创世记一章二十六至二十八节：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”

　　“管治权”这辞含示一种绝对的权柄，在一个专特的范围里施行，所以这个范围成了一个管治的范围，而这个绝对权柄的施行，就是管治权的施行。我们受造是要管理、管治全地，管理地上一切的活物，特别是管理地上各样的爬物。地上的爬物，包括蛇、蝎子等，预表魔鬼撒但和他的使者，以及跟随撒但的鬼。（参路十19。）我们被造乃是要遍满地面，制伏这地，并要恢复这地。

　　我们受造不是要专注于我们微小的自己、我们一些琐碎的事、我们的难处、我们的需要等。我们受造，至终乃是要担负一个实际，就是有基督的形像来彰显祂，好代表祂对付祂在地上的仇敌，制伏地，并为着神的国、神的旨意和神的荣耀恢复地，使诗篇八篇一节和九节的话：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大，”能得着成就。

　　本篇信息的篇题是：“管治权—征服仇敌、恢复地、并运用神管理地的权柄。”这包含了本篇信息的主要负担，和其中分段的主要内容。我们若能感觉到，甚至看见这个负担是何等的深、何等的广，我们就会开始进入一件意义非常重大的事；这是我们在主面前深觉需要得着发展，并向众人陈明的。这事需要深入主恢复的心脏，使千千万万的圣徒能一个个的接触主，与祂交通，并且把自己专特的摆在主面前，使他们能有份于神创造人这面的目的。

　　神创造了一个团体人，不仅要彰显祂，也有祂的管治权管理万有以代表祂。（创一26，28。）从主的话我们得知，复活的基督已得着天上地上所有的权柄。（太二八18。）惟有祂有这样的权柄，但祂需要我们在这个权柄上代表祂，并且在地上，向着仇敌以及仇敌一切背叛的因素，把这个权柄施行出来。

　　圣经先提形像，再提到管治权，是很有意义的。如果我们想施行管治权，却缺少对基督真正的彰显，那是极大的错误。我们需要观看主的荣光，并且被变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀；（林后三18；）我们也需要模成祂的形像，使祂可以在许多弟兄中作长子。（罗八29。）当我们在变化和模成的过程中，我们若愿意再往前去，就会摸到管治权这件事。我们要施行权柄来代表神，把仇敌从地上驱逐出去，给他致命的打击，把仇敌的势力完全击溃。这样，我们至少能在雏形上，让主恢复这地，使祂有落脚之处，可以回来充满全地，使国度得以在地上实现。我们受造乃是为着这个；我们若不能有份于这事，我们的一生就是枉然，我们的基督徒生活就没有意义，我们的召会生活也就没有目的。我们的属人生活、基督徒生活、和召会生活，乃是为要达成神按着祂形像创造人所要达到的目的，并完成祂给我们的托付，就是要施行祂的管治权。

　　圣经启示三一神造了一个人，是按着祂的形像并有祂的管治权，以彰显祂并代表祂。（创一26。）

　　神在祂的神圣三一里，按着祂自己的形像创造了一个单个的人，并且把全地的管治权托付给这一个人；我们越经历并享受三一神，就越在神圣形像和神圣管治权的实际中长大。（27～28，林后十三14，弗三14～17。）这里我们摸着一件非常积极的事，我们与主一切的来往、接触，不该被仇敌打岔，被争战打岔。我们要专注于神中心的工作，就是让祂把自己作到我们里面。惟有这样，我们才能有神圣形像与神圣管治权的实际。

　　这里我们要强调，这个管治权是对全地说的；“全地”这辞非常重要。我们要放胆宣告，并满有能力的祷告：“愿主得着全地。”我们在这地上与仇敌势不两立；我们愿意我们的主得着全地。最近在埃及有动乱发生；因着埃及是这地的一部份，我们要祷告：“主啊，愿你的旨意行在埃及，愿你的国在埃及来临，愿你的话在埃及广传，愿你在埃及得着彰显。”我们越经历并享受三一神，就越在神圣形像和神圣管治权的实际中长大。

