ａ
启示录十二章五节里的男孩子乃是团体的；男孩子既不是指个人的主耶稣，也不是指与祂分开的得胜者，乃是指主耶稣同着得胜者─诗二9，启二27。
ｂ
主耶稣乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而得胜者乃是男孩子的身体。
ｃ
诗篇二篇八至九节，启示录二章二十六至二十七节，与启示录十二章五节指明，作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一。
４
借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去；那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行─约十二31，十六11，启十二9。
晨兴喂养
诗二8~9 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
启十二9 大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
启示录十二章的宇宙妇人有两部分：外面的部分是这妇人本身，里面的部分是男孩子。外面部分的妇人是较软弱的部分，里面部分的男孩子是较刚强的部分。所有属神的人合起来就是那多少有些软弱的妇人，但其中有一部分是较刚强的男孩子，就是得胜者（创世记生命读经，三一〇至三一一页）。
信息选读
有的说男孩子是主耶稣。就某一面意义说，我同意这说法，因为主耶稣是男孩子的头、中心、实际、生命和性情。然而，这男孩子并不是个人的，乃是团体的。既然妇人本身不是个人的，乃是宇宙的，团体的，她的孩子也必是宇宙的，团体的。这团体的男孩子包括作他头、中心、实际、生命和性情的主耶稣。这有圣经可证。诗二8~9预言主耶稣，神的受膏者，要用铁杖辖管列国；启二26~27说，召会中的得胜者要用铁杖辖管列国；而十二5告诉我们，男孩子要用铁杖辖管万国。因此，按照圣经的记载，主耶稣自己和祂的得胜者都要用铁杖辖管万国。所以，5的男孩子，包括主耶稣和召会中的得胜者。此外，二十4说，基督和复活的得胜者要作王掌权一千年。因此，十二章的男孩子，既不是指个人的主耶稣，也不是指与祂分开的得胜者，乃是指主耶稣同着得胜者。基督自己是头一位得胜者（三21）。祂这位领头的得胜者，乃是众得胜者的头、中心、实际、生命和性情。在地上属神的人中间，有一部分是刚强的，包括主耶稣和得胜者。因此，男孩子是由主耶稣和祂的得胜者组成的（创世记生命读经，三一二页）。
神最大的工作，乃是提走男孩子。当男孩子一被提到神的宝座那里去，天上就有了争战，撒但就被摔到地上（启十二5~9）。所以今天的基督徒，若是要在这个被提中有分，而儆醒预备，等候主的提接，他就是有分于神的这个最大的工作了。
启示录十二章的妇人代表基督的身体，这个身体在神的计划里，乃是从永世一直到永世的。所以基督的身体，乃是包括从永世到永世之间所有的圣徒。而男孩子在神永远的计划中，乃是在这时代里的人。
妇人的生产，是指有一班人从公会里脱离出来。自然这并不是说，一切从公会脱离出来的，都是男孩子；乃是说，有一班人，脱离了公会，也已经看见了神这个大工作，并且是在这件事上有分的人。男孩子乃是身体中的身体。妇人乃是在外面的、看得见的、大的身体；里面怀着的孕，就是男孩子，那是在里面的，是普通的人看不见的（倪柝声文集第二辑第二十五册，六九至七〇页）。
神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了（约十二31，十六11）。接着，需要得胜的信徒来完成这审判，执行这判决。得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判。至终，借着他们的争战，撒但要从天上被摔下去（圣经恢复本，启十二9注1）。
参读：《宇宙妇人和男孩子的异象》第八至九篇。
神最大的工作，乃是提走男孩子。当男孩子一被提到神的宝座那里去，天上就有了争战，撒但就被摔到地上（启十二5~9）。所以今天的基督徒，若是要在这个被提中有分，而儆醒预备，等候主的提接，他就是有分于神的这个最大的工作了。
启示录十二章的妇人代表基督的身体，这个身体在神的计划里，乃是从永世一直到永世的。所以基督的身体，乃是包括从永世到永世之间所有的圣徒。而男孩子在神永远的计划中，乃是在这时代里的人。
妇人的生产，是指有一班人从公会里脱离出来。自然这并不是说，一切从公会脱离出来的，都是男孩子；乃是说，有一班人，脱离了公会，也已经看见了神这个大工作，并且是在这件事上有分的人。男孩子乃是身体中的身体。妇人乃是在外面的、看得见的、大的身体；里面怀着的孕，就是男孩子，那是在里面的，是普通的人看不见的（倪柝声文集第二辑第二十五册，六九至七〇页）。
神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了（约十二31，十六11）。接着，需要得胜的信徒来完成这审判，执行这判决。得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判。至终，借着他们的争战，撒但要从天上被摔下去（圣经恢复本，启十二9注1）。
参读：《宇宙妇人和男孩子的异象》第八至九篇。