我们进入本篇信息时,盼望主能在我们身上作三件事。第一,使我们对基督与召会的启示,有新鲜的看见;并且明白基督的新妇就是主恢复的目标。夏娃作预表,乃是表征基督的新妇,亚当则是表征基督。夏娃作亚当的配偶,预表我们要作基督的配偶、基督的新妇;这就是主恢复的目标。对此,我们需要有新鲜的看见和启示。
第二,使我们对主的爱得更新、重新被挑旺并得加强。我们爱不爱主耶稣?我们要说,“主耶稣,我爱你1但愿我们对主的爱都得更新,重新被挑旺,能更新鲜、更加强,好成为祂的新妇。圣经结束于羔羊的妻,就是新妇。我们要得圣别,好成为荣耀的召会、荣耀的新妇。我们要作基督的新妇,就需要呼求祂,对祂说,我们爱祂。每天早晨我们该说的第一句话就是:“主耶稣,我爱你1我们甚至需要整天说这句话。
第三,使我们渴望得着圣别,被话中之水洗涤、圣别、洁净,能预备好,得以美化作祂的新妇。神的话能美化我们,使我们成为基督的新妇。对主而言,我们的美丽比我们对祂的功用更重要。新妇的美丽来自基督作到我们里面;祂就是我们的美丽。借着神活而应时、宝贵、亲密的说话,基督就作到我们里面,成为我们的美丽;这就是新妇的美丽。基督作为丈夫,在意新妇的美丽,过于新妇的功用。虽然神也在意我们的功用,但祂更在意美丽。
丈夫娶妻,他所在意的不只是功用。当我爱上我的妻子,尚未结婚之时,我不在意她是否会煮饭或打扫,乃在意她那从里面散发出来的美丽;是那美丽吸引我,并非她的功用。如今,我的妻子知道怎样为着召会生活,为圣徒们预备饭食。从人这面来说,弟兄寻找配偶,也会在意姊妹内在的美丽。主不那么在意我们的功用;祂在意我们的美丽,胜过我们的功用。祂要将自己作到我们里面,作我们的美丽;这才是祂所在意的。
盼望这篇信息和纲要的话,对我们成为雷玛,即时的话,就是祂亲密、亲自向我们的说话。
整本圣经就是神圣的罗曼史,记载神如何追求祂所拣选的人,至终与他们成为婚配
整本圣经就是神圣的罗曼史,记载神如何追求祂所拣选的人,至终与他们成为婚配。(
创二21~2421
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
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歌一2~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
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赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
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六二5少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。
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耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
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三1有话说,人若休妻,妻子离他而去,作了别人的妻子,前夫岂能再回到她那里么?若回到她那里,那地岂不是大大污秽了么?但你和许多所爱的人行邪淫,还可以归向我;这是耶和华说的。
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14耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
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三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
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结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
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二三5阿荷拉离开我行邪淫,贪恋所爱的人,就是邻近的亚述人;
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何二7她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
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19我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
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太九15耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
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约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
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林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
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弗五25~3225
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
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启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
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二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
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9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
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二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。)整本圣经就是神圣的罗曼史,这是何等的启示!只有在主的恢复里才能听见这样的话。我们需要问自己,与主的罗曼史现在进行得如何?我们是否有一种内在的、隐秘的,爱主的历史?我们需要天天与祂有这样相爱的生活。整本圣经就是神圣的罗曼史,记载神如何追求祂所拣选的人,至终与他们成为婚配。