　　我们专注的中心点，乃是经历并享受三一神—父、子、灵，在基督里经过过程，并终极完成、实化为包罗万有赐生命的灵。林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”我们需要天天更多经历三一神的分赐。我们要经历基督的恩。保罗至终学知，基督的恩典是够他用的，（十二9，）这恩典是全丰全足的。我们也要经历神的爱。爱是神素质的性质，是神内里的本质，成了我们这个人的元素。然后我们要经历圣灵的交通，就是复合的灵作为膏油，在我们里面不受限制的运行。这交通也是神圣生命在基督身体里的流通。我们首先在灵里经历这运行，然后我们的魂作为享受的器官，就尽其功用，使我们有甜美的享受。在许许多多的事上，我们都能享受这美妙、宝贵的三一神；至终，祂就作了我们的一切。这样，我们就在神圣形像的实际中长大。

　　在我们里面，神圣的形像是会长大的，神圣的管治权也会长大。我们参加了六天的训练，不该还留在自己里面，想试着凭自己去施行管治权，乃要一直被带回，归于主自己，在祂神圣的分赐里经历祂。我们要照着以弗所三章十四至十七节所说的，在主中心的工作上经历祂。你若有这样的看见，你里面的主会提醒你每一天都要这样祷告：“父啊，求你用大能，借着你的灵，使我得以加强到里面的人里，使基督能深深的安家在我心里，使我被充满，成为神一切的丰满。”然后，主会带领你，用同样奇妙的祷告，来顾到许许多多的圣徒。如此，在我们人生中的每一天，都会有神中心的工作。我们享受三一神的分赐，就是向神中心的工作敞开，让祂在基督里把祂自己作到我们里面。这会使我们长大，神的形像就会扩增，管治权也会随之扩大。

　　神给人管治权，目的是征服神的仇敌，那背叛神的撒但。（创一26，28。）请注意创世记一章二十八节所用的动词，不是击败，也不是胜过，乃是“制伏”（subdue）。一支较强大的军队，可以击败一支较弱小的军队，但那被击败的一方，也许并没有被制伏。也许被击败的一方还想重整旗鼓，伺机反击。然而，这里所说的制伏，意指不再有任何的抗拒，没有任何的不和谐。一个妻子向着她的丈夫，若是因着爱、生命和光而被制伏，这并不是外在的压制，也不是文化使然；乃是她的深处有平安，有安息，她里面没有任何抗拒主元首权柄的东西。我们乃是要这样制伏这地，制伏神的仇敌。

　　仇敌会散播谎言，说我们是可怜、堕落的罪人，我们不可能胜过他。我们要在主的名里捆绑这谎言。不错，我们在自己里面是渺孝堕落、可怜的人；但我们既蒙了救赎，在羔羊的血里被洁净，罪得赦免，由神重生，我们在基督里就是新造，在祂的生命里得救，（罗五10，）更要在祂的生命中作王。（17。）我们中间至少有一些人会得胜；所以，神的仇敌撒但必会被征服、被制伏。

　　地上所爬的爬物预表那蛇撒但，和他的使者，以及跟随撒但的鬼。（创一26，三1，14，启十二4，7，9，太二五41，参路十19。）创世记一章二十六节提到地上所爬的一切爬物。像蝎子这类爬物，是很令人讨厌的；我们不喜欢这样的爬物。在这些爬物当中，最大的就是神的仇敌。

　　创世记一章二十八节的“制伏”含示，神在地上与祂的仇敌撒但之间进行着一场激烈的争战；谁赢得地，谁就得胜。这场争战的确在进行着，但如果一个人在神圣生命上还在孩童阶段，就不会对争战有任何警觉。我幼年时，喜欢听收音机的儿童节目。有一天，我一边玩一边听节目时，突然间有个插播，我就跑到厨房，告诉母亲说，“有枪、飞机和大炮…。”我母亲知道那是诺曼第登陆开始了，我却只顾继续玩积木，并不知道有人正在冒死奋战。今天我不是在玩积木，也不是在战场上作英雄；我乃是和你们在一个新人里，为主争战，让主能恢复这地，制伏仇敌。

