祷告:主耶稣,求你再次给我们看见你的生命,看见那亲爱、宝贵、永远的奏厄生命,也就是你自己。主,给我们看见基督是我们的生命,使我们经历基督作我们的生命;给我们看见
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 里这样的经历。主,我们仰望你,从我们心的深处向你祷告,求你使我们看见,按照你中心的思想,这生命乃是一切。主,生命是你的凭借,你的方向,也是你的终极完成;你要得着那出于你生命的,作你的彰显,甚至作你的代表。主,我们需要你,求你使我们都成为生命人,使众召会成为在生命中的召会,使你的恢复成为完全满了生命的实体。主,我们仰望你,实在的与我们同在,用你的宝血遮盖我们,使这会场没有仇敌的搅扰;求你以你活的话祝福我们。
本篇信息的篇题是:
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 所描绘对基督作生命的经历。这篇信息有许多丰富的点,对我们实在是个挑战;我们需要简明的进入纲目的要点。前面两篇信息说到神中心的思想,以及在基督里的创造为着完成神的定旨。特别第二篇信息,说到基督是内在并主观的,牵涉在神各面美妙的创造里。今天的科学家在寻找宇宙中一切物质的来源。有些人提出所谓“上帝粒子”(God particle),尝试要解决这宇宙中难解的问题,诸如宇宙如何形成等等。我们不是科学家,也不是神学家,我们知道的不多,但我们有神的话,并且借着这分时代的职事,我们更有祂解开的话。对我们来说,这话足能解决宇宙起源的许多问题。
圣经不只记载了科学或历史,更是一本启示的书,奥秘的书。圣经不是一本给人知识的书,而是一卷生命的书,你我必须抓住这个要点。我们手中的圣经,神的话,是一本说到神这神圣者的书。祂是生命,生命的源头,是这宇宙中永远奏厄(zoe)的源头。今天许多人提出疑难、争论和议论,甚至基督徒也在其中热切寻找答案,却没有看见神是生命。
我们读圣经时,不该像读教科书那样,带着科学的眼光,或是历史批判性的观点。我们读神的话,必须带着神的眼光,就是这本书之作者的眼光。我们研读、阅读神的话,必须有神的眼光,就是生命的观点,好使每一行、每一字对我们都满了亮光和生命。我们不是要加强某种推论,也不是要帮助人争辩,乃是要帮助人认识神,认识神的定旨。这一位神就是生命的本身。
-创世记四十年前,李弟兄开始以“生命读经”的方式研读圣经,这是一段漫长的历程,在诸多研读圣经的方式中也是独特的。“生命读经”这辞,今天对我们很平常,但是当年听到的人都感到惊讶。-创世记一九七四年四月六日,李弟兄开始讲创世记生命读经第一篇。我能和当时在场所有的人同作见证,那个对创世记在生命里的研读,完全革新了我们的生命,也改变了我们的一生。正如万有都是在基督里面得以维系,(
西一17,)许多弟兄能见证,在那段时间,我们都在生命读经的信息里得以维系。今天,我请求你们,或者说,向你们发出挑战,你们必须尽快进入创世记生命读经,因为它提供我们所需要的根基。所有和生命与建造有关之启示的种子,都在这一百二十篇信息里。你需要得着根基,才能珍赏圣经里其他的部份。盼望在座的青年人,或者凡听见这话的人,都接受这挑战,尽快或者至少一年之内,把创世记生命读经读完。你们可以忘记这篇信息,但请你们务要记住我向你们发出的挑战,要读创世记生命读经。
众所周知,
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> (或许包括二章)乃是说到神的创造;举世都关注这段经文,对此有许多争论和争议,论到创造、演化等等的事。如果你们有些人参加这次训练,是希望能听到这类的事,那么你们要失望了。我们要停止这一切的争论,因为这些都在圣经的重点之外。列国都在进行这一切争论,这些在学术上、在神学领域里的争论,甚至演变成文化的战争,或者涉入政治的范围;但我们要忘掉那一切。对于这一切争论的事,无论是科学或伪科学的争论,那坐在诸天之上的要发声嗤笑。(参
诗二4。)然而,我们只要对圣经的话说“阿们”,作那以嘴亲子的人。(
12当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
。)
我要再说,圣经乃是生命的书。特别是圣经的第一章,
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,更是以生命为中心。生命是神中心的思想;我们要进入圣经所说的一切,完全在于生命,就是奏厄生命,永远的生命。
创一~二1:2
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
1:5
神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
1:6
神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
1:7
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