在“雅歌中所描绘的生命与建造”一书中,有一段话说到凭爱跟从,这话至今对我仍新鲜无比:“你当献上自己来爱主。没有别的路如此有效,也没有别的路如此稳妥、丰富,如此满了享受。你只要爱祂,不要在乎别的事。教训、道理、恩赐和能力,都不是很重要。我们必须不断的告诉主:“主啊,保守我在你的爱里!求你以你自己吸引我!保守我一直在你可爱的同在里1如果我们这样祷告,我们会发现我们对主会有怎样的爱,我们会过怎样的生活。我们会只凭主自己而活。只要我们从全人的最深处来爱祂,一切就都好了。我们若需要智慧,祂就是我们的智慧。我们若需要能力,祂就是能力。我们若需要正确且充分的知识,祂对我们甚至也是知识。我们需要什么,祂就是什么。不要试着去得任何别的东西,只要仰望祂,求祂向你启示祂的爱。
歌一4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
说,“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”我们必须求主吸引我们,然后别人才会与我们一同快跑跟随祂。我们要接受祂作我们的生命,就必须这样来爱祂。”(雅歌中所描绘的生命与建造,二三至二四页。)
李弟兄的得救,乃是借着汪佩真姊妹传福音,她当时才二十五岁。她传讲的信息非常有能力,李弟兄听完以后就得救了。从得救那一天起,李弟兄就将自己的一生奉献给主。这位姊妹传福音给许多人,李弟兄就是她所得着的人之一。李弟兄见证,那天汪佩真姊妹所释放的信息,是他一生当中听过最有能力的一篇福音信息。她为什么这么有能力、权柄?因为她爱主到极点。只有爱主到极点,能成全我们、装备我们,使我们够资格,满带权柄和能力为主说话。
在“雅歌中所描绘的生命与建造”一书里,李弟兄继续说到:“在
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> ,我们看见召会的堕落开始于失去对主耶稣起初的爱。在以弗所的召会有许多好行为,信心也坚固,但主责备她说,“然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。”他们失去了对主那新鲜、上好的爱。这是众召会堕落的开始。当我们失去对主的爱时,我们就开始退后。我们必须转向主,跟祂办交涉说,“主啊,怜悯我,除了你可爱的自己,我不需要任何事或任何人。只求你给我看见你自己!吸引我,使我快跑跟随你。主啊,给我看见你的爱,叫我被你的爱所困迫!主,我不要为你作什么,我只要来爱你。我只要接受你作我的人位。我要接受你的个性作我的个性,你的意愿作我的意愿,你的愿望作我的愿望。我要你的一切作我的一切。”
因此我们看见,这不仅仅是相信的事,更是爱的事。我们必须学习爱主耶稣。如果我们对主耶稣有这种火热的爱,我们就会享受祂的一切所是。所以我不鼓励你们追求别的事物。你应当到主面前,求祂吸引你,使你能快跑跟随祂。你必须看见,“奏厄(永远的)生命”乃是这样一位可爱奇妙的人位,而爱乃是对待这人位的路。”(雅歌中所描绘的生命与建造,二四页。)
基督在祂的人性生活中,借着祂人性芬芳的美德,彰显全备之神丰富的属性。祂人性的美德是这样神圣、芬芳又奥秘,因为神的属性充满在祂的美德里。在“如何作同工与长老,并如何履行同工与长老的义务”一书里,李弟兄说:“直到今天我仍不懂,为什么祂只说“来跟从我”,门徒就撇下一切跟从了祂。我绝对相信,当时从主耶稣身上,从祂的面容上,从祂的声音里,彰显出一种芬芳的力量,相当吸引并夺取人。…吸引并夺取人,意思就是令人着迷。人常问我们:“你们是被什么人迷住了?清醒过来吧1然而我们不但不容易清醒,并且一迷就迷到永远。”(如何作同工与长老,并如何履行同工与长老的义务,
一五出埃及记一五章数中文数字表述不正确(一五)导致计算不出来,请检查。
页。)
我们出代价来参加训练,就是这个原因。当你被迷住,你就成为耶稣疯狂的爱人。当你爱上主,你就被迷住,就是对祂着迷。
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 旦我们被主吸引,就永远被主迷住,没办法清醒过来。“这就如同男女之间,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 见钟情,男的被女的迷住了,女的也被男的吸引、夺取了。照样,主在祂自己身上,在祂的人性里,必然有一种言语难以形容的甘美芬芳。如果我们当时与主在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 起,必定也会糊里糊涂、说不出究竟的被祂迷祝…彼得被主迷到一个地步,虽然整天受责备,还是跟定了祂,责备也责备不走。”(
一五出埃及记一五章数中文数字表述不正确(一五)导致计算不出来,请检查。
页。)
彼得就是这样跟定了主。“彼得否认主,按理主也该把他忘了。但是主没有忘记他。在主复活那天早晨,天使对几位妇女说,“你们要去告诉祂的门徒和彼得…。”(
可十六7你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
。)”(
一六马可福音一六章数中文数字表述不正确(一六)导致计算不出来,请检查。
页。)“和彼得”这几个字,对彼得来说太重要。马可是彼得属灵的儿子,惟有马可福音记载“和彼得”这几个字,因为彼得对此印象深刻。“和彼得”意思就是,主没有放弃彼得,主还爱他。
“主也亲自对抹大拉的马利亚说,“你往我弟兄那里去…。”(
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
。)主称门徒为弟兄,并且特别提起彼得的名字,这样就把彼得夺取了。…主耶稣在祂的人性里,必然有一种吸引人、夺取人的芬芳美德,否则不会有那么多人跟从祂,其中还有好些尊贵的妇女,什么也不管了,整天跟从祂,跟了三年半。(
路八1~31
不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,
2
还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
3
又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
。)”(
一六路加福音一六章数中文数字表述不正确(一六)导致计算不出来,请检查。
页。)我们都需要被主吸引而爱主。
圣经是一部神圣的罗曼史。雅歌用所罗门与乡村女子的这幅图画,描绘主耶稣和祂信徒之间的罗曼史。信徒被祂的爱所摸着,所夺取,而跟随主。所以
歌一2说,“愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。”在这里寻求者说,主的爱情比酒更美。到了
四10我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
节,主对寻求者说,“你的爱情比酒更美1所以信徒对主爱的珍赏,还比不上主对信徒爱情的珍赏。祂珍赏我们的爱,因我们的爱而心满意足。祂爱我们,连在爱我们的事上,祂也是居首位的。我们说,“你的爱情比酒更美。”祂就说,“你的爱情比酒更美。”祂宝爱我们对祂的爱,远胜我们宝爱祂对我们的爱。
