诗歌∶补909首
壹
“我又要叫你[蛇]和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”─创三15：
一
这里女人首先表征夏娃，然后表征童女马利亚，就是主耶稣的母亲（加四4）；她也表征神所有的子民，就是那些在神面前站在女人的地位信靠神的人：
１
蛇和女人彼此为仇，就是撒但和所有神的子民彼此为仇─启十二4。
２
蛇对神子民的仇恨和争战，开始于撒但鼓动该隐杀害亚伯，历经所有的世代，直到撒但永远被扔在火湖里─创四8，约壹三12，启二十7～10。
二
蛇的后裔乃是跟随撒但的人─创三15，约八44：
１
因着古蛇撒但已经将他自己作为罪，注射到人的肉体里，所有的人在神眼中就都成了蛇─启十二9，二十2，罗七18，太二三33。
２
他们既是撒但的跟随者，生来就是他的儿子，他的后裔；因此，他们有蛇的性情和生命；他们受撒但利用，逼迫女人的后裔并与其争战─三7，十三38，约八44，约壹三10。
三
女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，也是得胜的信徒─加四4，启十二5：
１
女人的后裔就是主耶稣，祂乃是神，由童女马利亚所生，成为人，如以赛亚七章十四节所预言，在马太一章二十三节得应验，并在加拉太四章四节得印证；因此，创世记三章十五节里的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头。
２
至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由启示录十二章五节的男孩子所表征。
四
按照创世记三章十五节，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟：
１
女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但─来二14，约壹三8。
２
主在十字架上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂─诗二二16。
贰
创世记三章十五节的后裔，在启示录十二章得着完满的发展：
一
启示录十二章里宇宙光明妇人连同她的男孩子与大红龙争战的异象，包括从创世记三章十五节直到这世代末了的所有世代─启十一15，十二10。
二
“天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕”─1～2节上：
１
这光明的妇人是一个集体、宇宙的妇人，象征神全体的子民─1节。
２
神的心意是要借着宇宙的妇人产生男孩子，就是神子民中较刚强的部分，神要用这男孩子打败祂的仇敌，带进祂的国─10～11节。
３
历代神的子民一直忍受生产之苦，以产生男孩子，好为神的国争战─赛二六17～18，耶六24，十三21，三十6，弥四9～10，五3，加四19。
４
要产生男孩子，在神的子民中至少要有一部分人，回到妇人的正确地位上，在实际并实行上成为妇人的一部分─林后十一2，弗五24。
三
“天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，……龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”─启十一3上、4下：
１
龙象征神的仇敌，称为魔鬼和撒但；蛇是狡猾的，而龙是残忍的─9节，创三1，林后十一3。
２
我们需要看见异象，就是在宇宙中，在作为妇人的神子民与作为龙的蛇之间，正进行着猛烈的争战─创三15，启十二17：
ａ
创世记三章十五节所说，蛇和女人的后裔彼此为仇，在启示录十二章显明了；这个为仇在这一章里完全应验了。
ｂ
龙憎恨宇宙光明的妇人，攻击这妇人，企图吞吃她的孩子─4、13～17节。
四
“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的”─5节上：
１
神需要男孩子打败祂的仇敌，并带进祂的国，使祂永远的定旨得以完成─10节，弗三11，提后一9。
２
因着召会没有达到神的目的，神就拣选一班得胜者，他们能达到神的目的，并成就神的要求；这就是男孩子的原则─启十二11，二7、11、17、26～28，三5、12、20～21。
３
启示录十二章里女人的后裔，不只是单个的基督，乃是团体的实体，就是团体的基督，包括基督作头，以及祂所有得胜的信徒作身体─西一18：