　　谁赢得地，谁就得胜。我们是用地上的尘土造的，可以说是属地的。宗教给人一些迷信的幻想，以为将来要上天堂；然而，神的定旨要完成在地上，国度要来到地上，至终会有新地，其上会有新耶路撒冷。愿主扩大我们的视野，使我们看见我们至终的目的是在那里。我们这个人虽然有限，但我们的心是为着全地；我们要让神重新得着这地，使这地充满祂的形像，充满祂的管治权。

　　神有一个难处，就是天使长撒但，他背叛神，并成为神在宇宙中，特别是在地上的仇敌。（赛十四12～14，结二八12～18。）根据创世记三章一节，神的仇敌撒但藏身在地上的一种爬物—蛇—里面。神为了征服祂的仇敌，从而解决祂的难处，便赐人权柄管理祂所造的万有。（一26。）人特别要管理地，甚至制伏地，因为地已经被背叛神的仇敌所篡夺。（28。）神需要人行使祂对所有爬物的权柄，也需要人制伏并征服背叛的地，好使神能恢复地来为着祂的国。（太六9～10。）

　　我们需要领悟，神有一个难处，就是撒但。有人缺少启示，就说，神是全能的，怎么会有难处？祂只要说一句话，撒但就被消灭了。理论上是这样，但撒但是受造之物，神在祂的神格里是创造者，不会降低祂的身分，来直接对付一个受造之物。神必须有另外一个受造者，就是人，来解决祂的这个难处。

　　神有一个难处，神也有一个需要。神的难处无法由神自己直接解决，神的需要无法由神自己来满足。神命定人，就是你我，要成为那个凭借，来解决神的难处。你里面岂不是对此有响应么？你不愿意有份于此么？但愿那日我们能听见主说，“你的人生对于解决我的难处有贡献，你不是难处的一部份，而是难处解决的一部份。你的一生有助于满足我的需要。”这将是何等美妙的事。我们必须看见，神需要人行使祂的权柄制伏地。

　　神要用人对付祂的仇敌；为这目的，神造了人；神要受造的“人”对付受造而堕落的“撒但”。（创一28。）这是神的原则。当魔鬼试诱主耶稣时，乃是试诱祂离开人的地位。魔鬼甚至以父神宣告主耶稣是父的爱子作根据试诱祂，要祂站在神儿子的地位上行神迹。（太四3，6。）然而，主的回答指明，祂乃是站在人的地位上，（4，）以人的身分，对付魔鬼的试诱。魔鬼对头一个人亚当的试诱虽然成功了，但他对第二个人基督的试诱，却完全失败。基督乃是以第二个人的身分，击败撒但，并在十字架上创造了一个团体的新人，就是召会，基督的身体。（弗二15～16。）这团体的新人，要执行这第二个人基督的得胜。第二个人基督，要把祂的权柄给团体的新人，并且借着这个新人，把撒但从这地上赶逐出去，扔在无底坑里，至终扔在火湖里。（启二十2～3，10。）

　　“人如果没有从撒但的手下把地收回来，那就还没有达到神创造人的目的。…对付撒但是为着神的好处。…对付撒但是为着满足神的需要。”（圣洁没有瑕疵，一三页。）一九六八年七月，因着读到职事的书报，我的人生有了一定永定的改变。职事的书报使我认识神的定旨与召会的立场，把我扎扎实实的带到主的恢复里。其中有一本书，对我有深刻的影响，就是“圣洁没有瑕疵”（又名“荣耀的召会”）；该书第一章，说到神的计划和神的安息。倪弟兄说到神创造人时所给人的托付，并且说到神的工作与救人灵魂之工作的对比。倪弟兄指出，虽然拯救灵魂是必须的，但这一切仍是以人为中心。即使我们把全世界的人都拯救了，我们还有一个神的工作没有作，神的需要还没有满足。我们需要有一种以神为中心的观点，就是要使撒但在这地上，受到致命的亏损。神的工作，就是要从撒但篡夺的手下，把地收回来。