所以这些经节给我们看见,我们需要与主有个人、情深、私下并属灵的关系。当我们说到愿主吸引“我”,(
一4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
,)那是个人的;然后“我们”就快跑跟随主。我们需要这样祷告:“主啊,吸引我1那是个人的。“愿你用口与我亲嘴1这是情深的。在属灵一面,在神圣奥秘的范围里,这是与主最亲密、最情深的接触。你一次只能与-雅歌一个人亲嘴,与-雅歌一个人有情深的接触;因此亲嘴也是很个人的。
在西方婚礼上,新郎与新娘都在等待什么?不是等人讲一篇很长的道,乃是等着主婚人说,“现在你可以亲吻你的妻子了。”因此,亲嘴乃是与-雅歌一个人最亲密的接触。当你说,“主耶稣,我爱你。”祂说,“我也爱你。”你就是内在的与祂亲嘴,用你的灵接触祂的灵;这是个人而情深的。而私下和属灵的接触,则是雅歌所说,“王带我进了他的内室。”(
一4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
。)我们的灵就是我们主耶稣的内室。当祂将我们带进内室,我们就与主有个人、属灵的关系。我们都该渴望与主有个人、情深、私下、和属灵的关系。
从旧约到新约,有多处经文说到神如何追求祂所拣选的人。
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
说,“因为造你的,是你的丈夫。”
六二5少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。
节说,“少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。”
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
说,“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。”
三14耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
节说,“背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫。”
三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
节说,“不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。”
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
说,“我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。”
何二19我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
说,“我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我。”
太九15耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
,主耶稣这样说,“新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。”新郎与我们同在的时候,我们该喜乐。
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,施浸者约翰说,“娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。”
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
说,“我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。”
我们今天是在这许配的职事里,这个职事就像保罗的职事─新约的职事一样,要将我们许配一个丈夫,就是基督。当你读职事的信息,你里面就被挑旺而更爱主。我们来参加这次训练,对主的爱就被挑旺,比来这里之前更爱主,因为这分新约的职事挑旺我们爱主,并把我们许配给祂。
创二18~2318
耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19
耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
20
那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
21
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
说,“耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。”这段经文里,亚当与夏娃乃是预表基督与召会。这里说到,那人独居不好,意思就是神独居不好,神是宇宙中独一的男人,祂正在基督里为祂自己寻找一个妻子、
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个配偶。女人在希伯来文里,是Ishshah(伊施沙),因为是从男人Ish(伊施)出来的,因此Ishshah(伊施沙)就是Ish(伊施)的扩增,意即召会是基督的扩增。(参
创二18耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
注1 神达成祂目的之手续的第三步,乃是将祂自己作到人里面,使人成为祂的补满。亚当在此预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫,正为祂自己寻找妻子(罗五14,参赛五四5,约三29,林后十一2,弗五31~32,启十九7,二一9)。亚当需要妻子,预表并描绘神在祂的经纶里,需要得着妻子作祂的补满。
23那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
注1 希伯来文, Ishshah, 伊施沙,22节者同。正如夏娃是亚当的扩增,召会作为新妇,乃是作为新郎之基督的扩增(约三29~30)。
2到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
。)
约十九34说到,当主耶稣受死时,“有一个兵用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。”神将亚当的肋旁裂开,取出一条肋骨,建造成一个新妇。照样,神使主耶稣在-约翰十字架上裂开肋旁,流出血和水来,以产生召会,就是新妇,好满足祂自己。
弗五32说,“这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。”
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
说,“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”这就是主恢复所要的。
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
