能驱除盐分，还能超越它。
在创世记一章所提的每个项目，都有经节指明那是预表。比方主耶稣对彼得说，他要作得人的渔夫（太四19）。按这话，主耶稣把所有的人都比作海里的鱼。又有赛四十31说，那等候耶和华的必如鹰展翅上腾，这是更高的生命。许多人都能作见证说，他们常常能展翅上腾。我们能活在任何光景里。但只要再长大些，就不只能活在邪恶的环境中，还能超越那些环境。我们飞走，没有什么能摸着我们。阿利路亚！……这是生命长大的第二步。这真是好，但还不够（创世记生命读经，五二至五四页）。
参读：《创世记生命读经》第六篇。
晨兴喂养
创一24 神说，地要生出有生命的物，各从其类；牲畜、爬物、走兽，各从其类；事就这样成了。
26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
信息选读
到第六天，有较高意识的更高生命生出了（创一24~25）。……创四九9说到狮子，把犹大比作能作许多事的狮子。撒上六7、十节，说到两只用来拖拉载着约柜的车的母牛。这些经节表明走兽与牲畜都能在这地上成就一些事。……这是生命长大的第三步。
我们还需要往前，直到第六天的末了部分。……在第六天的末了部分，出现具有最高意识的生命，人的生命，就是彰显神的形像，并且为神管治一切的生命（创世记生命读经，五四、五八页）。
亚当，头一个人，预表基督（罗五14，林前十五45、47，诗八4~8，来二6~9）是神创造的中心（西一16~17），是一切受造之物和众人的元首（15，林前十一3），在神的形像和样式上是神的彰显（来一3，林后四4，西一15），也是神的代表，管理神一切的造物（诗八6~8，太二八18）（圣经恢复本，创一26注3）。
神的目的是要人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，这不是在亚当这头一个人（林前十五45上）—旧人（罗六6）—身上得着完成，乃是在基督这第二个人（林前十五47下与注2）—新人（弗二15与注8）—身上得着完成。这新人是由基督自己作头，以及召会作祂的身体（一22~23，林前十二12与注2，西三10~11与11注9）所组成的。这要完全在得胜的信徒身上得着完成，他们活基督，作祂团体的彰显（腓一19~26），并要得着权柄制伏列国，在千年国里与基督一同作王（启二26~27，二十4、6）。这要终极完成于新耶路撒冷，彰显神的形像，有祂的荣耀和祂显出的样子（四3上，二一11、18上），并且运用神的神圣权柄，维持神对全宇宙的管治权，直到永远（24，二二5）（创一26注5）。
在祂的创造里，神没有要人作什么。人按着神的形像被造，然后受神托付有祂神圣的权柄。人所得着的生命，是带着神的形像彰显神，并带着神的权柄代表神的生命，不是为神作事或作工的生命。许多时候你遇见一些基督徒，你觉得他们是忙于为神作工的人。他们殷勤又忠信，但你感觉不到神的彰显和神的权柄。另一面，有些圣徒似乎不是那么忙，不是那么殷勤作工，但你感觉到神的彰显和神的权柄，你觉得神与他们同在。他们是满了神同在的人，每当你遇见他们的时候，你就感觉到神的彰显和神的元首权柄。这就是神所要的（神中心的思想，二〇页）。
参读：《创世记生命读经》第七至八篇。
我们还需要往前，直到第六天的末了部分。……在第六天的末了部分，出现具有最高意识的生命，人的生命，就是彰显神的形像，并且为神管治一切的生命（创世记生命读经，五四、五八页）。
亚当，头一个人，预表基督（罗五14，林前十五45、47，诗八4~8，来二6~9）是神创造的中心（西一16~17），是一切受造之物和众人的元首（15，林前十一3），在神的形像和样式上是神的彰显（来一3，林后四4，西一15），也是神的代表，管理神一切的造物（诗八6~8，太二八18）（圣经恢复本，创一26注3）。
神的目的是要人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，这不是在亚当这头一个人（林前十五45上）—旧人（罗六6）—身上得着完成，乃是在基督这第二个人（林前十五47下与注2）—新人（弗二15与注8）—身上得着完成。这新人是由基督自己作头，以及召会作祂的身体（一22~23，林前十二12与注2，西三10~11与11注9）所组成的。这要完全在得胜的信徒身上得着完成，他们活基督，作祂团体的彰显（腓一19~26），并要得着权柄制伏列国，在千年国里与基督一同作王（启二26~27，二十4、6）。这要终极完成于新耶路撒冷，彰显神的形像，有祂的荣耀和祂显出的样子（四3上，二一11、18上），并且运用神的神圣权柄，维持神对全宇宙的管治权，直到永远（24，二二5）（创一26注5）。
在祂的创造里，神没有要人作什么。人按着神的形像被造，然后受神托付有祂神圣的权柄。人所得着的生命，是带着神的形像彰显神，并带着神的权柄代表神的生命，不是为神作事或作工的生命。许多时候你遇见一些基督徒，你觉得他们是忙于为神作工的人。他们殷勤又忠信，但你感觉不到神的彰显和神的权柄。另一面，有些圣徒似乎不是那么忙，不是那么殷勤作工，但你感觉到神的彰显和神的权柄，你觉得神与他们同在。他们是满了神同在的人，每当你遇见他们的时候，你就感觉到神的彰显和神的元首权柄。这就是神所要的（神中心的思想，二〇页）。
参读：《创世记生命读经》第七至八篇。