1:9
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
1:10
神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
1:11
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
1:12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
1:14
神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
1:15
并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
1:16
于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
1:17
就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
阅读更多>说到创造,记载很简短,并没有告诉我们创造的细节;神在这里无意提到许多细节,因祂要启示出祂是生命。有些科学家企图驳倒创世记,其实是找错了攻击对象,因为那不是创世记之记载的目的。甚至有些基要派的人也被误导,以为要跟科学家打仗,辩证神的创造;这样作只会使人混淆,并陷入哲学或伪科学理论的圈套里。一面,有人说创世记是迷信或神话;另一面,有人想要反驳,却没有足够的证据,因为创世记的记载不够详细。然而,创世记的记载并不是为着那目的。今天许多人说到创造,或者说到创造的过程;他们想要形成一种学说或理论,来与无神的科学抗衡。但我们必须清楚,圣经这两章的记载不是为着这用途;生命才是这两章的焦点。生命是神创造的方向,甚至是神创造的目标;这个宇宙创造的记载,其用意乃是要把我们引到生命。
我们要注意本篇信息的篇题,“
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 所描绘对基督作生命的经历”,包含三个要点:-创世记一是基督,-创世记二是生命,-创世记三是经历。你我需要这三把钥匙,来打开
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 。这三个紧要的项目,的确是这篇信息的负担。首先,这一章给我们看见何等的基督;在此,我们也要摸着生命的事,本章每一节都满了生命;再者,我们也要看见我们属灵的经历,-创世记一个真实的基督徒该有的生命经历。这实在需要启示。
在神的恢复与进一步的创造之第一日,灵、话和光,是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭借;灵、话和光,都是属于生命
在神的恢复与进一步的创造之第一日,灵、话和光,是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭借;灵、话和光,都是属于生命。(
创一1~52
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
5
神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
腓二16将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
,
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
下。)这里我要说到两件事,为你们对本篇信息的研读打下充分的基矗首先,本篇信息中所提到的许多点,都与基督、生命和经历这三方面有关。这三点彼此相关,并充满在字里行间。你们研读时需要有清明的心思,并操练灵,从信息各部份找出这三个要点。
其次,我们要注意,这里所说到的不只是起初的创造,乃是恢复和进一步的创造。要明白这事,我们必须知道,在
创一1和
2节之间,有很长一段“间隙期”,那时宇宙中发生了剧烈的变化。
1节说到,起初神创造诸天与地。那是神起初的创造,就是神创造了整个宇宙。当时间开始,空间产生时,神创造诸天与地,意思是祂创造了这个宇宙。神是一位完美的神,所以祂所造的尽都完美。根据
伯三八4~74
我立大地根基的时候,你在哪里?你若有聪明,只管告诉我。
5
你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?
,和
赛四五18创造诸天的耶和华,就是那塑造并造作地的神;祂使地坚立;祂创造地,并非使其荒废,祂塑造地,是要给人居住;祂如此说,我是耶和华,再没有别神;
,这位完美的神创造了一个次序完美,美丽无比的宇宙。当万物被造出来时,天使都欢腾欢呼;但
创一2却说,“而地变为…。”这个绝顶美丽、令人生畏的创造,这个从基督而出、甚至彰显基督、带着所有神圣属性的创造,到底怎么了?为什么这里说到“而”地变为荒废空虚,渊面黑暗?