节说,“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
节说,“拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
节说,“那灵和新妇说,来1这是非常重要的,因为二章十七节说,“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。”但是到了
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
节,那灵与新妇完全联结调和成为一个实体,说话如同一人。实在太美妙了。
当我们这些神的子民进入与神相爱的关系,我们就接受祂的生命,正如夏娃接受了亚当的生命一样
当我们这些神的子民进入与神相爱的关系,我们就接受祂的生命,正如夏娃接受了亚当的生命一样。(
创二21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
。)亚当的肋骨被建造成女人,就是夏娃,这指明夏娃接受了亚当的生命。夏娃所以能存在,只因为她里面有亚当生命的一部份。照样,我们生存,也必须全然倚靠基督。没有祂,我们就没有生命,就不存在,也一无所有。因为我们完全是来自基督,从基督而出。
神和祂的子民要成为一,二者之间就必须有相互的爱。(
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
,
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
出二十6。)
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
说,“有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。”我们里面有了主耶稣,也要享受祂在我们里面的显现。我们享受祂的显现,乃是借着爱祂。我们要操练我们的灵,将心转向祂,说,“主耶稣,我们爱你。”
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
节继续说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”这里的住处乃是相互的住处。父与子住在我们里面,我们也借着灵住在父与子里面。这样彼此内住,完全是从爱祂而来。
圣经中所揭示神与祂子民之间的爱,主要的是像男女之间情深的爱
圣经中所揭示神与祂子民之间的爱,主要的是像男女之间情深的爱。(
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
。)
耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
说,“耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。”
当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时,神就将祂的神圣元素注入他们里面,使他们与祂成为一,作祂的配偶,在生命、性情和彰显上,与祂一样
当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时,神就将祂的神圣元素注入他们里面,使他们与祂成为一,作祂的配偶,在生命、性情和彰显上,与祂一样。(
诗一一九140,
15~16,
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
。)这个点非常紧要,是本次训练的第三句标语。
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,是圣经里非常紧要的一段经文。
25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
节说,“基督爱召会,为召会舍了自己。”这是基督作救赎者的阶段;祂受死,完成法理的救赎,以得着新妇。接着二十六节说,“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会。”这是基督作为赐生命之灵的阶段;祂死而复活,成为赐生命的灵,作为话中之水。然后二十七节说到新妇:“祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。”这是献上新妇的阶段。在
25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
节,基督为召会舍了自己,是法理的救赎。在
26节,圣化、洁净召会,乃是生机的救恩。而在
27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
节,有新妇的献上。所以这里有法理的救赎、生机的救恩和新妇的献上。生机的救恩,来自于基督用祂的话使召会圣化和美化,这样祂就能把召会献给自己作荣耀的召会。这在
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
得着应验:“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”新妇要预备自己,必须借着主的话。我们需要宝爱主的话,天天活在主的话里面,被这圣别人的话所圣别。主是借着话中之水的洗涤,圣化并洁净召会。
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
说,“基督爱召会,为召会舍了自己,”这是法理的救赎。借着法理的救赎,就有赦罪、洗罪、称义、与神和好、和地位上的圣别。然后在
26节就有性情上的圣别。地位上的圣别使我们分别归神,而性情上的圣别使我们被祂神圣的性情充满。我们乃是借着话中之水的洗涤得洁净,而被神神圣的性情充满、浸透。所以我们天天都要爱主的话,爱圣经,活在主的话里面。
诗一百一十九140说,“你的话极其精炼,为你的仆人所爱。”我们为什么爱主的话?因为祂自己就具体化在祂的话里。事实上,主的话就是灵。(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。)主借着话中之水的洗涤,使召会得洁净而得以圣别。然后,这新陈代谢的洗涤,使我们天然生命的斑点和老旧性情的皱纹都被洗去,使我们对主成为新鲜的。所有天然生命的斑点都要被洁除,老旧的皱纹也都要被抹平,使我们被美化而满有基督的美丽。
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
说,“原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一。”祂要领许多的儿子进荣耀里去,乃是借着祂生机的救恩,就是借着性情上的圣别。神圣的圣别在完成神圣的经纶上是主持线。
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