ａ
启示录十二章五节里的男孩子乃是团体的；男孩子既不是指个人的主耶稣，也不是指与祂分开的得胜者，乃是指主耶稣同着得胜者─诗二9，启二27。
ｂ
主耶稣乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而得胜者乃是男孩子的身体。
ｃ
诗篇二篇八至九节，启示录二章二十六至二十七节，与启示录十二章五节指明，作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一。
４
借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去；那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行─约十二31，十六11，启十二9。
信息选读
蛇的后裔乃是跟随撒但的人。因着古蛇撒但（启十二9，二十2）已经将他自己作为罪，注射到人的肉体里（见罗七18注2），所有的人在神眼中就都成了蛇（太二三33）。他们既是撒但的跟随者，就是他的儿子，他的后裔，不是凭着收养，乃是凭着出生（三7，十三38，约八44，约壹三10）。因此，他们有蛇的性情和生命。他们受撒但利用，逼迫女人的后裔并与其争战。
女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人，如赛七14所预言，在太一23得应验，并在加四4得印证。因此，〔创三15〕的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头。至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由启十二5的男孩子所表征（见5注2）。男孩子，就是团体的女人后裔，包括主耶稣这位个别的女人后裔。诗二8~9，启二26~27，与启十二5指明，作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一。主这位领头的得胜者（三21），乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体。
女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但（来二14与注1，约壹三8）。主在十字架上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂（诗二二16）。
借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去（约十二31，十六11）。那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行（启十二9）（圣经恢复本，创三15注2，注3，注4）。
创三15的焦点，中心点是：女人的后裔—主耶稣—要来，在十字架上废除撒但。这是喜信的传扬中最有力的宣告。……亚当和夏娃原本战兢地等待即将临到的死亡，然而，神没有定罪他们，反而传福音给他们，这令他们十分惊讶。亚当和夏娃原本惧怕神而恨恶蛇，因此，神在祂的喜信里宣告，有一位称为“女人的后裔”的，要来毁坏撒但。这就是福音。关于女人的后裔，并蛇要被毁坏的应许，就是向第一代罪人宣报的喜信。
创三15的应许启示，撒但是神子民的仇敌。至终，主耶稣来了，祂是女人的后裔，毁坏了仇敌。今天我们正享受这应许的应验（创世记生命读经，三一四至三一五页）。
参读：《创世记生命读经》第十九至二十篇。
女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人，如赛七14所预言，在太一23得应验，并在加四4得印证。因此，〔创三15〕的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头。至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由启十二5的男孩子所表征（见5注2）。男孩子，就是团体的女人后裔，包括主耶稣这位个别的女人后裔。诗二8~9，启二26~27，与启十二5指明，作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一。主这位领头的得胜者（三21），乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体。