2节提到四件事:荒废、空虚、渊面和黑暗。到底发生了什么事呢?如果我们研读主的话,就会发现那里有一个剧烈的变化,就是神审判了这个宇宙。因着神所造的天使长路西弗背叛,神就审判了宇宙。当时这位天使长,带领宇宙中所有的造物离弃了神。这位天使长与神非常相近,(
结二八14你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
,)是明亮之星,清晨之子;但因着他心中高傲,就背叛了神,想要顶替神。(
赛十四12~1412
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
。)在众天使中有跟从他的,(
启十二4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
,
9大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
,)以及
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 些在亚当以前之世代地上的活物,也跟随了他。那一次的背叛,使神进来有一次厉害的审判,这个审判就使这明亮的宇宙,变为荒废空虚,渊面黑暗。深水覆盖了地。在圣经中,水可以象征生命,也可以象征死亡。这里所描绘的“渊”,即深水,乃是表征死,意指整个地都被死水覆盖了。因此,在圣经一开头,死就出现了。因着撒但的背叛,因着神的审判,死就进来了。这就是
创一2上半所描述的情形。
2节下半起所描述的,并不是指神原初的创造,乃是指神的恢复。神来恢复那被破坏的宇宙,并且进一步来创造,以完成祂在地上的定旨。神的恢复与进一步的创造,共花了六天的时间。神如何开始祂的恢复与进一步的创造,以完成祂的定旨呢?乃是借着灵、话和光,来产生生命。神在这里不只进一步的创造,更是以祂自己作生命的源头,再一次的产生生命。神是以祂自己所命定的方式来产生生命,就是凭着祂自己这灵,覆罩在水面上。神产生生命、恢复生命的路,总是从灵的来临开始。所以,头一件事就是灵的来临;接着,是祂的话。
2节说到神的灵覆罩,
3节就有神的说话;这是神的路,也是神作工的方法。祂说什么呢?祂说,“要有光。”这位神圣者所用的第三个凭借,乃是光。神总是照着这个“灵、话和光”的次序,来产生生命。
以西结一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 也说到类似的事:“暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。又从其中显出四个活物的样式来。”(
4~54
我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5
又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
。)这里的风从北方刮来,意即灵来了。当灵来了,就有云,像云柱一样,那就是灵来覆罩在人身上。然后,从那朵大云里,有光辉照耀,这就是光;其结果是四活物,乃是满了生命的活物。
基督是灵,乃是神的实际。(
罗八9~109
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
林后三17,
约十六13~1513
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
。)灵乃是神的实际,就是神的自己;神的灵就是生命的灵。
神的灵作为生命之灵覆罩在死水之上,以产生生命,特别为着神的定旨产生人
神的灵作为生命之灵(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)覆罩在死水之上,以产生生命,特别为着神的定旨产生人。(
创一2,
二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。)经过六天的时间和过程,最终人才被造出来;因为人代表最高的受造生命。这运行的灵覆罩在水面上是个开始。神在那样的处境下并没有争战,祂乃是来覆罩。在我们的经历中,祂也是这样覆罩我们。当我们对福音说“不”,神的灵仍来覆罩我们,好像母鸡覆护雏鸡一般。现在我们都是祂的“小鸡”,祂带着温暖而来,覆罩我们。祂作为这亲爱的灵,作为祂自己的实际而来;这就是覆罩。这覆罩胜过死而带进生命。
在属灵经历中,灵的来到是产生生命的第一条件。(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
上,
十六8~118
祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
。)我们都必须祷告说,“灵啊,求你一再的来临。”当你觉得死沉,你就要说,“灵啊,求你来临,来覆罩我。亲爱的主,亲爱的灵,我现在就需要你。”这就是生命开始的情形。召会的开始,团体新人得以形成,都是借着那灵的来,以产生生命。
基督是话,乃是神的说话。(一1,
来一2就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
。)
约一1说,“太初有话,…话就是神。”
来一2就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
说,神是“在子里向我们说话;…也曾借着祂造了宇宙”。
灵覆罩之后,神的话来到,带进光。(
创一3,
林后四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
,参
诗一一九105,
130。)没有话就没有光;也许有灵,但光还没有来,所以必须有话。我们不仅需要云柱,也需要火柱;(
出十三21耶和华在他们前面行,日间在云柱中领他们的路;夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。
;)云表征那灵,(
林前十1~21
因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
,)照亮的火表征神的话。(
诗一一九105。)我们需要神的话临到我们,主观并切身的临到我们。当神的活话临到我们,就带进光照,使我们悔改。
在属灵经历中,话的来到是产生生命的第二条件。(
约五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
下。)我们要得着生命,就需要神的话。我们需要神不断地说话,就像
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 一再的记载:“神说…。”(
3,
6,
9神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
,
11神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
,
14神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
,
20神说,水要多多滋生有生命的物;要有禽鸟飞在地面以上,天空之中。
,
24神说,地要生出有生命的物,各从其类;牲畜、爬物、走兽,各从其类;事就这样成了。
,
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。)神一说话,就产生生命。我们都需要向主祷告:“主,向我说话,我需要你的话。”因为话乃是产生生命的第二条件。
基督是光,乃是神的照耀;在属灵经历中,光的来到是产生生命的第三条件
基督是光,乃是神的照耀;(3~5,
约一1,
4~5,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
上,
九5;)在属灵经历中,光的来到是产生生命的第三条件。(
太四13~1613
又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
15
“西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16