说,“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”得以完全就是得以圣别,是我们被神充满,而有在性情上的圣别。
我们要宝爱主的话,宝爱圣经。
弗五26说,“借着话中之水的洗涤洁净召会。”这里的“洗涤”,直译,洗濯盆,按字面的意义说,就是洗涤的水。(参注4。)在帐幕外面借着洗涤,人就被洗净,而能进入帐幕。所以我们来到主的话前,就洗去我们属地的玷污。
出三十18你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
里的铜洗濯盆,所用的铜来自会幕门前服事之妇人的铜镜,含示铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子。(参注1。)所以当我们来到主的话前,就能看见自己真实的光景,我们就经历新陈代谢的洗涤,老旧的成分被排除,新的成分要传输到我们里面。
当我们读圣经时,圣经的话可能与我们当时的情形没有任何的关联,但是从主的话中,我们会看见自己真实的光景,而说,“主啊,求你赦免我1这个赦免就是经历了新陈代谢的洗涤,基督的美丽就借着话而传输到我们的所是里。
撒上三1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
说到,在祭司以利的时候,“当那些日子,耶和华的言语稀少。”但今天在主的恢复里,话语并不稀少。在这里一场又一场的聚会中,有一个又一个的异象,主的话语不稀少,这是何等的怜悯。
弗五26说到话中之水的洗涤,这里的“话”,在希腊文里不是娄格斯,常时的话,而是雷玛,就是主对我们所说即时的话,是亲密、直接、亲自对我们所说的话。所以我们在每次的聚会里都要向主祷告:“主,向我说话,我要听到你的声音。”这就是雷玛,即时的话,是直接从神而来,神亲自与我们亲密的交通,将一些事情启示给我们。我们需要将娄格斯,常时的话,转换成雷玛,即时的话,就是祂宝贵、亲密、亲自对我们说的话。我们需要有这样的转换。当我们得着雷玛,得着祂自己的说话,我们堕落所是里老旧的元素就被排除,基督那追测不尽之丰富的新元素,就要分赐到我们内里的所是里,使我们被基督所美化。
所以我们一切的祷告,都该以渴慕祂的说话为中心。我们需要这样祷告,“主,求你在每次的聚会里对我说话。”当主对我们说话,我们就经历
弗五26,并被带到二十七节,借着话中之水的洗涤,祂就把召会献给自己作荣耀的召会,使我们能完成神永远的定旨。神能得着新妇,以达到祂永远定旨惟一的路,乃是借着话中之水的洗涤,这话是祂对我们每一个人所说应时、鲜活、直接、个人、宝贵的话。
25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
节的话实在太美妙了,这里有法理的救赎、有生机的拯救、有新妇的献上。根据上下文,我们所经历的生机救恩,是借着话中之水的洗涤得着圣别和洁净。然后,借着基督亲自、直接、亲密的对我们每一个人说话,祂的所是就要作到我们里面而美化我们,使我们得着新妇的美丽。主的话是除去我们斑点和皱纹的最佳保养品。我们不要皱纹,所以我们要借着话中之水的洗涤得着美化。
在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,我们借着亚当与夏娃的预表,看见了基督与召会的照片
在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,我们借着亚当与夏娃的预表,看见了基督与召会的照片。
亚当预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫,正为祂自己寻找妻子
亚当预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫,正为祂自己寻找妻子。(
罗五14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
,参
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
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约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
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林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
,
弗五31~3231
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
启二一9拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
。)
“耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶”
“耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。”(
创二18耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
。)
亚当需要妻子,预表并描绘神在祂的经纶里,需要得着妻子作祂的配偶,祂的补满
亚当需要妻子,预表并描绘神在祂的经纶里,需要得着妻子作祂的配偶,祂的补满(直译,与他配对者)。补满,就是配对者,就是复制、复本、配偶。夫妻二人好比西瓜的两半,如果只有半个就不完整,两半合在一起才是完整的单位。
虽然神,基督,是绝对而永远的完全,但没有召会作祂的妻子,祂就不完整
虽然神,基督,是绝对而永远的完全,但没有召会作祂的妻子,祂就不完整。
神渴望要得着预表基督的亚当,和预表召会的夏娃;祂的目的是要“使他们管理”;就是要得着一个得胜的基督,加上一个得胜的召会,一个胜过魔鬼工作的基督,加上一个推翻魔鬼工作的召会;神乃是要基督与召会掌权
神渴望要得着预表基督的亚当,和预表召会的夏娃;祂的目的是要“使他们管理”;(一26;)就是要得着一个得胜的基督,加上一个得胜的召会,一个胜过魔鬼工作的基督,加上一个推翻魔鬼工作的召会;神乃是要基督与召会掌权。(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。)
神用土造了野地各样的走兽,和空中各样的飞鸟,并将这一切带到亚当面前,“那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶”
神用土造了野地各样的走兽,和空中各样的飞鸟,并将这一切带到亚当面前,“那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。”(
创二19~2019
耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
20
那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
。)
妻子在生命、性情和彰显上,必须与丈夫一样一式。在牲畜、飞鸟和走兽中,亚当找不着他自己的配偶,就是能与他相配的。
神要为自己产生一个配偶,就首先成为人,由神创造亚当所预表