女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但（来二14与注1，约壹三8）。主在十字架上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂（诗二二16）。
借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去（约十二31，十六11）。那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行（启十二9）（圣经恢复本，创三15注2，注3，注4）。
创三15的焦点，中心点是：女人的后裔—主耶稣—要来，在十字架上废除撒但。这是喜信的传扬中最有力的宣告。……亚当和夏娃原本战兢地等待即将临到的死亡，然而，神没有定罪他们，反而传福音给他们，这令他们十分惊讶。亚当和夏娃原本惧怕神而恨恶蛇，因此，神在祂的喜信里宣告，有一位称为“女人的后裔”的，要来毁坏撒但。这就是福音。关于女人的后裔，并蛇要被毁坏的应许，就是向第一代罪人宣报的喜信。
创三15的应许启示，撒但是神子民的仇敌。至终，主耶稣来了，祂是女人的后裔，毁坏了仇敌。今天我们正享受这应许的应验（创世记生命读经，三一四至三一五页）。
参读：《创世记生命读经》第十九至二十篇。
晨兴喂养
启十二1~2 天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，忍受产难，疼痛要生，就呼叫。
启示录十二章里有三个重要的人物；妇人、男孩子和大红龙。多少世纪以来，妇人和蛇一直在争战。其实不是妇人在争战，而是男孩子在争战。……这场争战开始于创三15，终结于〔这世代〕末了三年半。妇人同男孩子要与蛇（以后变成大龙）争战，一直到死了的得胜者复活时。当所有死了的得胜者整体复活时，男孩子就完全出现。这一个团体，就是神子民较刚强的部分，要在大灾难以前被提，但不是被提到空中，乃是被提到神的宝座那里。男孩子被提之后，就到了最后的三年半，或一千二百六十天（启示录生命读经，五〇六页）。
信息选读
启示录十二章里的妇人，不是单个的女人，乃是集体的、宇宙的妇人，象征神全体的子民。创三15的女人是在地的，且是单个的；那后裔，就是基督，也是单个的；蛇也不过是一条小蛇。女人、后裔、蛇，这三者都是单个的，且是小规模的。但是到了启示录十二章，妇人乃是宇宙的，且是集体的，象征神所有的子民：十二星所代表的列祖，月亮所代表的以色列人，以及日头所代表的召会，就是新约的信徒。……〔创世记三章〕的后裔，不只是单个的基督，乃是一个团体的实体，就是团体的基督，包括基督作头，以及神所有得胜的信徒作身体。启十二2说妇人怀了孕，而五节说，“妇人生了一个男孩子。”这里的孩子是男孩子，象征神子民中较刚强的部分。虽然在二节时，孩子还在妇人体内，但圣经不称他为婴孩，却称他为男孩子。我们把这一段圣经祷读过，便知道这里的男孩子不是指婴孩，乃是指妇人里面较刚强的部分。妇人代表神全体的子民。但历代以来，神子民中总有些较刚强的人。在圣经里这些人被视为一个集体单位，为神争战，将神的国带到地上。
历史证明，在神的子民中，并非每一个人都是刚强的；神子民中只有小部分是刚强的。……例如以利亚和耶利米就是刚强的人。毫无疑问，大多数神的子民都是真的，却不是刚强的。新约时代也有同样的情形。在早期虽然有成千的基督徒，但真正刚强的却不多。就是在目前，也有成万甚至百万计的基督徒，但刚强的并不多。我鼓励你们都作刚强的。
神的子民要成为男孩子以前，必须向着神先是个妇人。这指明我们今天在召会中，向着神必先是个妇人，然后才是男孩子。从启示录十二章的表号我们看见，神的心意是要借着这妇人产生男孩子。
男孩子是从受苦的妇人，就是从神受苦的子民生出的（2、4~5）。二节的呼叫表征她正在祷告。“忍受产难，疼痛要生”，表征历代以来，神的子民一直忍受生产之苦（赛二六17~18，耶六24，十三21，三十6，弥四9~10，五3，加四19），以产生男孩子，好为神的国争战（启示录生命读经，四八八至四八九、四七九、五〇四页）。
参读：《宇宙妇人与男孩子的异象》第一至三篇。