那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
,
约一1~133
万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
7
这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
10
祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
。)神如何产生生命?祂乃是作为光,来产生生命;这光是从话而来,而话乃是那灵的具体化。在我们的经历中,话来了,光就照耀;光照耀,就是生命的开始,我们就能经历神作生命。
光暗分开,是为着区分昼夜,这是产生生命的第四条件。(
创一4~55
神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
,
林后六14你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
下。)经历基督作生命,以及在神圣的生命里长大成熟,其关键乃在于光暗分开,这分开就是一种分别。这个分开乃是来自光的来到。
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 有三个来:灵来了,话来了,光来了。随着这三个来,有四个分开,-创世记四个分别。第一,是光暗分开,这是第一日;(
4~55
神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
;)第二,是天空以下的水与天空以上的水分开,这是第二日;(
6~87
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
;)第三,是水陆分开,这是第三日;(
9~139
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
11
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
;)第四,昼夜分开,这是第四日。(
14~1914
神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15
并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16
于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17
就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
。)这很有意义;我们需要经历光暗分开、属天和属地的分开、生命和死亡的分开、属灵和属魂的分开。保罗对哥林多人说,“义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?”(
林后六14~1514
你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
15
基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
。)当基督作为光而来,就有了神圣的分开,使我们能分辨何为圣别或凡俗。在我们的经历中,有越多的分别越好。光带进分开,分开带进更多的光。我们越对这样的分开说“阿们”,就会有更多的光进来;光越多,生命也就越多。
在第二日,在诸水之间造出广阔的空间,将诸水分开,在属灵上表征借着十字架的工作,将属天的事与属地的事分开;这是产生生命的第五条件
在第二日,在诸水之间造出广阔的空间,将诸水分开,在属灵上表征借着十字架的工作,将属天的事与属地的事分开;这是产生生命的第五条件。(
创一6~87
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
,
西三1~31
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
3
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
,
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
。)我们不只在那灵里、在话里、在光里可以看见基督,在这样的分开里,也可以看见基督;因为这样的分开,惟有借着基督十字架的工作,才得以成就。基督的十字架,是宇宙间的一件大事,是一条重大的分界线,是在神经纶里一项重大的分别。基督的十字架,乃是产生生命的第五个条件;在第二日这里有空气,把天空以上的水(就是蒸气)和天空以下的水(就是地上的水)分开。这一切都是为着生命的生存所必需的。
旱地露出来,是产生生命的第六条件;这事发生在第三日,与复活之日相符
旱地露出来,是产生生命的第六条件;这事发生在第三日,与复活之日相符。(
创一9~139
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
11
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
,
林前十五4。)“三”表征复活;在第三天,旱地露出来了。
在圣经里,海代表死,地代表基督是产生生命的源头;地露出来以后,各种生命—植物生命、动物生命、甚至人的生命—都从地里产生出来;这预表神圣生命同其一切丰富都出于基督
在圣经里,海代表死,地代表基督是产生生命的源头;地露出来以后,各种生命—植物生命、动物生命、甚至人的生命—都从地里产生出来;(
创一11~1211
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
,
24~2724
神说,地要生出有生命的物,各从其类;牲畜、爬物、走兽,各从其类;事就这样成了。
25
于是神造出走兽,各从其类;牲畜各从其类;地上一切爬物,各从其类;神看是好的。
26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
,
二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
;)这预表神圣生命同其一切丰富都出于基督。基督是那真正的地,祂从死水里升上来,祂胜过了坟墓,征服了死亡;祂是那从死里出来的地。在这地上,有各样的生命出现。神圣生命的丰富,都是从基督而来,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切的生命都出自基督。神进一步的创造,是照着生命的次序进行的。这里有植物的生命,有动物的生命,有人的生命,这些都是受造的生命;这些也都是图画,说明这一位是生命的基督。不仅如此,在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,我们还要进一步看见那不能朽坏、非受造的永远生命(奏厄生命)。(
9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
。)
在第三日,基督在复活里从死而出,以产生生命,为着构成召会
在第三日,基督在复活里从死而出,以产生生命,为着构成召会。(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
。)基督是不是在我们里面产生出来了呢?从我们的经历来看,第一日和第二日乃是我们接受福音,听见主的话,经历那圣别的灵临到,就得着光,开始有一点分别;到第三日,就有了复活,我们便经历借着基督复活的生命而得重生。
把地和水分开,表征把生命和死亡分开;从第二日起,神开始作工,拘束并限制遮盖地的死水
把地和水分开,表征把生命和死亡分开;从第二日起,(
创一6~77
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
,)神开始作工,拘束并限制遮盖地的死水。(参
耶五22耶和华说,你们怎么不惧怕我呢?你们在我面前还不战兢么?我以永远的定例,用沙为界限,使海不得越过。波浪虽然翻腾,却不能得胜;虽然匉訇,却不能越过。