神要为自己产生一个配偶,就首先成为人,由神创造亚当所预表。(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗五14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
。)
“耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来”
“耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。”(
创二21耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
。)
亚当沉睡,为着产生夏娃作他的妻子,预表基督在十字架上的死,为着产生召会作祂的配偶
亚当沉睡,为着产生夏娃作他的妻子,预表基督在十字架上的死,为着产生召会作祂的配偶。(
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
。)
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
说,基督爱召会,为召会舍了自己;这是由亚当沉睡所表征。
在圣经里,睡通常是指死。(
林前十五18,
帖前四13~1613
关于睡了的人,弟兄们,我们不愿意你们无知无识,恐怕你们忧伤,像其余没有盼望的人一样。
14
因为我们若信耶稣死而复活了,神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
,
约十一11~1411
耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
13
耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
。)
约十一11~1411
耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
13
耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
说,“耶稣…对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。”由此可见,门徒需要主的开启才能明白,说属祂的人睡了,意思通常是指他们死了。
基督的死是释放生命、分赐生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死,由一粒麦子落在地里死了,长起结出许多子粒,好作成饼所表征,这饼就是祂的身体—召会
基督的死是释放生命、分赐生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死,由一粒麦子落在地里死了,长起结出许多子粒,(十二24,)好作成饼所表征,这饼就是祂的身体—召会。(
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
。)
借着基督的死,祂里面神圣的生命得以释放;借着祂的复活,祂释放的神圣生命得以分赐到祂的信徒里面,为着构成召会
借着基督的死,祂里面神圣的生命得以释放;借着祂的复活,祂释放的神圣生命得以分赐到祂的信徒里面,为着构成召会。
借着这样的过程,神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情,作到人里面,使人可以在生命和性情上与神一样,好作祂的配偶与祂相配
借着这样的过程,神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情,作到人里面,使人可以在生命和性情上与神一样,好作祂的配偶与祂相配。
“耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前”
“耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。”(
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
。)
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
说,基督要“圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的脖。这就等于
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
:耶和华神用亚当的肋骨,建造成一个女人,领她到亚当跟前。
从亚当裂开的肋旁所取出的肋骨,预表基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命,从祂被扎的肋旁流出来,好将生命分赐给祂的信徒,以产生并建造召会作祂的配偶
从亚当裂开的肋旁所取出的肋骨,预表基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命,(
来七16祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
,
约十九32~3332
于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉另一个人的腿,都打断了;
33
只是来到耶稣那里,见祂已经死了,就不打断祂的腿。
,
36这些事发生,为要应验经书:“祂的骨头,一根也不可折断。”
,
出十二46应当在一个房子里吃;不可把一点肉从房子里带到外面。羊羔的骨头一根也不可折断。
,
诗三四20,)从祂被扎的肋旁流出来,(
约十九34,)好将生命分赐给祂的信徒,以产生并建造召会作祂的配偶。
来七16祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
说到,这生命是不能毁坏的生命。
约十九32~3332
于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉另一个人的腿,都打断了;
33
只是来到耶稣那里,见祂已经死了,就不打断祂的腿。
说,“兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉另一个人的腿,都打断了;只是来到耶稣那里,见祂已经死了,就不打断祂的腿。”
36这些事发生,为要应验经书:“祂的骨头,一根也不可折断。”
节说,“这些事发生,为要应验经书:“祂的骨头,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 根也不可折断。””所以,肋骨预表基督那不能毁坏的复活生命。逾越节的预表也说到这事。
出十二46应当在一个房子里吃;不可把一点肉从房子里带到外面。羊羔的骨头一根也不可折断。
说,“羊羔的骨头一根也不可折断。”
从基督肋旁流出血和水,但从亚当肋旁出来的只有肋骨,没有血。在亚当的时候还没有罪,所以不需要借血而有的救赎。然而当基督在-出埃及十字架上“睡”了时,已经有了罪的问题;因此,从基督肋旁流出的血,乃是为着我们法理的救赎。在血之后有水流出来,就是神涌流的生命,为着我们生机的拯救;(