　　倪弟兄在“圣洁没有瑕疵”一书里继续说到：“固然，传福音需要代价，但是对付撒但是更需要代价的，而且这个代价是非常大的。这并不是一篇道理，这是需要实行的，代价是非常大的。如果神要人去推翻撒但所有的工作和权柄，我们就非得完全的、绝对的顺服主不可。我们作别的工作，为自己留下地位，关系还小，但是，对付鬼魔的工作，是一点没有法子为自己留下地位的。我们能留下自己读圣经，留下自己传福音，留下自己帮助教会，留下自己帮助弟兄，但是，对付撒但，就不能留下自己。你要留下自己，你就推他不动。”（一三至一四页。）这就是本篇信息深处的负担。我们可能作种种必要的工作，付代价移民，付代价到第三世界的国家传福音，并且在真理上劳苦，陈明真理，昼夜服事召会，却仍然为己有所保留。倪弟兄指出，在对付撒但这件事上，也就是在神的工作上，不能有任何地位留给自己；自己没有一点可以保留，己必须完完全全被弃绝。

　　我初次读到倪弟兄这段话时，不过二十多岁，对于未来一无所知。然而，因着主的困迫，我把自己交在主的手中，愿意有份于神的工作。那时，我慎重的在主面前计算了花费，（路十四28，）决定不惜代价的把自己奉献给主；至今，我从未后悔。盼望我们每一个人，都在倪弟兄这段话的光中接触主。倪弟兄付代价说了这段话，并且活出这样的话，他为此站祝我们里面有惧怕，乃是因着仇敌激动我们的魂生命。我们在主争战的日子，要以奉献为彩饰，甘心献上自己。（诗一一○3。）主的恩典、主的分赐、主复活的生命、主的牧养、众圣徒的祷告、主天上的职事，必定会带我们经过一切。我们需要把自己给主，让祂完完全全的得着我们。一面，主要直接在我们身上作工；另一面，主也会借着一些祂身体上的恩赐，在我们身上作成全的工作。

　　就某一面说，主甚至会利用我们所要对付的仇敌，来对付、成全我们。在主受死前一天晚上，祂对西门说，“看哪，撒但想要得着你们，好筛你们像麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回转过来，要坚固你的弟兄。”（路二二31～32。）虽然门徒都失败了，仇敌在那里筛他们，但是主说，“我已经为你祈求。”在神定旨的这一方面，你是否为着主？我们不仅要享受主的生命，在生命里长大，彰显祂；我们还需要看见，神有个难处需要解决，有个仇敌需要借着我们来对付。那些作了先锋，开了路作这事的人，他们的确在这个强烈的启示之光下，作了这样的见证。这就是神创造我们的目的。

　　我们都需要祷告，求主在许许多多的圣徒里面运行，使他们能一个一个的接触主，把自己带到主面前。我向你们保证，你们不会懊悔，也没有什么需要害怕的。我们应当害怕的是我们始终只爱自己，只爱我们的魂生命。倪弟兄告诉我们：“只有一种人是撒但所怕的，只有一种人是撒但不能摸的，就是不爱自己性命的人。”（倪柝声文集第二辑第二十四册，一六二页。）撒但只怕一种人，就是那些不爱自己魂生命的人。（启十二11。）

　　神给人管治权，目的是恢复地。（创一28。）

　　神造人的用意，乃是要为祂自己恢复这地。（26。）

　　人为神所造有权柄管治地，是要制伏地、征服地，因而为神恢复地。（26，28。）请注意这里所强调的乃是“地”。我要用耶利米书的话说，“地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话。”（二二29。）

　　神盼望再取得地；地已经变成一个有决定性的地方，撒但想要持有地，神也想要得回地。在这件事上，没有中立地带。如果我们是被动的，那就表示我们是在仇敌的那一方；我们必须积极站在神这一方，向主的呼召说，“是的，主，我要你恢复这地。”

　　人受托付要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地。（28。）我们需要借着传福音，借着移民，借着兴起地方召会，来遍满地面。然而，不要以为你作了那么多，所以到了某一年，主会自动来临。我们必须照着主的要求，达成主在我们身上的托付，不仅要遍满地面，更要制伏这地；古巴必须被制伏，印度要被制伏，沙乌地阿拉伯要被制伏，斯里兰卡要被制伏，阿根廷要被制伏，全地都要被制伏。我们在主面前，需要有超越的祷告，求主重新得着这地，为祂自己恢复这地。