历史证明，在神的子民中，并非每一个人都是刚强的；神子民中只有小部分是刚强的。……例如以利亚和耶利米就是刚强的人。毫无疑问，大多数神的子民都是真的，却不是刚强的。新约时代也有同样的情形。在早期虽然有成千的基督徒，但真正刚强的却不多。就是在目前，也有成万甚至百万计的基督徒，但刚强的并不多。我鼓励你们都作刚强的。
神的子民要成为男孩子以前，必须向着神先是个妇人。这指明我们今天在召会中，向着神必先是个妇人，然后才是男孩子。从启示录十二章的表号我们看见，神的心意是要借着这妇人产生男孩子。
男孩子是从受苦的妇人，就是从神受苦的子民生出的（2、4~5）。二节的呼叫表征她正在祷告。“忍受产难，疼痛要生”，表征历代以来，神的子民一直忍受生产之苦（赛二六17~18，耶六24，十三21，三十6，弥四9~10，五3，加四19），以产生男孩子，好为神的国争战（启示录生命读经，四八八至四八九、四七九、五〇四页）。
参读：《宇宙妇人与男孩子的异象》第一至三篇。
晨兴喂养
启十二3~4 天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上；龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
林后十一2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。 你可能是神的一个子民，但问题的关键是：你在这里有没有站在神子民的立场上。……所有的基督徒都是神的子民，不过他们大多数已失去作神子民的立场了。
要产生男孩子，在神的子民中至少要有一部分人，回到妇人的正确地位上。凡是站在这立场上的人，除了神之外，别的什么也没有。他们就是在正确立场上要产生男孩子的妇人（启示录生命读经，五四一至五四二页）。
要产生男孩子，在神的子民中至少要有一部分人，回到妇人的正确地位上。凡是站在这立场上的人，除了神之外，别的什么也没有。他们就是在正确立场上要产生男孩子的妇人（启示录生命读经，五四一至五四二页）。
信息选读
我们都当在实际和实行上作妇人的一部分。倘若你只能说，“我已经由血赎回，蒙圣灵重生，也充满圣灵了！”不错，你是个真正的基督徒，我们为此感谢主；但你还不是那产生男孩子之妇人实际并实行上的一部分。你就像在纽约市的犹太人，声称自己是犹太人，也是为着以色列国。他们虽是犹太人，却无法说他们就是以色列国。他们资助以色列国，也为着以色列国，但在实行上却不是以色列国。照样，今天那些失去立场，四散各处的神的儿女，并不能产生男孩子。在神的赎民中，只有那些看见祂的经纶，又肯回到这贞洁妇人所站之立场上的部分，才能产生男孩子。
蛇是狡猾的，而龙是残忍的。……启十二3说这是一条大龙。在创世记三章，撒但原是一条蛇，是较小的造物；到这里他成了一条龙，比蛇大多了。历代以来，蛇吞吃了许多许多，因此就扩大成了一条大龙。……这条大龙是红色的。在这里，红色表征撒但的杀害所引起的流血（约八44）。亚伯是第一个被龙杀害的殉道者，主在太二三35说到义人亚伯的血。这条龙不仅因吃得多而变大，也因许多年来杀了许多得胜者而成了红色。
大龙又叫撒但（启十二9）。撒但原文意对头。撒但不仅是在神的国之外作神的仇敌，也在神的国之内作神的对头，背叛神。仇敌是指在神的范围之外的敌人，对头是指在神的范围之内的敌人。
九节说，那条大龙名叫魔鬼，又叫撒但，“是迷惑普天下的”。每一个人都受过撒但的欺骗，没有一个例外。每一个住在地上的人，不论大小，不论高低，都被撒但迷惑过。
启示录十二章里的妇人，开始于创三15的女人。我们需要看见，在宇宙中有一个大的宇宙光明妇人的异象，她在忍受产难，要生孩子。在这妇人的面前有一条龙与她争战，要在孩子生下来的时候吞吃这孩子。这个仇恨乃是出于神，首次出现在创三15；是神将仇恨放在蛇与女人之间。今天，宇宙中只有一个争战正在进行，就是神的子民这妇人，和蛇这龙之间的争战。你看到这个异象么？今天，我们都是这妇人的主体部分，在我们面前的是一条龙（启示录生命读经，五四二至五四三、五〇七至五〇八、五一二、五一四、四七四页）。
参读：《宇宙妇人与男孩子的异象》第四至五篇。
蛇是狡猾的，而龙是残忍的。……启十二3说这是一条大龙。在创世记三章，撒但原是一条蛇，是较小的造物；到这里他成了一条龙，比蛇大多了。历代以来，蛇吞吃了许多许多，因此就扩大成了一条大龙。……这条大龙是红色的。在这里，红色表征撒但的杀害所引起的流血（约八44）。亚伯是第一个被龙杀害的殉道者，主在太二三35说到义人亚伯的血。这条龙不仅因吃得多而变大，也因许多年来杀了许多得胜者而成了红色。
