２
因着召会没有达到神的目的，神就拣选一班得胜者，他们能达到神的目的，并成就神的要求；这就是男孩子的原则─启十二11，二7、11、17、26～28，三5、12、20～21。
３
启示录十二章里女人的后裔，不只是单个的基督，乃是团体的实体，就是团体的基督，包括基督作头，以及祂所有得胜的信徒作身体─西一18：
晨兴喂养
启三21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
十二11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
利未人不是为着自己事奉神，不是自命为得胜者，不是自以为比谁都好；如果这样，利未人就完了。利未人被神拣选作祭司，乃是替全体以色列人作祭司。本来是以色列人所当献上的，现在利未人来替他们献上。利未人在神面前的事奉，就算作以色列人在神面前的事奉。作祭司的是利未人，得着好处的是全体以色列人。所以，得胜者的工作，是替召会作。工作是他们作的，得着工作好处的是召会。得胜者的荣耀就是在这里：事情是他们作的，荣耀是全体有分的；工作是他们作的，好处是全召会都得着的（倪柝声文集第二辑第十四册，九七页）。
信息选读
到了士师的时候，以色列人被米甸人所压制，落在十分艰难的情形之下。后来神就从一个支派的一个家里面兴起一个基甸来，领导一班人把仇敌赶出去，全国就得着自由。争战本来是全国的事，但有的人惧怕、偷懒，于是就有一班人起来争战，结果使全体得着益处。
以色列人回国的时候，也有同样的原则。本来神应许以色列人被掳七十年后都要回来，都要复兴。但是以色列人没有完全回来，只有少数人在以斯拉、尼希米、所罗巴伯、约书亚等人的领导之下回来，盖造圣殿，修建耶路撒冷。他们在那里作，就算以色列全国作，就算以色列全国复兴，就算以色列全国归回。
得胜者的原则，不是有一个特别好的人将来要得着冠冕，得着荣耀，……得胜者所以作得胜者，不是为着自己得荣耀，得冠冕，乃是站在召会所当站的地位上，替召会作事情。召会在神的面前，有她所当是的情形，所当作的工作，所当负的责任，所当站的地位。但是召会失败了，没有是所当是的，没有作所当作的，没有负所当负的，没有站所当站的。唯有一班人站在那个地位，来替召会作那些事情，负那个责任，这一班人就是得胜者。得胜者所作的，就算是全召会所作的。只要有人在那里作得胜者，神就算是已经得着了。这就是男孩子的原则。
我们要读男孩子的事，就是因为在神永远的旨意中需要有一班得胜者。我们不得不承认，召会在历史上是失败的。神就是要呼召得胜者来替召会站住。启十二5的男孩子，特别是指着末后的得胜者说的。男孩子一产生，被提到神宝座那里去，立刻天上就发生了事情，撒但就被摔下来。这就是说，神的难处因着男孩子的被提就解决了，好像男孩子一出来，神的目的就非得着不可了。这是今天神所呼召、所注意的，神要得着这样的人来达到祂当初的目的（倪柝声文集第二辑第十四册，九七至九九页）。
参读：《倪柝声文集第二辑第十四册》第四篇。
以色列人回国的时候，也有同样的原则。本来神应许以色列人被掳七十年后都要回来，都要复兴。但是以色列人没有完全回来，只有少数人在以斯拉、尼希米、所罗巴伯、约书亚等人的领导之下回来，盖造圣殿，修建耶路撒冷。他们在那里作，就算以色列全国作，就算以色列全国复兴，就算以色列全国归回。
得胜者的原则，不是有一个特别好的人将来要得着冠冕，得着荣耀，……得胜者所以作得胜者，不是为着自己得荣耀，得冠冕，乃是站在召会所当站的地位上，替召会作事情。召会在神的面前，有她所当是的情形，所当作的工作，所当负的责任，所当站的地位。但是召会失败了，没有是所当是的，没有作所当作的，没有负所当负的，没有站所当站的。唯有一班人站在那个地位，来替召会作那些事情，负那个责任，这一班人就是得胜者。得胜者所作的，就算是全召会所作的。只要有人在那里作得胜者，神就算是已经得着了。这就是男孩子的原则。
我们要读男孩子的事，就是因为在神永远的旨意中需要有一班得胜者。我们不得不承认，召会在历史上是失败的。神就是要呼召得胜者来替召会站住。启十二5的男孩子，特别是指着末后的得胜者说的。男孩子一产生，被提到神宝座那里去，立刻天上就发生了事情，撒但就被摔下来。这就是说，神的难处因着男孩子的被提就解决了，好像男孩子一出来，神的目的就非得着不可了。这是今天神所呼召、所注意的，神要得着这样的人来达到祂当初的目的（倪柝声文集第二辑第十四册，九七至九九页）。
参读：《倪柝声文集第二辑第十四册》第四篇。