　　主的名必须在地上被尊为圣，并在全地成为尊大的。（太六9～10，诗八1，9。）

　　在千年国的时候，全地要成为神的国，并且在永世里，新耶路撒冷要从天而降到新地上。（启十一15，二一1～2。）所以，我们要制伏仇敌，因为我们的目标是要为神恢复地。这一点也不是为着我们自己；在主的恢复里，我们没有什么是为着自己。我们得赏赐与否，是由主的审判台来决定。你也许付了代价来参加训练，事实上，那算不上代价，乃是使你得释放，脱离一切的缠累。你所得着的乃是包罗万有的基督、终极完成的灵、以及基督身体的实际。在主的恢复里只有这些，此外没有别的。在这里没有任何地位留给己。对于受训者，我们无法保证，在召会、工作和职事里，有任何个人的前途；因为在主的恢复里，我们没有什么是为着自己。我们只有主和祂的定旨，我们只有主和祂的恢复；我们活着就是为此。甚至我们的呼吸、我们的存在、我们的受造、我们的蒙救赎、我们的得重生、得赦免，都是为此。我们在召会生活中，也是为此。我们都要如此告诉主，也要告诉仇敌，我们要一次而永远的拒绝仇敌；我们不为自己，只要让神为着祂自己恢复这地。

　　神给人管治权，目的是运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上。（太六10，13下。）

　　我们需要运用神的权柄，使神的国得以临到地上。（10。）

　　真正的召会就是今世的神的国。（十六18～19，十八17～18，十三44～46，罗十四17，林前四20，弗二19，西四11，启一4～6。）国度的福音产生召会，召会乃是国度的实行。

　　召会带进国度；召会的工作就是把神的国带进来。（太六10，十二22～29，启十一15，十二10。）

　　召会的产生乃是为着带进国度。（太十六18～19，十八17～18，启一6，9，十一15。）

　　召会应当用权柄祷告以带进神的国。（太六10。）我们仰望主，带领我们有时代的祷告，身体的祷告，使神的国得以进展的祷告，能带进神国的祷告。国度的来临不仅是时候的问题，也是空间或领域的问题。因此，我们不仅要为着国度在某个时候来临祷告，更要为着国度在空间里来临祷告。我们的祷告应当为着国度在我们这人里面扩展，并在全地上，借着移民，借着职事书报的推广得着扩展。借着职事书报的推广，主要得着许多寻求者，把他们引向真理。这会成就诗人的祷告：“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的帐幕。我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。”（诗四三3～4。）推广职事书报，是一条将真理传扬出去实际的路。我早年曾向主祷告，若有人能向我解开以弗所三章九至十一节的意义，我就要跟从那人，跟从那人的职事。不久，我读到“水流报”中一篇论到神对召会之定旨的信息，把这段话向我解开了。我能见证，主的确是借着职事的文字，把真理释放出去，带着生命和亮光供应人。所以，我们要让全地充满主的话，使许多人都能接触得到，而被带到神的祭坛这里。至终，那些寻求者会发现，只有在召会中，他们能把自己完完全全奉献给他们最喜乐的神。

　　我们需要运用神的权柄，使神的旨意得以行在地上。（10。）神的旨意并不是关乎我们日常生活中的琐事，诸如：作菜用什么酱料，穿什么衣服，或是要和谁结婚，住在那里等问题。神的旨意乃是一件大事，是关乎神的形像、神的管治权、神心头的愿望、基督的身体、新人等。如果我们顾到这些大事，我们就会明白该和谁结婚，要不要作某个工作等，因为我们看见自己生活的目的，乃是要使神的旨意得以行在地上。

　　神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意；祂为着自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨。（启四11，弗三9～11，西一9。）

　　国度完全是神旨意的事，并全然完成了神的旨意；事实上，国度就是神的旨意。（太六10。）但愿我们在自己里面都有这样的断定：“主啊，我在这里乃是为着神的旨意。此外，再没有别的。我所要的不是你所许可的，而是你所命定的。无论如何，我的一生就是为着神的旨意，为着神的国度。”