。)神称这死水的聚处为海。(
创一10。)神从
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 开始就拘束、限制这海;至终,当神的工作完成时,在新天新地里就不再有海,(
启二一1我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
与恢复本注3,)也不再有死。没有死就没有海。(
二十13~1413
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
,
二一1我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
,
4神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
。)从
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 神开始这样的工作,直到
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> ,祂要完成这工作。不仅如此,在新耶路撒冷里也不再有黑夜,(
25与恢复本注2,)不再有眼泪,不再有咒诅。(
4神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
,
二二3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
。)这意思是,死亡和黑暗都被除灭了;死亡要被扔在火湖里,完全被除灭。(
二十14。)在新耶路撒冷,再没有黑夜;这是启示录所给我们的应许,这一切都是因着生命而发生的。
植物生命是最低等的生命,是无意识的生命,相当于刚重生的信徒里面神圣生命最初的阶段
植物生命是最低等的生命,是无意识的生命,相当于刚重生的信徒里面神圣生命最初的阶段。(
创一11神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
,参
林前三6。)旱地露出以后,就生出植物的生命。地长出青草,结种子的菜蔬,并结果子的树木。植物发芽、结种子并结果子,描绘刚重生的信徒里面,神圣生命起初的萌芽与长大。相信我们每个人都有这样的经历。
植物生命无数的种类,预表基督生命那追测不尽之丰富的丰富彰显,包括其悦人眼目的美丽,其芬芳,及其对人和动物的滋养
植物生命无数的种类,预表基督生命那追测不尽之丰富的丰富彰显,包括其悦人眼目的美丽,(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,)其芬芳,(
歌一12~1313
我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
,)及其对人和动物的滋养。(
创一29~3029
神说,看哪,我将遍地上各样结种子的菜蔬,和各样结有核果子的树,赐给你们作食物。
30
至于地上各样的走兽和空中各样的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物;事就这样成了。
。)
树木、花、以及作人食物并献给神之祭物的谷类,都是基督的预表
树木、(二9,
出十五23~2523
到了玛拉,不能喝那里的水,因为水苦;所以那地名叫玛拉。
25
摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
,
歌二3我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
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五15他的两腿好像白玉石柱,安在金座上;他的形状如利巴嫩,佳美如香柏树。
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赛十一1,
约十五1,
启二二2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
、)花、(
歌一14、)以及作人食物(
约六9这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
,
13他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
)并献给神之祭物(
利二1~31
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
,
14你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
)的谷类,都是基督的预表。这里所提到的树木、各样的花、谷类等,都是基督的预表。这在“包罗万有的基督”
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
书中,有详尽的陈述。即使在最年幼的信徒身上,我们都能看见基督的美丽,从他们身上闻到基督的芬芳。或许一个罪人昨天沉沦在罪恶中,今天他接受了福音,身上就会有一些圣别的光景。这是因为“光”在那里,“地”也出现了,有一些美丽的光景,从基督而出。刚重生之信徒里面的基督,实在是美丽,有时比蒙恩多年的信徒还美丽。初蒙恩的信徒是非常新鲜的,即使他们还没有读过圣经,甚至不懂任何真理,只会喊说,“哦,主耶稣;”但他们的面容却是甜美的,散放出基督的芬芳。在聚会中,通常最好的见证,都是从初蒙恩者口中说出来的。他们虽在生命起初的阶段,却非常滋养人,因为他们里面有基督。
第四日出现的光体,是产生生命的第七条件,为要产生较高等的生命
第四日出现的光体,是产生生命的第七条件,为要产生较高等的生命。(
创一14~1914
神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15
并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16
于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17
就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
。)在第四日,神在穹苍之中造作并设置了光体,可以发光。因着这些更大的光体,就有更具体、更强烈的光,得以产生更高等的生命;这是非常重要的原则。光越强,越有生命的长大;更高的光,总是产生更高的生命。为此,我们不该留在第一天的光里,乃该往前到第四日的光。
按照整本圣经的启示,光是为着生命;光和生命总是并行的
按照整本圣经的启示,光是为着生命;光和生命总是并行的。(
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
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太四16那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
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约一4,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
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约壹一1~71
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
5
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
。)
第一日不确定的光,足以产生最低等的生命;第四日来自太阳、月亮、和众星等光体更扎实且更确定的光,是产生较高等生命(包括人的生命)所必需的
第一日不确定的光,(
创一3,)足以产生最低等的生命;第四日来自太阳、月亮、和众星等光体(