大龙又叫撒但（启十二9）。撒但原文意对头。撒但不仅是在神的国之外作神的仇敌，也在神的国之内作神的对头，背叛神。仇敌是指在神的范围之外的敌人，对头是指在神的范围之内的敌人。
九节说，那条大龙名叫魔鬼，又叫撒但，“是迷惑普天下的”。每一个人都受过撒但的欺骗，没有一个例外。每一个住在地上的人，不论大小，不论高低，都被撒但迷惑过。
启示录十二章里的妇人，开始于创三15的女人。我们需要看见，在宇宙中有一个大的宇宙光明妇人的异象，她在忍受产难，要生孩子。在这妇人的面前有一条龙与她争战，要在孩子生下来的时候吞吃这孩子。这个仇恨乃是出于神，首次出现在创三15；是神将仇恨放在蛇与女人之间。今天，宇宙中只有一个争战正在进行，就是神的子民这妇人，和蛇这龙之间的争战。你看到这个异象么？今天，我们都是这妇人的主体部分，在我们面前的是一条龙（启示录生命读经，五四二至五四三、五〇七至五〇八、五一二、五一四、四七四页）。
参读：《宇宙妇人与男孩子的异象》第四至五篇。
晨兴喂养
启十二5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
信息选读
你看英文的龙字（dragon），含有“拖拉”（drag-on）的意思，龙总是拖拉着一些东西。召会生活中凡是拖拖拉拉的都是龙的标记。龙不仅将天使拖走，有时也将圣徒拖走。
启十二4说，“龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”龙站在那将要生产的妇人面前，表征撒但总是抵挡神的子民。从创三15，古蛇撒但就不断地攻击这妇人直到今天，企图吞吃她的孩子。在末了的三年半中，撒但要对抗那些大灾难期间仍留在地上的神的子民。
说所有基督徒都要在大灾难之前被提的错误教训，切不要接受，因为没有一节圣经是这样说法。我研读被提这事已经五十多年了，从研读中我得知，凡是深入、健全的基督教教师都同意，那些认为所有基督徒都要在大灾难以前被提，并且信徒都不经过大灾难的说法是错误的。这种观念是错误的教训。你若接受了，就可能被留在大灾难里。在启十二5，我们看见男孩子要在末了三年半以前被提到神面前。男孩子被提以后，妇人其余的儿女，包括守神诫命的犹太人和持守耶稣见证的基督徒，要留在地上。一面，男孩子要在三年半之前被提；另一面，妇人的孩子，包括犹太人和基督徒，要被留下经过大灾难。撒但被摔到地上以后，他要尽所能地逼迫这些在男孩子被提后仍留在地上的神的子民。
这妇人一直是，且仍是神用来产生男孩子的凭借，神要用这男孩子打败祂的仇敌，带进祂的国。换句话说，神要用这男孩子来成就祂的经纶，完成祂的定旨。这是一件大事。神为了完成祂的定旨，不仅需要单个的基督，也需要团体的基督，就是召会，神的子民。我们不同意人说，这妇人仅是耶稣的母亲，或是以色列国；她乃是神子民一个宇宙的团体。神需要男孩子来打败祂的仇敌，带进祂的国，使祂永远的定旨得以完成。为着使祂得着这样的男孩子，就需要有这个妇人（启示录生命读经，五一〇至五一一、四七九页）。
参读：《宇宙妇人与男孩子的异象》第六至七篇。
启十二4说，“龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”龙站在那将要生产的妇人面前，表征撒但总是抵挡神的子民。从创三15，古蛇撒但就不断地攻击这妇人直到今天，企图吞吃她的孩子。在末了的三年半中，撒但要对抗那些大灾难期间仍留在地上的神的子民。
说所有基督徒都要在大灾难之前被提的错误教训，切不要接受，因为没有一节圣经是这样说法。我研读被提这事已经五十多年了，从研读中我得知，凡是深入、健全的基督教教师都同意，那些认为所有基督徒都要在大灾难以前被提，并且信徒都不经过大灾难的说法是错误的。这种观念是错误的教训。你若接受了，就可能被留在大灾难里。在启十二5，我们看见男孩子要在末了三年半以前被提到神面前。男孩子被提以后，妇人其余的儿女，包括守神诫命的犹太人和持守耶稣见证的基督徒，要留在地上。一面，男孩子要在三年半之前被提；另一面，妇人的孩子，包括犹太人和基督徒，要被留下经过大灾难。撒但被摔到地上以后，他要尽所能地逼迫这些在男孩子被提后仍留在地上的神的子民。