　　我们需要祷告，愿父的旨意行在地上，如同行在天上；这就是将诸天的国带到地上。（10。）

　　我们需要运用神的权柄，使神的荣耀得以显在地上。（13。）

　　神是荣耀的神；荣耀是神的彰显，就是彰显出来的神。（徒七2，弗一17，三14，16，21，启二一10～11。）将来全地要充满神的荣耀，没有任何人亵渎神，妄称神的名，更没有任何顽梗、愚昧的无神论者，用马克斯主义对抗神。全地的每一个国家、每一个海岛，从北极到南极，要充满神的荣耀，充满神的形像。连南极的企鹅也要喜乐，因为全地得着了恢复，神的荣耀充满了全地。

　　神的国乃是神运用祂的能力，使祂的荣耀得以彰显的范围。（太六10，13。）神最终的目的就是祂的彰显，甚至神对付祂的仇敌，也是为着祂的彰显。为使神能彰显祂的荣耀，神需要得着一个范围，就是国度。神要得着国度，就必须得着地。为此，我们一再强调，我们在这里乃是为着恢复地，让神得着祂的国度。当神的旨意施行在地上，祂就能彰显祂的荣耀。

　　在此我要提到四处经节，按其特别的顺序，说到神的荣耀在地上得着彰显。首先，以赛亚十一章九节说，“对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。”这话要应验在将来千年国复兴的时候。那时，全地上的人都会认识耶和华；复兴的以色列国要成为祭司，教导万民敬拜事奉神。（亚八20～23，赛二2～3。）地上的列国必年年上耶路撒冷，敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。（亚十四16。）凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降给他们。（17。）在那时候，无神论者的顽梗意志，要被征服。对耶和华的认识会充满遍地，到处都有神的形像和彰显。

　　其次，民数记十四章二十一节说，“遍地要充满耶和华的荣耀。”当初，神说这句话的背景，是十个探子报恶信，（十三31～33，）以及百姓向摩西、亚伦发怨言。（十四1～4。）然而神说，“遍地要充满耶和华的荣耀。”这里的全地，包括撒哈拉沙漠、西伯利亚，甚至是拉斯维加斯这充满罪恶的赌城。将来全地都要充满神的荣耀；现今召会在地上的目的，乃是要带进神的国。

　　第三，诗篇七十二篇十九节说，“愿祂的荣耀充满全地。”这个祷告是回应民数记十四章二十一节；我们该为着神的荣耀在全地得着彰显祷告。譬如，我们可以为着古巴向主祷告：“主啊，仇敌在那地已经够久，我们把古巴带到你面前，愿你的荣耀充满古巴。”这样，我们将会有一点点的预尝，将神的国、神的旨意、神的荣耀带到古巴。

　　第四，哈巴谷二章十四节说，“对耶和华之荣耀的认识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”这一节乃是前面三处经文的总结；那时，神荣耀的形像得着了繁殖与扩增，充满了遍地。

　　神的目的是要人有祂的形像彰显祂，有祂的权柄代表祂，这乃是在基督这第二个人，并在一个团体的新人身上得着完成。（林前十五47，弗二15，一22～23，林前十二12，西三10～11。）

　　林前十五章四十七节说，“头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。”这里的第二个人，是指主耶稣在祂的成为肉体，以及在祂的神人生活里。第四篇信息清楚指明，主在祂的成为肉体和人性生活里，达成了创世记一章二十六节的思想。主耶稣在地上活出了神人的实际，彰显神的形像。人看见了祂，就是看见了父。（约十四9。）祂不作自己的工，（五17，）不说自己的话，（十四10，）不教导自己的教训，（七16，）不寻求自己的荣耀。（50。）主耶稣不仅有神的形像彰显神，也运用神的管治权施行管治。祂对弃绝祂的法利赛人说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二28。）鬼的原则就是背叛。当主耶稣出来尽职时，祂在那里赶鬼、医玻众人都希奇，祂竟有赶鬼的权柄。（可一27。）众人也惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。（22。）这给我们看见，主耶稣这第二个人，乃是创世记一章二十六至二十八节之实际的应验。然后，基督在十字架上受死，毁坏魔鬼，废除他一切的作为，并在祂自己里面，创造一个团体的新人。神要人有祂的形像彰显祂，有祂的权柄代表祂，这个目的也要在一个团体的新人身上得着完成。