16于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
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诗一三六7~9)更扎实且更确定的光,是产生较高等生命(包括人的生命)所必需的。
这表征为着我们属灵的重生,“第一日”的光就足够了;但为着在神圣生命里长大以至成熟,就需要“第四日”更大、更强的光
这表征为着我们属灵的重生,“第一日”的光就足够了;但为着在神圣生命里长大以至成熟,就需要“第四日”更大、更强的光。
光体是为着作记号,定节令、日子、年岁,这些都是基督的影儿
光体是为着作记号,定节令、日子、年岁,(
创一14神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
,)这些都是基督的影儿。(
西二16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
。)关于这点,创世记生命读经第五篇有详尽的陈明。光体是为着作记号,定节令、日子、年岁;在我们属灵的经历中,这与我们生命的长大有密切关系。太阳、月亮、和星辰的运行乃是记号,这些记号主要是为着行动。古时,水手航行是根据星辰。节令,是按着月分定的,而月分是按着月亮定的,主要是为着生长和长大。(参
约四35你们岂不是说,到收割的时候,还有四个月么?看哪,我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经发白,可以收割了。
。)日子,由地球的日周转所定,说出我们每天都有新的起头,新的开始。年岁,由地球公转所定。每年绕日的公转,产生更大的开始。这真是美妙。基督徒的生活必须有新的一日,新的节令和新的年岁。然而,大多数信徒都留在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 种停滞、不长进的光景中;在他们基督徒的生活中,没有节令,没有日子,也没有年岁。这是因为他们没有第四日的光,就是没有日头、月亮、和众星那更扎实且更确定的光,只有
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 些笼统的光。
太阳(
诗一三六8)表征基督;(
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
,
路一78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
,
太四16那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
,
弗五14所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
;)主耶稣也将得胜的圣徒比作太阳。(
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
。)这里说到基督,也说到我们经历这位基督,使我们也成为太阳。
月亮(
诗一三六9)可视为召会—基督妻子—的表号。(参
创三七9后来他又作了一个梦,也把这梦告诉他的哥哥们说,看哪,我又作了一个梦,梦见太阳、月亮与十一颗星,向我下拜。
,
歌六10那向前观望如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?
。)月亮本身并不发光,却在夜间因着返照太阳的光而照耀。照样,召会也因着返照基督神圣的光,而在召会时代的黑夜里发光照耀。(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,参
腓二15使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
。)
众星首先表征基督,然后表征得胜者。(
民二四17我看祂,却不在现时;我望祂,却不在近日。必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。
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彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
,
启二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
,
但十二3通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
。)
虽然基督是真太阳,在现今这夜晚的时代,祂并非显出如太阳,却照耀如明亮的晨星。(
启二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
。)众星也表征得胜的圣徒。(
但十二3通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
,参
启一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
。)当月亮亏缺时,特别需要来自众星的光;照样,召会堕落的时候,特别需要得胜的圣徒照耀如天上的众星。(
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
,
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
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26~2826
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
,
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
20~2120
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
。)在召会堕落的时候,有众星,就是得胜者来激励我们。(
但十二13你且去等候结局,你必安歇;到末了的日子,你必起来,享受你的业分。
。)他们作为在神右手中的使者,(
启二1你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
,)使我们得着激励。愿主为着祂的定旨,以祂自己将我们重新构成,使我们成为日头,并成为团体的月亮和照亮的星。
第四日的光体的管理,也加强
创一4的光暗分开;-创世记二者都是生命长大的条件
第四日的光体的管理,也加强
创一4的光暗分开;-创世记二者都是生命长大的条件。这是末了一次的分开,就是把昼和夜分开,也是-创世记一种光暗分开。
第五日生出水中和空中的活物。(20~23。)基于第四日那进一步的光,就有更高的生命产生,就是动物的生命,特别是鱼类和鸟类的生命。
这是具有最低意识的动物生命,相当于信徒生命长大的第一步
这是具有最低意识的动物生命,相当于信徒生命长大的第一步。(参
约壹二13父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
。)紧接着第三日,许多植物的萌芽和发芽之后,就有更进一步生命的生长。这是第二阶段生命的长大,见于许多动物的生命。
海里的动物生命,预表基督生命的丰富,在于有能力在祂的生活中胜过死(由盐水所表征);鱼能生活在盐水中却不变咸,照样,基督和祂那些有神圣生命的信徒,也能生活在属撒但的世界里,却不因世界的败坏而“变咸”
海里的动物生命,预表基督生命的丰富,在于有能力在祂的生活中胜过死(由盐水所表征);鱼能生活在盐水中却不变咸,照样,基督和祂那些有神圣生命的信徒,也能生活在属撒但的世界里,却不因世界的败坏而“变咸”。(参
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
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十七15~1615