这妇人一直是，且仍是神用来产生男孩子的凭借，神要用这男孩子打败祂的仇敌，带进祂的国。换句话说，神要用这男孩子来成就祂的经纶，完成祂的定旨。这是一件大事。神为了完成祂的定旨，不仅需要单个的基督，也需要团体的基督，就是召会，神的子民。我们不同意人说，这妇人仅是耶稣的母亲，或是以色列国；她乃是神子民一个宇宙的团体。神需要男孩子来打败祂的仇敌，带进祂的国，使祂永远的定旨得以完成。为着使祂得着这样的男孩子，就需要有这个妇人（启示录生命读经，五一〇至五一一、四七九页）。
参读：《宇宙妇人与男孩子的异象》第六至七篇。
晨兴喂养
启三21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
十二11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
利未人不是为着自己事奉神，不是自命为得胜者，不是自以为比谁都好；如果这样，利未人就完了。利未人被神拣选作祭司，乃是替全体以色列人作祭司。本来是以色列人所当献上的，现在利未人来替他们献上。利未人在神面前的事奉，就算作以色列人在神面前的事奉。作祭司的是利未人，得着好处的是全体以色列人。所以，得胜者的工作，是替召会作。工作是他们作的，得着工作好处的是召会。得胜者的荣耀就是在这里：事情是他们作的，荣耀是全体有分的；工作是他们作的，好处是全召会都得着的（倪柝声文集第二辑第十四册，九七页）。
信息选读
到了士师的时候，以色列人被米甸人所压制，落在十分艰难的情形之下。后来神就从一个支派的一个家里面兴起一个基甸来，领导一班人把仇敌赶出去，全国就得着自由。争战本来是全国的事，但有的人惧怕、偷懒，于是就有一班人起来争战，结果使全体得着益处。
以色列人回国的时候，也有同样的原则。本来神应许以色列人被掳七十年后都要回来，都要复兴。但是以色列人没有完全回来，只有少数人在以斯拉、尼希米、所罗巴伯、约书亚等人的领导之下回来，盖造圣殿，修建耶路撒冷。他们在那里作，就算以色列全国作，就算以色列全国复兴，就算以色列全国归回。
得胜者的原则，不是有一个特别好的人将来要得着冠冕，得着荣耀，……得胜者所以作得胜者，不是为着自己得荣耀，得冠冕，乃是站在召会所当站的地位上，替召会作事情。召会在神的面前，有她所当是的情形，所当作的工作，所当负的责任，所当站的地位。但是召会失败了，没有是所当是的，没有作所当作的，没有负所当负的，没有站所当站的。唯有一班人站在那个地位，来替召会作那些事情，负那个责任，这一班人就是得胜者。得胜者所作的，就算是全召会所作的。只要有人在那里作得胜者，神就算是已经得着了。这就是男孩子的原则。
我们要读男孩子的事，就是因为在神永远的旨意中需要有一班得胜者。我们不得不承认，召会在历史上是失败的。神就是要呼召得胜者来替召会站住。启十二5的男孩子，特别是指着末后的得胜者说的。男孩子一产生，被提到神宝座那里去，立刻天上就发生了事情，撒但就被摔下来。这就是说，神的难处因着男孩子的被提就解决了，好像男孩子一出来，神的目的就非得着不可了。这是今天神所呼召、所注意的，神要得着这样的人来达到祂当初的目的（倪柝声文集第二辑第十四册，九七至九九页）。
参读：《倪柝声文集第二辑第十四册》第四篇。
以色列人回国的时候，也有同样的原则。本来神应许以色列人被掳七十年后都要回来，都要复兴。但是以色列人没有完全回来，只有少数人在以斯拉、尼希米、所罗巴伯、约书亚等人的领导之下回来，盖造圣殿，修建耶路撒冷。他们在那里作，就算以色列全国作，就算以色列全国复兴，就算以色列全国归回。
得胜者的原则，不是有一个特别好的人将来要得着冠冕，得着荣耀，……得胜者所以作得胜者，不是为着自己得荣耀，得冠冕，乃是站在召会所当站的地位上，替召会作事情。召会在神的面前，有她所当是的情形，所当作的工作，所当负的责任，所当站的地位。但是召会失败了，没有是所当是的，没有作所当作的，没有负所当负的，没有站所当站的。唯有一班人站在那个地位，来替召会作那些事情，负那个责任，这一班人就是得胜者。得胜者所作的，就算是全召会所作的。只要有人在那里作得胜者，神就算是已经得着了。这就是男孩子的原则。
我们要读男孩子的事，就是因为在神永远的旨意中需要有一班得胜者。我们不得不承认，召会在历史上是失败的。神就是要呼召得胜者来替召会站住。启十二5的男孩子，特别是指着末后的得胜者说的。男孩子一产生，被提到神宝座那里去，立刻天上就发生了事情，撒但就被摔下来。这就是说，神的难处因着男孩子的被提就解决了，好像男孩子一出来，神的目的就非得着不可了。这是今天神所呼召、所注意的，神要得着这样的人来达到祂当初的目的（倪柝声文集第二辑第十四册，九七至九九页）。
参读：《倪柝声文集第二辑第十四册》第四篇。