　　基督不仅是末后的亚当，也是第二个人。（林前十五45，47。）

　　头一个亚当是人类的开始；末后的亚当是人类的终结。（45。）

　　亚当是头一个人，是旧造的元首，在创造中代表旧造；基督是第二个人，是新造的元首，在复活中代表新造。（45，47。）

　　我们这些信徒，因着出生，包括在头一个人里面；又借着重生，成为第二个人的一部份；我们信入基督，把我们从头一个人迁出，迁入第二个人里面。（罗五12～21。）

　　召会是一个新人，是团体的，宇宙的，由犹太与外邦这两班人所造成，由所有的信徒所组成；他们虽多，但在宇宙中只是一个新人。（弗二15。）以弗所二章十五节说，基督在祂自己里面，将犹太和外邦这两班人，创造成一个新人。在以弗所书生命读经第二十四篇，李弟兄指出：“污鬼和邪恶的天使知道一个新人已在神圣的素质里创造成了，这事实使他们害怕。为此，鬼魔的权势尽力不让基督徒看见这一个新人之创造的事实。因此，我们必须打这个真理的仗。我们需要祷告，好得着清明的心思，看见我们不仅在十字架上被了结，也借着这个了结迁到基督里。在基督里，祂用神圣的素质，把我们创造成一个新人。”（二五六页。）如今，我们都已经在新人里出生，并且穿上了新人。（弗四24。）这个以基督作头的团体新人，要将基督一切的权柄和得胜，应用在仇敌身上，来恢复这地。

　　神创造的人是一个集合体。（创一26。）

　　神所造的团体人，因着人堕落受了破坏；因此，神需要产生一个新人。人受造有神的形像，并有祂的管治权，然而罪进到人里面之后，神的形像就受到了破坏。罗马三章二十三节说，“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”所以，罪进到人里面，就废除了神形像的彰显。约壹三章四节说，“罪就是不法。”仇敌把他邪恶的性情注入到人里面，使人成为生来就是背叛的。然而，基督为着救赎我们，作了赎罪祭。（来九26。）祂在十字架上受死，毁坏撒但，（二14，约十六11，）应验了铜蛇的预表，（民二一9，约三14，）满足了神公义、圣别、荣耀的要求，并将神圣的生命释放出来。（十二24，彼前一3。）在复活里，基督将这个释放出来的神圣生命，分赐到我们里面，（约二十22，林前十五45，）使我们成为祂许多的弟兄，（来二11，）就是新人的许多肢体。

　　新人的产生，乃是借着基督在祂的肉体里废掉规条，并借着在祂自己里面创造一个新人。（弗二15。）

　　创世记一章神创造人，这是一幅图画，描绘出在神新造里的新人；这就是说，旧造是新造的表号、预表。（弗二15，四24。）

　　至终，召会作为一个新人乃是在神心意中团体的人，这新人将成就双重的目的：彰显神以及对付神的仇敌。

　　神的心意是要重生一个新人的许多肢体，就是基督一个身体的许多肢体。（林前十二27。）

　　作为召会，就是在神永远定旨里的团体人，我们彰显神，并代表神制伏地并征服祂的仇敌。（西三10。）

　　末了，我们要以神自己一句简短的话总结本篇信息。从创世记一章我们看见，神按着祂的形像，照着祂的样式造人，并嘱咐人要制伏地。二十八节说，“神就赐福给他们。”这清楚指明，三一神要赐福给召会这一个新人。但愿父、子、灵赐福给祂恢复里的这新人，好使我们在神完整的救恩里，凭祂够用的恩典，（林后十二9，）经历并享受三一神，在神圣形像和神圣管治权的实际中长大。这样，我们就要为神恢复地，使祂的荣耀充满全地。（R. K.）