我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
。)因着第四日更进一步的光,到了第五日就有进一步生命的长大。这指明我们得救之后,应当有进一步生命的长大。鱼生活在盐水中却不变咸;照样,我们虽然生活在属撒但的世界里,却因那在我们里面荣耀基督的生命,而能胜过撒但和世上一切的败坏。这是我们大多数人的经历。
海里的动物生命,也给我们看见基督生命的丰富,在于以祂的丰富喂养人
海里的动物生命,也给我们看见基督生命的丰富,在于以祂的丰富喂养人。(六9上,二一9。)基督的生命能用祂的丰富喂养人,正如主用五饼二鱼食饱五千人所描绘的。
禽鸟的生命比鱼的生命高;鱼能活在死水中,禽鸟则能超越死水
禽鸟的生命比鱼的生命高;鱼能活在死水中,禽鸟则能超越死水。
信徒借着在神圣生命里长进,就能超越地的一切阻碍。(
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
。)鱼能活在死水中,不受环境的影响;鸟有翅膀,能超越一切属地的事物。
禽鸟的生命预表基督生命的丰富,见于祂是鹰,将神所救赎的人带到祂的目的地,并见于祂是斑鸠或鸽子,为神子民的罪献给神
禽鸟的生命预表基督生命的丰富,见于祂是鹰,将神所救赎的人带到祂的目的地,(
出十九4我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
,
申三二11~1211
又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上盘旋,展翅接取雏鹰,背在两翼之上;
12
这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与祂在一起。
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启十二14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
,)并见于祂是斑鸠或鸽子,为神子民的罪献给神。(
利一14人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
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五7他的力量若不够献一只羊,就要为所犯的罪,把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭。
。)我们有基督超越的生命。我们越在神圣生命里长大,就越经历在我们里面基督那超越的生命,如同鹰一样背负我们,使我们也能背负别人。(
弗四3,
加六2你们的重担要彼此担当,这样就完全满足了基督的律法。
。)再者,我们若经历基督作禽鸟的生命,就不仅能喂养人,也能像斑鸠一样作为祭物,让神得着滋养;这是我们信徒该有的光景。
第六日生出地上的活物。(
创一24~3124
神说,地要生出有生命的物,各从其类;牲畜、爬物、走兽,各从其类;事就这样成了。
25
于是神造出走兽,各从其类;牲畜各从其类;地上一切爬物,各从其类;神看是好的。
26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
29
神说,看哪,我将遍地上各样结种子的菜蔬,和各样结有核果子的树,赐给你们作食物。
30
至于地上各样的走兽和空中各样的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物;事就这样成了。
31
神看一切所造的都甚好;有晚上,有早晨,是第六日。
。)
地上的牲畜和走兽,是比鱼和禽鸟更高的生命,具有较高的意识,这生命能在地上成就一些事
地上的牲畜和走兽,是比鱼和禽鸟更高的生命,具有较高的意识,这生命能在地上成就一些事。
地上的走兽和牲畜,预表基督生命的丰富,见于基督是得胜的狮子,为神的经纶争战;见于基督是羊和牛,为着献给神,以完成神完全的救赎;也见于基督是公牛,为着承担责任并忠信劳苦,以完成神的旨意
地上的走兽和牲畜,预表基督生命的丰富,见于基督是得胜的狮子,(
启五5长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
,)为神的经纶争战;见于基督是羊和牛,为着献给神,以完成神完全的救赎;(
利一2~32
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
,
10人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
,
三1人献供物为平安祭,若是从牛群中献的,无论是公是母,必用没有残疾的献在耶和华面前。
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6人向耶和华献供物为平安祭,若是从羊群中取的,无论是公是母,必用没有残疾的。
,
12,
四3或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
,
五6并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
,
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
彼前一19,
启五6~96
我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
8
当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
9
他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
;)也见于基督是公牛,为着承担责任并忠信劳苦,以完成神的旨意。(
太二十28正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,
约五17,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
。)
在基督里的信徒,借着在神圣生命里进一步的长大,就能在地上过一种对完成神旨意有用的生活
在基督里的信徒,借着在神圣生命里进一步的长大,就能在地上过一种对完成神旨意有用的生活。(参
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
林前三2我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
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加六2你们的重担要彼此担当,这样就完全满足了基督的律法。
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林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
。)
地上的牲畜和走兽,是比鱼和禽鸟更高的生命,这生命能在地上成就一些事。首先,当我们在神圣的生命里长大,就能像狮子一样,能以争战、征服并治理,正如罗马书所说“在生命中作王”。(
五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
。)我们得救之后,还需要在生命中作王。生命的救恩是为着信徒生命的长大,至终要完成于信徒在生命中作王;这是由狮子所表征的。其次,羊和牛预表基督是为着献给神的祭物,以完成神完全的救赎。当基督在我们里面长大,我们也要成为祭物;(
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
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腓二17然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
