太四17　从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
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　　启二二5　不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。　　国度乃是福音的内在素质。福音是为着国度传的，国度是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神执行祂权柄，达到祂心意的领域。国度是神达到祂目标的唯一途径。
　　神的国就是神的管治、掌权，连同它一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标。
　　神既不能借首先的亚当和他的子孙达到祂的目的，祂就借着成为肉体，来作末后的亚当。主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，建立一个领域，使神能在其中执行祂的权柄，以完成祂的定旨（马可福音生命读经，一三八、五六、一三七页）。
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　　整本新约都是论到国度。……在福音书的开头几章，就传扬国度。新约传福音是说到国度……。宣扬福音是叫人得救、合格且被装备，好进入国度。……国度的福音把背叛的罪人带进召会（创世记生命读经，五七四至五七五页）。
　　神的国乃是主耶稣作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权（新约总论第八册，一〇一页）。
　　国度乃是主耶稣实际的照耀。每当祂照耀在你身上，并且你也在那照耀之下，你就在国度里。……国度不仅是一个时代，一个范围，或一个领域。国度乃是主耶稣实际的实化。每当祂借着照耀在你身上而得以扩展，你就在国度里，并且国度就带着能力来临（国度，二二页）。
　　神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物（约翰福音结晶读经，一四九页）。
　　“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”〔罗十四17〕这一节强有力地证明，在召会时代，召会就是神的国，因为这里的上下文是论到今世的召会生活。……实行召会生活就是实行国度。所以，主恢复里的召会生活，就是神国的实行（马可福音生命读经，一四〇页）。
　　常将神的国度—关系到神旨意和神仇敌—放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人（倪柝声文集第一辑第八册，二二页）。
　　国度产生召会，召会带进国度，终极结果就是国度与召会。……召会怎样成为实际呢？乃是借着运用国度的权柄。当召会容许国度掌权管理，服在其支配之下时，召会就将诸天的管治带到地上。在整本新约里我们一直看见，召会与国度调在一起，国度与召会调在一起，至终这调和产生新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，我们能够看出召会的性质和国度的光景，神在那里能够完全彰显祂主宰的权柄，因此能够执行祂的旨意，彰显祂的荣耀（国度与召会，一七至一八页）。
　　参读：马可福音生命读经，第十三篇；新约总论，第二百五十一至二百五十三篇；国度与召会，第一至三篇。
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