十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
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林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
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民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
;)这神圣、涌流、非受造的生命,是由亚当肋旁取出的肋骨所预表的。(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
。)
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
不说夏娃是创造的,乃说她是建造的;用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃,预表召会是用复活的生命建造的,这复活的生命乃是基督借着在-创世记十字架上的死所释放出来,并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
不说夏娃是创造的,乃说她是建造的;用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃,预表召会是用复活的生命建造的,这复活的生命乃是基督借着在-创世记十字架上的死所释放出来,并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的。(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
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彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
。)
召会作为真夏娃,乃是基督在祂所有信徒里的总和;召会是基督的复制;在召会里,除了基督的元素以外,不该有别的元素
召会作为真夏娃,乃是基督在祂所有信徒里的总和;召会是基督的复制;在召会里,除了基督的元素以外,不该有别的元素。(
创五2神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
。)
创五2神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
说,“神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。”所以,男女这团体人是亚当和夏娃,但神称他们为亚当。基督与召会就是基督。
惟有那出于基督同祂复活生命的,才能作祂的补满和配偶,就是基督的身体
惟有那出于基督同祂复活生命的,才能作祂的补满和配偶,就是基督的身体。(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
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弗五28~3028
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
。)
弗五27~2827
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
说,“祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。”所以,当基督爱召会,就是爱祂自己,因为祂是爱自己的身体;祂的妻子就是祂的身体。
我们必须脱去一切天然的生命,直到活的基督从我们灵里彰显出来;然后我们才有召会的实际
我们必须脱去一切天然的生命,直到活的基督从我们灵里彰显出来;然后我们才有召会的实际。(
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。)在新人里,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切天然的生命都要脱去。召会乃是新人。我们来自许多国家,有不同的背景、不同的年龄和肤色;但是在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 个新人里,基督是一切,又在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切之内。
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
说,“这新人…在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切之内。”这就是说,在新人里,天然的人没有任何地位或存在的可能;惟有基督是一切的肢体,又在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切的肢体之内。
凡所活出的,若不是基督,就不是召会;“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;”“在我,活着就是基督”—这才是召会
凡所活出的,若不是基督,就不是召会;“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;”(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
;)“在我,活着就是基督”(
腓一21)—这才是召会!人的才干、能力、思想、力量都在召会之外,因为召会是出于基督的纯产物。举例来说,
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 个天然的人可以很坦诚,有口才,会说话,聪明,心思敏锐,能力强,很有爱,也有天然人的火热;但是这一切在召会里都没有地位,这一切都需要经过十字架,经过死与复活。所以,我们在召会中要学的第一个功课,甚至最后一个功课,都是要学习拒绝从己而来的一切。主在
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
说,“子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作。”这里的话也可译为:“我不作什么出于自己的事。”即使是主自己也说这样的话;所以我们必须看见,从我们天然人性出来的,都不是召会。
只有出于基督的才能得到基督认可,只有出于基督的才能归给祂,与祂相配
只有出于基督的才能得到基督认可,只有出于基督的才能归给祂,与祂相配。天然的人性就像被带到亚当面前的动物:如乌龟、地鼠、牛、马、蜗牛等,这些都与基督不配。惟有基督与基督相配;召会乃是信徒里面基督的总和。
在圣经末了有一座城,新耶路撒冷,就是终极并永远的女人,团体的新妇,羔羊的妻子,用三样宝贵的材料所建造,应验