;)这样的经历是更重大且更丰满的。第三,公牛表征我们在生命里长大、成熟到一个地步,就能像基督一样,承担责任并忠信劳苦,以执行并完成神的旨意。这是我们在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 所看见,属灵生命长大的过程。
人的生命是最高的受造生命,这生命有神的形像和样式,可以彰显神,并能为神执掌管治权
人的生命是最高的受造生命,这生命有神的形像和样式,可以彰显神,并能为神执掌管治权。
亚当,头一个人,预表基督是神创造的中心,是一切受造之物和众人的元首,在神的形像和样式上是神的彰显,也是神的代表,管理神一切的造物
亚当,头一个人,预表基督(
罗五14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
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47,
诗八4~84
便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
8
空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在祂的脚下。
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来二6~96
但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7
你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8
叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
)是神创造的中心,(
西一16~1716
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
,)是一切受造之物和众人的元首,(
15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
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林前十一3我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
,)在神的形像和样式上是神的彰显,(
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
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林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
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西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
,)也是神的代表,管理神一切的造物。(
诗八6~88
空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在祂的脚下。
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太二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
。)
诗八4~84
便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
8
空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在祂的脚下。
所描述关于人的事,先在
创一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
提到,然后在
来二6~96
但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7
你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8
叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
引用;事实上,那是指基督自己。亚当是基督的预表;惟有基督能完全彰显神,代表神。
神的目的是要人有祂的形像彰显祂,有祂的管治权代表祂,这不是在亚当这头一个人—旧人—身上得着完成,乃是在基督这第二个人—新人—身上得着完成;这新人是由基督自己作头,以及召会作祂的身体所组成的
神的目的是要人有祂的形像彰显祂,有祂的管治权代表祂,这不是在亚当这头一个人(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
上)—旧人(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
)—身上得着完成,乃是在基督这第二个人(
林前十五47下)—新人(
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
)—身上得着完成;这新人是由基督自己作头,以及召会作祂的身体(
一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
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西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)所组成的。基督在
十架上完成了这件事,将犹太和外邦两下在祂自己里面,创造成一个新人。基督是元首,有召会作祂的身体。
这要完全在得胜的信徒身上得着完成,他们活基督,作祂团体的彰显,并要得着权柄制伏列国,在千年国里与基督一同作王
这要完全在得胜的信徒身上得着完成,他们活基督,作祂团体的彰显,(
腓一19~2619
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
22
但我在肉身活着,若使我的工作有果子,我就不知道该挑选什么。
23
我正困迫于两难之间,情愿离世与基督同在,因为那是好得无比的;
25
我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
26
好叫你们的夸耀,在基督耶稣里,因我再到你们那里去,就在我身上得以洋溢。
,)并要得着权柄制伏列国,在千年国里与基督一同作王。(
启二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
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二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
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6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
。)
这要终极完成于新耶路撒冷,彰显神的形像,有祂的荣耀和祂显出的样子,并且运用神的神圣权柄,维持神对全宇宙的管治权,直到永远
这要终极完成于新耶路撒冷,彰显神的形像,有祂的荣耀和祂显出的样子,(四3上,二一11,18上,)并且运用神的神圣权柄,维持神对全宇宙的管治权,直到永远。(24,二二5。)
英文诗歌一一九二首(尚未有中译)有十四节,仅仅描述神第一日至第四日的创造。对诗歌写作有负担的圣徒,可以在
14节之后,将神第五至六日的创造补上,使这首诗歌更为完满。
经过本篇信息,我们就准备好,可以进入下一篇所要说到最高等的受造生命,就是人的生命。这生命是按着神的形像,照着神的样式造的,(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,)能完全与神圣生命(奏厄生命)调和。这生命有神的形像和样式,能彰显神,并且有管治权,能代表神执行祂的管治,以完成神永远的定旨。(M. C.)