晨兴喂养
诗二8~9 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
启十二9 大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
启示录十二章的宇宙妇人有两部分：外面的部分是这妇人本身，里面的部分是男孩子。外面部分的妇人是较软弱的部分，里面部分的男孩子是较刚强的部分。所有属神的人合起来就是那多少有些软弱的妇人，但其中有一部分是较刚强的男孩子，就是得胜者（创世记生命读经，三一〇至三一一页）。
信息选读
有的说男孩子是主耶稣。就某一面意义说，我同意这说法，因为主耶稣是男孩子的头、中心、实际、生命和性情。然而，这男孩子并不是个人的，乃是团体的。既然妇人本身不是个人的，乃是宇宙的，团体的，她的孩子也必是宇宙的，团体的。这团体的男孩子包括作他头、中心、实际、生命和性情的主耶稣。这有圣经可证。诗二8~9预言主耶稣，神的受膏者，要用铁杖辖管列国；启二26~27说，召会中的得胜者要用铁杖辖管列国；而十二5告诉我们，男孩子要用铁杖辖管万国。因此，按照圣经的记载，主耶稣自己和祂的得胜者都要用铁杖辖管万国。所以，5的男孩子，包括主耶稣和召会中的得胜者。此外，二十4说，基督和复活的得胜者要作王掌权一千年。因此，十二章的男孩子，既不是指个人的主耶稣，也不是指与祂分开的得胜者，乃是指主耶稣同着得胜者。基督自己是头一位得胜者（三21）。祂这位领头的得胜者，乃是众得胜者的头、中心、实际、生命和性情。在地上属神的人中间，有一部分是刚强的，包括主耶稣和得胜者。因此，男孩子是由主耶稣和祂的得胜者组成的（创世记生命读经，三一二页）。
神最大的工作，乃是提走男孩子。当男孩子一被提到神的宝座那里去，天上就有了争战，撒但就被摔到地上（启十二5~9）。所以今天的基督徒，若是要在这个被提中有分，而儆醒预备，等候主的提接，他就是有分于神的这个最大的工作了。
启示录十二章的妇人代表基督的身体，这个身体在神的计划里，乃是从永世一直到永世的。所以基督的身体，乃是包括从永世到永世之间所有的圣徒。而男孩子在神永远的计划中，乃是在这时代里的人。
妇人的生产，是指有一班人从公会里脱离出来。自然这并不是说，一切从公会脱离出来的，都是男孩子；乃是说，有一班人，脱离了公会，也已经看见了神这个大工作，并且是在这件事上有分的人。男孩子乃是身体中的身体。妇人乃是在外面的、看得见的、大的身体；里面怀着的孕，就是男孩子，那是在里面的，是普通的人看不见的（倪柝声文集第二辑第二十五册，六九至七〇页）。
神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了（约十二31，十六11）。接着，需要得胜的信徒来完成这审判，执行这判决。得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判。至终，借着他们的争战，撒但要从天上被摔下去（圣经恢复本，启十二9注1）。
参读：《宇宙妇人和男孩子的异象》第八至九篇。
神最大的工作，乃是提走男孩子。当男孩子一被提到神的宝座那里去，天上就有了争战，撒但就被摔到地上（启十二5~9）。所以今天的基督徒，若是要在这个被提中有分，而儆醒预备，等候主的提接，他就是有分于神的这个最大的工作了。
启示录十二章的妇人代表基督的身体，这个身体在神的计划里，乃是从永世一直到永世的。所以基督的身体，乃是包括从永世到永世之间所有的圣徒。而男孩子在神永远的计划中，乃是在这时代里的人。
妇人的生产，是指有一班人从公会里脱离出来。自然这并不是说，一切从公会脱离出来的，都是男孩子；乃是说，有一班人，脱离了公会，也已经看见了神这个大工作，并且是在这件事上有分的人。男孩子乃是身体中的身体。妇人乃是在外面的、看得见的、大的身体；里面怀着的孕，就是男孩子，那是在里面的，是普通的人看不见的（倪柝声文集第二辑第二十五册，六九至七〇页）。
神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了（约十二31，十六11）。接着，需要得胜的信徒来完成这审判，执行这判决。得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判。至终，借着他们的争战，撒但要从天上被摔下去（圣经恢复本，启十二9注1）。
参读：《宇宙妇人和男孩子的异象》第八至九篇。