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 所显示的预表,直到永远;因此,在预表上,
二11~1211
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
所提一切宝贵的材料,都是为着建造这女人
在圣经末了有一座城,新耶路撒冷,就是终极并永远的女人,团体的新妇,羔羊的妻子,(
启二一9拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
,)用
三1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 样宝贵的材料所建造,(
二一18~2118
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
,)应验
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 所显示的预表,直到永远;因此,在预表上,
二11~1211
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
所提一切宝贵的材料,都是为着建造这女人。
夏娃自亚当取出,又被带回亚当,与他成为一体;照样,从基督所产生的召会,也要归回基督,与祂成为一灵;基督与召会是一灵,如同丈夫与妻子成为一体所预表的,这是极大的奥秘
夏娃自亚当取出,又被带回亚当,与他成为一体;(24;)照样,从基督所产生的召会,也要归回基督,(
弗五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
,)与祂成为一灵;(
林前六17;)基督与召会是一灵,如同丈夫与妻子成为一体所预表的,这是极大的奥秘。(
弗五28~3228
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
。)
“那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体”
“那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。”(
创二23~2423
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
。)亚当说:“这一次这是我骨中的骨,肉中的肉。”这就好像说,“召会就是我基督。”召会就是基督的骨中骨,肉中肉。召会内在是由基督所构成,外在也被基督所充满。
在希伯来文里,“男人”是Ish,伊施;“女人”是Ishshah,伊施沙
在希伯来文里,“男人”是Ish,伊施;“女人”是Ishshah,伊施沙。
召会是出于基督的纯产物;召会是“基督的”,“复活的”,属天的
召会是出于基督的纯产物;召会是“基督的”,“复活的”,属天的。在召会里,基督是一切,又在一切之内,所以召会是“基督的”。
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
说,“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,-以弗所一同坐在诸天界里。”召会与基督是一,-以弗所一同复活并升天,所以召会是“复活的”并属天的。召会真是出于基督的纯产物。我们需要求主赐给我们智慧和启示的灵,使我们看见这里所陈明的启示。
只有那由基督重生,凭基督活着的召会,才能与基督相配,并作祂的补满
只有那由基督重生,凭基督活着的召会,才能与基督相配,并作祂的补满。
当基督看到这个,祂必定会说,“这一次这是我骨中的骨,肉中的肉”
当基督看到这个,祂必定会说,“这一次这是我骨中的骨,肉中的肉。”(参23节,
弗五30。)
正如夏娃是亚当的扩增,召会作为新妇,乃是作为新郎之基督的扩增
正如夏娃是亚当的扩增,召会作为新妇,乃是作为新郎之基督的扩增。(
约三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
。)
亚当和夏娃成为一体,一个完整的单位,乃是神与人联结为一的表号;要来的新耶路撒冷,将是神与人永远的联结,是宇宙对耦,作神性和人性所组成的完整单位
亚当和夏娃成为一体,一个完整的单位,乃是神与人联结为一的表号;要来的新耶路撒冷,将是神与人永远的联结,是宇宙对耦,作神性和人性所组成的完整单位。
亚当和夏娃成为一,过着夫妻在一起的婚姻生活;这描绘在新耶路撒冷里,经过过程并终极完成之救赎的三一神,乃是宇宙丈夫,要与祂所救赎、重生、变化、并荣化作妻子的人,过婚姻生活,直到永远
亚当和夏娃成为一,过着夫妻在一起的婚姻生活;(
创二24~2524
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
25
当时那人和他妻子,二人赤身露体,彼此并不觉得羞耻。
;)这描绘在新耶路撒冷里,经过过程并终极完成之救赎的三一神,乃是宇宙丈夫,要与祂所救赎、重生、变化、并荣化作妻子的人,过婚姻生活,直到永远。(
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上。)
圣经整体的启示,乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事
圣经整体的启示,乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事。
那创造宇宙和万有的主宰,就是经过成为肉体、历尽人生、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神,终极成为那赐生命之灵者,与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部份人,终极构成彰显神之召会者,成为婚配
那创造宇宙和万有的主宰,就是经过成为肉体、历尽人生、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神,终极成为那赐生命之灵者,与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部份人,终极构成彰显神之召会者,成为婚配。
他们要在那无尽的永世里,以那神圣、永远、荣耀无比的生命,过那神人调为一灵,卓越绝顶、福乐盈溢的生活
他们要在那无尽的永世里,以那神圣、永远、荣耀无比的生命,过那神人调为一灵,卓越绝顶、福乐盈溢的生活。我们需要向主祷告,求主使我们从本篇信息再次新鲜的看见基督与召会的启示,也使我们对祂的爱得着更新、加强、并挑旺起来。愿主在我们里面制造饥渴,叫我们渴慕祂圣别、洁净、洗涤人的话,使我们被基督浸透并美化。让基督成为我们的美丽,我们也成为祂荣耀的召会,好叫祂能献给自己作新妇。这样,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
的光景就能实现:“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”这是主恢复的目标。